حمله لصلاة الفجر مين يشارك معنا

[محمد رافع 52]

اللهم يا كبير فوق كل كبير
,يا سميع يا بصير
يا من لا شريك له ولا وزير
يا خالق السماوات والأراضين
والشمس والقمر المنير يا عصمة
البائس الخائف المستجير
ويا رازق الطفل الصغير
يا جابر العظم الكسير
ويا قاصم كل جبار عنيد
أسألك وأدعوك دعاء المضطر
الضرير وأسألك بمقاعد العز من عرشك
ومفاتح الرحمة من كتابك الكريم
وبأسمائك الحسني وأسرارها المتصلة
أن تغفر لي برحمتك وترحمني وتسترني
وتكشف همي وغمي وتغفر لي ذنوبي
وترزقني توبة خالصة وعلما نافعا
ويقينا صادقا وأن ترزقني حسن الخاتمة
وأن تكفيني شر الدنيا والآخرة
وأن تفرج عني كل ضيق وشدة
وأن تختم بالصالحات أعمالنا
وتقضي حوائجنا يا بديع السماوات
والأرض يا ذا الجلال والإكرام
برحمتك يا أرحم الراحمين
وصلي الله علي سيدنا محمد
نبي الرحمة وكاشف الغمة
وعلي آله وأصحابه وسلم تسليما كثيراً
والحمد لله رب العالمين

[محمد رافع 52]

سبحان الذى تقدس عن الأشياء ذاته
وتنزه عن مشابهة الأمثال صفاته
واحد لا من قله وموجود لا من عله
بالبر معروف وبالإحسان موصوف,
معروف بلا غاية وموصوف بلا نهاية
أول بلا ابتداء وآخر بلا انقضاء
و لا نسب إليه البنون ولا يفنيه تداول
الأوقات ولا توهنه السنون كل المخلوقات
قهر عظمته وأمره بين الكاف والنون
بذكر أنس المخلصون وبرؤيته تقر العيون
وتوحيده ابتهج الموحدون هدى أهل طاعته
إلي صراطه المستقيم وأباح أهل محبته
جنات النعيم وعلم عدد أنفاس مخلوقاته
بعلمه القديم ويرى حركات أرجل النمل
في جنح الليل البهيم ويسبحه الطير
في وكره ويمجده الوحش في قفره
محيط بعمل العبد سره وجهره
وكفيل للمؤمنين بتأييده ونصره
وتطمئن القلوب المجله بذكره
وكشف ضره و من آياته أن تقوم
السماء والأرض بأمره وأحاط بكل شئ علما
وغفر ذنوب المسلمين كرما وحلما
ليس كمثله شئ وهو السميع البصير

[اشرف الباجورى]

احسنتم قولا ولابد ان يكون فعليا وانى اوافقكم الراى لان صلاة الفجر فعلا بها راحه فعليه جزاكم الله خير الجزاء ولزيادة الثواب عليكم بالمواظبه على قراءة اواخر سورة الحشرمن الايه رقم 22 و23 و24 والتى تبدأ منقوله تعالىهو الله الذى لااله الاهو الخ الايات قوله وهو العزيز الحكيم صدق الله العظيم ثواب اجر القراءه ان يفوض الله له سبعون الف ملك يصلون عليك فى الصباح واذا قرأتها فى المساء وان مات فى ذلك اليوم مات شهيدا صدقت يا سيدى يا رسول الله فى انك اديت الرساله وبلغت الامانه وانى اوصيكم بتقوى الله واخر دعواى ان الحمدلله رب العالمين.

[محمد رافع 52]

وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين
و لا يزيد الظالمين إلا خسار

[محمد رافع 52]

ليس كمثله شئ وهو السميع البصير

[محمد رافع 52]

يا قارئ القرآن يا حافظ الذكر أبشر بخير جنان في ساحة الحشر

[محمد رافع 52]

ولذكر الله اكبر
ولذكر الله اكبر
قال ابن القيم رحمه الله : سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول : الذكر للقلب مثل الماء للسمك ، فكيف يكون السمك إذا فارق الماء ؟
وقال سبحانه : والذاكرين الله كثيراً والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا ًعظيماً [سورة الأحزاب:35].
وقال جل شأنه : واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون [سورة الأنفال :45].
وقال تعالى : فاذكروني أذكركم [سورة البقرة:152]. وقال سبحانه: ولذكر الله أكبر [سورة العنكبوت :45].
وقال : ((كلمتان حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان : سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم )) متفق عليه .
وقال : ((ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إعطاء الذهب والورق ، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ قالوا : وذلك ما هو يا رسول الله ، قال :. ذكر الله عز وجل )) رواه أحمد .
وقال : ((من قال : سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة )) رواه الترمذي وحسنه الحاكم وصححه .

[محمد رافع 52]

[محمد رافع 52]

قال الحسن البصري رحمه الله :
تفقدوا الحلاوة في ثلاثة أشياء :
في الصلاة
وفي الذكر
وقراءة القرآن

[محمد رافع 52]

اللهم ياذا القدرة الجامعة
و الرحمة الواسعة و المنن المتتابعة
و الآلاء المتوالية
و الأيادي الجميلة
و المواهب الجزيلة
يا من لايوصف بتمثيل
و لا يمثل بنظير
يا من خلق فرزق
و ألهم فانطق
و ابتدع فشرع
و علا فارتفع
و قدر فأحسن
و صور فأتقن
يا من سما في العز ففات خواطف الابصار
و دنا في اللطف، فجاز هو اجس الافكار
يا من تفرد بالملك فلا ند له في ملكوت سلطانه
و توحد بالكبرياء فلا ضد له في جبروت شأنه
يا من حارت في كبرياء هيبته دقائق لطائف الأوهام
و حسرت دون إدراك عظمته خطائف أبصار الأنام
يا عالم خطرات قلوب العارفين
و شاهد لحظات أبصار الناظرين
يا من عنت الوجوه لهيبته
و خضعت الرقاب لجلالته
و وجلت القلوب لخيفته
صل على من شرفت الصلاة بالصلاة عليه

[bob95]

[محمد رافع 52]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اشرف الباجورى

احسنتم قولا ولابد ان يكون فعليا وانى اوافقكم الراى لان صلاة الفجر فعلا بها راحه فعليه جزاكم الله خير الجزاء ولزيادة الثواب عليكم بالمواظبه على قراءة اواخر سورة الحشرمن الايه رقم 22 و23 و24 والتى تبدأ منقوله تعالىهو الله الذى لااله الاهو الخ الايات قوله وهو العزيز الحكيم صدق الله العظيم ثواب اجر القراءه ان يفوض الله له سبعون الف ملك يصلون عليك فى الصباح واذا قرأتها فى المساء وان مات فى ذلك اليوم مات شهيدا صدقت يا سيدى يا رسول الله فى انك اديت الرساله وبلغت الامانه وانى اوصيكم بتقوى الله واخر دعواى ان الحمدلله رب العالمين.

احسن الله اليكم وبارك فيكم واعانناعلى
ذكره وشكره وحسن عبادته والقيام بذلك خير قيام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bob95

بارك الله فيكم
وفقنا الله واياكم الى طاعته وحسن عبادته

[محمد رافع 52]

اللهم بارك لنا
فى رجب وشعبان

أدم الصلاة على الحبيب فإنها نور وضيئ

اللهم صلى وسلم وزد وبارك على محمد

[محمد رافع 52]

شرح حديث ما يستحب قرأته في فجر الجمعة
الحديث :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ يَقْرَأُ فِي صَلاةِ الْفَجْرِ

يَوْمَ الْجُمُعَةِ : (الم (1) تَنْزِيلُ ) السَّجْدَةَ وَ : (هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ )

فيه مسائل :

1= سورة السجدة (30) آية ، وسورة الإنسان (31) آية ، وعامة قراءة النبي ما بين السِّتِّين إلى المائة .
ففي حديث أَبِي بَرْزَةَ قال : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الصُّبْحَ وَأَحَدُنَا يَعْرِفُ جَلِيسَهُ ، وَيَقْرَأُ فِيهَا مَا بَيْنَ السِّتِّينَ
إِلَى الْمِائَةِ . رواه البخاري ومسلم .
فَعَلى هذا تكون قراءته في ليلة الجمعة من أقصر ما يقرأ ، بينما إذا قرأ بها الأئمة في زماننا هذا رأى بعض الناس أنه قد أطال !

2= سبب قراءة مثل هذه السُّوَر في ليلة الجمعة ، ومثلها قراءة سبِّح والغاشية ، أو الجمعة و" لمنافقون " في صلاة الجمعة - الإِشَارَة إِلَى مَا فِيهِمَا مِنْ ذِكْر خَلْق آدَم وَأَحْوَال يَوْم الْقِيَامَة ، لأَنَّ خَلْق آدَم كَانَ يوم الجمعة ، ولأن يَوْم الْقِيَامَة سَيَقَعُ يَوْم الْجُمُعَة ، أي : أن بداية يوم القيامة والنفخ في الصور يكون يوم جُمعة .

قال ابن القيم : وَسَمِعْت شَيْخَ الإِسْلامِ ابْنَ تَيْمِيّة َ يَقُولُ : إنّمَا كَانَ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ يَقْرَأُ هَاتَيْنِ السّورَتَيْنِ فِي فَجْرِ الْجُمُعَةِ لأَنّهُمَا تَضَمّنَتَا مَا كَانَ وَيَكُونُ فِي يَوْمِهَا ، فَإِنّهُمَا اشْتَمَلَتَا عَلَى خَلْقِ آدَمَ ، وَعَلَى ذِكْرِ الْمَعَادِ ، وَحَشْرِ الْعِبَادِ ، وَذَلِكَ يَكُونُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَكَانَ فِي قِرَاءَتِهِمَا فِي هَذَا الْيَوْمِ تَذْكِيرٌ لِلأُمّةِ بِمَا كَانَ فِيهِ وَيَكُونُ ، وَالسّجْدَةُ جَاءَتْ تَبَعًا لَيْسَتْ مَقْصُودَةً حَتّى يَقْصِدَ الْمُصَلّي قِرَاءَتَهَا حَيْثُ اتّفَقَتْ . اهـ .

3= لا عِبرة بكراهة من كَرِه قراءة سورة السجدة ليلة الجمعة ، وذلك لأنهم عللوا ذلك بخشية التخليط على الْمُصَلِّين ، وهذا مُنتَفٍ في الصلاة الجهرية ، ولذلك فرّق العلماء بين قراءة آية فيها سجدة في الصلاة الجهرية وفي الصلاة السرية ، فقالوا : قراءة السجدة في السرية والسجود حينئذ لا يُؤمَن معه التخليط .
ثم إن السنة قاضية على هذه الكراهة ؛ لأن قراءة سورة السجدة فجر الجمعة جاءت به السنة الصحيحة .

4= يُشرع للإمام أن لا يُداوم على قراءة هاتين السورتين لئلا يظُنّ الجاهل أنه لا يُجزئ غيرهما .
قال ابن القيم : كَرِهَ مَنْ كَرِهَ مِنْ الأَئِمّةِ الْمُدَاوَمَةَ عَلَى قِرَاءَةِ هَذِهِ السّورَةِ فِي فَجْرِ الْجُمُعَةِ دَفْعًا لِتَوَهّمِ الْجَاهِلِينَ . اهـ .

5= اخْتُلِف في قراءة سورة فيها سجدة في فجر يوم الجمعة إن لم يقرأ سورة السجدة .
قال ابن حجر :
قِيلَ الْحِكْمَة فِي اِخْتِصَاص يَوْم الْجُمُعَة بِقِرَاءَةِ سُورَة السَّجْدَة قَصْد السُّجُود الزَّائِد حَتَّى أَنَّهُ يُسْتَحَبّ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأ هَذِهِ السُّورَة بِعَيْنِهَا أَنْ يَقْرَأ سُورَة غَيْرهَا فِيهَا سَجْدَة ، وَقَدْ عَابَ ذَلِكَ عَلَى فَاعِله غَيْرُ وَاحِد مِنْ الْعُلَمَاء ، وَنَسَبَهُمْ صَاحِب الْهَدْي إِلَى قِلَّة الْعِلْم وَنَقْص الْمَعْرِفَة ، لَكِنْ عِنْد اِبْن أَبِي شَيْبَة بِإِسْنَادٍ قَوِيّ عَنْ إِبْرَاهِيم النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ : يُسْتَحَبّ أَنْ يَقْرَأ فِي الصُّبْح يَوْم الْجُمُعَة بِسُورَةٍ فِيهَا سَجْدَة . وَعِنْده مِنْ طَرِيقه أَيْضًا أَنَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَرَأَ سُورَة مَرْيَم . وَمِنْ طَرِيق اِبْن عَوْن قَالَ : كَانُوا يَقْرَءُونَ فِي الصُّبْح يَوْم الْجُمُعَة بِسُورَةٍ فِيهَا سَجْدَة . وَعِنْده مِنْ طَرِيقه أَيْضًا قَالَ : وَسَأَلْت مُحَمَّدًا - يَعْنِي اِبْن سِيرِينَ - عَنْهُ فَقَالَ لا أَعْلَم بِهِ بَأْسًا . اهـ .
فَهَذَا قَدْ ثَبَتَ عَنْ بَعْض عُلَمَاء الْكُوفَة وَالْبَصْرَة فَلا يَنْبَغِي الْقَطْع بِتَزْيِيفِهِ . وَقَدْ ذَكَرَ النَّوَوِيّ فِي زِيَادَات الرَّوْضَة هَذِهِ الْمَسْأَلَة وَقَالَ : لَمْ أَرَ فِيهَا كَلامًا لأَصْحَابِنَا ، ثُمَّ قَالَ : وَقِيَاس مَذْهَبنَا أَنَّهُ يُكْرَه فِي الصَّلاة إِذَا قَصَدَهُ . اهـ . وَقَدْ أَفْتَى اِبْن عَبْد السَّلام قَبْله بِالْمَنْعِ وَبِبُطْلانِ الصَّلاة بِقَصْدِ ذَلِكَ ، قَالَ صَاحِب الْمُهِمَّات : مُقْتَضَى كَلام الْقَاضِي حُسَيْن الْجَوَاز . وَقَالَ الْفَارِقِيّ فِي فَوَائِد الْمُهَذَّب : لا تُسْتَحَبّ قِرَاءَة سَجْدَة غَيْر تَنْزِيل ، فَإِنْ ضَاقَ الْوَقْت عَنْ قِرَاءَتهَا قَرَأَ بِمَا أَمْكَنَ مِنْهَا وَلَوْ بِآيَةِ السَّجْدَة مِنْهَا ، وَوَافَقَهُ اِبْن أَبِي عَصْرُون فِي كِتَاب الانْتِصَار وَفِيهِ نَظَرٌ . اهـ .

ولو كان المقصود بِقِرَاءَةِ سُورَة السَّجْدَة قَصْد السُّجُود الزَّائِد ، لَكان النبي قرأ غير هذه السورة ، أو لَكان نوّع بين السور التي فيها سجود ، ولَكان الصحابة م يفعلون مثل ذلك ؛ فَعُلِم بذلك أن السجود غير مقصود .
ولذلك قال ابن القيم : ويظن كثير ممن لا عِلْم عنده أن المراد تخصيص هذه الصلاة بسجدة زائدة ، ويسمونها سجدة الجمعة ! وإذا لم يقرأ أحدهم هذه السورة اسْتَحَبّ قراءة سورة أخرى فيها سجدة . اهـ .

6 = كَرِه بعض أهل العلم أن يقرأ سورة السجدة في الركعتين ، وتمام الاقتداء بالنبي قراءتها كاملة في الركعة الأولى ، وقراءة سورة " الإنسان " في الركعة الثانية .

7 = ويُستحبّ أن يَقرأ الإمام بهاتين السورتين ولا يُداوم على تركهما ، وسمعت شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يقول : هاتان السورتان طويلتان ، ربما لا يتيسر لكل إمام أن يحفظهما عن ظهر قلب ، فلا بأس أن يقرأ بالمصحف .

وقال أيضا : القراءة من المصحف عند خوف النسيان لا بأس به ، فيجوز للإنسان أن يقرأ في المصحف عند خوف نسيان آيةٍ أو غلطٍ فيها ، ولا حرج عليه .

والله أعلم .
الشيخ :عبد الرحمن بن عبد الله السحيم

[محمد رافع 52]

اللهم لك الحمد حمداً كثيراً
دائماً مثل ما حمدت به نفسك
وأضعاف ما حمدك به الحامدون
وسبحك به المسبحون
ومجدك به الممجدون
وكبرك به المكبرون
وهللك به المهللون
وقدسك به المقدسون
ووحدك به الموحدون
وعظمك به المعظمون
واستغفرك به المستغفرون
حتى يكون لك مني وحدي
في كل طرفة عين وأقل من ذلك
مثل حمد جميع الحامدين وتوحيد
أصناف الموحدين والمخلصين وتقديس
أجناس العارفين وثناء جميع المهللين والمسبحين