|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
#2
03-10-2011, 12:04 AM
|
||||
|
||||
اقتباس:
بارك الله فيك وجعلك من الفائقات المخصوص بالمدح أو الذم يشترط فيه أن يكون معرفة، أو نكرة مختصة بوصف، أو إضافةأو......وأن يكون أخص من الفاعل لأنه يراد به الجنس غالبا، ويشترط فيه كذلك أن يكون مطابقا له في المعنى أي في التذكير أو التأنيث والإفراد أو التثنية أو الجمع. فنقول: نعم الفتاة هالة وليس شيماء. ولنباهتك أزيدك شيئا قد لا يعرفه كثير من الأساتذة الفضلاء وهو أن المخصوص بالمدح أو الذم يجوز فيه أعاريب منها المشهورة جدا والمشهورة والمغمورة فالمشهورة جدا هي التي يدرسه الطلبة (مبتدأ مؤخر- خبر لمبتدأ محذوف) والمشهورة(مبتدأ وخبره محذوف (الممدوح أو المذموم)) والمغمورة(البدل)كما أردت وهذا الرأي أهمله النحاة مع أن من النحاة الكبار من قال به كابن كيسان والمبرد إلا أن النحاة أهملوه. وقد صححه كثير من نحاة عصرنا ومنهم الدكتور عباس حسن- رحمه الله- صاحب النحو الوافي، بل عده أفضل من الآراء السابقة وأسهلها. لكن التزمي ما يعرب عليه في المدارس ولا تختاري غيره وخذي ما ذكرت للعلم الشخصي فقط. والله أعلم وفقكِ الله.
__________________
قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ"سورة الأعراف(170) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق . لا يضرهم من خذلهم . حتى يأتي أمر الله وهم كذلك "مسلم آخر تعديل بواسطة على سبيل الحق ، 03-10-2011 الساعة 08:10 AM |
|
#3
03-10-2011, 08:08 AM
|
||||
|
||||
|
المنادى في الجملتين نكرة مقصودة
مبني على الضم في محل نصب نكرة ليست علما وقد قصدت بالنداء
__________________
قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ"سورة الأعراف(170) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق . لا يضرهم من خذلهم . حتى يأتي أمر الله وهم كذلك "مسلم |
|
#4
03-10-2011, 01:27 PM
|
|||
|
|||
|
(كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته)
اعراب : راع ومسئول؟ |
|
#5
04-10-2011, 12:53 AM
|
|||
|
|||
|
راع: خبر مرفوع بالضمة المقدرةعلى الياء المحذوفة
مسئول :خبر مرفوع بالضمة الظاهرة |
|
#6
04-10-2011, 09:41 PM
|
|||
|
|||
|
اتقوا الله في الضعيفين: المرأة وااليتيم
ما نوع البدل ( المراة) ؟ |
|
#7
06-10-2011, 08:33 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
__________________
قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ"سورة الأعراف(170) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق . لا يضرهم من خذلهم . حتى يأتي أمر الله وهم كذلك "مسلم |
|
#8
21-12-2011, 10:03 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
نوع البدل مكتوبة فى كتاب المدرسة مطابق ارجوا التفسير شكرا جزيلا |
|
#9
23-12-2011, 02:39 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
قال في النحو الوافي في شرح بدل الجزء من كله:"جـ_ أن يجيء بعد البدل سرد بقية أجزاء المبدل منه، بحيث يكون سردها وافيا يشملها جميعا، ويستوفي كل أجزاء المتبوع؛ مثل: الكلمة أقسام ثلاثة؛ اسم، وفعل، وحرف، فلفظة: ((اسم)) بدل بعض من ثلاثة، أو من الأقسام. وهذا البدل خال من الرابط؛ لأن البدل وما بعده قد جمع كل أجزاء المبدل منه، وذكرت في الكلام مستوفاة_هـ:وقيل: إن الضمير مقدر، والتقدير: اسم منها، وفعل منها، وحرف منها. ولا أثر للخلاف بين الرأيين؛ لأن نتيجتهما واحدة: هي خلو التابع من رابط ظاهر في الكلام..._ ومن الأمثلة قول الشاعر: أداوي جحود القلب بالبر والتقى***ولا يستوي القلبان: قاس وراحم..." وقال في موصل النبيل:"ومقتضى سياقه أن بدل التفصيل بدل كل، والحق أنه باعتبار اللفظ بدل بعض، وباعتبار المعنى بدل كل، فإن المجموع البدل ولكنه زاد عليه بالتفصيل.." والله أعلم. والذي أظنه أنهم يقصدون (المرأة واليتيم).
__________________
قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ"سورة الأعراف(170) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق . لا يضرهم من خذلهم . حتى يأتي أمر الله وهم كذلك "مسلم |
|
#12
06-10-2011, 11:12 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
1) بناء منهج سلوكي قائم على الإصلاح ودفع الضرر، والتواضع وعدم التعالي، والإحسان إلى الناس. 2)منهج تعبدي من الصلاة والقيام لله وسؤاله مما يدل على التوحيد الخالص من الشرك، قائم على الخوف والرجاء، وعلى الإيمان بالغيب. 3)منهج اقتصادي وسطي يقوم على عدم البخل وعلى عدم الإسراف. 4)إنسان صالح لا يقترب من المعاصي وإن دخلها عاد وتاب إلى الله. 5)منهج معرفي من الاستماع إلى الحق دائما والإذعان له. 6)جزء من مجتمع يحب الخير لنفسه وأهله وإخوانه. 7)الأثر الأكبر هو دخول جنان الرحمن في الغرف. والله أعلم وفقكم الله.
__________________
قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ"سورة الأعراف(170) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق . لا يضرهم من خذلهم . حتى يأتي أمر الله وهم كذلك "مسلم |
|
#14
06-10-2011, 11:17 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
يا:حرف نداء محل (أدعو- أنادي). ذا:منادى منصوب وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف. خبرة:مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. أفد:فعل أمر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، والياء محذوفة لالتقاء الساكنين، والفاعل مستتر تقديره أنت. الناس:مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وفقكم الله.
__________________
قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ"سورة الأعراف(170) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق . لا يضرهم من خذلهم . حتى يأتي أمر الله وهم كذلك "مسلم |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض المتطور
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 08:59 PM.
