|
|
|
#1
29-04-2010, 12:06 PM
|
|||
|
|||
super hero 1991
مش عارف انت بتلف وتدور على ايه الكلام دا اتقال واترد عليه 100 مره انتوا بتدفعوا عن واحد دمر البلد على مدار 30 سنه افلا تعقلون !!!!!!!!!!! 
|
|
#2
29-04-2010, 04:35 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
مع العلم انا همشي معاك خطوة بخطوة علشان نشوف مين اللي بيلف ويدور مع العلم انا مش مع محمد حسني مبارك والله ولا بدافع عنه انا بتكلم عن البرادعي وبس اللي هو محور الموضوع ده لكن هتتكلم علي الرئيس مبارك ارد عليك واقولك وبكل وضوح وصراحه لو محمد حسني سئ فمحمد البرادعي اسوء واسوء انتظر ردي اللي جاي علشان ترد للمرة 101 ونمسي مع بعض واحده واحده علشان نعرف مين اللي بيلف ويدور
__________________
|
|
#3
29-04-2010, 04:36 PM
|
||||
|
||||
|
اول حاجه بالنسبه للماده التانيه من الدستور اللي هو عايز يلغيها هيترتب عليها ان ممكن بعد كده الاقي رئيسي واحد نصراني او يهودي ومش بعيد يكون بوذي كمان
لو مكنش الحكم بيتم حسب شريعه الله فعلي الاقل انها تضمنلي ان اللي هيبقي الحاكم هيبقي مسلم ولو انتو شايفين محمد حسني مبارك سئ فأنا ابشركم بأن البرادعي اسوء واكثر سوءا والسبب تكالبه علي الحكم وهيعمل اي حاجه علشان المنصب ده
__________________
|
|
#4
29-04-2010, 06:30 PM
|
|||
|
|||
|
هذا ما قاله" تعدل الدستور وفق إرادة الأمة، ويعبر عن مصلحتها العامة، وليس لشخص ولا لجهة أن تنفرد بذلك، والشعب المصري هو القيّم على الدستور ومواده، ولا افتئات على ما يريد"
المشكلة أن النظام يتمسك بهذه المادة شكلا، بينما في الواقع يمارس التمييز ضد الإخوان المسلمين مثلا، ولا تعجبه الاقتراحات والاجتهادات، التي تريد تجديد الفقه القانوني الإسلامي بما يجعل هذه المادة تمارس في الواقع العملي، وليست مجرد شماعة تدعي السلطة من خلالها أنها تحمي الإسلام، بينما القوانين بعيدة عن هذا.. في كل الأحوال فالدولة المدنية التي نطالب بها لا تعني أبدا التخلي عن الدين، بل هي الأكثر قدرة على صيانته، وقد سمعت كثيرا آراء من فقهاء يتحدثون صراحة عن أن شكل الدولة في الإسلام مدني بطبعه. لم ولن يصرح انه يريد الغاء المادة الثانية من الدستور "الشكلية حاليا" ولا اعتقد انك او الاخ بانزر هاتخافوا على المادة الثانية أكثر من الأخوان المسلمين وهم متفقين مع البرادعي على المطالب السبعة للتعديلات الدستورية. من يضمن لك اختيار حاكم مسلم هو اختيارك له بحريتك وارادتك ليس الا. وعموما انا عارف انك لا تبحث عن الاجابة للسؤال.
|
|
#5
29-04-2010, 07:59 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
و حتى لو عاوز يلغيها مش هيقدر الا باستفتاء شعبى والى عوزه الشعب يكون الى عاوز يلغيها الان الحزن الوطنى وارجع لتصريحات جهاد عوده القيادى البارز فى الحزن الوطنى الى قال الكلام صراحتا اسمحلى اسألك هيا مش ملغيه فعلا من حياتنا انت مش فاهم الماده كويس الماده غير ملزمه لديانة الرئيس يعنى ان الماده لا تقول ان ديانه الريس لابد ان تكون الاسلام ودى مواد الدستور الخاصه برئيس الجمهوريه مافيهاش بند واحد يلزم ان ديانة الرئيس هى الاسلام لو حد حب يترشح للرئاسه الشروط الواجب توافرها هى الاتى (مره تانيه مفيهاش اى بند يلزم ان تكون ديانة الرئيس هى الاسلام) اقتباس:
اما حكاية تكالبه على منصب الرئيس دى مش مقنعه بتاتا لانه كان فى منصب لا يقل عن منصب رئيس مصر بعدين ياخى لو انت مش معى البرادعى على الاقل اقف مع مطالب الاصلاح لو فيه حاجه تانيه انا تحت امرك
|
|
#6
29-04-2010, 10:04 PM
|
||||
|
||||
|
اللهم ولي امورنا خيارنا
__________________
The deeper you look, the more you will find
|
|
#7
29-04-2010, 10:39 PM
|
|||
|
|||
|
انت هتشطب عضويتنا يعنى ولا ايه
والله فيه اعضاء مش مشرفين واعطوا للمنتدى دة اكتر منكم مش معنى انك مشرف تتحكم فينا ايه القسوة اللى انت تقصدها دى وبعدين دى مش حرية راى اللى مايعجبكش كلامة ترد علية بقلة الذوق دى
|
|
#8
30-04-2010, 01:42 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
انت يا استاذ هقولهالك تاني هترد في المنتدي هنا رد بأدب مش هتقدر تعمل كده يبقي تسكت قال رسول الله ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت)) و انا ملاحظ اني مش اول واحد ترد عليه بالطريقه ديه واكيد الاعضاء اللي سعدوا في رقي المنتدي اللي انت تقصدهم دول انت مش منهم والقسوة اللي انا اقصدها ديه هيتم استعمالها مع من يسئ الادب مع الاعضاء وعلي ما اظن ده من حقنا لاننا لن نصفق لمن يسيئوا الادب مع الاعضاء لان هذا المنتدي محترم لا يقبل الا المحترم و في فرق كبير بين الحريه وقله الادب الحريه اني اوضح فكرة انا مقتنع بيها واناقش الاعضاء بشأنها ( في حدود الشرع الاسلامي ) انما قله الادب معروفه ومش هخوض في تعريفها وانا مش اول عضو انت اتجاوزت معاه كما هو ملاحظ
__________________
|
|
#9
30-04-2010, 01:43 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اقتباس:
عيب انك تقول كده لان مش شخص محترم زيك تتطلع منه الكلام ده ويهدد بمنصبه لا والف لا يا هيرو اقتباس:
__________________
الثورة مستمرة
|
|
#10
30-04-2010, 02:05 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اولا انا مش بهدد بمنصبي انا اصلا منصبي مش يديني الحق اني اقدر اوقف حد انا كل اللي هعمله هبعت رساله للادارة فيها ردودي وردود العضو ورابط الموضوع ولو انا اسأت الادب يتم معاقبتي ولو العكس يتم التعامل وانا مش اجرمت لما قولت اللي يسئ الادب هيتم التعامل معاه بقسوة امال عايزين ايه طيب انا مثلا ابقي قليل الادب واتعامل بقله ادب معاك او مع غيرك ويبقي عادي ؟ مش لازم يتم معاقبتي لو عملت كده؟
__________________
|
|
#11
30-04-2010, 08:47 AM
|
||||
|
||||
|
عد كل ده
فانا السببين الوحيدان الي مضايقني منه هما 1- فصل الدين عن البلاد 2- انه معاه الجنسي الامريكيه فا ده هيبقى سبب رفضي اكيد لاكن لو اتنازل عن الغاء الماده التانيه واتنازل عن الجنسيه الامريكيه يبقى تماااااااااااااااااام ولا غبار ع الراجل ايوه انا عايزه اي حد غير حسني وبعدين طالما حسني عارف باحوال البلاد كويس كده والشرق الاوسط مش بيصلحاه ليه بعبقريته الفاذه ايبه المانع لما بنات وستات يمسكه القياده هو ده غلط ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انا مش شايقه ان غلط بالمره طيب ماهي ملكه انجلترا بنت واهي الست في حالها والانجليز عايشين حياتهم في رعاية الله
|
|
#12
30-04-2010, 02:03 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
انا اولا قولت اني مش هناقش حد في الموضوع ده تاني لأن للاسف في ناس مش بتعرف تتحكم في الفاظها وكلامها ( ودول هيتم التعامل معاهم ) بس انا لو لاقيت حاجه بتمس ديني من قريب او بعيد وانا شوفتها لازم ارد عليها واوضحها اولا حضرتك اتكلمتي في الاول عن الدين وانا معاكي في كده وبعد كده حضرتك قولتي حاجه منافيه للدين وهي ان تتولي النساء الحكم وكان استدلالك بملكه انجلترا النصرانيه ( المشركه بالله ) انا هسألك سؤال بعد موت الرسول صلي الله عليه وسلم هل تولت السيده عائشه رضي الله عنها وارضاها الحكم؟ طيب هل تولي ايا من زوجات الرسول الخلافه ؟ الاجابه لا انا الان هوريكي فيها ايه لو اتولت بنت او ست تمسك القياده ذهب جمهور العلماء إلى أنه لا يجوز للمرأة أن تتولى القضاء , ولو ولِّيت أثم المولي , وتكون ولايتها باطلة , وحكمها غير نافذ في جميع الأحكام , وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة , وبعض الحنفية . انظر : "بداية المجتهد" (2/531) , "المجموع" (20/127) , "المغني" (11/350) . واستدلوا على ذلك بجملة من الأدلة : 1- قول الله تعالى : ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ) النساء/34 . فالرجل قيم على المرأة , بمعنى أنه رئيسها وكبيرها والحاكم عليها , فالآية تفيد عدم ولاية المرأة , وإلا كانت القوامة للنساء على الرجال , وهو عكس ما تفيده الآية . 2- قوله تعالى : ( وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ) البقرة/228 . فمنح الله تعالى الرجال درجة زائدة على النساء , فتولي المرأة لمنصب القضاء ينافي الدرجة التي أثبتها الله تعالى للرجال في هذه الآية لأن القاضي حتى يحكم بين المتخاصمين لا بد أن تكون له درجة عليهما . 3- وعَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ : ( لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً ) رواه البخاري (4425) . استدل الفقهاء بهذا الحديث على عدم جواز تولي المرأة القضاء , لأن عدم الفلاح ضرر يجب اجتناب أسبابه , والحديث عام في جميع الولايات العامة , فلا يجوز أن تتولاها امرأة , لأن لفظ ( أمرهم ) عام فيشمل كل أمر من أمور المسلمين العامة . قال الشوكاني رحمه الله : " فليس بعد نفي الفلاح شيء من الوعيد الشديد , ورأس الأمور هو القضاء بحكم الله عز وجل , فدخوله فيها دخولاً أولياً " انتهى . "السيل الجرار" (4/273) . وقالت لجنة الفتوى بالأزهر : " إن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقصد بهذا الحديث مجرد الإخبار عن عدم فلاح القوم الذين يولون المرأة أمرهم , لأن وظيفته عليه الصلاة والسلام : بيان ما يجوز لأمته أن تفعله حتى تصل إلى الخير والفلاح , وما لا يجوز لها أن تفعله حتى تسلم من الشر والخسارة , وإنما يقصد نهي أمته عن مجاراة الفرس في إسناده شيء من الأمور العامة إلى المرأة , وقد ساق بأسلوب من شأنه أن يبعث القوم الحريصين على فلاحهم وانتظام شملهم على الامتثال وهو أسلوب القطع بأن عدم الفلاح ملازم لتولية المرأة أمراً من أمورهم , ولا شك أن النهي المستفاد من الحديث يمنع كل امرأة في أي عصر من العصور أن تتولى أي شيء من الولايات العامة , وهذا العموم تفيده صيغ الحديث وأسلوبه " انتهى . 4- وأيضاً : طبيعة المرأة وتكوينها تمنع من تولي المرأة الولايات العامة . قالت لجنة الأزهر للفتوى بعد ذكر الاستدلال من الحديث : " وهذا الحكم المستفاد من هذا الحديث , وهو منع المرأة من الولايات العامة ليس حكما تعبديا , يقصد مجرد امتثاله , دون أن تعلم حكمته , وإنما هو من الأحكام المعللة بمعان واعتبارات لا يجهلها الواقفون على الفروق بين نوعي الإنسان – الرجل والمرأة – ذلك أن هذا الحكم لم يُنَطْ ( أي : يعلق ) بشيء وراء الأنوثة التي جاءت كلمة ( امرأة ) في الحديث عنواناً لها , وإذن فالأنوثة وحدها هي العلة . . . إن المرأة بمقتضى الخلق والتكوين مطبوعة على غرائز تناسب المهمة التي خلقت لأجلها , وهي مهمة الأمومة , وحضانة النشء وتربيته , وهذه قد تجعلها ذات تأثر خاص بدواعي العاطفة , وهي مع هذا تعرض لها عوارض طبيعية تتكرر عليها في الأشهر والأعوام من شأنها أن تضعف قوتها المعنوية , وتوهن عزيمتها في تكوين الرأي والتمسك به , والقدرة على الكفاح والمقاومة في سبيله , وهذا شأن لا تنكره المرأة نفسها , ولا تعوزنا الأمثلة الواقعية التي تدل على أن شدة الانفعال والميل مع العاطفة من خصائص المرأة في جميع أطوارها وعصورها " انتهى . 5- وأيضاً : التجربة العملية لبعض الدول تدل على أن المرأة لا تصلح لتولي منصب القضاء , وأن الشرع لما نهى عن تولي المرأة الولايات العامة جاء بما يحقق المصالح ويدفع المفاسد ؛ بما لا يراه ولا يعلمه أصحاب النظر القاصر . ففي إحدى الدول الإسلامية فتحت وزارة العدل أبواب القضاء أمام النساء النابغات , ولكن بعد تجربة خمس سنوات عزلت جميع هؤلاء النساء القاضيات !! وأغلقت أمام المرأة أبواب المعهد العالي للقضاء بسب فشلهن في التجربة , رغم ما أتيح لهن من فرص التعليم والتدريب ، ورغم ما حصلن عليه من درجات تفوق الرجال في المجال النظري . وفي دولة إسلامية أخرى فتح مجال القضاء للنساء ثم اضطرت الدولة بعد فشلهن أن تنقلهن من المحكمة إلى المجال الفني وقسم البحوث . وهذا يدل على أن المرأة ليست أهلاً للقضاء . 6- وأيضاً : لأن القاضي مطالب بالحضور في محافل الرجال والاختلاط بالخصوم والشهود وقد يحتاج إلى الخلوة بهم , وقد صان الشرع المرأة , وحفظ لها شرفها وعرضها , وحفظها من عبث العابثين , وأمرها بلزوم بيتها , وعن الخروج منه إلا لحاجة , ومنعها من مخالطة الرجال والخلوة بهم لما في ذلك من خطر على كيان المرأة وعرضها . 7- وأيضاً : القضاء يحتاج إلى زيادة الذكاء والفطنة وكمال الرأي والعقل , والمرأة أنقص من الرجل في ذلك , وهي قليلة الخبرة بأمور الحياة وحيل الخصوم . إضافة على ذلك : ما يعرض لها من عوارض طبيعية على مر الأيام والشهور والسنين من الحيض والحمل والولادة والرضاع . . . إلخ مما يوهن جسمها , ويؤثر على كمال إدراكها للأمور , مما يتنافى مع منصب القاضي ومكانته . انظر : "ولاية المرأة في الفقه الإٍسلامي" ( ص 217-250 ) رسالة ماجستير للباحث حافظ محمد أنور
__________________
|
|
#13
30-04-2010, 09:24 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اتمنى يكون رائ شبه اقنع حضرتك لاني عارفه انك مش هتقتنع مش معنى كده ان حضرتك ديكتاتوري لرايك لاكن علشان الحكايه جايه من جانب ديني ومحدش يقدر يتكلم وعلشان انت ولد فمش حاسس بينا يلا ضيعت حضرتك عليا حلمي دلوقتي هشتغل انا ايه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟  في رعاية الله
|
|
#14
30-04-2010, 09:48 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
ننتقل بقي لحكم ولايه المرأه طيب بالنسبه للولايه فأان مش هذكر فيها الا حديث واحد بس انا ذكرته مسبقا بس هذكره تاني قال رسول الله صلي الله عليه وسلم (" ما أفلح قوم ولُّوا أمرهم امرأة ")
__________________
|
|
#15
30-04-2010, 06:22 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
حضرتك مش عارفة فين الغلط ؟؟ الشريعة الإسلامية التي لا تجيز تولي المرأة هذا المنصب بصراحة لا تعليق وبعدين ليه كل الهجوم على الأخ super hero 1991 ؟ الأخوة أو الأساتذة قلم رصاص8 ،، mrweb ،، نجيب الهلالى أنتم عايزين تحولوا الموضوع إلى خلاف شخصي يعني بس عاوزين تجرو شكل معاه وخلاص ياريت الأستاذ ممدوح الأنصاري يتدخل وينهي هذه المهزلة لأني بصراحة تضايقت جداً من الردود
|
 |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض المتطور
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 07:23 PM.
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
