فتن و ملاحم آخر الزمان !!!!!!!

[عاشقة الموج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaled soliman

أرجوا أن لا تقطع كلماتي هذا الفيض العطر من المشاركات الطيبه ولكنه حقك أن نتوجه بأطيب كلمات الشكر والتقدير علي هذا المجهود الرائع

شكراً أخى فى الله
مستر خالدو ما أنا إلا نقطة فى بحر علمك الواسع
و لقد قرأت الكتاب و أردت أن تعم الاستفادة للجيل الذى حرم من العلم الدينى
و خاصة للأحاديث الشريفة التى تذكر أشراط الساعة التى غفل عنها التوجيه الدينى المدرسى

و لتكن
لنا نبراساً فى هذا المجال و أنت السباق دائماً لحث أولادنا و شبابنا لتعلم الدين من خلال ما تجمعه من مقالات فأنت أحق بالشكر و بارك الله فيك و جزاك و إيانا الخير الكثير دنيا و آخرة

[عاشقة الموج]

سؤال 25 :

هلا حدثتنا عن هدم اليهود لبيت المقدس بما وقفت عليه من آثار؟؟؟




جواب :

أخي الفاضل 00 ليس هناك دليل صريح يشير إلى هدم المسجد الأقصى، ولم أقف على

أثر يتكلم عن هدم بيت المقدس و لكن هناك أثار تتكلم عن بناءه 00و البناء يأتي بعد الهدم 0

(ـ صحيح الجامع الصغير- المجلد الثاني )
(4096 ) صحيح :

( عمران بيت المقدس خراب يثرب، و خراب يثرب خروج الملحمة ، و خروج الملحمة

فتح القسطنطينية ، و فتح القسطنطينية خروج الدجال )

و أعلم أخي أن لا قيمة للأحجار ، بل القيمة للأرض المباركة التي عليها هذه الأحجار ،

و إن هدموا الأقصى فلا بد من أن تدوسهم سنابك الخيل و سيعيد المسلمين بناءه كما

كان أو أحسن 00

[عاشقة الموج]

سؤال 26 :
الأخ أبوسفيان - (أوردت في أثناء حديثك أن الدجال قد يكون في إحدى جزر البحرين والأحاديث الشريفة تدل على أنه يخرج من بحر العراق)
( وقيل ) بحر المشرق ( فلماذا لا يكون في إحدى جزر العراق أو لنقل الكويت إذا علمنا أن الكويت في ذلك الوقت تعتبر من أجزاء أرض العراق وقد يكون أيضا في إحدى جزر البحرين كما ذكرت) .. لكن ألا ترىمعي أن هذه النقطة لا بد فيها من إسهاب للحديث

قليلا وألا تؤخذ بهذه العجالة ؟؟

جواب :

أخي الفاضل : من خلال سؤالك لاحظت تأثرك بما ورد في بعض كتب الدجل التي يكتبها

دجالون ايضا ً00 و أنا عندما ذكرت الأثر الذي يتكلم عن جزيرة الدجال لم أجعل الأثر هو الفيصل في مكانها 00أنا أقول أن الكلام مجرد تخمين ، و كلاً يؤخذ من كلامه و يرد عليه إلا الرسل، فمكان الجزيرة لا يهمنا طالما أننا لن نستفيد من معرفتها ، و دليل ذلك مرور أكثر من ألف و أربع مائة عام و لم يصل إليها أحد ، ليس لأن مكانها مجهول ، بل لأنها إرادة الله ، و ما كان وصول الصحابي إليها إلا لهدف قد علمنا ما هو 00

هنا حقائق أخبرنا الله بوجودها على الأرض ، و لكننا لن نعايشها إلا في الوقت الذي قدره الله 00خذ مثلا كنز الفرات فهو حقيقة قالها رسولنا صلى الله عليه و سلم منذ مبعثه ، فهل تجرأ أحد الحكام منذ ذلك الزمن و بحث عن هذا الكنز ؟

و لكن إذا جاء أوانه يسر الله الأمور التي تتسبب في إخراجه00

كذلك يأجوج و مأجوج00 هما موجودان على الأرض كما أقره كتاب الله ، و هما أمتين لا يعلم عددهم إلا الله ، و رغم ذلك لم يتوصل أحد لمعرفة مكانهم 00

نحن لا نريد أن نؤول بعض الأحداث التي تقع في واقعنا الملموس و نلبسها لما لدينا من أحاديث غيبية فنقع في نهاية الأمر في ما يغضب الله

أخي الفاضل00 كن على ثقة أن مكان الدجال لا يعلمه إلا الله ، و لن يظهر إلا في الساعة التي قدرها الله كما أنبأنا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و كل من يروج لفكرة أن الدجال بيننا هو مفتري على رسولنا صلى الله عليه و سلم ، و يتهمه بالتقصير و حاشاه من ذلك 00

نحن كمسلمين نتحرك ضمن إطار معلوم من الغيبيات مقيد بالآثار و السنن ، أما أن
يخرج الكلام إلى علوم غيبية يدعيها بعض الأشخاص فهذا محض افتراء 00

فما معنى قول رسولنا محمدصلى الله عليه و سلم :

( خبرنا سليمان بن أحمد الطبراني ، ثنا أحمد بن عبدالوهاب الحوطي ، ثنا ابي ، ثنا بقية ،عن بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان ، عن عمرو بن الأسود، يعني عن جنادة بن أبي أمية ، عن عبادة بن الصامت ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إني قد حذرتكم الدجال حتى قد خشيت أن لا تعقلوا إن مسيح الدجال قصير أفحج أعور ممسوح العين ، ليس بناتئة ولا جحراء ، فإن ألبس عليكم فاعلموا أن ربكم ليس بأعور ، وأنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا)

رواه أبو داود عن حيوة بن شريح ورواه النسائي عن إسحاق بن راهويه

أنظر إلى كلام المحب المشفق00 قال في الدجال و كرر حتى خشي أن يلتبس الأمر على الأمة00 فأعاد التحذير و أعاد ذكر الصفات و زاد فيها،

فهل نكافئه و نقول له: لقد نسيت أن تخبرنا أن الدجال سيسيطر على العالم00 و إنه سيكون وراء كل مصيبة تحدث على الأرض ، و إنه سيعقد اتفاقية مع إبليس 00

لا أعلم كيف زين للناس أن تتقبل هذا الكلام الممجوج ، و الذي يعج بالكذب على الله و رسوله ؟ فمن أطلع و حدث أم أطلعوا على الغيب سبحان الله ؟

الدجال مسؤول عن كل مصيبة على الأرض كبيرة كانت أم صغيرة 00فماذا يفعل

الشيطان ؟؟ هل هذه شهادة حسن سلوك للشيطان00 أم تبرئة له مما يحدث من فساد

على الأرض ؟؟لقد قرأنا في كتاب الله و سنة رسول الله أن الشيطان هو العدو لنا ، و ما

الدجال إلا فتنة لمن حضره00 و ترى العجاب عندما يقولون أو يلمحون بأن الدجال قد

قام بأدوار أشخاص معلومين في التاريخ أو في الحاضر المعاصر، و كل هؤلاءالأشخاص

لهم ذرية و نسل00 و رسولنا يقول لن يكون للدجال ولد 00أهي حرب على السنة ؟؟

قولوا بالله عليكم هل سنؤول الأحاديث ؟؟ و كيف يستقيم لنا ذلك00 كيف يكون

للدجال في كل زمان مئات الأبناء و الاحفاد00 و طبعا كلهم أبناء مسؤولين فالدجال لن

يتقمص شخصية رجل عادي ؟!؟!؟! أخشى ما أخشى أن يكون أكثر البشر من

نسله !!!!!!!!! و تهون الأمور لو لصقوا هذا الاتهام بشخص فاسد00

و لكن ماذا تقولون عندما يغمز هؤلاء الناس من قناة

المجاهدين فيلمحون إلى (الملا محمد عمر )حفظه الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أخي الكريم 00أرجو أن لا تظن بأن الكلام موجه لشخصك الفاضل و لكن وجدت الفرصة

مناسبة فاغتنمتها فأرجو منك المسامحة و سعة الصدر00 و حقيقة ، فإن فكرة وجود

الدجال بيننا تؤلمني لأن فيها قدح برسالة محمد صلى الله عليه و سلم و إلصاق تهمة

التقصير به ، و هو القائل صلى الله عليه و سلم :

( شعب الإيمان ، ج: 7 ، ص: 299)

( أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنا أبو عبدالله بن يعقوب ، ثنا محمد بن عبدالوهاب ، أنا يعلي بن عبيد ، ثنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن زبيد وعبدالملك بن عمير، عن عبدالله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه ليس شيء يقربكم من الجنة ويباعدكم من النار إلا قد أمرتكم به ، وليس شيء يقربكم من النار ويباعدكم من الجنة إلا قد نهيتكم عنه ، وأن الروح الأمين نفث في روعي أنه لن تموت نفسي حتى تستوفي رزقها ، فاتقوا الله واجملوا في الطلب ، ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعاصي الله ، فإنه لا يدرك ما ثم الله إلا بطاعته)

فكيف يغرر بنا ، و نصدق أن رسول الله قد أغفل تحذيرنا من وجود الدجال بيننا بعد موته ؟؟؟

[عاشقة الموج]

سؤال 27 :

مامعني كلمة (قرن ) الشيطان التي هي جزء من عنوان بحثك وأين دلالاتها في هذا

البحث ؟؟؟؟؟

جواب :
ورد في السنة المطهرة : ما يشير إلى هذا المعني في أكثر من حديث 00

منها ما أشار إلى نهي الرسول صلى الله عليه و سلم عن الصلاة عند غياب الشمس و طلوعها ، لأنها تطلع بين قرني شيطان 00

و من العلماء من أول القرن بجانب رأس الشيطان ، و الذي قيل أنه ينتصب به في محاذاة حاجب الشمس عند الغروب و الشروق ، حتى إذا طلعت كانت بين جانبي رأسه فتكون السجدة له 00

و حاجب الشمس: هو الجزء الذي يظهر في بداية طلوع الشمس أو الذي يبقى منها عند غروبها أي الجزء الأعلى

و الذي يشبه الحاجب لحديثه صلى الله عليه و سلم:

ـ( صحيح الجامع الصغير- المجلد الأول )
( 412 ) صحيح:
(إذا بدا حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تبرز ، و إذا غاب حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تغيب)

و يؤيد هذا القول:

ـ( مشكاة المصابيح - المجلد الأول - باب أوقات النهي- الفصل الأول)
( 10) ( 1048 ) صحيح :
( عن عبد الله الصنابحي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "" إن الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فإذا ارتفعت فارقها ، ثم إذا استوت قارنها ، فإذا زالت فارقها ، فإذا دنت للغروب قارنها ، فإذا غربت فارقها "" . ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات) . رواه مالك وأحمد والنسائي .

و من العلماء من قال: أن النهي لا يعلم مقصده إلا الله ، و يجب الإيمان به كغيره من الغيبيات ،و لا بأس من

الجمع بين القولين فيكون النهي لأمر نعرفه ، و أخر لا يعلمه إلا الله و الله أعلم

و لكني سأضيف هنا تعليق بسيط00

نحن نعلم أن الشيطان يستطيع الوقوف أمام المصلي و هو يسجد ، كما يفعل مع عابدي الشمس ،و لكن الفارق

هو بالنية و التوجه من قبل المصلى ، فعابد الشمس قد فتنه الشيطان و جعله يسجد لما أراد ، فهو عمليا مقاد من

قبل الشيطان ، و سجوده لما أمره الشيطان هو سجود للشيطان 00ألا تروا في قصة سجود الملائكة لآدم كان بحد

ذاته سجود لله ، و السجود حقيقة هو الخضوع و الامتثال ، فالشيطان حين رفض السجود لآدم ، كان قد أصيب بداء

الكبر الذي منعه من الامتثال لله عز و جل ، و بذلك يكنى الأمر بقرن الشيطان إذا كان عظيما و جلل و أحدث فيه

الشيطان أثرا لا كأي أثر و فساد لا كأي فساد ، كعابدي الشمس و قد كان عددهم في القديم كبير جدا و هم

اليوم موجودون أيضا 00

و هنا سندخل في المعنى الثاني 00و الذي كنى عنه رسول الله بقرن الشيطان :

جاء في صحيح البخاري :

(حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ،عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ،عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الْإِيمَانُ هَا هُنَا وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى الْيَمَنِ وَالْجَفَاءُ وَغِلَظُ الْقُلُوبِ فِي الْفَدَّادِينَ عِنْدَ أُصُولِ أَذْنَابِ الْإِبِلِ مِنْ حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ) و عند أحمد المتن

( في ربيعة و مضر)

و قد أشار صاحب المنتقى في شرح موطأ مالك:

أن قرن الشيطان قد يشير لفتنة تقع في المستقبل ، و أن القرن يشير إلى حزب الشيطان و أهل وقته و زمانه ، أي

أنها تشير للفئة أو للجماعة التي تعيش في قرن الفتنة ، و قد يعني قرن الشيطان قوة الشيطان و سلاحه00

( صحيح البخاري ، ج: 1 ، ص: 351)


( حدثنا محمد بن المثنى قال: حدثنا حسين بن الحسن قال : حدثنا بن عون، عن نافع ، عن بن عمر قال: ثم اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قال: قالوا : وفي نجدنا ، قال، قال: اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا، قال: قالوا: وفي نجدنا، قال، قال: هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان)

لاحظ أخي00 كيف قرن رسولنا بين الفتنة الواقعة في نجد00 و في متن أخر في العراق مع الزلازل و الفتن 0 إذاً فالفتنة تؤدي إلى تلك الزلازل أو( هي سبب الزلازل ) و لا تنسوا حديث رسول الله الذي أشار فيه إلى الخسف الذي سيقع في البصرة

ـ سنن أبي داود أول كتاب الملاحم
( 4307 ) صحيح :

( حدثنا عبد الله بن الصباح ، ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد ، قال: ثنا موسى الحناط ، لا أعلمه إلا ذكره عن موسى بن أنس ، عن أنس بن مالك
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: يا أنس ، إن الناس يمصرون أمصارا ، وإن مصرا منها يقال له البصرة أو البصيرة ، فإن أنت مررت بها أو دخلتها ، فإياك وسباخها وكلاءها وسوقها وباب أمرائها ، وعليك بضواحيها؛ فإنه يكون بها خسف وقذف ورجف ، وقوم يبيتون يصبحون قردة وخنازير)

طبعا الحديث صحيح و العقوبات التي أشار إليها رسولنا ستقع لا محالة 00و طبعا لن تقع في زمن واحد ، و قد

بينت في ما مضى أن الخسف يقع و الله أعلم في الحرب القادمة ، و المسخ و القذف في الزمن الذي يسبق قيام

الخلافة المهدية الثانية و الله أعلم 00

و إن قرن الشيطان الذي أشار إليه رسولنا ما هو إلا ما سيحدث في الأيام المقبلة من حرب و فتنة ، و أغتنم

الفرصة هنا لأحذر أخوتنا في الخليج مما سيقع 00و الله إنها فتنة ليصب فيها الشر صبا ، و لن ينجو منها إلا من

أخذ بعنان فرسه يجاهد في سبيل الله 00

و لو كان هذا الكلام خارج عن الموضوع و غير مثبت بدقة ،0 و لكن لا بد من الإشارة إلى حديث أظن أنه يخصنا فيما الناظر إليه يعتقد غير ذلك
(صحيح ابن حبان ، ج: 15 ، ص: 62)

(672 )


( مسند أحمد ، ج: 4 ، ص:337 )

( حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا معاوية بن عمرو ، ثنا أبو إسحاق يعنى بن الفزاري ، عن عبد الملك بن عمير ،عن جابر بن سمرة ، عن نافع بن عتبة ، قال : ثم كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة ، فاتاه قوم من قبل المغرب عليهم ثياب الصوف ، فوافقوه ثم أكمة وهم قيام وهو قاعد ، فأتيته فقمت بينهم وبينه فحفظت منه أربع كلمات أعدهم في يدي ، قال : تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ، ثم تغزون فارس فيفتحها الله ، ثم تغزون الروم فيفتحها الله ، ثم تغزون الدجال فيفتحه الله ، قال نافع :يا جابر ألا ترى أن الدجال لا يخرج حتى تفتح الروم)

( مجمع الزوائد ، ج: 3 ، ص: 305)
(ـ سنن ابن ماجة 36- كِتَاب الْفِتَنِ بَاب الْكَفِّ عَمَّنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ )
( 4091 ) صحيح:

( حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا الحسين بن علي ، عن زائدة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن جابر بن سمرة ، عن نافع بن عتبة ،بن أبي وقاص ،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ستقاتلون جزيرة العرب فيفتحها الله ، ثم تقاتلون الروم فيفتحها الله ، ثم تقاتلون الدجال فيفتحها الله ، قال جابر : فما يخرج الدجال حتى تفتح الروم).

أريد أن أتسائل هنا00لماذا خص الرسول أهل المغرب بهذا الحديث ؟؟

( أهل المغرب هم أهل الشام)

و لماذا قال رسول الله تغزون جزيرة العرب 00 فالغازي هنا يجب أن يكون من خارج الجزيرة ؟؟

لماذا أستخدم الرسول صلى الله عليه و سلم لفظ الغزو و لم يقل الفتح ؟؟

لماذا أغفل الحديث : فتح الشام و بقيت الفتوحات المهمة و قفز إلى الدجال و روما ؟؟

أخوتي00 أظن هذا الحديث يخصنا و يتكلم عن واقع سيحدث و الله أعلم

فهل سيحتل الرافضة بيت الله بمساعدة النصارى ثم يقوم المهدي و من معه بفتح الجزيرة ثم فارس ثم يترك بقيت الغزوات لغيره من الخلفاء؟؟
أمرا يصعب تصوره و لكن ........

( دلائل النبوة للأصبهاني ، ج: 1 ، ص: 226)

( وعن سفيان بن أبي زهير رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يفتح اليمن قيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ، ثم يفتح الشام فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ، ثم يفتح العراق فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم ، والمدينة خير لهم )

هكذا كان الرسول صلى الله عنه يتكلم عن الفتوحات التي ستحدث بعد وفاته مباشرة

نستعرض الآن بعض الأحاديث التي تتكلم عن قرن الشيطان:

( وعن ابن عمر قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر ، ثم أقبل على القوم ، فقال : اللهم بارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في مدنا وصاعنا اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا ، فقال رجل : والعراق يا رسول الله ، قال : من ثم يطلع قرن الشيطان ،
وتهيج الفتن )

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات

( وعن ابن عباس قال : دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : اللهم بارك لنا في شامنا ويمننا ، فقال رجل من القوم : يا نبي الله وعراقنا فقال : إن بها قرن الشيطان ، وتهيج الفتن وإن الجفاء بالمشرق )
رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات

و استكمالا لما سبق00 العراق تهيج الفتن ، و فيها أو منها يخرج قرن الشيطان ، و فيها الزلازل والفتن ، و منها

مدينة تخسف في الأرض

( مسند عبد الله بن عمر ، ج: 1 ، ص: 40)

( حدثنا أبو أمية ، حدثنا محمد بن يزيد بن سنان ،حدثنا يزيد ، حدثنا أبو رزين ،عن أبي عبيد حاجب سليمان ، عن نافع ، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : اللهم بارك لنا في مكتنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في شامنا وبارك لنا في يمننا وبارك لنا في صاعنا وبارك لنا في مدنا ، فقال رجل : يا رسول الله العراق ومصر ، فقال : هناك ينبت قرن الشيطان وثم الزلازل والفتن)

الموضوع يحتاج إلى دراسة أكبر و لكن هذا ما لدي و الله أعلم

[عاشقة الموج]

سؤال 28 :
ما الدليل على أن المهدي محمد بن عبد الله سيكون مع الجيش القادم من المشرق ؟
هل تستدل على ذلك بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
( إذا سمعتم بالرايات السود تخرج من المشرق فأتوها ولو حبوا على الثلج فإن فيها خليفة الله المهدي) ؟

الجواب:

أولا يجب تجزئة السؤال كالأتي :

هل المهدي القادم هو محمد بن عبد الله ؟ أين ستكون بيعته و من هم أنصاره ؟

لا بد أنك قد قرأت البحث الذي كتبته في منتدى القلعة ، و رأيت كيف توصلنا إلى التفريق بين المهدي الأول و الثاني 00و قلنا يخرج الأول بعد زمن الجور الأول ليحكم الناس سبعة سنوات أو تسعة تنعم الأمة في عهده أيما نعمة 00و قد جاء هذا الكلام على لسان نبينا محمد صلى الله عليه و سلم
( صحيح الجامع الصغير- المجلد الثاني )
( 5073 ) صحيح :

( لتملأن الأرض جورا و ظلما ، فإذا ملئت جورا و ظلما يبعث الله رجلا مني اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي ، فيملؤها عدلا و قسطا كما ملئت جورا و ظلما ، فلا تمنع السماء شيئا من قطرها و لا الأرض شيئا من نباتها ، يمكث فيكم سبعا أو ثمانيا فإن أكثر فتسعا)

إذاً الخليفة المهدي المسمى محمد بن عبد الله و الذي سيحكم سبع سنوات ، ستنعم الأمة في مدة حكمه نعمة عظيمة ، و بهذه النقطة بالذات فرقنا بين هذا المهدي الأول ، و مهدي الملاحم الذي تحدث في عهده أمور عظام لا يمكن أن تتفق و النعيم الذي وصفه رسول الله في المتن السابق00 لماذا أختار المهدي بيت المقدس عاصمة للخلافة ؟

طبعا لأنه قد بويع له فيها و كانت أول فتح على المجاهدين الذي يتكتلون حول المهدي للجهاد , و كنت قد تكلمت في موضوعي السابق عن الجهاد و تجمع المجاهدين في الشام من أجل تحرير المسجد الأقصى، و من هؤلاء المجاهدين سيكون أصحاب الرايات السود ، و لا أستبعد أن يكون المهدي الآن بينهم

(الفتن لنعيم بن حماد - ج: 1 ، ص: 362)

(حدثنا الوليد بن مسلم ، عن أبي عبدة المشجعي، عن أبي ، عن شيخ حدثهم زمن ابن الزبير أدرك الجاهلية علامة ، قال: تنزل الخلافة بيت المقدس ، تكون بيعة هدى يحل لمن بايعه بها نساؤهم يقول لا يأخذ عليهم بطلاق ولا عتق)

(الإصابة ، ج: 4 ، ص: 343)

(وقال بن سعد ، روى الوليد بن مسلم ، عن شيخ من أهل دمشق ، عن يونس بن ميسرة بن حلبس ، سمعت عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يكون في بيت المقدس بيعة هدى)

و لتوضيح الصورة أكثر أريد أن أقارن بين طريقة المبايعة لكلا الخليفتين :

أولا: قلنا أن المهدي الأول يبايع من قبل أخوانه المجاهدين بعد فتح الأقصى ، و تكون البيعة بيعة رضى ، و الأمة بدأت تستعيد بعض عافيتها من خلال تجمع المجاهدين من جميع أنحاء المعمورة حول هدف واحد ، و هو تحرير الأقصى و طرد اليهود ( أي عملية اصطفاء يتم من خلالها تجمع المجاهدين في الشام لتكون نواة لدولة الخلافة الحديثة ،
و التي تنطلق فيما بعد لتحرير الحجاز و غيرها من أرض الإسلام )

المهدي الثاني: يبايع في الحرم في زمن من الخوف و القهر حتى قريش نفسها تتعرض لل*** و الفناء ، و ترى المهدي يهرب من المدينة إلى مكة هربا و خوفا من المبايعة ، و الأحاديث في ذلك أكثر من أن تذكر00

( المستدرك على الصحيحين ، ج: 4 ، ص: 478 )

(حدثنا علي بن حمشاذ العدل ، ثنا إبراهيم بن الحسين الهمداني ،ثنا عمر بن عاصم الكلابي ، ثنا أبو العوام القطان ، ثنا قتادة ، عن أبي الخليل ،عن عبد الله بن الحارث ، عن أم سلمة رضي الله عنها ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثم يبايع لرجل من أمتي بين الركن والمقام كعدة أهل بدر، فيأتيه عصب العراق وأبدال الشام ، فيأتيهم جيش من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم ، ثم يسير إليه رجل من قريش أخواله كلب فيهزمهم الله ، قال : وكان يقال إن الخائب يومئذ من خاب من غنيمة كلب )

(المستدرك على الصحيحين ، ج: 4 ، ص: 549)

( أخبرني محمد بن المؤمل ، ثنا الفضل بن محمد ، ثنا نعيم بن حماد ، ثنا أبو يوسف المقدسي ، عن عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثم في ذي القعدة تجاذب القبائل وتغادر ، فينهب الحاج، فتكون ملحمة بمنى يكثر فيها ال***ى ، ويسيل فيها الدماء حتى تسيل دماؤهم على عقبة الجمرة ، وحتى يهرب صاحبهم فيأتي بين الركن والمقام فيبايع وهو كاره ، يقال له: إن أبيت ضربنا عنقك ، يبايعه مثل عدة أهل بدر ، يرضى عنهم ساكن السماء وساكن الأرض ، قال أبو يوسف : فحدثني محمد بن عبد الله ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ، قال : يحج الناس معا ويعرفون معا إمام ، فبينما هم نزول بمنى إذ أخذهم كالكلب ، فثارت القبائل بعضها إلى بعض ، واقتتلوا حتى تسيل العقبة دما فيفزعون إلى خيرهم فيأتونه وهو ملصق وجهه إلى الكعبة يبكي كأني أنظر إلى دموعه ، فيقولون: هلم فلنبايعك ، فيقول : ويحكم كم عهد قد نقضتموه وكم دم قد سفكتموه ، فيبايع كرها فإذا أدركتموه فبايعوه فإنه المهدي في الأرض والمهدي في السماء )

و لو أمعنا النظر في حديث المبايعة للمهدي( حبوا على الثلج )

(ـ سنن ابن ماجة- 36- كِتَاب الْفِتَنِ بَاب الْكَفِّ عَمَّنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه)ُ

( حدثنا محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف ، قالا: حدثنا عبد الرزاق ،عن سفيان الثوري ، عن خالد الحذاء ،عن أبي قلابة ،عن أبي أسماء الرحبي ،عن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير إلى واحد منهم ، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق ، في***ونكم ***ا لم ي***ه قوم ، ثم ذكر شيئا لا أحفظه ، فقال : فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج، فإنه خليفة الله المهدي ).

(ـ ضعيف الجامع الصغير)

(إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من قبل خراسان فأتوها فإن فيها خليفة الله المهدي)

(وعن ثوبان ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "" إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من قبل خراسان فأتوها فإن فيها خليفة الله المهدي "" . رواه أحمد ، والبيهقي في "" دلائل النبوة "

من مجموعة الأحاديث السابقة : تجد أن المهدي مع مجموعة كبيرة من المجاهدين ، و هو في عز و منعة معهم ، و ترى المهدي و من معه ي***ون الأخوة الثلاث أبناء الخليفة ***ا شديد ، و هذا لا يتفق مع صفة مبايعة المهدي الثاني و الذي تصف الأحاديث أن أنصاره314 على عدد أهل بدر يتجمعون كما يتجمع القزع( الغيم الصغير *)

[عاشقة الموج]

سؤال 29 :
فتنة معدن الذهب ( أي انحسار الفرات عن الذهب) متى هو برأيك ..هل قبل المرحلة المهدوية الأولى أم الثانية ..؟





جواب :
أخي الفاضل 00لا يوجد نص قطعي يحدد زمن انحسار الفرات و كل ما هناك أحاديث تجعله بعد رقم فتنة ما ، و هذا لا يكفي 00كما أن الأحاديث التي تشير إلى زمان وقوع هذه الحادثة تشعرك بنوع من الارتباك مع أن كلها ضعيف ، و لكن هناك طريق وجدته و هو الأفضل بين الطرق و الذي يشير بأن واحد إلى الخسف بالفرعون الأمريكي و بكنز الفرات
0

(المستدرك على الصحيحين ، ج: 4 ، ص: 505)

(أخبرنا غيلان بن يزيد الدقاق بهمدان ، ثنا إبراهيم بن الحسين ، ثنا آدم بن أبي إياس ، ثنا بن إياس ، ثنا بن أبي ذئب ، عن قارظ بن شيبة ، عن أبي غطفان قال : سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول : ثم تخرج معادن مختلفة ، معدن منها قريب من الحجاز ، يأتيه من شرار الناس ، يقال له : فرعون ، فبينما هم يعملون فيه إذ حسر عن الذهب فأعجبهم معتمله إذ خسف به وبهم )
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه لاحظ النص و تمعن 00معادن تخرج من الأرض خروج (أي أنها تندفع بذاتها) و لم يقل تستخرج و هذه صفة النفط و الذي يقال عنه زيوت معدنية ، يأتيه من شرار الناس ( و كلمة الناس هنا تشير إلى من أستخرجه من غير هذه الأمة ) و من هو هذا الشرير الذي يقال له فرعون( طبعا أمريكا ) هم الآن يعملون فيه و خلال زمن العمل سيظهر لهم هذا الكنز فيعجبهم صنعته فهو فتنة يموت عليه من كل مائة 99 كما جاء في الصحاح 00إذاً يعجبه شكله و طريقة صنعه فيخسف به و بهم ، فرعون مصيره الخسف و هذا الكنز مصيره الخسف 00فإذا كنا قد استنتجنا سابقا أن الحضارة و صاحبتها أمريكا لن يشهدوا العصر الجديد عصر الخلافة المهدية ،
فهذا يعني أن الذهب سيكون في عصرنا هذا 00و كل ما تراه من تداعيات حول العراق ليس لأن العراق و حكومته يشكلون خطرا على أمريكا أو إسرائيل 00بل لأجل هذا الكنز0

[عاشقة الموج]

سؤال 30 :
أخي الكريم لي ملاحظة وددت لو تتأمل فيها قليلا وهي بخصوص قولك: بأن الدجال من المستحيل
أن يعيش بين البشر وأن ذلك قدح في ما أخبر به صلى الله عليه وسلم !!!أود أن أخبرك بأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد عالج هذه القضية لنا في قصة ) ابن صياد ( المشهورة .. حيث لم ينكر صلى الله عليه وسلم على بعض الصحابة ومنهم عمر ابن الخطاب رضي الله بل وشك فيه بنفسه وذهب إليه وقام باختباره ... إلخ القصة المعروفة .. فلو أنه صلى الله عليه وسلم يعرف بأن الدجال لا يعيش بين الناس لما ذهب إليه ليتأكد بنفسه عليه الصلاة والسلام فكيف اذن يكون قولنا بأن الدجال موجود أمر مفترى ؟؟؟




الجواب:
أعلم أخي أن الرسول صلى الله عليه و سلم لما ألتبس عليه أمر بن صياد ، لم يكن قد أتاه البيان من السماء بعد ، و ما كانت حادثة الرسول مع أبن صياد إلا إجتهاد من الرسول صلى الله عليه و سلم لمعرفته التامة بأن الدجال سيخرج في أمته 0

( 227ـ صحيح الجامع الصغير - المجلد الثاني)
( 7875 ) صحيح:

( يا أيها الناس ! إنها لم تكن فتنة على وجه الأرض منذ ذرأ الله ذرية آدم أعظم من فتنة الدجال ، و إن الله عز و جل لم يبعث نبيا إلا حذر أمته الدجال ، و أنا آخر الأنبياء و أنتم آخر الأمم ، و هو خارج فيكم لا محالة ، فإن يخرج و أنا بين أظهركم فأنا حجيج لكل مسلم ، و إن يخرج من بعدي فكل حجيج نفسه و الله خليفتي على كل مسلم ، و إنه يخرج من خلة بين الشام و العراق ، فيعيث يمينا و شمالا يا عباد الله ! أيها الناس ! فاثبتوا فإني 000)

لاحظ أخي أنا آخر الأنبياء و أنتم آخر الأمم ، و لاحظ و إن الله لم يبعث نبي إلا حذر أمته منه00 لقد أستنتج رسول الله من كون أمته أخر الأمم و طالما الدجال لم يظهر في أمة سابقة فهو ظاهر لا محالة في أمته 00إذاً الرسول علم بأن الدجال خارج في أمته و قد رآه ليلة أسري به 0

(ـ صحيح الجامع الصغير - المجلد الأول )
( 3477 ) صحيح :

( رأيت ليلة أسري بي ، موسى رجلا آدم طوالا جعدا كأنه من رجال شنوءة ، و رأيت عيسى رجلا مربوع الخلق إلى الحمرة و البياض سبط الرأس ، و رأيت مالكا خازن النار ، و الدجال)

أي أنه قد علم بخبره في بداية دعوته و قبل هجرته للمدينة ، و عندما سمع من الناس عن بعض ما ظهر من ابن صياد من الكهانة و هو طفل لم يبلغ الحلم ، و هذا أمر غير طبيعي نحن نعلم أن الكهانة يتلقاه الشخص بالتعلم ، و ابن صياد ظهرت عليه البوادر و هو صغير قبل السابعة فخشي الرسول صلى الله عليه و سلم من أن يكون هو الدجال ، فأجتهد بذلك الأمر و تخفى و حاول الاستماع لما يقوله ابن صياد 00و لكن بعد زمن ما ، جاء الرسول الجواب من السماء فأخبر أصحابه بأن الدجال مسجون في جزيرة من جزر البحر ، و لن يخرج حتى يأذن الله ثم جاءت حادثة تميم الداري رضي الله عنه مطابقة لرواية رسول الله صلى الله عليه و سلم لأصحابه ، و هذا ما سر النبي كما قلنا في رد سابق ، و دليل كون هذه الحادثة متأخرة ، هو الحوار الذي دار بين الدجال و أصحاب تميم رضي الله عنه ،عندما سألهم هل ظهر على من حوله ؟ قالوا : ظهر و أتبعوه و هذا الأمر لم يحدث قبل فتح مكة 00خلاصة القول00 أن الرسول عندما شك بابن صياد كان شكه اجتهاد و ليس وحي ، فلو كان وحيا لما قال لعمر رضي الله عنه( إن يكون هو فلست بصاحبه و إن يكن ليس هو فلا خير لك في ***ه )

فكون الرسول قد شك بأن الدجال بين الناس لا يجعل هذا الأمر قاعدة نستند عليها في أن الدجال قد يكون بيننا

و ذلك لأسباب:
الأول : قلنا أن ما فعله الرسول بشكه بابن صياد كان قبل ثبوت الأمر عنده بالوحي
ثانيا : جاء الدليل الصحيح ليؤكد أن الدجال مقيد في جزيرة من جزر البحر ،و لا يخرج إلا قبل نزول عيسى عليه السلام بأربعين يوم ، و بعد علامات ذكرها الدجال نفسه في حادثة تميم 00فيكون الأمر على ما هو عليه حتى يأتي من يقول غير ذلك بالدليل و الحجة الصحيحة ، التي تثبت خروج الدجال قبل ذلك : و من قال غير ذلك محتجا بنقوش و حفريات وهمية لم يسمع بها أحد من الناس سواه و لم يأتي بالدليل على وجودها ليرد أحاديث صحاح ,,, فماذا تسمي هذا الأمر يا أخي ؟؟ أليس هذا افتراء على رسول الله؟؟ و كيف يتعلق بشبهه كان التردد فيها عند رسول الله واضحا و يترك بالمقابل القول الفصل بأن الدجال في جزيرة من جزر البحر؟؟

ثم أخي : لنضع بعض المتون التي جاءت بقصة تميم الداري رضي الله عنه و نناقشها جيدا :

( صحيح مسلم ، ج: 4 ، ص: 2263 )
جزء من حديث
( 00000000فأقبلنا إليك سراعا وفزعنا منها ولم نأمن أن تكون شيطانة ، فقال : أخبروني عن نخل بيسان ، قلنا : عن أي شأنها تستخبر ؟ قال : أسألكم عن نخلها هل يثمر ، قلنا له : نعم ، قال : أما إنه يوشك أن لا تثمر ، قال : أخبروني عن بحيرة الطبرية ، قلنا :عن أي شأنها تستخبر ؟ قال : هل فيها ماء ؟ قالوا : هي كثيرة الماء ، قال : أما إن ماءها يوشك أن يذهب ، قال : أخبروني عن عين زغر ، قالوا : عن أي شأنها تستخبر ، قال : هل في العين ماء ؟ وهل يزرع أهلها بماء العين ؟ قلنا له : نعم ، هي كثيرة الماء ، وأهلها يزرعون من مائها ، قال : أخبروني عن نبي الأميين ما فعل ؟ قالوا : قد خرج من مكة ونزل يثرب ، قال :أقاتله العرب ؟ قلنا : نعم ،قال : كيف صنع بهم؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه ، قال لهم : قد كان ذلك ، قلنا : نعم ، قال :أما إن ذاك خير لهم أن يطيعوه ، وإني مخبركم عنى إني أنا المسيح ، وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج ، فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ، إلا مكة وطيبة فهما محرمتان على كلتاهما ، كلما أردت أن أدخل واحدة أو واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعن بمخصرته في المنبر: هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة يعني المدينة ألا هل كنت حدثتكم ذلك ، فقال الناس : نعم ، فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة ، ألا أنه في بحر الشام أو بحر اليمن ، لا بل من قبل المشرق ، ما هو من قبل المشرق ؟ ما هو من قبل المشرق ؟ ما هو؟ وأومأ بيده إلى المشرق، قالت: فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم)


أخوتي : والله لو لم يوجد في الدجال إلا هذا المتن لكفى ، فإن قراءة متأنية فيه تخرجنا من اللبس الذي نحن فيه : ذالدجال مقيد بالحديد في أرض لا يعلم مكانها إلا الله ، الدجال يسأل عن علامات و إشارات قد علم أنه لن يخرج قبل حدوثها ، و هي حتى الآن لم تقع ، الدجال يعرف الحق من الباطل ، و يعلم أنه خارج في أربعين يوم يفتن الناس فيهن و موعده ما سأل عنه00

جاء في النص :

(إني أوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج ) 00إذاً ، إذا اُذن للدجال، خرج فسار في الأرض حتى يطأ كل منهل و قرية في أربعين يوم 00 الفاء هنا استئنافية : فبعد الخروج يقوم الدجال بجولته في أربعين يوم ، فكيف نحشر بين الخروج و الدوران في الأرض قرابة 1500 عام من التجول و إثارة الفتن بين الشعوب و الأمم و يغفل الدجال ذكرها ، و من قبله رسول الله 00 معتمدين في ذلك على شبهاً ألقاها من ألقاها دون بينة أو دليل00
أخوتي الأفاضل: إن من يروج لهذه الشائعة من خلال ادعائه الإطلاع على أثار و نقوش ، هو بالتأكيد لا يعلم أبعاد ما ينقل و يدعي فالدجال لو كان بيننا لكان الأولى بمن هم خيراً منا التنبيه إليه هذا من ناحية ،و من ناحية أخرى : ما الفائدة التي سنجنيها من الخوض في هذه الشبهات ؟ هل سنتعرف إلى شخص الدجال و ن***ه ؟
( لسنا أصحاب ذلك)

إن الوصف الذي يصفوه للدجال هو من باب تعظيمه ، حتى ننسب كل ما حصل من عقائد فاسدة له 00و ما دور الشيطان هنا؟ هل أقاله الدجال و حل محله ؟زبدة القول
(هم أتوا بعلم يقول أن الدجال في الناس يثير الفتن و الحروب)00و هذا هو عمل إبليس 00و طالما أننا لا نستطيع التصدي له00 فما الفائدة من معرفة هذا الأمر 00

الأمر الأخر : كل ما ذكر حول الدجال يحتاج لدليل 00و أول دليل نطالب به00 الشاهد الذي نقل لنا مراسم الاتفاق مكبين الدجال و الشيطان ، ثم بعد ذلك نحتاج إلى شاهد من الهند و السند و الصين و أمريكا و كل دول العالم التي زارها الدجال و فرخ فيها و باض 00

أخوتي: حديث رسول الله يضعف لوجود رجل في المتن قد يكون يهم 00 فكيف تقبلون أحاديث لا متن لها و لا سند ؟؟

نعود الآن لمتن الحديث السابق :

الأمر الأخر الذي نستطيع أخذه من المتن ، هو أن رسول الله كان قد أخبر أصحابه عن الدجال و إنه محبوس في أحد الجزر ، و هذا يثبت أن الرسول قد عدل عن كون ابن صياد هو الدجال بعد أن تيقن من ذلك بالوحي ، و إلا كيف يقول لأصحابه :

( 000قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعن بمخصرته في المنبر : هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة يعني المدينة ، ألا هل كنت حدثتكم ذلك ، فقال الناس : نعم ، فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه)

هذا الجزء ينفي نفيا قاطعا كون الرسول قد أبقى على فكرة كون ابن صياد هو الدجال 00 لأنه لا يمكن أن ينفي دخول الدجال المدينة و ابن صياد فيها ، و لا يمكن أن ينفي الولد و الإسلام عن الدجال ، و ابن صياد أسلم و له ذرية و ابنه عمارة من خيرة المسلمين بشهادة أصحاب الجرح 00و هنا يحسن أن نورد مقطع من شرح النووي للجزء الأخير من هذا المتن :

وقال النووي في شرح مسلم:

( قال القاضي : لفظة (ما هو) زائدة صلة للكلام ليست بنافية ، والمراد إثبات أنه في جهات المشرق)00 انتهى ،
وفي فتح الودود: ( قيل : هذا شك أو ظن منه عليه السلام أو قصد الإبهام على السامع ، ثم نفى ذلك وأضرب عنه ، فقال : لا بل من قبل المشرق ، ثم أكد ذلك بقوله : ( ما هو) وما زائدة لا نافية ،والمراد إثبات أنه في جهة المشرق ، قيل : يجوز أن تكون موصولة00 أي الذي هو فيه المشرق ، قلت : ويحتمل أنها نافية أي ما هو إلا فيه والله سبحانه وتعالى أعلم ) 00 انتهى

المتن الثاني :
( صحيح ابن حبان ، ج: 15 ، ص: 198)

( فأتوا الدير ، فإذا برجل مرير مصفد بالحديد ، فقال : من أنتم ؟ قالوا : نحن العرب ، قال : هل بعث النبي ؟ قالوا : نعم ، قال : فهل تبعته العرب؟ قالوا: نعم ، قال : ذلك خير لهم ، قال : ما فعلت فارس ؟ قالوا : لم يظهر عليها ، قال : أما إنه سيظهر عليها ، ثم قال : ما فعلت عين زغر ؟ قالوا : تدفق ملأى ، قال :فما فعل نخل بيسان ؟ قالوا : قد أطعم أوائله ، فوثب عليه وثبة حتى خشينا أن سيغلب ، فقلنا : من أنت؟ قال : أنا الدجال ، أما إني سأطأ الأرض كلها إلا مكة وطيبة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أبشروا معشر المسلمين هذه طيبة لا يدخلها )

لاحظ أخي هذا المتن : الدجال يثب من الغيظ عندما يعلم أن نخل بيسان أطعم00 فلماذا يسأل عنه طالما أنه سيخرج قبل ذلك بألف و خمس مئة عام تقريبا و الله أعلم00

أليس سؤاله عن النخل من العبث ؟ 00 و إذا جاء من يقول : هو يسأل لأن هذا الموعد هو موعد خروجه العلني 00نقول له :
أولا : إذا صح ما قلت فالأولى أن لا يسأل عن ذلك طالما أن هذه العلامات لن تتم قبل هذا القدر من الزمن طالما هو سيكون وقت ذلك حر طليق بين الناس يعلم بالتفصيل ما سيحدث لهذه العلامات ، و لا يستبعد أن يسخر أطباقه الطائرة لتحقيق ذلك و تسريعه 00و إذا كان سؤال الدجال عن هذه العلامات ليدل على زمن خروجه الحقيقي

الظاهر ليحذر الناس00 نقول : فما الذي أغضب الدجال عندما علم بعدم تحقق ذلك حتى كاد أن ينفجر ؟؟ثم لنقرأ هذا المتن لنعلم مدى الحسرة التي يعيشها الدجال حتى زمن خروجه؟؟


(صحيح ابن حبان ، ج: 15 ، ص: 196 )

( قال : فمن أنتم ؟ قالوا : نحن العرب ، قال : فما فعلت العرب ؟ قالوا :خرج فيهم نبي بأرض تيماء ، قال : فما فعل الناس ؟ قالوا : فيهم من صدقة وفيهم من كذبه ، قال : أما إنهم إن يصدقوه ويتبعوه خير لهم لو كانوا يعلمون ، ثم قال : ما بيوتكم ؟ قالوا: من شعر وصوف تغزله نساؤنا ، قال : فضرب بيده على فخذه ، ثم قال: هيهات ، ثم قال :ما فعلت بحيرة طبرية ؟ قالوا : تدفق جوانبها ، يصدر من أتاها ، فضرب بيده على فخذه ، ثم قال : هيهات ، ثم قال : ما فعلت عين زغر ؟ قالوا : تدفق جوانبها ، يصدر من أتاها ، قال : فضرب بيده على فخذه ، ثم قال : هيهات ، ثم قال: ما فعل نخل بيسان ؟ قالوا: يؤتي جناه في كل عام ، قال : فضرب بيده على فخذه ، ثم قال :هيهات ، ثم قال : أما إني لو قد حللت من وثاقي هذا لم يبق منهل إلا وطئته إلا مكة وطيبة فإنه ليس لي عليهما سبيل)


( مسند أحمد ، ج: 6 ، ص: 374)

( 0000فدخلوا الدير ، فإذا رجل أعور مصفد في الحديد ، فقال : من أنتم ؟ قلنا :نحن العرب ، فقال : هل بعث النبي ؟ قالوا : نعم ، قال : فهل اتبعته العرب ؟ قالوا : نعم ، قال : ذلك خير لهم ، قال: ما فعلت فارس هل ظهر عليها ؟ قالوا : لم يظهر عليها بعد ، فقال : أما انه سيظهر عليها ،ثم قال : ما فعلت عين زغر ؟ قالوا : هي تدفق ملائي ، قال : فما فعل نخل بيسان ؟ هل أطعم أوائله ؟ قالوا : نعم ، قال : فوثب وثبة حتى ظننا انه سيفلت ، فقلنا : من أنت ؟ قال : أنا الدجال ، أما اني سأطأ الأرض إلا مكة وطيبة)

( المعجم الكبير ، ج: 2 ، ص: 55 )

(0000فإذا نحن برجل، أعظم رجل رأيته قط خلقا ، وأجسمه جسما ، وإذا هو ممسوح العين اليمنى ، كأن عينه نخامة في جدار مجصص، وإذا يداه مغلولتان إلى عنقه ، وإذا رجلاه مشدودتان بالكبول من ركبتيه إلى قدميه ، فقلنا له : ما أنت أيها الرجل ، قال : أما خبري فقد قدرتم عليه، ولكن أخبروني عن خبركم ، ما أوقعكم هذه الجزيرة ؟ وهذه الجزيرة لم يصل إليها آدمي منذ صرت إليها ، فقال لنا: أخبروني عن بحيرة الطبرية ما فعلت ؟ قلنا له : عن أي أمرها تسأل ؟ قال : هل نضب ماؤها ؟وهل بدأ فيها من العجائب ؟ قلنا له : لا ، قال : إنه سيكون ، ثم سكت مليا ثم قال : أخبروني عن عين زغر ما فعلت ؟ قلنا له: عن أي أمرها ؟ قال : هل يحترث عليها أهلها ؟ قلنا له : نعم ، قال : أما إنه سوف يغور عليها ماؤها ولا يحترث عليها أهلها، ثم سكت مليا ثم قال : أخبروني عن نخل بيسان ما فعل ؟ قلنا له : عن أي أمره تسأل ؟ قال : هل يثمر ؟ قلنا له : نعم ، قال :أما إنه لا يثمر ، ثم سكت مليا فقال : أخبروني عن النبي الأمي ما فعل ؟ قلنا له : عن أي أمره تسأل ؟ قال : هل ظهر بعد ؟ قلنا : نعم ، قال : فما صنعت معه العرب ؟ قلنا: منهم من قاتله ومنهم من صدقه ، فقال : إنه من صدقه فهو خير له ثلاثا ، فقلنا : أخبرنا خبرك أيها الرجل، فقال : أما تعرفوني ؟ قلنا : لو عرفناك ما سألناك ، قال :أنا الدجال ، يوشك أن يؤذن لي في الخروج فإذا خرجت وطئت جزائر العرب، إلا مكة وطيبة ، كلما أردتهما استقبلني ملك معه السيف صلتا فردني عنها ، قال أبو الأشهب : قال عامر: قالت فاطمة: فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رافعا يديه حتى رأيت بياض إبطيه، ثم قال: ألا أخبركم إن هذه طيبة ثلاثا ، ثم قال: ألا أخبركم إنه في نحو الشام ، ثم أغمى عليه ساعة ثم ارتج ثم سري عنه ، ثم قال : بل هو في اليمن ثلاثا ، ثم أغمى عليه ساعة وارتج ثم سري عنه، فقال: بل هو في نحو العراق بل هو في نحو العراق بل هو في نحو العراق، يخرج حين يخرج من بلدة يقال لها أصبهان، من قرية من قراها يقال لها رستقباذ ، يخرج حين يخرج على مقدمته سبعون ألفا عليهم السيجان ، معه نهران نهر من ماء ونهر من نار ، فمن أدرك ذلك منكم فقيل له: ادخل الماء، فلا يدخله فإنه نار، وإذا قيل له: ادخل النار فليدخلها فإنه ماء)


أخيرا00 أود أن أقول و من خلال النصوص نجد أن الدجال يعلم الخير من الباطل بشكل يقيني و يعلم أن الله حق و يعلم أن الرسول حق و لكنه وقع تحت قول الله:

(وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)
(البقرة:102)

نعم: هو كالساحر يعلم أن ما سيقوم به سينتهي به إلى الكفر و لكنه يفضل المتعة القليلة على النعيم الأبدي ،و الدجال أختار الأربعين يوم على جنان الخلد ، و يؤيد ذلك ما ذهب إليه ابن صياد 00

( وعن أبي سعيد الخدري ، قال: صحبت ابن صياد إلى مكة ، فقال: ما لقيت من الناس ؟ يزعمون أني الدجال ، ألست سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنه لا يولد له ، وقد ولد لي ، أليس قد قال: هو كافر . وأنا مسلم ، أو ليس قد قال: لا يدخل المدينة ولا مكة ؟ وقد أقبلت من المدينة وأنا أريد مكة . ثم قال لي في آخر قوله: أما والله إني لأعلم مولده ومكانه وأين هو ، وأعرف أباه وأمه قال: فلبسني ، قال: قلت له: تبا لك سائر اليوم . قال: وقيل له: أيسرك أنك ذاك الرجل ؟ قال: فقال: لو عرض علي ما كرهت .) رواه مسلم .

[ممدوح مصطفى الانصارى]

مجهود رائع زميلتنا الفاضلة
جزاكم الله كل الخير
حفظنا الله واياكم من شر الفتن

[عاشقة الموج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أ/ ممدوح مصطفى الانصارى

مجهود رائع زميلتنا الفاضلة
جزاكم الله كل الخير
حفظنا الله واياكم من شر الفتن

مشكور مستر ممدوح على تشريفك بالمشاركة
جزانا وإياكم كل خير
و وقنا الله شر الفتن ما ظهر منها و ما بطن

[عاشقة الموج]

و بذلك يكون كتاب الفتن و ملاحم آخر الزمان

قد انتهى و نرجو أن يكون الكتاب شيق و قد استفاد

الجميع من الأحاديث الشريفة و طريقة التعامل مع الفتن
الشديدة و خاصة دمار العالم و حرب اليهودو فتنة الدجال

و نراكم فى كتاب آخر

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة الموج

و بذلك يكون كتاب الفتن و ملاحم آخر الزمان

قد انتهى و نرجو أن يكون الكتاب شيق و قد استفاد

الجميع من الأحاديث الشريفة و طريقة التعامل مع الفتن
الشديدة و خاصة دمار العالم و حرب اليهودو فتنة الدجال

و نراكم فى كتاب آخر

ما شاء الله بارك الله فيكي
عندما أريد ان أقرأ شيئ جيداً أبحث دائماً علي توقيع عاشقة الموج ولكني بعد ان اقرأ لها لا أستطيع الكتابه فلن أقدم أو أكتب مثل ما تقدمه لنا من إبداع وعلم أبداً

[عاشقة الموج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaled soliman

ما شاء الله بارك الله فيكي
عندما أريد ان أقرأ شيئ جيداً أبحث دائماً علي توقيع عاشقة الموج
ولكني بعد ان اقرأ لها لا أستطيع الكتابه
فلن أقدم أو أكتب مثل ما تقدمه لنا من إبداع وعلم أبداً

أخى خالد بارك الله فيك و مشكور مرورك العطر
و هذا الإطراء لا استحقه و لكن الله جعلنا مكلفين بنقل العلم
و البحث عنه و عن إعلامه للخلف لتستمر الحياة فبدون علم نصل للجهل
و الحمد لله إن فى أبنائنا من يبحث و ينقب و يأتى بالمعلومة و لا يبخل بها على الآخرين
و أنت لك السبق و كل الزملاء الأفاضل لهم الباع الطويل فى الإتيان بالعلم ووضعه بين أيدينا
فلك كل الخير دنيا و آخرة
و بصرنا و إياكم حقائق الإيمان و ثبتنا على دينه الذى ارتضى و جعلنا من الموحدين