لطائف نحوية

[البصيري]

يقول المتنبي :
أعيذها منك نظرات صائبة أن تحسب الشخم فيمن شحمه ورم
ما اعراب كلمة نظرات مع ذكر سبب الاعراب لو تكرمتم
ولكم جزيل الشكر

[البصيري]

اسمحوا لي أن أتقدم بخالص الشكر والتقدير للا ستاذ الزميل جمال بديع
على مجهوده الرائع في الرد على استفساراتكم جزاكم الله كل خير
أخوك البصيري مدرس لغه عربية وعاشق للنخو مثلك

[aim]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال بديع

الناس : مبتدأ أول مرفوع بالضمة
هذا : اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ ثان
وهي أرجح من البدل أوالنعت كما يرى البعض
حظه : مبتدأ ثالث مرفوع بالضمة
مال خبر للمتدأ الثالث .. وجملة " حظه مال " في محل رفع خبر للمبتدأ الثاني .. وجملة " هذا حظه مال " في محل رفع خبر للمبتدأ الأول
ذا : اسم اشارة مبني في محل رفع مبتدأ
علم : خبر مرفوع بالضمة
ذاك : اسم اشارة مبني في محل رفع مبتدأ
مكارم : خبر مرفوع بالضمة
الأخلاق : مضاف إليه مجرور بالكسرة

تقبلوا تحياتي / جمال بديع عبد الكامل

مدرس اللغة العربية

السلام عليكم
هل هذه جملة : ذاك مكارم الأخلاق ؟

[وجدي المصيلحي]

كلكم أساتذة محترمون

[جمال بديع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aim

السلام عليكم
هل هذه جملة : ذاك مكارم الأخلاق ؟

جزاك الله خيراً على سؤالك

تقدير البيت كالآتي :
فالناس هذا حظه مال، وذا حظه علم ، وذاك حظه مكارم الأخلاق

والبيت فيه إيجاز بالحذف تحقيقاً للاختصار ، , للفهم من سياق الكلام ، وحرصا على وحده الوزن والقافية

أشكرك على المتابعة والمرور

[جمال بديع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البصيري

يقول المتنبي :
أعيذها منك نظرات صائبة أن تحسب الشخم فيمن شحمه ورم
ما اعراب كلمة نظرات مع ذكر سبب الاعراب لو تكرمتم
ولكم جزيل الشكر

في البداية أحب أن أوضح أن الفعل الثلاثي المجرد إذا زيد بالهمزة أو بالتضعيف ربما يتعدى لمفعولين

مثال : فهم الطالب الدرس
فعل فاعل م.به

أفهم المعلم الطالب الدرس
فعل فاعل م.به 1 م.به 2

فهَّم المعلم الطالب الدرس
فعل فاعل م.به 1 م.به 2

وعلى هذا يكون إعراب بيت المتنبي كاللآتي :

أعيذ : فعل مضارع مرفوع بالضمة... والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا .
هــا : ضمير متصل مبنيفي محل نصب مفعول به أول .
نظرات : مفعول به ثان منصوب وعلامة النصب الكسرة ؛ لأنه جمع مؤنث سالم .

ويجوز أن تعرب كلمة نظرات : تمييز منصوب بالكسرة ؛ لأنه جمع مؤنث سالم .
والله تعالى أعلم .. وهو المستعان،،
تقبل تحياتي / جمال بديع عبد الكامل
مدرس اللغة العربية

[جمال بديع]

السادةالزملاء الأجلاء ،أعزائي الطلاب النجباء نحن في خدمتكم وانتظاراستفساراتكم ، في موقعكم المتميز
بوابةالثانوية العامة المصرية
أخوكم /جمال بديع عبد الكامل

[البصيري]

شكرا لك استاذ جمال ولكن لاحظ أن الهاء في أعيذها تعود على المتأخر هو كلمة نظرات
ثانيا هل الفعل عاذ لازم أم متعدي لمفعول واحد
ألا ترى انها الأفضل تعرب بدل من الهاء وأخيرا لك جزيل الشكر

[الفتى المصري الأصلي]

يقول تعالى .......(وتصف ألسنتهم الكذب أن لهم الحسنى)
ما اعراب كلمة(الكذب)

[أحمد _أبوزيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المصري الأصلي

يقول تعالى .......(وتصف ألسنتهم الكذب أن لهم الحسنى)
ما اعراب كلمة(الكذب)

وتصفُ: الواو حرف عطف ، تصفُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخِره .
ألسنتُهم :ألسنةُ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخِره ، هُمُ ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ( حُرك بالضم لالتقاء الساكنين ) .
الكذبَ :مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخِره .
أنِّ:حرف ناسخ يفيد التوكيد .
لهُمُ : جار ومجرور ، وشبه الجملة في محل رفع خبر أنَّ مقدم .
الحسنى : اسم أنَّ مؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة .
وباختلاف القراءات يختلف الإعراب والله - تعالى - أعلم

[الفتى المصري الأصلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد _أبوزيد

وتصفُ: الواو حرف عطف ، تصفُ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخِره .
ألسنتُهم :ألسنةُ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخِره ، هُمُ ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ( حُرك بالضم لالتقاء الساكنين ) .
الكذبَ :مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخِره .
أنِّ:حرف ناسخ يفيد التوكيد .
لهُمُ : جار ومجرور ، وشبه الجملة في محل رفع خبر أنَّ مقدم .
الحسنى : اسم أنَّ مؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة .
وباختلاف القراءات يختلف الإعراب والله - تعالى - أعلم

معلش يا أستاذنا الأجابه 000ولو كانت سهله كده مكنتش هجيبها........فكرواا في المعنى ياجماعه...انا عايز اعراب(الكذب)بس

[أحمد _أبوزيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المصري الأصلي

معلش يا أستاذنا الأجابه ......ولو كانت سهله كده مكنتش هجيبها........فكرواا في المعنى ياجماعه...انا عايز اعراب(الكذب)بس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

القراءة الشائعة هي بنصب كلمة " الكذبَ "

يجب علينا بالفعل أن نعرف تفسير الآية المراد إعرابها .

قال - تعالى - : " وتصفُ ألسنتُهُمُ الكذبَ "
أي وتقولُ ألسنتُهم الكذبَ .

في تفسير " ابن كثير "*

تصفُ ألسنتُهم الكذبَ بمعنى تقولُ ألسنتُهم الكذبَ ، وقال مجاهد : هو قولهم أن لهم البنينَ ولله البناتُ .

" الكذبَ " مفعول " تصف " و " أن " في محل نصب بدل من الكذب ، لأنه بيان له .


هناك قراءة أخرى لكملة الكذب قرأ بها ابن عباس وأبو العالية ومجاهد وابن محيصن .


قال - تعالى - : " وتصفُ ألسنتُهُمُ الكُذُبُ " برفع الكاف والذال والباء .

وتُعرب كلمة " الكُذُبُ " نعتاً لكلمة " ألسنتهم " .


*** كلمة الكذب :

1- الكذبَ : بالنصب - القراءة الشائعة - مفعول به .

2- الكُذُبُ: ( جمع كذوب مثل : رسول -رُسُل) بالرفع - قراءة أخرى - نعت مرفوع .

والله - تعالى - أعلم

أشكركم أخي الكريم وأنتظر تعليقكم


* ابن كثير طبعة 1988م المجلد الخامس صـ 3845ــــ 3846.
* تفسير القرآن العظيم ج2 صـ 573ــ.

[الفتى المصري الأصلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد _أبوزيد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

القراءة الشائعة هي بنصب كلمة " الكذبَ "

يجب علينا بالفعل أن نعرف تفسير الآية المراد إعرابها .

قال - تعالى - : " وتصفُ ألسنتُهُمُ الكذبَ "
أي وتقولُ ألسنتُهم الكذبَ .

في تفسير " ابن كثير "*

تصفُ ألسنتُهم الكذبَ بمعنى تقولُ ألسنتُهم الكذبَ ، وقال مجاهد : هو قولهم أن لهم البنينَ ولله البناتُ .

" الكذبَ " مفعول " تصف " و " أن " في محل نصب بدل من الكذب ، لأنه بيان له .


هناك قراءة أخرى لكملة الكذب قرأ بها ابن عباس وأبو العالية ومجاهد وابن محيصن .


قال - تعالى - : " وتصفُ ألسنتُهُمُ الكُذُبُ " برفع الكاف والذال والباء .

وتُعرب كلمة " الكُذُبُ " نعتاً لكلمة " ألسنتهم " .


*** كلمة الكذب :

1- الكذبَ : بالنصب - القراءة الشائعة - مفعول به .

2- الكُذُبُ: ( جمع كذوب مثل : رسول -رُسُل) بالرفع - قراءة أخرى - نعت مرفوع .

والله - تعالى - أعلم

أشكركم أخي الكريم وأنتظر تعليقكم


* ابن كثير طبعة 1988م المجلد الخامس صـ 3845ــــ 3846.
* تفسير القرآن العظيم ج2 صـ 573ــ.

أولا شكرا على المعلومات الجميله اللي استفدت منها
لكن انا هقول اللي انا أعرفه
كلمة الكذب ..تعرب نائب عن المفعول المطلق منصوب بالفنحه
لأن أصل الجمله (وتصف ألسنتهم وصفا كذبا أن لهم الحسنى)
لأن الكذب لا يوصف......أرجو حضرتك تشوفها وتقوللي رأيك

[أحمد _أبوزيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفتى المصري الأصلي

أولا شكرا على المعلومات الجميله اللي استفدت منها
لكن انا هقول اللي انا أعرفه
كلمة الكذب ..تعرب نائب عن المفعول المطلق منصوب بالفنحه
لأن أصل الجمله (وتصف ألسنتهم وصفا كذبا أن لهم الحسنى)
لأن الكذب لا يوصف......أرجو حضرتك تشوفها وتقوللي رأيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1- بصفة عامة لا أميل إلى تأويل الكلام وبخاصة آيات القرآن الكريم .

وهذا الإعراب جائز إذا كانت الكلمة ( الكذب ) صفة - نعت - للمصدر المحذوف ( وصفاً ) ، فتكون ( وصفاً كذباً ) لا ( وصفاً الكذب ) .

( ينوب عن المفعول المطلق اثنا عشر شيئاً وهذا التأوليل - أعتقد - ليس منهم ).

2- تفسير كلمة ( تصف ) في كتب التفاسير - كالطبري و القرطبي - بمعنى تقول .

أي تقول ألسنتُهم الكذبَ.

أعتقد أن إعراب كلمة الكذب :

1- الكذبَ : بالنصب مفعول به .

2- الكُذُبُ: بالرفع نعت .

والله - تعالى - أعلم

أهذا الرأي في الإعراب اجتهاد شخصي من حضرتك أم له مصدر ؟

وأشكر حضرتك مرة أخرى .

[جمال بديع]

الأستاذ الفاضل أحمد أبو زيد جزاك الله خير الجزاء ونفع بعلمك
أما بخصوص إعراب الآية الكريمة :
" وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لاَ جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ الْنَّارَ وَأَنَّهُم مُّفْرَطُونَ (62) " سورة النحل
تصف : مضارع مرفوع بالضمة
ألستنم : فاعل مرفوع بالضمة .. والهاء في محل جر مضاف إليه والميم للجمع .
الكذب : مفعول به منصوب بالفتحة
وهذا نص منسوخ من كتاب " مشكل إعراب القرآن "
:62 وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ
الجار "لله" متعلق بالمفعول الثاني لـ"يجعلون"، والموصول هو المفعول الأول. و"الكذب" مفعول به لـ"تصف"، والمصدر "أن لهم الحسنى" بدل من "الكذب" كل من كل. قوله "لا جرم": "لا" نافية للجنس واسمها، والخبر محذوف تقديره موجود، والمصدر المؤول منصوب على نـزع الخافض (في). وجملة "وتصف" معطوفة على جملة "يجعلون"، وجملة "لا جرم موجود" مستأنفة.
وقد بحث في عدة مراجع فلم أجد سوى كونها مفعولاً به .. بقراءة حفص .. جزاك الله خير الجزاء ــــــ وجزى السائل خير الجزاء
تقبلوا تحياتي / جمال بديع عبد الكامل
أستاذ اللغة العربية