|
#106
15-08-2014, 08:53 PM
|
||||
|
||||
بعد اعتراف عمرو دراج بأن السيسى
أيد الحل السلمى لـ"فض رابعة" والإخوان رفضوا.. خبراء: القيادى الإخوانى فضح الجماعة على "الجزيرة" وكشف خداعهم.. ويؤكدون: التنظيم الإرهابى ضيع فرص العودة للحياة السياسية الجمعة، 15 أغسطس 2014 - 07:03 م  الدكتور عمرو دراج القيادى بجماعة الإخوان كتب أحمد عرفة كشف الدكتور عمرو دراج، وزير التعاون الدولى الأسبق، والقيادى بجماعة الإخوان، عن أبرز المفاوضات التى تمت بين الإخوان والسلطة قبل فض اعتصامى رابعة العدوية والنهضة العام الماضى. وقال دراج فى تصريحات صحفية، بثتها قناة "الجزيرة" من قطر، إنه طالب بالإفراج عن جميع المسجونين كإجراء لبناء الثقة وبدء الحوار، مشيرا إلى رفضه إجراء أى حوار قبل انتهاج خطوات وإجراءات لبناء الثقة. وأوضح القيادى الإخوانى أن الجانب الأمريكى أبلغهم أثناء المفاوضات أن الرئيس عبد الفتاح السيسى كان من الأطراف الراغبين فى إتمام المفاوضات بين تحالف الإخوان والسلطة، موضحا أن الحوار مع التيارات السياسية المؤيدة للنظام لن يكون مقبولا لاسيما مع عدم موائمة بيئة الحوار وهو ما دفع لرفض الحوار مع الحكومة. وأضاف أن كل المقابلات الرسمية التى تمت مع الغربيين قبل أحداث فض اعتصامى رابعة العدوية والنهضة كانت تنصب على ضرورة القبول بما حدث من تغيرات وقبول الأمر الواقع، موضحا أن المفاوض الأوروبى طالب تحالف الإخوان بفض الاعتصام كخطوة للحوار وتم رفض هذا الاقتراح. وأشار دراج إلى أن جون ماكين و جراهام ليندساى اشترطا عدم تواجد منتمين لحزب البناء والتنمية فى هذه المفاوضات وهو ما دعا تحالف الإخوان لعدم قبول إجراء مباحثات معهما، موضحا أن ويليام بيرنز أكد أنه سيتم إطلاق سراح الدكتور محمد سعد الكتاتنى كإجراء لبناء الثقة وهو ما تم رفضه واشتراط أن يضم إطلاق سراح المهندس أبو العلا ماضى رئيس حزب حزب الوسط إضافة إلى الدكتور سعد الكتاتنى رئيس حزب الحرية والعدالة. من جانبه، قال الدكتور عمرو هاشم ربيع الخبير السياسى ونائب رئيس مركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية إن ما قاله عمرو دراج يعد تبرئة للرئيس عبد الفتاح السيسى، وفضح لأسلوب الإخوان وما انتهجته من تعنت قبل أحداث فض اعتصامى رابعة العدوية والنهضة. وأضاف ربيع فى تصريحات خاصة لـ"اليوم السابع" أن ضياع الفرص عن عمد أو جهل هو سيناريو أقرب للإخوان، فرفضهم الإفراج عن بعض قيادات الجماعة كإجراء لبناء الثقة هو ما تسبب فى استمرار حبسهم حتى الآن يؤكد أن الجماعة تنتهج أسلوب ضياع فرص حل الأزمة. من جانبه، قال خالد الزعفرانى الخبير فى شئون الحركات الإسلامية - وأحد من تفاوضوا مع الإخوان قبل فض اعتصامى رابعة العدوية والنهضة – إن الإخوان مارست خداعا على أنصارها بشحنهم فى الوقت الذى كانت تجرى فيه مفاوضات تصب فى صالح الجماعة وضيعت فرصا كثيرة لحل الأزمة. وأضاف الزعفرانى فى تصريحات خاصة لـ"اليوم السابع" أن المفاوضات ستأتى وستتم بشكل مكثف عقب فشل الإخوان فى الحشد فى ذكرى فض اعتصام رابعة والنهضة، مؤكدا أن ما قاله عمرو دراج هو كشف لحقيقة ما فعله الإخوان وتعنتهم قبل الفض ويؤكد أن القيادة السياسية فى ذلك التوقيت لم تكن تسعى لفض الاعتصام بالقوة بل الإخوان هى من دفعت إلى ذلك. موضوعات متعلقة.. 
|
|
#107
16-08-2014, 07:55 PM
|
||||
|
||||
|
من النسخة الورقية للوطن
القيادى السابق بـ«البناء والتنمية»: قيادات التنظيم اختفت ظهر يوم الفض محمد توفيق: حراسة قيادات الإخوان كانت بواسطة رجال حماس والجيش الحر كتب : محمد توفيق الجمعة 15-08-2014 11:24  محمد توفيق كان أحد الذين شاركوا فى اعتصام النهضة، وبعد الفض قدم استقالته من حزب البناء والتنمية، لما وجده من تضحية بقواعد الحزب لأغراض شخصية، إنه محمد توفيق القيادى السابق بـ«البناء والتنمية» الذى كشف عن تفاصيل الاتصالات بين قيادات التيار الإسلامى داخل الاعتصام، وحراسات الشخصيات الكبرى للإخوان من قبل رجال حماس والجيش الحر، موضحاً أن تخزين السلاح كان فى عين شمس وكرداسة والمنيا والصف بالجيزة. ■ بعد عام على فض اعتصامى رابعة والنهضة، كيف تتذكر تلك الأحداث؟ - منذ 26 يونيو 2013، طرح عدد من شباب حزب البناء والتنمية الاستفتاء على منصب رئيس الجمهورية للمحافظة على وجود الجماعة الإسلامية والمشروع الإسلامى، إلا أن الجميع رفض الأمر، وأصروا على الاعتصام، وكان اعتصام النهضة تحت رعاية الجماعة الإسلامية فى إمبابة، إلى جانب جماعة حازمون التابعة لحازم صلاح أبوإسماعيل، ورجال محمد الظواهرى الذين تولوا عملية السلاح، وكان هناك عدد قليل من الإخوان، أبرزهم عزب مصطفى وجمال عشرى، وسامى محمد، مدير مقر أمانة حزب الحرية والعدالة بالجيزة، وعلى خفاجى، وأما «رابعة» فكانت هناك قيادات الأحزاب كلها موجودة تحت حماية رجال من حماس وبعض السوريين الذين رجعوا من الجيش الحر قبل الأحداث وفرقة 95 إخوان بقيادة أسامة ياسين، وجماعات أنصار الشريعة بالتنسيق مع محمد رفاعى الطهطاوى، وكانت القيادات تخرج من الاعتصام عن طريق التنكر فى زى منتقبة أو مكفن فى تابوت، ومنهم الدكتور محمد بديع ومحمد البلتاجى. «95 إخوان» مكلفة بالحماية بالتنسيق مع «أنصار الشريعة»■ كيف كانت تدار الاعتصامات؟ - محمد البلتاجى وأسامة ياسين وعصام العريان مسئوليتهم أمن الاعتصام، وصفوت حجازى مسئول الشباب، وباسم عودة مسئول الأمن الغذائى، وتمويل الاعتصام كان يشرف عليه محمد شوقى الاستنبولى، وكانت الجمعيات الخيرية التابعة للاستنبولى هى المشرفة على عمليات إحضار الأغذية، ومسئول التفاوض عمرو دراج ومحمد على بشر، كما شمل الاعتصام عدداً كبيراً من التونسيات والفلسطينيات والسوريات، وكانت هناك حالات لجهاد النكاح، بل كان عندى معلومات تؤكد أن صفوت حجازى كان على علاقة بثلاث فتيات من تونس وسوريا وفلسطين. ■ كيف كانت علاقة الإخوان بمشايخ السلفية كمحمد حسان وأبوإسحاق الحوينى؟ - مسئولو الدعوة بالاعتصام كانوا محمد عبدالمقصود وفوزى السعيد وعبدالرحمن البر ونشأت أحمد وعبدالله بركات، وكان هناك حادث شهير قبل فض الاعتصام، وهو سعى الشيخ محمد حسان للتوسط بين قيادات المجلس العسكرى وقيادات الإخوان، وطالب الطرفين بالحل وأخذ وعداً بعدم فض الاعتصام بالقوة، شريطة عدم تخوين القوات المسلحة أو تكفيرهم، وعدم التحريض على ال***، أما الإخوان فكان ردهم غريباً وطالبوا حسان بالصعود بالمنصة وتحية الناس، فرد عليهم بعدم قبول ذلك، وحدث نقاش شديد بينهم، واتهموه بغموض الموقف وهاجمه البعض كمحمد عبدالمقصود وصفوت حجازى ومحمد البلتاجى، حتى وصل الأمر إلى أن حجازى قال له «هتصعد المنصة ولا تمشى؟»، فرحل حسان على الفور. ■ ماذا عن تسليح الاعتصام فى رابعة؟ - فى البداية شهد اعتصاما رابعة والنهضة تسليحاً بالسلاح العادى، كالطبنجات، لكن بعد ذلك كانت هناك خيام يقوم على حراستها شباب تابع لغزة، يمنع أى شخص من الاقتراب منها، وجرى استخدامها فى أحداث الحرس الجمهورى، وأثناء فض الاعتصام، وبدأ استخدام السلاح الآلى بعد أحداث الحرس الجمهورى، ويوم خروج الناس لتفويض الرئيس عبدالفتاح السيسى، وأصبح التسليح علناً، والسلاح وصل عن طريق السودان. وكان السلاح تابعاً للجيش الليبى وجرى تخزينه فى عين شمس وكرداسة والمنيا والصف بالجيزة، وكان المسئول عن سلاح عين شمس رجال خيرت الشاطر المقربون، وتحت إشراف أسامة ياسين. خروج قيادات «التنظيم» كان بالتنكر فى زى منتقبة أو «توابيت»■ هل كانت هناك مفاوضات بين تحالف الإخوان وأجهزة الدولة قبل الفض؟ - جرت عدة لقاءات بين الجانبين، وأخبرونا فى الاعتصام أن مفاوضات جرت بين خيرت الشاطر فى محسبه وقيادى بارز بالدولة تابع للمجلس العسكرى، وقال الشاطر إن الموضوع بيد الرئيس محمد مرسى، فرد المسئول أنه لا رئيس سوى المستشار عدلى منصور، وتوعد الشاطر الدولة بالندم على ما حدث، وأكد أن الخارج لن يصمت وأن «البلد هتولع بسبب ما تفعلوه»، وبالفعل طلبت كاترين أشتون لقاء خيرت الشاطر لكن الدولة رفضت وسمحوا لها بلقاء محمد مرسى، وكانت هناك مفاوضات أخرى مع عمرو دراج ومحمد على بشر، وطلبا لقاء مرسى لكن الدولة رفضت إدخال مرسى فى الأزمة مرة أخرى، وقالت إنها ترحب بالحوار ولن تبقى على أحد ينتهج ال***. ■ كيف كان التواصل بين قطر وتركيا والإخوان بمصر؟ - كان هناك تواصل بين كاترين أشتون والإخوان أثناء الاعتصام، وكانت هناك رسائل يجرى نقلها لهم، وكانت هناك اتصالات بين القيادات بالخارج والداخل عبر أسماء مستعارة وشفرات معينة يجرى نقلها بأسلوب مفهوم بينهم. ■ هل صحيح أن قيادات التيار الإسلامى علمت بموعد فض الاعتصام؟ - «الداخلية» سربت أنها ستفض الاعتصام خلال أيام، وقيادات الإخوان علمت بالموعد عن طريق متعاونين بالداخلية، ويوم الفض بعد صلاة الفجر تحديداً بدأوا الاستعداد لعملية حماية الاعتصام وخروج جماعات تأمين الصف الأول وفرق القناصة الذين شكلوهم، وبعد الظهر مباشرة اختفت كل قيادات الإخوان والجماعة الإسلامية، عن طريق خطة ممنهجة وحماية من رجال حماس. ■ وماذا عن دور الدكتور محمد البرادعى؟ - البرادعى أراد الانقلاب على ثورة 30 يونيو برفض الاقتراح المقدم من الدولة بحصار الاعتصام وتمكين المعتصمين من الخروج حال رغبتهم عدا المطلوبين أمنياً، وقطع المياه والكهرباء ومنع دخول أى شخص، لكنه رفض وقال «رمضان على الأبواب ونحن دولة مسلمة والمجتمع الدولى مش هيسيبنا نجوّع الناس ونعطشهم فى رمضان»، وحسب ما وصل لنا أنه قال للقيادات بالدولة إنه سيضغط على الإخوان لإنهاء الاعتصام، فى المقابل تفاوض مع الإخوان على الانقلاب على الثورة، ووعده الإخوان بالحصول على منصب رئيس الوزراء بجميع الصلاحيات، مقابل الضغط على المجتمع الدولى لعودة الدكتور محمد مرسى. الاعتصام شمل تونسيات وسوريات.. وحالات لـ«جهاد النكاح»■ وكيف كان شكل العلاقة بين الإخوان وبقية أعضاء التيار الإسلامى؟ - تنظيم الإخوان كان يحاول بشتى الطرق السيطرة على الإسلاميين، فأنشأ جهاز أمن الدعوة، للسيطرة على نشاط الدعوة للتيارات السلفية ومشايخهم، كالشيخ أبوإسحاق الحوينى، ومحمد حسان، ومحمد حسين يعقوب، أعضاء مجلس شورى العلماء، بالإضافة للنشاط الحزبى، وجرى تكليف شباب من المريدين بإبلاغهم معلومات عن الشيوخ وحديثهم الخاص واستغلالهم لتقسيم الجماعات، وأبلغنى بذلك الدكتور هشام أبوالنصر، عضو الهيئة العليا السابق بحزب النور، وينتمى لإحدى الخلايا الإخوانية، بل هو رجل خيرت الشاطر فى التيار السلفى، وكان له دور فى شق الصف والحشد لحازم صلاح أبوإسماعيل، مقابل جماعة الدكتور ياسر برهامى، كذلك ساهم فى انقسام «حزب الوطن»، والتغرير بالدكتور عماد عبدالغفور، رئيس الحزب والقيادات الأخرى كالدكتور يسرى حماد، ومحمد نور، وكمال عبدالجواد، الذين جرى خداعهم من هشام أبوالنصر، فضلاً عن وعود خيرت الشاطر بالوقوف معهم ضد حزب النور.
|
|
#108
19-08-2014, 06:16 PM
|
||||
|
||||
|
شباب الإخوان يطالبون بإقالة "الشريف"
من المجلس الثوري بعد تصريحاته عن مرسي  الشريف طالب شباب من جماعة الإخوان بإقالة خالد الشريف، المتحدث الإعلامي باسم المجلس الثوري المصري، المحسوب على تنظيم الإخوان، والذي انطلق من تركيا خلال الأيام الماضية، جراء التصريحات التي أطلقها الشريف معتبرين إياها تصطدم وقناعات الإخوان. وقال محمد رضوان، أحد شباب الإخوان في تصريحات لـ"الوطن": "خرج خالد الشريف بتصريحات تضمن مطالبته بالتخلي عن عودة محمد مرسي في الصراع السياسي الحالي مع الدولة، وهي تصريحات صادمة، خاصة وأن الإخوان لن يتخلوا عن عودة مرسي نهائيًا". وأضاف الشاب الإخواني: "على قيادات الجماعة بالخارج إقالة الشريف ومحاسبة من دعم تعيينه متحدثًا باسم المجلس الثوري المصري".
|
|
#110
19-08-2014, 07:34 PM
|
||||
|
||||
|
المسلمانى: 12 مسئولا بالكهرباء يتعاونون مع المتطرفين لـإطفاء الوطن كتب عبد الوهاب الجندى قال الكاتب الصحفى أحمد المسلمانى المستشار الإعلامى لرئيس الجمهورية السابق عدلى منصور إن بعض العاملين بوزارة الكهرباء يتواطئون مع الجماعات الإرهابية فى تفجير بعض محطات توليد الكهرباء والأبراج، مشيراً إلى أن عدد من تواطأ مع الجماعات الإرهابية هو 12 مسئولا بوزارة الكهرباء يدلون بالمعلومات لتلك العناصر لإطفاء الوطن وأشار المسلمانى، إلى أن هناك أطرافا مجرمة مخربة إرهابية تستهدف هدم الوطن بتفجير محطات الكهرباء وهذا ما يسبب انقطاع التيار الكهربى بالإضافة إلى نقص الوقود وتهالك محطات توليد الطاقة وأضاف خلال برنامج صوت القاهرة المذاع على قناة الحياة، أن بعض العناصر التى تم القبض عليها يرون أن درء المفاسد فى مصر هو إسقاط النظام، واصفاً ذلك بالجنون والانحراف العقلى.
|
|
#112
20-08-2014, 07:13 AM
|
||||
|
||||
|
فى بلاد الغرب.. بلاد الإفرنجة والوق الواق التطرف الدينى
صناعة عارضة وافدة ظاهرة استثنائية. وفى بلاد الحضارة الإسلامية, مهد الشرائع السماوية, والوحى, والوسطية, الإرهاب والتطرف الدينى صناعة أصيلة, لها ماركة مسجلة, وملكية فكرية, وبراءة اختراع, ومحظور على ماعداها التقليد. ورغم تغير الظروف والأزمان بداية من عصر الخلفاء الراشدين, وحتى زوال الخلافة, إلى يومنا هذا لا تزال الفرق, والجماعات والأحزاب, وتيارات الإسلام السياسى بنزقها, وصلفها هى هى. تتغير المسميات والهدف واحد, وهو الصراع على السلطة . وتحت ستار الدين تقنن الفتن, وجميع الموبيقات لنفسها ولأنصارها, وتزينها لغيرها. فالحرام فى شرعها حلال, والحلال حرام. والكذب مباح, والرجوع عن الحق فضيلة, وسفك الدماء وسيلة. ومن أجل الغرض, والسلطة تستحل الأموال, والأعراض. ويصبح «جهاد النكاح» جائزا, ومستحبا فى عرف, وأدبيات شيوخ المدعين. وتوصف المذاهب, والفرق والجماعات المتطرفة المنتسبة للإسلام باليمين الدينى, أو المتأسلمين الجدد, أو الإسلام السياسى, وهو أمر متعارف عليه, ومتكرر فى التاريخ الإسلامى. و- غالبا - ما يصاحب ظهورها فترات ضعف الدول . بما يسمح بانشقاق فئات, وطوائف من المسلمين, واعتزالهم الناس, ومجالس العلماء, وخروجهم عن الإجماع بالتشكيك فى العقيدة, لإحداث فتنة فى المجتمع «وجر شكل» السلطة, لاستنزافها فى مواجهات مسلحة بدعوى حماية الدين والشريعة. وللأسف هم دائما أداة طيعة فى يد أعداء الدين, وأجهزة مخابرات القوى الخارجية لتفتيت وحدة المسلمين. بداية تمهيدية قبل الدخول فى حلقات, أو دراسة حركات الإسلام السياسى.. مرتزقة الحروب, وأمراء الفتنة فى إزكاء الصراعات الطائفية والمذهبية على مر العصور. نشير إلى أن النبش فى التاريخ, واستدعاء التجارب المظلمة فيه, ليس مضيعة للوقت, أو وسيلة للتباكى, وتقليب المواجع. فالتاريخ الإسلامى على امتداده مضيء.. ناصع.. مليء بالشخصيات, والمواقف, والعبر, والذكريات. وإن مرت به بعض العثرات, والفترات الحزينة المؤلمة فى مسيرة الحضارة الإنسانية للشعوب, والمسلمين على وجه الخصوص. وفى حالات التشابه, والتكرار, لا مفر من المقارنة والقياس كوسيلة متاحة للتدليل, وإصدار الأحكام. وبالنسبة – لى – هو مبرر واقعى للربط – إن أمكن - بين بدايات بروز ظاهرة فرق وجماعات ال ق ت ل , والتطرف الدينى فى القرن الأول للهجرة, وأصداء دعوتها ومعاركها, وما آل إليه الحال الآن بعد أكثر من 14 قرنا. وقد تكون فرصة لكشف أسباب إعادة تكرار الظاهرة بملامحها, وأهدافها. دون أى تغيير سوى فى الأشخاص, والعصور وكأن التاريخ يعيد سيرته الأولى. ومن الشواهد الملفتة فى التاريخ الإسلامى تكرار ذكر مصطلح «الخوارج» بين الحين والآخر. ووصف, أو مصطلح الخوارج يطلق على الفرق, والجماعات, والأحزاب المنتسبة للإسلام, التى تؤمن بالعمل السرى, وترفع السلاح على أئمة المسلمين, وتتخذ ال***, والاغتيالات وسيلة, لإرهاب من يخالف أفكارها. وهى تضم مذاهب, وفرقا, وجماعات شتى. ترفع لواء الدين والشريعة فى خطابها. فى حين تضمر كل الشر للإسلام, والمسلمين، وإن ادعت غير ذلك. والخوارج سياسيا وتاريخيا كما جاء فى كتب السيرة والسنة النبوية, هى فرق إسلامية كانت لها آراء أحدثت شرخا سياسيا فى بناء الدولة الإسلامية. وأعضائها, أو دعاتها فى الأغلب الأمم كانوا من «القراء» حفظة القرآن الكريم. ويطلقون على أنفسهم المؤمنين, وجماعة المؤمنين, والجماعة المؤمنة، على اعتبار أنهم أوصياء على الدين. يتبع
|
|
#113
20-08-2014, 07:31 AM
|
||||
|
||||
|
ويؤخذ على الخوارج «الفئة الباغية»
, أنهم أول من تقولوا على الرسول صلى الله عليه وسلم, وكفروا الصحابة, إلى حد الخروج عليهم بالسلاح, واستباحت دماءهم, ودماء آل البيت، على حساب الإسلام, لإعلاء العصبية القبلية, ومصالحهم الخاصة, وكرسى الحكم. ويأتى فى مقدمة فرق الخوارج القديمة الأشهر خلال الـ 200 سنة الأولى من الهجرة حسب ترتيبها في الغلو, فأشدها غلواً «الازارقة» أتباع نافع بن الأزرق، ثم «النجدات», أتباع نجدة بن عامر المنشق على نافع، ثم «الأباضية» لعبدالله بن باض التميمى, و«الصفرية» لزياد بن الأصفر, و«الشيبية» لشبيب بن يزيد الشيبانى، ثم القرامطة, والمعتزلة, والأشاعرة, والشيعة من الزيدية الإثنى عشرية, والنصرية, والصفوية, والحشاشين . ومن أهم عقائد الخوارج فى القرنين الأولين من الهجرة: 1- تكفير مرتكب الكبيرة وتخليده في النار. 2 - تكفير عثمان وعلي رضي الله عنهما. 3 - تكفير من خالفهم من المسلمين. 4 - الحكم بأن دار مخالفيهم من المسلمين دار كفر. 5- إسقاط حد الرجم و القذف. 6- موالاة اصحاب الحدود والجنايات إذا كانوا على مذهبهم، والتشدد فى فرض الحدود على مخالفيهم 7 - استثناء من كان على مذهبهم من الكفر حتى لو ارتكب الكبيرة كما تقول الازارقة. وترجع بدايات إطلاق وصف الخوارج على استحياء من خلال أفراد, إلى عهد النبى صلى الله عليه وسلم, من خلال واقعة «حرفوص بن زهير», أو ذو الخويصرة التميمى أحد المنافقين, الذى عاب على الرسول فى تفريق الصداقات, كما يقول «بن الجوزى» حينما قال له أعدل , فنزلت فيه الآية (وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ ). ويؤخذ على الخوارج «الفئة الباغية», أنهم أول من تقولوا على الرسول صلى الله عليه وسلم, وكفروا الصحابة, إلى حد الخروج عليهم بالسلاح, واستباحت دماءهم, ودماء آل البيت، على حساب الإسلام, لإعلاء العصبية القبلية, ومصالحهم الخاصة, وكرسى الحكم. ويأتى فى مقدمة فرق الخوارج القديمة الأشهر خلال الـ 200 سنة الأولى من الهجرة حسب ترتيبها في الغلو, فأشدها غلواً «الازارقة» أتباع نافع بن الأزرق، ثم «النجدات», أتباع نجدة بن عامر المنشق على نافع، ثم «الأباضية» لعبدالله بن باض التميمى, و«الصفرية» لزياد بن الأصفر, و«الشيبية» لشبيب بن يزيد الشيبانى، ثم القرامطة, والمعتزلة, والأشاعرة, والشيعة من الزيدية الإثنى عشرية, والنصرية, والصفوية, والحشاشين . ومن أهم عقائد الخوارج فى القرنين الأولين من الهجرة: 1-تكفير مرتكب الكبيرة وتخليده في النار. 2 - تكفير عثمان وعلي رضي الله عنهما. 3 - تكفير من خالفهم من المسلمين. 4 - الحكم بأن دار مخالفيهم من المسلمين دار كفر. 5- إسقاط حد الرجم و القذف. 6- موالاة اصحاب الحدود والجنايات إذا كانوا على مذهبهم، والتشدد فى فرض الحدود على مخالفيهم. 7 - استثناء من كان على مذهبهم من الكفر حتى لو ارتكب الكبيرة كما تقول الازارقة. وترجع بدايات إطلاق وصف الخوارج على استحياء من خلال أفراد, إلى عهد النبى صلى الله عليه وسلم, من خلال واقعة «حرفوص بن زهير», أو ذو الخويصرة التميمى أحد المنافقين, الذى عاب على الرسول فى تفريق الصداقات, كما يقول «بن الجوزى» حينما قال له أعدل , فنزلت فيه الآية (وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ ). ولكن بعد أن كثر عدد الخوارج, وزاد بأسهم وبغيهم, وتحولوا إلى ظاهرة فى شكل فرق , وجماعات ضغط سياسى, و ق ت ل بدأ تأصيل الخوارج رسميا – وبالتحديد – مع اندلاع «الفتنة الكبرى» فى عام 35 هـ, والتى كان أولي ضحاياها م ق ت ل الصحابى الجليل ثالث الخلفاء الراشدين ذي النورين عثمان بن عفان. وكانت أولى الفتن التي تسببت فى انشقاقات, وحروب أهلية في الدولة الإسلامية، نتيجة للخلافات السياسية ولكن بعد أن كثر عدد الخوارج, وزاد بأسهم وبغيهم, وتحولوا إلى ظاهرة فى شكل فرق , وجماعات ضغط سياسى, و ق ت ل . بدأ تأصيل الخوارج رسميا – وبالتحديد – مع اندلاع «الفتنة الكبرى» فى عام 35 هـ, والتى كان أولي ضحاياها م ق ت ل الصحابى الجليل ثالث الخلفاء الراشدين ذي النورين عثمان بن عفان. وكانت أولى الفتن التي تسببت فى انشقاقات, وحروب أهلية في الدولة الإسلامية، نتيجة للخلافات السياسية
|
|
#114
20-08-2014, 08:10 AM
|
|||
|
|||
|
شكرا استاذ صوت الحق على وطنيتك وحبك لبلدك
فعلا هؤلاء المتأسلمين هم السبب فى ازمة الكهرباء وليس ازمة الوقود كما يدعى بعض المسئولين اما الارهاب فلاندرى كيف ظهر فى بلادنا وانتشر فهؤلاء المتأسلمين كانوا يعاملوا بكل انساننية فى سجون عبد الناصر والان تقوم وزارة الداخلية بتركيب تكييفات لهم فى السجون فماذا يريد هؤلاء الارهابيون المتشددون لن نجعل هؤلاء الخوارج يحكمونا مرة اخرى فمن ق ت لهم كان اولى بالله منهم شكرا مرة اخرى استاذ صوت الحق على هذا الموضوع المثمر
|
|
#115
20-08-2014, 12:27 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
الف شكر على المرور الطيب
جزاكم الله كل خير الاسلام دين سلام ومحبة وتحيته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فهو بعيد كل البعد عن التطرف والعصبية
|
|
#116
20-08-2014, 03:50 PM
|
||||
|
||||
|
قميص عثمان وهناك قصة شاعت كثيرا على ألسنة البعض عن «قميص عثمان», وأصلها يعود إلى احتفاظ مجموعة من خوارج الشام, والأعراب, ومصر للقميص الذى كان يرتديه سيدنا عثمان أثناء ***ه, وعليه آثار دمائه, وتعليقه على منبر المسجد الجامع بدمشق, إلى جوار «أنامل» أصابع زوجته نائلة بنت القراصفة, فى إطار الكيد لسيدنا على بن أبى طالب عندما آلت إليه الخلافة, بدعوى الثأر لم*** عثمان , والتوظيف السيء للدين فى السياسة. ويقال إن معاوية بن أبى سفيان شاركهم فى هذا الفعل , تحت تأثير العصبية القبلية , وطمعا فى الخلافة.
|
|
#117
20-08-2014, 07:09 PM
|
||||
|
||||
|
معركة الجمل أن الأحداث الدموية والمأساوية التى تصاعدت بعد م ق ت ل عثمان , والغضب من على كرم الله وجهه , لتأخر القصاص من م ق ت ل عثمان ، كان الشرارة لمعركة الجمل فى البصرة عام 36 هـ. وبدأت باستئذان طلحة بن عبيدالله , والزبير بن العوام رضى الله عنهما عليا فى الذهــاب إلى مكة, وهناك التقيا بعائشة رضى الله عنها ، وكانت عائدة من الحج , وسمعت بم م ق ت ل عثمان فعزموا على الأخذ بثأر عثمـان , فخرجوا من مكة ومن تابعهم قاصدين ق ت ل ة عثمان. وانضم إليهم كثير من أهل البصرة , وسمـع على بحدوث قتال بين والى البصرة , وطلحة والزبير , والسيدة عائشة . مما أدى إلى انقسام الناس طائفتين. وهنا خرج على من المدينة , إلى الكوفة بجيش لمقاتلة طلحة والزبير ، وأرسل إليهما رسولين ليتحدثا معهما. واتفقوا على عدم القتال. ولكن اختلفوا فى توقيت ق ت ل ق ت ل ة عثمان ، حيث رفض طلحة والزبير التباطؤ فى تنفيذ القصاص. فى حين يرى على رضى الله عنه الانتظار لحين تستتب أمور البلاد. ثم يكون القصاص. وفى النهاية تم الاتفاق , ونام الجيشان. ولكن الخوارج وأعداء الدين من « السبئية » أتباع عبدالله ابن سبأ لم يهدأوا, وفى الليل هاجموا جيش طلحة والزبير فظن جيش طلحة أن عليا غدر بهم فناوشوا جيشه فى الصباح, فظن جيش على أن طلحة والزبير غدرا بهم، واشتعلت المعركة بين الفريقين وحاول الكبار من الجيشين وقف القتال. ولكن لم يفلحوا فحدثت المعركة. و ق ت ل طلحة والزبير, وسقط الهودج من على ظهر الجمل الذى كانت به السيدة عائشة , فهدأت المعركة بعد سقوط آلاف ال ق ت ل ى , ومر على بين ال ق ت ل ى فوجد طلحة والزبير ق ت ل ا فبكى، وأخذ على عائشة وأرسلها إلى المدينة . ونسبة لهذا الجمل سميت المعركة باسمه. يتبع
|
|
#118
20-08-2014, 08:22 PM
|
||||
|
||||
|
نفير صفين وقبل أن تندمل الجراح, وتهدأ نار الفتنة، قام الخوارج بتأجيجها من جديد بإعلان النفير العام, وممالأة بعض ولاة الأمصار للانحياز إلى معاوية, والادعاء بأنه أحق فى الخلافة من على, وأقدر على فرض سيطرته على الدولة الإسلامية, وتسيير أمورها، الأمر الذى لاقى هوى فى نفس معاوية, وشجعه على استمرار امتناعه عن مبايعة على. تحت دعوى لا بيعة قبل القصاص من ق ت ل ة عثمان أولا, باعتباره وليه. وقد ساهم تفكير سيدنا على فى عزل معاوية عن إمارة الشام, فى اتساع شقة الخلاف, والخصومة مع على, وظهر ذلك فى منع معاوية أهل العراق الشرب من ماء نهر الفرات, حتى نزل بهم العطش, وهلكت دوابهم . فأعد علي جيشا قوامه 130 ألف مقاتل, منهم من شارك مع الرسول الكريم فى غذوة بدر، مقابل 135 ألف مقاتل لمعاوية. وأرسل علي وفدا إلى معاوية فى الشام, لإنهاء الصراع سلميا حقنا لدماء المسلمين، ولكن دون جدوى! فدارت الحرب أوزارها, فكانت معركة صفين على نهر الفرات بين العراق والشام سنة 36 هـ, بعد موقعة الجمل بسنة، وتم سقوط ضحايا من الجانبين بلغ سبعيا ألفا، منهم طبقا للروايات 45 ألفا من جيش معاوية, و25 ألفا من جيش على، كان فى مقدمتهم الصحابى ياسر بن عمار من جيش على. وكان النبى (صلي الله عليه وسلم) قد قال: لعمار (يا عمار ست***ك الفئة الباغية)، ففزع معاوية, وخشى من هزيمته. مما أدى إلى لجوء معاوية إلى التحكيم, برفع المصاحف على أسنة الرماح تحت ضغط من أنصاره, والخوارج عليه, وعلى على. وإستجاب على لحقن الدماء.
|
|
#119
20-08-2014, 08:34 PM
|
||||
|
||||
|
هدنة المصحف وبعد أن عاد على بجيشه إلى الكوفة، اعترضوا الخوارج الذين طالبوا وضغطوا على الطرفين بقبول التحكيم للوصول إلى «هدنة» استراحة محارم. وما كادت تدخل الهدنة حيز التنفيذ والتوقف عن القتال, لحين ما تهدأ الأمور – تمهيدا – لأخذ ثأر عثمان، حتى انقلبوا علي على. كما أن أصحاب على لاموه على قبول مبدأ التحكيم , واتهموه بالابتداع, واعتزلوا جيشه, وخرجوا إلى مكان يقال له «حروراء». وتم تسميتهم بالخوارج , أو الحرورية. وكان عددهم زهاء اثني عشر ألفاً. وعندما أدرك علي رضي الله عنه ضعف موقفه أمام خصمه معاوية حاول استرضاء من خرج من جيشه. وطلب منهم الانضمام إليه مجددا ليستأنفوا القتال من جديد ضد معاوية وجيشه. إلا أن الخوارج اتهموه أنه لم يغضب لله وإنما غضب لنفسه, ورموه بالكفر, وطالبوه بالتوبة والرجوع إلى الإسلام. وقالوا مقولتهم المشهورة (لا حكم إلا لله) والتي قال عنها علي رضي الله عنه: كلمة حق أريد بها باطل، بحجة أن على ضيع وصية رسول الله, وقالوا «إن الحكم إلا لله وليس لعلى»، فقام على بقتالهم حتى قضى عليهم فى معركة النهروان على نهر دجلة عام 38 هـ. م ق ت ل على وقد استمر النزاع السياسى البغيض على السلطة حتى م*** على, على يد عبدالرحمن بن ملجم عام 40 هـ. وتمت مبايعة ابنه الإمام الحسن, وبعد 6 أشهر تنازل «الحسن» طواعية لمعاوية بالخلافة حقنا للدماء. وظل معاوية حتى عام 60 هـ, وورث بعده ابنه «يزيد», لتتحول الخلافة على يد معاوية وابنه من بيعة وشورى, إلى ملكا عضوضا. وبسبب النزاع على الحكم بين يزيد, والحسين بن على جرت وقائع واقعة «كربلاء» بالعراق, والتى *** وسحل فيها الحسين سيد شهداء أهل الجنة, وأسر وسبى الكثير من آل البيت, وسيطر الأمويون على مقاليد أمور الخلافة. القرامطة وفى أوائل القرن الثانى, إلى الرابع الهجرى حتى العصر العباسى كانت فرق الخوارج التى ناصبت الخلفاء الراشدين العداء, واستحلت الدماء والأعراض وأموال المسلمين بعد تسييس الدين, والانحراف به فى صراعها على السلطة قد اضمحلت، نتيجة محاربتها, وتشتيت جمعهم. بدأت فى الظهور فرق جديدة من الخوارج باسم القرامطة, والمعتزلة. وطبقا لموسوعة الفرق المنتسبة للإسلام, فالقرامطة هى فرقة باطنية مرتدة عن الإسلام خرجت من عباءة التشيع والرفض ، وتنتسب لحمدان بن الأشعل الملقب بـ«القرمط» لقصر قامته, وهو من أهل الكوفة. والذى بدأ دعوته بالزهد والورع, وفى نفسه يبطن الشر للإسلام والمسلمين, ولا يؤمن بالبعث والحساب. وفى 8 من ذى الحجة عام (317 هـ) دخل أبو طاهر القرمطى المقيم بالإحساء فى الجزيرة العربية فى عمليات إغارة على القوافل, وحروب لفرض دعوته بالقوة, والمنافسة على السلطة، شملت حروبه شن حملة على الكعبة, وضربها «بالمنجنيق»، أسفرت عن *** ما يزيد علي 30 ألف حاج، ودفنهم بلا غسل, ولا كفن ولا صلاة, وطمروا وردموا بئر زمزم بأكثر من 3 آلاف جثة، ثم قام هو واتباعه بنزع الحجر الأسود من مكانه, وأخذوه معهم إلى الإحساء لمدة 22 سنة، حتى تمت إعادته بعد هذه السنوات. وتعد مجزرة القرامطة أبشع مجزرة فى التاريخ تتعرض لها الكعبة, وحجاج أهل البيت الحرام الأولى من حيث الدموية, بعد وإساءة أصحاب الفيل. خلق القرآن وظهرت بعد القرامطة التى امتدت جماعاتها من الحجاز إلى الشام والبحرين, فرقة المعتزلة, وهى أيضا فرقة خارجة علي الإسلام, سلك أصحابها منهجا عقليا متطرفا فى بحث العقائد الإسلامية. وكان مؤسسها «واصل بن عطاء» . الذى اعتزل مجلس الإمام الحسن البصرى إمام أهل السنة والجماعة، بسبب إثارته للشبهات فى مجالسه. ومحاولاته لفرض رأيه المخالف للإجماع حول مرتكب الكبيرة. وقد نجح مؤسس مذهب المعتزلة فى لفت الإنظار إليه, وإلى مذهبه من خلال تعمد مخالفة السائد من الفتاوى, والتركيز على المختلف فيه.. وقد شهدت المعتزلة ازدهارا فى عصر الخليفة المأمون العباسى. نتيجة احتضانه لهذا المذهب, وتقريب معتنقيه من مجالسة وأركان حكمه، حيث منح أتباع المعتزلة مناصب سياسية فى البلاد. ومن بين أفكارهم المنحرفة القرآن مخلوق, أو ما عرف بخلق القرآن. وتشمل أفكارهم الهدامة الإفتاء بأن, الفاسق لا مؤمن ولا كافر أى بين بين, وتشكيكهم فى صحة شفاعة النبى, ومخالفتهم لأصول أهل السنة والجماعة, والاعتماد على العقل المجرد فى فهم العقيدة, والتأويل. فهم يؤولون فى الصفات كما يؤولون الصراط والميزان. وقد أساء المعتزلة للإسلام, وعلى أيديهم أوذي الأئمة, وأشاعوا الفوضى وارتكبت المعاصى فكانوا معول هدم فى يد الأعداء لتفكيك الدول الإسلامية. وكانت فرق المعتزلة تضم «الوصلية, والهزيلية, والنظامية, والمردادية, والبشرية, والخابطية». الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها, ما تكاد تخبو إلى وتطفو.. صراع متواصل بين الحق والباطل تمتد إلى حروب ضروس تنتهك فيها الحرمات, والمقدسات باسم الدين من أجل مكاسب زائلة ضيقة. وما زالت محاولات إشعالها لم تتوقف, وتقول هل من مزيد لهدم الدين. رغم الحقيقة الثابتة هى أن الإسلام راسخ مصان إلى يوم يبعثون. بحكم قوله تعالى «وإن نزلنا الذكر وإن له لحافظون». ولهذا هو بريء من تطاول الكارهين «الذين يحرفون الكلم عن مواضعه», ويطوعون آياته المنزلة فى وصف المؤمنين, وجعلها فى وصف الكافرين. ويذكر التاريخ بعض حالات الانحياز الممقوت للباطل على حساب الحق تحت تأثير عاطفة العصبية والقبلية, ومناصرة المناوئين للصحابة الأخيار من الخلفاء الراشدين, والمنازعين لهم فى الخلافة. تارة بتعمد, وتارة اخرى بحسن نية ظنا منهم أنهم يفعلون ذلك طاعة لله, ونجاة من النار – وهذا – تلبيس إبليس عليهم. ولا يستثنى من هذا الخطأ المتعمد, أو غير المقصود من شارك فى تجييش الجيوش, ضد الخليفة الثالث عثمان, والرابع على بن أبى طالب, لخلعهم أو ق ت ل ه م. استهداف الأئمة الأربعة ويذكر الدكتور «كريمة» أن أصحاب المذاهب الأربعة نالوا أشد العنت والظلم والاضطهاد, إلى درجة اتهامهم بالكفر على يد المنتسبين للإسلام من الخوارج, والمتنفذين فى السلطة والحكم فى العصرين الأموى, والعباسى . فقد تعرض الإمام أبوحنيفة لكثير من الاضطهاد, والإقصاء بسبب رفضه منصب قاضى القضاة. وكان نصيب الإمام مالك الجلد على باب المسجد النبوى, للجهر بإعلانه «ليس على المكره بيعة» . كما لم يسلم الإمام الشافعى من المطاردة, وإلصاق به تهمة التشيع، فضلا عن تعرض الإمام أحمد بن حنبل, للسجن باتهامه ببدعة أن القرآن مخلوق «رحم الله أئمتنا وعلماءنا الصالحين». وقد حذرنا الصادق الأمين المعصوم, الذى لا ينطق عن الهوى النبى محمد (صلى الله عليه وسلم) من الخوارج, وخطرهم فى كل عصر, حيث قال (سيخرج فى أواخر الزمان حدثاء الأسنان, سفهاء الأحلام, يقولون من قول خير البرية, يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية, يدعون إلى كتاب الله وهم ليسوا منهم فى شيء). «أخرجه صحيح, ومسلم». ومن صفات الخوارج, التى عددها رسول الله صلى الله عليه وسلم . الجرأة على العلماء: 1 – صلاح الظاهر وفساد المعتقد والباطن. 2 – الجهل بالكتاب والسنة وسوء الفهم لمعانيهما كما قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقرأون القرآن ويحسبونه لهم وهو عليهم «رواه مسلم». 3 – تغتروا زهدهم, وهم شر الخلق والخليقة «أخرجه مسلم». 4 – استباحة دماء المسلمين والمعاهدين واستحلال أعراضهم وأموالهم بل وأولادهم. 5 – يظهرون الإصلاح والمطالبة بتحكيم الشريعة مع أنها – محكمة – ليتوصلوا لحمل السلاح وإسقاط الدولة «فى صحيح مسلم». 6 – وقال على رضى الله عنه «يزعم أنه ينطق بكلمة الحق ولكن هواه ووجهه ونصرته لغير أهل السنة والسلف الصالح» ونتيجة لضعف الدولة الإسلامية الأموية, وانقلاب العباسيين عليها, وسيطرتهم على مقاليد الحكم, و*** الولاة وأمراء الأمصار الأمويين شر ***ة. يقول الدكتور أحمد كريمة أستاذ الشريعة بجامعة الأزهر, استمرت البلاد الإسلامية تحت حكم العباسيين 6 قرون. حتى دب الوهن فيها, نتيجة للصراع بين الترك, الذين جلبهم الخليفة الواثق بالله, وثورات العلويين, و ثورات القرامطة الخوارج. وكالعادة كانت النهاية الطبيعية, لاشتداد صراع حركات الإسلام السياسى, ومنازعة أصحابها من الطامعين والطامحين للسلطة فى بلاط الخلافة, إلى حدوث تصدع وانشقاقات, واستقلال بعض الدول, واجتياح جيوش المغول بقيادة «جنكيز خان». وسقوط العباسيين. وكان حكم مصر من نصيب «أحمد بن طولون». حيث أسس الدولة الطولونية, وتلاها دولة الاخشيديين, وفى شمال افريقيا أسس الفاطميون دولتهم. ليبدأوا من المغرب زحفهم إلى مصر، للتوسع فى نشر الفرق والمذاهب الشيعية, وتم بناء الأزهر الشريف لتدريس المذهب الشيعى. وشاء حظ مصر العثر أن ابتليت فى عهد الخليفة الفاطمى «الحاكم بأمره» الذى حكم مصر والشام وأجزاء من العراق مع الحجاز وشمال أفريقيا فى الفترة ما بين (386ـ 420هـ) و(996 -1020م). كثير من المساخر والخروج على الإسلام، حتى أطلق الناس عليه الحاكم بأمره هو لا بأمر الله، لأنه لم حكم بما يخالف أمر الله . وكما يروى أحمد كمالى الباحث فى التوثيق التاريخى, اختلق كثيرا من الغرائب والبدع, فقد ادعي الألوهية في أواخر أيامه، وأمر بسب الصحابة عمر بن الخطاب وأبي بكر الصديق, والسيدة عائشة وطلحة والزبير, ومعاوية وعمرو بن العاص علي أبواب المساجد والشوارع، ثم رجع عن ذلك. ونهي عن بيع العنب حتي لا يستخدم في صناعة النبيذ, وحرم أكل الملوخية، ومنع صلاة التراويح عشر سنين، ثم أباحها، وإجبار الناس على النوم وغلق محالهم, ومتاجرهم بالنهار, والعمل بالليل، وأجبر اليهود والمسيحيين على الإسلام, وخرب المعابد, والكنائس . كما هدم كنيسة القيامة في القدس عام 398 هـ. ولكنه تراجع وبني ما تهدم من الكنائس, إلى أن اختفى, وتم نسج الأساطير حوله, لدرجة القداسة ووصفه بالنبى المخلص صاحب الرسالة طبقا لاعتقاد بعض الشيعة, وخرج بعض أتباعه للبحث عنه، حيث استقروا فى لبنان وتأسيس الطائفة الدرزية، حتى حلت محلها الدولة الأيوبية بقيادة السلطان «الناصر صلاح الدين الأيوبى». فى الحلقة الثانية (الحشاشين, والإخوان خوارج العصر الحديث) يتبع
|
|
#120
21-08-2014, 12:19 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
[color="red"]-الكهربا قطعت [/color]-الإخوان فجروا المحطة اللي جنبنا -الكهربا جات بعدها بساعة - يبقى بنو محطه جديده -قطعت تاني -الإخوان فجروها تاني -جات - بنو محطه جديده -قطعت -فجروها -جات وفيه ناس مصدقه
|
 |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 08:40 AM.
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
