نداء الى كل طالب ومعلم لغه عربيه بالمدارس 5 سنوات جميع الشعب

[theasd2011]

يا استاذ مدحت ياريت تهم بشرح المواد النظرى الصف الخامس التجارى مصارف وخاصة المراجعة والبورصات وشكرا وياريت فى اقرب وقت

[theasd2011]

ياريت الاهتمام بالصف الخامس التجارى مصارف ارجو الاهتمام والمواد النظرى

[theasd2011]

ياريت يا استاذ مدحت ترسل لينا قانون تجارى ومراجعة فى البنوك لانهم اصعب المواد

[مصراوى22]

نداءهام هام و عاجل من معلم الى وزير التعليم ارجو من سيادتكم السماح لطلاب الصف الثالث مستجدين التجارى بالمدارس التجاريه 5 سنوات هذا العام ولم يفصلوا التحويل الى المدارس التجاريه نظام ال3 سنوات لدخول امتحان الدبلوم نظرا لظروفهم العائليه والاجتماعيه لعدم قدرتهم على استكمال الدراسه اسوه بالراسبين او الناجحين او طلاب الرابع والخامس بالله عليكم استكمال القرار الوزارى بكله والمستجدين فقط ارحموهم قبل فوات الاوان والتسرب من التعليم

[noonaaaa]

الى المدرسين لغة عربية دبلوم 5 سنين الرجاء تنزيل مذكرات قراءة وادب وبلاغة والنحو
وشكرا لكم

[مصراوى22]

[noonaaaa]

جزاك الله خيرا يا استاذ مدحت ولكن هذا ليس منهجي

[مصراوى22]

اولا الاخت الفاضله تحيه وتقدير واحترام على ذوقك الجميل فى الرد

ثانيا قواعد اللغه العربيه او الانجليزيه او التعبير لاتتغير بتغير المناهج ولكن ماعليك الا الاختيار منها منهجك

اما الادب ارجو كتابه الموضوعات وانا ان شاء الله فورا ارسلها لك

بالنجاح والتفوق سؤال فى اى شعبه انت

[noonaaaa]

شكرا لحضرتك يا استاذ مدحت انا شعبة خدمات سياحية

ومعلش يا استاذ مدحت هتعبك

دروس الادب : مدرسة الاحياء والبعث ومدرسة المهاجر
و حضرتك دروس القراءة مش عارفة ازاكره ازاي
و متشكرة اوي يا استاذ مدحت مش عارفة اقول لحضرتك ايه

[مصراوى22]

مدرسة الإحياء والبعث

(الاتباعية - الكلاسيكية الجديدة)

جاء في امتحانات : [الدور الأول1997م - الدور الثاني2002م - الدور الأول2003م - الدور الثاني2006م - الدور الأول2007م- الدور الأول2010م - الدور الثاني2010م]
اضغط على السنة لتشاهد سؤال الامتحان وإجابته .

س1 : ما مظاهر ضعف الأدب في هذا العصر [العثماني والمملوكي] ؟
جـ: مظاهر ضعف الأدب في هذا العصر [العثماني والمملوكي] :
1 - الموضوعات سطحية .
2 - الأسلوب ضعيف .
3 - تقليد القدماء وعدم التجديد والابتكار .
4 - استمد الأدب صوره من الخيال القديم .
س2 : ما الأسباب التي أدت إلي ضعف اللغة العربية ، والشعر خاصةً في مرحلة ما قبل مدرسة الإحياء والبعث ؟
جـ: الأسباب التي أدت إلي ضعف اللغة العربية:
1 - جعل اللغة التركية لغة رسمية بدلا من العربية ، وهو ما يسمى (التتريك) .
2 - إلغاء ديوان الإنشاء .
3 - عدم تشجيع المماليك والأتراك للشعر لعدم فهمهم له .
4 - ضعف مركز مصر السياسي بعدما أصبحت ولايةً عثمانيةً .
5 - انتشار الجهل والفقر والاستبداد.
6 - حرمان مصر والبلاد العربية من مصادر ثقافتها وتعليمها وذلك بغلق المدارس ونقل الكتب والعلماء إلى تركيا.
ونتيجة لذلك صار الشعر كالجسم الهامد وأصبح في حاجة إلى بعثه من جديد .
س3: تأثرت النهضة الأدبية الحديثة بعاملين أساسيين .. وضحهما .
جـ : هذان العاملان هما :
1 - الاتصال بالحضارة الغربية الحديثة عن طريق (الحملة الفرنسية علي مصر - والبعثات التعليمية - والترجمة - والهجرة إلي بلاد الغرب والمستشرقين .. ومدارس الإرساليات ، واستقدام أساتذة من الغرب للتدريس في مصر ، وإتقان بعض المثقفين العرب للغات الأجنبية ) .
2 - الاتصال بماضينا الحضاري العريق عن طريق (الوعي القومي ، ودعوات الإصلاح ، وإحياء التراث العربي ، وانتشار المكتبات والمطابع ، والمجامع اللغوية ، والجمعيات الأدبية) .
س4 : ما المقصود بهذا الاسم مدرسة الإحياء والبعث ؟
جـ : المقصود به أنه كما تعود الروح لجسم هامد ، فيبعث إلى الدنيا من جديد بقلب وحـس واع . كان الحـال بالنسبة للشعر العربي فقد استسلم إلى حالة من الجمود أخذ علي أثرها ينـزل إلى مدارج الضعف والانحلال منذ وقوع بغداد في أيدي التتـار ، وجاء هؤلاء الشعراء وقاموا بإحياء الشعر العربي وبعثه من جديد .
س5 : ما أشهر الأسماء التي أطلقت على تلك المدرسة ؟
جـ : أشهر الأسماء التي أطلقت على تلك المدرسة : المدرسة الاتباعية ثم مدرسة الإحياء والبعث ثم مدرسة المحافظين ثم مدرسة الشعرالعمودي وفي النهاية سميت الكلاسيكيةالجديدة على يد أحمد شوقي .
س6 : هل توافق علي تسمية مدرسة الإحياء والبعث بهذا الاسم ؟
جـ : أوافق على هذه التسمية لأنهم - بالفعل - قاموا بإحياء الشعر العربي وبعثه بعد مرحلة من الضعف الشديد والجمود قبل بداية النهضة .
س7 : ما دور البارودي في إحياء الشعر العربي ؟
جـ : دور البارودي في إحياء الشعر العربي
1 - ارتفع بالكلمة والعبارة بعد الضعف والابتذال .
2 - ارتقى بالموضوع بعد الجدب والتفاهة والتكرار الذي كان سائداً .
3 - خلص الخيال من التقليد
4 - أعطى العاطفة حيوية متدفقة بعد البرود والجفاف .
س8 : دلل على أن البارودي هو باعث الحركة الأدبية في العصر الحديث .
جـ : البارودي هو باعث الحركة الأدبية في العصر الحديث حيث ظهر البارودي في وقت كان الشعر العربي فيه مثقلاً بقيود الصنعة اللفظية ، وركاكة الأسلوب ؛ نتيجةً لضعف الأمة العربية ، وخضوعها مئات السنين لحكم المماليك والأتراك ، ولكن الله هيأ له أن يتلقى تعليمه في بيئة صحيحة ، بعيدًا عن أحوال الضعف الشاملة ، فأكب (عكف وأقام ) على قراءة الشعر الجاهلي والأموي والعباسي (عصور قوة الأدب العربي) ؛ فتأثر بهذا الشعر الجيد ، وتفاعل معه ، فاكتسب القدرة على محاكاته ، والسير على منهجه ؛ فنقل الشعر العربي من الضعف إلى القوة ، وتخطى الحواجز وحطم القيود ، وأحيا الشعر وبعثه من مرقده ، وأثبت أن اللغة العربية قادرة على البقاء والحياة ، وأن أسباب ضعفها غريبة طارئة عليها .
س9 : ما العوامل التي هيأت للبارودي النبوغ في الشعر ؟
جـ : العوامل التي هيأت له النبوغ في الشعر هي:
موهبته الفطرية ، واطلاعه على الأدب الجيد ، مما تركه السابقون ، وحفظه لكثير من الشعر العباسي الأصيل ، وخبرته بالحياة السياسية ، واشتراكه في المعارك الحربية ، واعتزازه باللغة الأصيلة ، ونفوره من الصنعة اللفظية.
س10 : ما مظاهر التجديد في الشعر عند البارودي ؟
جـ : مظاهر التجديد عند البارودي :
ظهر صوت البارودي رصيناً قوياً في عباراته وألفاظه متيناً في أساليبه صافيا في أخيلته ، شريفاً في معانيه مشرقاً في ديباجته جزلاً في تراكيبه ، فلقد استطاع أن يعيد الحياة للشعر بعد أن سلبت منه وبذلك نهض بالشعر من قاع منحدر إلى قمة شامخة وظهر ذلك في :
أولا ً : الأسلوب :
1 - ارتقي بالكلمة والعبارة من الضعف والابتذال إلى صحة التركيب وقوته . (الابتذال : أن تجرى الكلمة على ألسنة العامة في حديثهم فتفقد شاعريتها)
2 - ابتعد عن البديع المتكلف إلى الرصانة (الإحكام) والتحرر .
3 - انتقل من التعقيد والغموض إلى الوضوح والإفصاح.
ثانياً : الموضوع :
1 - ابتعد بموضوعاته عن التكرار والسطحية واتجه إلى التجدد والتنوع .
2 - عبر عن الأحاسيس الذاتية والحياة المعاصرة ، والقضايا القومية وأحداث العصر .
3 - انتقل بالموضوع الشعري من الأمور الشخصية التافهة إلى الأمور العامة التي تعبر عن الإنسان وتقدم فائدة له
4 - تنوعت موضوعات الشعر العربي لديه فوصف الطبيعة والحروب التي خاضها وتشوق لمصر ورثي والده وزوجته وابنه وتغزل وكتب في السياسة والوطنيات وتفاعل مع إحداث عصره وزمانه .
يقول في شكواه من المنافقين :
أنا في زمان غادر ومعاشر **** يتلونـــون تلــــون الحرباء
ثالثاً : الخيال :
1 - انتقل بالخيال من الضيق والسطحية إلى التحليق في سماء الشعر .
2 - اعتمد على حواسه في أن يجعل من الصور لوحات فنية متحركة مرئية ومسموعة ، ويظهر ذلك في وصف الطبيعة والحروب والمعارك والشوق لمصر.
يقول عن تجربته مع الخيال الشعري :
تعرَّض لي يوما فصوّرت حسنه **** ببلورتي عيني في صفحة القلب
رابعاً : العاطفة :
انتقل بها من البرودة والجفاف إلى الحيوية والحركة والذاتية .
خامساً : الموسيقـا :
حافظ فيها علي وحدة الوزن والقافية وكانت عنده ذات رنين قوي أخاذ .
س11 : لماذا قام البارودي بمحاكاة القدماء في أشعارهم ؟
جـ : كان نابعاً من روح المنافسة وتحدي الممتازين ؛ ليثبت أنه مثلهم فقد جاري عظماء الشعر في العصر الجاهلي والإسلامي والأموي والعباسي وانصرف عن شعراء العصرين المملوكي والعثماني معتمداً علي نقاء الذهن والفطرة السليمة وحفظه للجيد من الأشعار وتتلمذه علي يد الشيخ حسين المرصفي .
س12 : اذكر أهم العوامل التي هيأت للبارودي القدرة علي إحياء الشعر العربي ؟
جـ : أهم العوامل التي هيأت للبارودي القدرة علي إحياء الشعر العربي :
1 - استعداده الفطري وموهبته الشعرية .
2 - كثرة أسفاره وتجاربه العميقة .
3 - اطلاعه علي الآداب الأجنبية . ( التركية والإنجليزية والفارسية )
4 - اطلاعه علي التراث العربي العظيم .
5 - إيمانه بعظمة أمته العربية وجمال لغتها الخالدة .
س13 : لمدرسة الإحياء والبعث خصائص فنية مميزة … فما هي ؟
جـ : من حيث المضمون :
1 - تعدد الأغراض في القصيدة كالفخر والوصف والحكمة وغيرها.
2 - البدء بالنسيب (الغزل) وما يمر به الشاعر .
3 - تقليد القدماء في موضوعاتهم من مدح وغزل ورثاء وفخر وهجاء.
4 - اعتبار البيت وحدة القصيدة مما يؤدي إلى تفككها .
5 - خطاب الصاحبين على عادة القدماء .
- من حيث الشكل :
1 - التزام الوزن الواحد والقافية الموحدة .
2 - تقليد القدماء في الأخيلة والصور والتراكيب .
3 - العناية بانتقاء الألفاظ الأصيلة وبالأسلوب وبلاغته .
4 - الاتجاه إلى التصوير الجزئي .
س14 : [خطا تلاميذ البارودي بالشعر خطوة فاقت ما صنعه أستاذهم] فما الطريق الذي سلكه تلاميذ البارودي ؟ وما سمات التجديد عندهم ؟
جـ : أولاً : سار تلاميذ البارودي علي نهجه واعتمدوا علي التعلم منه بـ :
1 - المشافهة : أمثال حافظ إبراهيم وأحمد شوقي في مصر .
2 - المراسلة : أمثال شكيب أرسلان في سوريا والزهاوي في العراق .
3 - متابعة وقراءة ما نشر من شعره في كتاب (الوسيلة الأدبية) .
هذا الجيل الذي تكون أخذ يطور الاتجاه الذي أرسى البارودي دعائمه فأكملوه ما بدأه البارودي وزادوا عليه في أنهم
(سمات التجديد عندهم) :
1 - عالجوا مشكلات مجتمعهم وعالمهم الإسلامي .
2 - عبروا عن روح عصرهم الذي عـاشوا في جميع نواحيه الاجتماعية والثقـافية والفكرية والأخلاقية وهذا تمثله الكلاسيكية الجديدة .
3 - خطوا بالشعر خطوات عظيمة إذ اهتموا بالجانب الوجداني ولم يهتموا بالمحاكاة والتقليد بل تفوقوا علي البارودي في الاهتمام بالصياغة وروعة البيان وحلاوة الموسيقا.
4 - الاهتمام بالجماهير وآمالها .
5 - التنوع في الأغراض وابتكار المعاني وفي سبيل ذلك ساروا في اتجاهين :
أ - الاهتمام بثقافة العصر . ب - الأخذ من التراث .
6 - مال أسلوبهم إلي السهولة بسبب ارتباطهم بالصحافة .
س15 : لقد تهيأ لشوقي من الظروف ما لم يتهيأ لغيره من تلامذة البارودي .. ناقش ذلك مبينًا دوره في تطوير المدرسة الكلاسيكية الجديدة ، مع التمثيل .
جـ : أتيح لشوقي أن يُبعث إلي فرنسا ويدرس الأدب والقانون ، ويرى المسرح ويتصل بكبار الشعراء ، فيجدد في الشكل والمضمون ، ويكمل بناء المسرح الشعري ، ويؤلف عدة مسرحيات ، مثل : " علي بك الكبير ، ومجنون ليلى " ، ويتجه للتاريخ بدلاً من المدح مثل قصيدته ( كبار الحوادث في وادي النيل ) التي يقول فيها :
هَمَّتِ الفُلكُ وَاِحتَواها الماءُ****َ حَداها بِمَن تُقِلُّ الرَجاءُ (حَداها: ساقها وغنى لها)
س16 : ما دور شوقي في تطوير الشعر ؟
جـ : دور شوقي في تطوير الشعر يتمثل في :
1 - ترك المديح واتجه إلى التاريخ في قصيدته ( كبار الحوادث في وادي النيل ).
2 - اتجه نحو المنجزات العصرية يقول عن الطائرة :

أَعُقابٌ في عَنانِ الجَوِّ لاح **** أَم سَحابٌ فَرَّ مِن هَوجِ الرِياح

3 - اتجه في شعره اتجاهاً إسلامياً .
4 - ريادته المسرح العربي وتقديم العديد من المسرحيات مثل : " علي بك الكبير ، مصرع كليوباترا ، مجنون ليلي ".
س17 : كان لأحمد محرم دور بارز في تطويع الشعر العربي . وضح .
جـ : حاول أحمد محرم أن يطوع الشعر العربي للقصص التاريخي الحماسي فألف سنة 1933م ديوان مجد الإسلام الذي يسميه البعض " ا"

لمعرفة المزيد عن مدارس الشعر اضغط هنا

[مصراوى22]

امتحانات

الدور الأول 1997 م
أرسى البارودي دعائم مدرسة الإحياء والبعث . وضح ثلاثاً من خصائص هذه المدرسة .


الدور الثاني 2002 م
لقد خطأ التلاميذ " البارودي " بالشعر خطوة نحو التطور . اذكر جانبين من جوانب التجديد التي اتجه إليها "شوقي" .

الدور الأول 2003 م
- "لقد كان صنيع البارودي مع الشعر صنيع من أعاد الحياة لمن سُلبها، ورد النبض لمن فقده، كما كان للشاعر خليل مطران تأثير كبير في تطوير القصيدة".
- ما دور البارودي في ارتقاء الشعر من حيث الكلمة والعبارة ومن حيث الموضوعات ؟
- وما دور خليل مطران في تطوير القصيدة . اذكر مظهرين لهذا التطوير.


الدور الثاني 2006 م
أعاد البارودي الحياة للشعر العربي بعد موات . وضح ذلك .

الدور الأول 2007 م
ما الذي كان ينشده البارودي من مجاراة فحول الشعراء ومعارضته لهم في العصور الحديثة الراهنة ؟

الدور الأول 2010 م
واءم تلاميذ البارودي بين اتجاهين . ما هما ؟


الدور الثاني 2010 م
ما العوامل التي هيأت لشوقي تطوير شعر مدرسة الإحياء والبعث؟

[مصراوى22]

مدرسة المهجر
بدأ آلاف المهاجرين العرب من الشام (سوريا ولبنان وفلسطين) مع بداية النصف الثاني من القرن التاسع عشر الميلادي رحلتهم الطويلة إلى بلاد المهجر (أمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية)؛ لأسباب اقتصادية وسياسية في المقام الأول. فقد كانت بلاد الشام ولاية عثمانية تتعرض لما تتعرض له الولايات العربية الأخرى تحت الحكم التركي من تعسّف الحكّام وسوء الإدارة. وأما من كانوا يعارضون سياسة التتريك العثمانية، ويجاهدون للإبقاء على الهوية العربية، فنصيبهم الاضطهاد والمعتقلات.
وقد ازدادت الأوضاع السياسية سوءًا عندما قرَّرت الدول الأوروبية الكبرى مواجهة الدولة العثمانية، واقتسام أملاكها شيئًا فشيئًا، فانحازت كل دولة إلى فرقة أو طائفة على حساب أمن الشام واستقراره. فاشتعلت الفتن الطائفية والدينية وحدثت مذابح كثيرة، وساءت الأحوال الاقتصادية في بلاد كثيرة السكان ضيِّقة المساحة، وهلكت المحاصيل الزراعية بالأوبئة والحشرات، إضافة إلى ارتفاع الضرائب المفروضة على المزارعين وأصحاب المتاجر الصغيرة. وهكذا فكر عدد كبير من السكان بالهجرة، وتطلعت أبصارهم إلى الغرب وإلى الأمريكتين بخاصة، فقد سمعوا عنها وعما تتمتع به من ثراء وحضارة وحرية، وذلك من خلال جمعيات التنصير ومدارسه التي تعلم فيها بعض منهم. وقد شجعهم ذلك على الهجرة عن بلادهم وأهليهم، علهم يطمئنون على أرواحهم وأنفسهم ويصيبون شيئًا من الثراء في جو يسوده الأمان والحرية والرخاء.
انقسمت قوافل المهاجرين إلى العالم الجديد إلى قسمين؛ قسم قصد الولايات المتحدة الأمريكية واستقر في الولايات الشرقية والشمالية الشرقية منها، وتوجه القسم الآخر إلى أمريكا الجنوبية وبخاصة البرازيل والأرجنتين والمكسيك.
وجد المهاجرون عناءً وتعبًا، فلم يكن الحصول على لقمة العيش سهلاً، كما ظنوه وكما زُيّن لهم، ولكنهم وجدوا في بيئتهم الجديدة من الحرية ما ساعدهم على ممارسة إبداعهم الأدبي، كما أن شعورهم بالغربة وحنينهم إلى الوطن البعيد، وخوفهم على لغتهم وهويتهم العربية من الضياع، في مجتمعات يبدو كل شيء فيها غريبًا عنهم، جعلهم يلتفون حول بعضهم بعضًا، ودفعهم إلى تأسيس الجمعيات والأندية والصحف والمجلات؛ يلتقون فيها ويمارسون من خلالها أنشطتهم، وظهر من بينهم الشعراء والأدباء الذين نشأت بهم مدرسة عربية أدبية مهمة هناك، سميت بمدرسة المهجر، أسهمت مساهمة مقدرة في نهضة الأدب العربي الحديث. وقد انقسمت مدرسة المهجر إلى مدرستين هما:

الرابطة القلمية إحدى الجمعيات الأدبية التي أسسها مهاجرو الشام في أمريكا الشمالية في نيويورك (1920م)، وكان الشاعر جبران خليل جبران، وراء فكرة تأسيسها، فترأسها وأصبح أبرز أعضائها. وقد ضمّت الرابطة إلى جانب جبران كلاً من الأدباء: ندرة حداد، وعبد المسيح حداد، ونسيب عريضة، ورشيد أيوب، وميخائيل نعيمة، وإيليا أبو ماضي، ووليم كاتسفليس، ووديع باحوط، وإيليا عطاء الله.
استمر نشاط الرابطة الأدبي عشرة أعوام، وكان أعضاؤها ينشرون نتاجهم الأدبي في مجلة الفنون التي أسَّسها نسيب عريضة، ثم في مجلة السائح لعبد المسيح حداد. وقد توقف هذا النشاط بوفاة جبران وتَفَرُّقِ أعضائها؛ إما بالوفاة وإمَّا بالعودة إلى الوطن.
كان هدف الرابطة القلمية هو بث روح التجديد في الأدب العربي شعرًا ونثرًا، ومحاربة التقليد، وتعميق صلة الأدب بالحياة وجعل التجربة الكتابية تنفتح على آفاق أوسع مما كانت تدور حول فلكه من النماذج القديمة في الأدب العربي.
ويبدو أن أدباء الرابطة القلمية قد حققوا الكثير من أهدافهم، وقد ساعدهم على ذلك ما كان يجمع بين أعضائها من تآلف وتشابه في الميول والاهتمامات، إضافة إلى المناخ الحر الذي كانوا يتنفسون أريجه، وما كان يعج به من أحدث التيارات الفكرية والاتجاهات الأدبية آنذاك.
العصبة الأندلسية تأسست عام 1932م في ساو باولو بالبرازيل، ولعل السبب في هذه التسمية هو الجو الأسباني الذي يطبع الحياة العامة في أمريكا الجنوبية، وكأنه قد أثار كَوَامنَ الشجن في نفوس هؤلاء المهاجرين وأعادهم إلى ذكريات العرب أيام مجدهم بالأندلس. تبنَّى الشاعر شكرالله الجرّ فكرة التأسيس، فاجتمع عدد من الشعراء والمهتمين في منزل ميشيل المعلوف لهذا الغرض، وحضر الاجتماع الأعضاء المؤسسون وهم: شكرالله الجر، ميشيل المعلوف، نظير زيتون، حبيب مسعود، إسكندر كرباح، نصر سمعان، داود شكور، يوسف البعيني، حسني غراب، يوسف أسعد غانم، أنطون سليم سعد، ثم انضم إليهم فيما بعد عدد من الشعراء والكتاب. وتولى رئاستها ميشيل المعلوف. وظل أعضاؤها ينشرون إنتاجهم الأدبي في مجلة الأندلس الجديدة لصاحبها شكرالله الجر لمدة عام، ثم صدر العدد الأول من مجلة العصبة الأندلسية، عام 1934م، وتولى حبيب مسعود رئاسة تحريرها. وقد استمرت هذه المجلة في الصدور حتى عام 1960م، وتخلل ذلك فترة انقطاع من عام 1941م إلى عام 1947م.
لا تختلف أهداف إنشاء العصبة الأندلسية عن أهداف الرابطة القلمية كثيرًا، فهناك رغبة مشتركة في الحفاظ على اللغة العربية، وبث روح التآخي والتآزر بين الأدباء في المهجر، وجمع شملهم، ورعايتهم، وتسهيل نشر إنتاجهم في المجلة أو من خلال المجموعات والدواوين الشعرية، وإقامة جسر حي بين هذا الأدب ونظيره في الوطن العربي الكبير، خصوصًا بعد توقف نشاط الرابطة القلمية. غير أن تواضع البيئة الثقافية التي عاش فيها أدباء المهجر الجنوبي وعدم وجود شخصية مثل شخصية جبران بينهم، ووجود تباين في ثقافة أعضائها ونزعاتهم واهتماماتهم وانتماءاتهم الفكرية والوطنية، وتبني سياسة مرنة في النشر في المجلة؛ جعل أدب المهجر الجنوبي، فيما عدا استثناءات قليلة، أدبًا تقليديًا مقارنة بأدب المهجر الشمالي، وقد عاب أدباء الشمال هذه التقليدية على أدباء الجنوب.
وأيًا كان الحال ، فإن الأدب العربي في المهجر الشمالي والجنوبي، بثرائه، واتساع آفاقه؛ نتيجة تفرد تجربته وظروف مُبْدِعِيهِ، يظل جزءًا مهمًّا وفاعلاً في دائرة الإبداع الأدبي المعاصر.

[noonaaaa]

جزاك الله كل خير يا استاذ مدحت