غيرة على اللغة العربية الفصحى

[رحييق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الكريم أحمد عبد العال عز كل سنة وحضرتك طيب وأقرب إلى الله

اسمح لي أن أقول بعض الحاجات من وجهة نظري وأتمنى من الله ألا تزعجك مني

بالنسبة لموضوع التحدث بالفصحى حضرتك شاكر انك تكلمت في هذه النقطة ولكن حضرتك دا منتدى عام أى ليس منتدى من المنتديات القاصرة على اللغة العربية. فهنا يدخله شخصيات متعددة الثقافات يعنى ليس مقصورا على المتخصصين في العربية فقط.
وبالتالي لا يقدروا التعامل بها كما ترى واسمحلي حضرتك إن ممكن كنت تقول أننا نعمل دعوة إلى التحدث بالفصحى ونطلب من الأعضاء نحاول نبدأ بدون إحراج لأننا كلنا هنا نتعلم وكل شيء يأتي تدريجيا واحدة واحدة ، وحضرتك وبعض ممن يمتلك القدرة على ذلك من المتخصصين يساعد ويعدل لهم ونكون من هنا نبدأ حاجة جديدة وبطريقة جديدة .

لكن كيف حضرتك تطلب دا هنا . مع ان داخل قاعة المحاضرات في معظم الجامعات حتى المتخصصين كانوا يتحدثون بالعامية مع الأساتذة ؟!!

[ضياء الدين سعيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحييق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الكريم أحمد عبد العال عز كل سنة وحضرتك طيب وأقرب إلى الله

اسمح لي أن أقول بعض الحاجات من وجهة نظري وأتمنى من الله ألا تزعجك مني

بالنسبة لموضوع التحدث بالفصحى حضرتك شاكر انك تكلمت في هذه النقطة ولكن حضرتك دا منتدى عام أى ليس منتدى من المنتديات القاصرة على اللغة العربية. فهنا يدخله شخصيات متعددة الثقافات يعنى ليس مقصورا على المتخصصين في العربية فقط.
وبالتالي لا يقدروا التعامل بها كما ترى واسمحلي حضرتك إن ممكن كنت تقول أننا نعمل دعوة إلى التحدث بالفصحى ونطلب من الأعضاء نحاول نبدأ بدون إحراج لأننا كلنا هنا نتعلم وكل شيء يأتي تدريجيا واحدة واحدة ، وحضرتك وبعض ممن يمتلك القدرة على ذلك من المتخصصين يساعد ويعدل لهم ونكون من هنا نبدأ حاجة جديدة وبطريقة جديدة .

لكن كيف حضرتك تطلب دا هنا . مع ان داخل قاعة المحاضرات في معظم الجامعات حتى المتخصصين كانوا يتحدثون بالعامية مع الأساتذة ؟!!

واسمحلي حضرتك أن أقول إن الغيرة على شيء أو من يريد إن يوصل رسالة أو يعدل شيء ليس بهذا الأسلوب الحاد المتعصب .

وبالنسبة للمواضيع اللي حضرتك ذكرتها ويعتبر هذا ذم فيها بل وفي أصحابها حضرتك كنت ممكن ترسل أسمائها في رسالة خاصة للمشرفين والتتعديل بعد ذلك يكون منهم وبهدوء لكن حضرتك كدا بتعمل لبلبة في القسم ممكن تعمل جدل الأعضاء. وخاصة أصحاب المواضيع. أو ممكن يتركوا القسم ومن غير أي ردود.
أينعم حضرتك قولت دا رأيك لكن حضرتك أحيانا يظهر لنا انه إجبار أو إنك تفرض الرأي دا بالأسلوب الذي تتبعه وفي مواضيع أخرى أحيانا كنت تهاجمها واسمحلي إن أقولك لو حتى فيهم خطأ ما أو تريد تعديل شيء ما أو أو أو هناك طرق كتييرة حتى لا ينفر أصحابها أو القراء من القسم.

تقدر تقولى حضرتك لما تكون ذاهب إلى بيت معين ولقيت أصحاب البيت بيتخانقوا أو حسيت إن البيت فيه حاجة يعنى جو البيت مش مناسب ينفع تدخل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

دا بالضبط زي اللي بيحصل هنا بلاحظ في بعض الأحيان حضرتك مع بعض الأعضاء أو المشرفين الكلام في بعض المواضيع النقاش يسير هكذا مثل هذا الموضوع .. صدقني حضرتك أنا لو عضو وأول مرة ادخل القسم وحظي أن ادخل على المواضيع اللي بها الحوار يدور هكذا بين أهل القسم طبعا هخرج ومش هدخل تاني لما ألاقي المواضيع كدا ومعظم الأعضاء دخول بيعملوا كدا ..

وخاصة لو قرأت حاجة وحسيت منها إنها ترغمني على أن أشارك بالفصحى وأنا مش عضو معرفش أقول كدا طبعا هقول وأنا أيه دخلنى هنا سلام عليكم

وحضرتك لو لاحظت المشرفين ردوا على حضرتك ألاء والاستاذ ضياء مع إنهم يبحثون في العربية ومبدعين وقالوا اانا نحب نعبر بطبيعتنا زي مااحنا عايزين اللي يجي في بالنا.

وبالنسبة لموضوع رحييق حضرتك ليه اول مشاركة لك فيه ماقولتش انه شبيه من موضوعك وتطلب حذفه ليه استنيت لدلوقت مع ان حصل نقاش بينا مع ان كنت سعيدة به لكن أسلوب حضرتك بصراحة صعب جدا وحتى لو فيه أي اخطاء لكن الكلام يكون ارحم من كدا. وكنت قولي يارحييق نتعاون في موضوع واحد ونضمهم لبعض ...
مع ان انا مضمون موضوعي مختلف لانه للأسئلة انما حضرتك كل فترة توضع في موضوعك بعض الاخطاء الشائعة او قاعدة ما وطبعا كلنا بنستفيد .


عاوز الموضوع يتحذف تحت أمرك أنا بطلب من الإشراف يحذفوا موضوعي تلبية لغربة حضرتك أستاذ احمد.

مع أن لو أنا شايفه أنه شبيه مكنتش كتبته من الأساس ، لكن بصراحة القسم خلاص مش حابة أشارك في القسم ما دامت الحكاية كدا بقى.
هقرأ من بعيد أفضل .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحياتي للجميع

أستاذة رحيق
شكراً للإضافة الجميلة وشرح الموقف
إن كان الإنسان منا يبحث عن العلم فليتنحى عن المشاكل وعن الثرثرة التي لا تفيد
الإنسان عمل وجد وإجتهاد
أنتظرت رد الأستاذ احمد ولم أجد رده

ولكن الأن أجبتك وتمت إجابتي على تلك الكلمات في ردودي

شاكرين ومقدرين لك تعاونك معنا من أجل رفعة شأن القسم

تحياتي

[أحمد عبد العال عز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضياء الدين سعيد

أستاذة رحيق
شكراً للإضافة الجميلة وشرح الموقف
إن كان الإنسان منا يبحث عن العلم فليتنحى عن المشاكل وعن الثرثرة التي لا تفيد
الإنسان عمل وجد وإجتهاد
أنتظرت رد الأستاذ احمد ولم أجد رده

ولكن الأن أجبتك وتمت إجابتي على تلك الكلمات في ردودي

شاكرين ومقدرين لك تعاونك معنا من أجل رفعة شأن القسم

تحياتي

ردي كتبته يا أستاذ ضياء في تعليقي على آلاء .. وأوضحت موقفي فلا داعي لتكراره --أعد قراءته .. لا أقلل من مجهود أي شخص .. والباب مفتوح لمن يضيف ولو كلمة .. وما قلته للمرة الأخيرة- لمن يريد الحقيقة - كان مجرد رأي
وأنا أتقبل أي رأي تقولونه فيما أكتب ولا أغضب
بل أنا قلت لو أن المحافظة على اللغة ليس هدفكم في هذا المنتدى فليحذف موضوع غيرة على اللغة ولا أبتئس من ذلك وأكون أنا الذي أسأت الاختيار
وللجميع الحق في نقد أي عمل أقوم به ويبدي رأيه فيه .. وأنا لا ألغي الزجل أو التعليق بالعامية ولا أرفضه كيف ذلك وأنا من عشاق أم كلثوم - سابقا - بصراحة خايف من آلاء
أقول الصراحة أيضا لرحيق والله أنا منتظر على شوق أي سؤال من الأعضاء وانتظر ردك عليه فأنت يا ضياء شوقتني بقولك أنها دكتوراه في البلاغة والنقد ولا مانع لدي من ضم الموضوعين ( اسأل واستشر - غيرة على اللغة ) .. قلت ذلك في تعليقي السابق -- أنا أشارك في أية صفحة حتى لو كانت صفحة الوفيات - لو عندكم -
كل سنة والجميع بخير وعفوا أنني محوت الألقاب

[ضياء الدين سعيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد عبد العال عز

ردي كتبته يا أستاذ ضياء في تعليقي على آلاء .. وأوضحت موقفي فلا داعي لتكراره --أعد قراءته .. لا أقلل من مجهود أي شخص .. والباب مفتوح لمن يضيف ولو كلمة .. وما قلته للمرة الأخيرة- لمن يريد الحقيقة - كان مجرد رأي
وأنا أتقبل أي رأي تقولونه فيما أكتب ولا أغضب
بل أنا قلت لو أن المحافظة على اللغة ليس هدفكم في هذا المنتدى فليحذف موضوع غيرة على اللغة ولا أبتئس من ذلك وأكون أنا الذي أسأت الاختيار
وللجميع الحق في نقد أي عمل أقوم به ويبدي رأيه فيه .. وأنا لا ألغي الزجل أو التعليق بالعامية ولا أرفضه كيف ذلك وأنا من عشاق أم كلثوم - سابقا - بصراحة خايف من آلاء
أقول الصراحة أيضا لرحيق والله أنا منتظر على شوق أي سؤال من الأعضاء وانتظر ردك عليه فأنت يا ضياء شوقتني بقولك أنها دكتوراه في البلاغة والنقد ولا مانع لدي من ضم الموضوعين ( اسأل واستشر - غيرة على اللغة ) .. قلت ذلك في تعليقي السابق -- أنا أشارك في أية صفحة حتى لو كانت صفحة الوفيات - لو عندكم -
كل سنة والجميع بخير وعفوا أنني محوت الألقاب

أستاذ أحمد تم قفل الموضوع
وبإذن الله سيتم عمل موضوع خاص بالإقتراحات
وسيتم من خلاله عرض أي إقتراح موجه للإدارة
أستاذي أنت معلمنا فكيف للتلميذ أن يقف في وجه معلمه
دٌمت بود

[رحييق]

واسمحلي حضرتك أن أقول إن الغيرة على شيء أو من يريد إن يوصل رسالة أو يعدل شيء ليس بهذا الأسلوب الحاد المتعصب .

وبالنسبة للمواضيع اللي حضرتك ذكرتها ويعتبر هذا ذم فيها بل وفي أصحابها حضرتك كنت ممكن ترسل أسمائها في رسالة خاصة للمشرفين والتتعديل بعد ذلك يكون منهم وبهدوء لكن حضرتك كدا بتعمل لبلبة في القسم ممكن تعمل جدل الأعضاء. وخاصة أصحاب المواضيع. أو ممكن يتركوا القسم ومن غير أي ردود.
أينعم حضرتك قولت دا رأيك لكن حضرتك أحيانا يظهر لنا انه إجبار أو إنك تفرض الرأي دا بالأسلوب الذي تتبعه وفي مواضيع أخرى أحيانا كنت تهاجمها واسمحلي إن أقولك لو حتى فيهم خطأ ما أو تريد تعديل شيء ما أو أو أو هناك طرق كتييرة حتى لا ينفر أصحابها أو القراء من القسم.

تقدر تقولى حضرتك لما تكون ذاهب إلى بيت معين ولقيت أصحاب البيت بيتخانقوا أو حسيت إن البيت فيه حاجة يعنى جو البيت مش مناسب ينفع تدخل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

دا بالضبط زي اللي بيحصل هنا بلاحظ في بعض الأحيان حضرتك مع بعض الأعضاء أو المشرفين الكلام في بعض المواضيع النقاش يسير هكذا مثل هذا الموضوع .. صدقني حضرتك أنا لو عضو وأول مرة ادخل القسم وحظي أن ادخل على المواضيع اللي بها الحوار يدور هكذا بين أهل القسم طبعا هخرج ومش هدخل تاني لما ألاقي المواضيع كدا ومعظم الأعضاء دخول بيعملوا كدا ..

وخاصة لو قرأت حاجة وحسيت منها إنها ترغمني على أن أشارك بالفصحى وأنا مش عضو معرفش أقول كدا طبعا هقول وأنا أيه دخلنى هنا سلام عليكم

وحضرتك لو لاحظت المشرفين ردوا على حضرتك ألاء والاستاذ ضياء مع إنهم يبحثون في العربية ومبدعين وقالوا اانا نحب نعبر بطبيعتنا زي مااحنا عايزين اللي يجي في بالنا.

وبالنسبة لموضوع رحييق حضرتك ليه اول مشاركة لك فيه ماقولتش انه شبيه من موضوعك وتطلب حذفه ليه استنيت لدلوقت مع ان حصل نقاش بينا مع ان كنت سعيدة به لكن أسلوب حضرتك بصراحة صعب جدا وحتى لو فيه أي اخطاء لكن الكلام يكون ارحم من كدا. وكنت قولي يارحييق نتعاون في موضوع واحد ونضمهم لبعض ...
مع ان انا مضمون موضوعي مختلف لانه للأسئلة انما حضرتك كل فترة توضع في موضوعك بعض الاخطاء الشائعة او قاعدة ما وطبعا كلنا بنستفيد .


عاوز الموضوع يتحذف تحت أمرك أنا بطلب من الإشراف يحذفوا موضوعي تلبية لغربة حضرتك أستاذ احمد.

مع أن لو أنا شايفه أنه شبيه مكنتش كتبته من الأساس ، لكن بصراحة القسم خلاص مش حابة أشارك في القسم ما دامت الحكاية كدا بقى.
هقرأ من بعيد أفضل .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحياتي للجميع

[أحمد عبد العال عز]

ما كل هذا ؟
يبدو أن التعصب للرأي سيد الموقف .. أن قلت كلاما واضحا لا يحتاج إلى تأويل
1- لم أدع إلى إلغاء شعر العامية والزجل ولا أرفضه
2- لم أدع جميع القراء إلى ضرورة الالتزام بالفصحى في تعليقاتهم ولم أطالب المنتدى بحذف التعليقات التي بالعامية
3- دعوتي قاصرة على التشجيع .. تشجيع القراء على التعليق بالفصحى فمن شاء حاول ومن شاء بقي على عاميته ولتكن اللغة المكتوبة هي الباقية للفصحى بعد أن طغت العامية نطقا في قاعات المحاضرات كما قالت الأستاذة رحيق
4- كل ما قلته كان اقتراحا وقلت يخضع للتصويت ولا أستبد برأيي
5- لم أبين الموضوعات التي تستحق - من وجهة نظري - الحذف في التعليق الأول ولكن الستاذ ضياء أصر على معرفة ما يمكن حذفه نتمنى من حضرتك أن تذكرها لنا فإن كنت تخاف على مصلحة القسم يجب ذكر وجهة نظرك لذلك
أليس هذا طلبك أستاذ ضياء ؟
6- أرجو من السادة الكرام إعادة قراءة هذه الجملة في تعليقي (
وأنا لا أقرر ما يحذف وما لا يحذف وإنما أبدي رأيا واقتراحا وأخضع الحكم بالحذف أو التثبيت للتصويت - إن أردتم - فذلك يثري المشاركة وينمي العمل ويقوم المعوج ثم يبقى لإدارة الموقع الرأي الفاصل عند تساوي الأراء ) انظرا : أبدي رأيا - لا أقرر - إن أردتم .. يبقى لإدارة الموقع الرأي الفاصل )
ماذا تريدون مني أن أقول حتى يرضيكما تعليقي ورأيي
هل أخطأت في حق أحد ؟ هل انتزعت حق المشرفين في التثبيت أو الإلغاء ؟ هل أصدرت أوامر بالحذف ؟ قلت يبقى لإدارة الموقع الرأي الفاصل .. فما سر هذه الحملة الضارية ؟ وما هذا التحليل غير الدقيق لتعليقي السابق ؟
7- هذا التحليل غير الدقيق للموضوعات التي اقترحت ضمها والخاصة بالشعر الوطني والقومي ( غزة وبغداد - وفي حب مصر ) لم أقل حذفها ولكن اقترحت اختزالها تحت مسمى واحد ( في حب الوطن ) مثلا وفي تلك الصفحة يتم تقسيمها إلى دول ( مصر - سوريا - غزة - ليبيا ----- ) وتوضع تحت كل دولة الأشعار الخاصة بها
8- هذا التهكم وتلك السخرية من قولي بأنني دعوت إلى تثبيت في حب مصر
- وإن كنت ممن دعوا إلى تثبيت الموضوع الأخير ( في حب مصر ) -

الأستاذ أحمد بيتكلم وبيرد على نفسه
هذا يحسب لي وليس على لو أحسن فهم الكلام .. فأنا أصحح نفسي إن أخطأت وأجدد فكري لو تجمد وليس عيبا أن أتراجع لو تبين لى أن هناك خطأ -- أنا لم أدعو إلى حذف ولكني أدعو إلى ضم موضوعات يصلح ضمها ( في حب الوطن ) لنتيح للصفحة الأولى مساحة كبيرة لأعمال القراء
أخيرا ما قلته في بداية التعليق السابق أعيده - وهذا ما توقعته -
أنا لا أفرض على الموقع رأيي .. ولا أبدي رأيا في المشرفين على الصفحة .. أنا أقترح خدمة للعربية وغيرة عليها .. إن ساهمتم بجهدكم معي فأهلا .. وإن اعتبرتم ذلك ليس من أهدافكم فقد أسأت أنا الاختيار وليس ما أدعو إليه مكانه في هذه الصفحة فلأرحل
يبدو حقا أنني أسأت الاختيار
شكرا لكما

[أحمد عبد العال عز]

شكرا لك آلاء على حسن ردك وفهمك لما أريد
أبديت رأيي كما طلب مني أستاذ ضياء وتركت لكم الرأي النهائي .. قلت رأيي .. وأنت دافعت عن رأيكم .. هذا شئ جميل جدا .. نتناقش في هدوء دون تجريح نبدي الرأي دون تعصب له ندافع عن رأينا بمنطقية وبالحجة ( رأيي صحيح يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب ) حكمة أتعامل بها ولولا اختلاف الآراء ما كان الابداع والابتكار والتجديد .. لقد رد أستاذ ضياء ولم أرد له رأيا ولم أصر على رأيي ولم أجادل في أمر لا يستحق الجدال .. هو أبدى رأيه كما أبديت رأيي لكنه لم يفهم قصدي وما أريد واعتبر رأيي أمرا مفروضا - وليس وجهة نظر - كما طلب هو مني - وفيه إساءة
خلاصة ما أرمي إليه - ولم يفهم أحد قصدي - ترك مساحة أكبر للأعضاء في الصفحة الأولى لعرض أعمالهم - ما قصدت من وراء الموضوعات التي اقترحت حذفها الإساءة إلى أحد - فقد اقترحت مثلا حذف أو ضم ( في حب مصر ) وهو موضوع شاركت فيه أستاذة نغم وشاركتني فيه - فهل أنا أسأت إلى نفسي أو إلى أستاذة نغم ؟
سؤالي الذي يوضح فكرتي .. ماذا لو جاءكم موضوع جميل يستحق التثبيت من وجهة نظركم بالإضافة إلى الموضوعات المثبتة ثم جاء موضوع آخر وآخر .. الا تضطرون إلى حذف أى موضوع ؟ أم تتركون هذه الموضوعات لتصبح الصفحة الأولى كلها موضوعات مثبتة ؟ احتمال مستقبلي .. هذا ما أعرضه للمناقشة .. عندئذ كيف تكون ضوابط التثبيت ؟ هل فكرتم في ذلك ؟ إن كنتم قد فكرتم فأنا لا أعلم ولهذا كتبت وإن كنتم لم تفكروا في تلك الضوابط فلتفكروا فيها من الآن .. هذا ما قصدت من وراء اقتراحي
أما عن شهر رمضان وحب مصر وما إلى ذلك فقد دافعتِ عن رأيكم بتعقل وأنا أتقبل وجهة نظركم وسبق أن قلت : لكم ما تريدون وأما عن تحديث موضوع فنانين المنتدى فلم تكن هناك أية إشارة إلى أنكم حدثتم الموضوع وقد زرته من قريب فلم أجد فيه جديد واليوم دخلت فوجدت فيه جهدا عظيما - ولك الشكر على ما قدمت ولضياء
أنا في خدمة اللغة العربية أينما كنت - في صفحة رحيق - ضياء - ولاء - نغم - أي شخص حتى لو كانت صفحة الوفيات - لو عنكم - ما عندي مانع .. أنا لا أبحث عن مجد أو شهرة .. يكفيني عملي
دمتم جميعا بخير وكل سنة وأنتم جميعا بخير وسعادة

[ضياء الدين سعيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد عبد العال عز

شكرا لك آلاء على حسن ردك وفهمك لما أريد
أبديت رأيي كما طلب مني أستاذ ضياء وتركت لكم الرأي النهائي .. قلت رأيي .. وأنت دافعت عن رأيكم .. هذا شئ جميل جدا .. نتناقش في هدوء دون تجريح نبدي الرأي دون تعصب له ندافع عن رأينا بمنطقية وبالحجة ( رأيي صحيح يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب ) حكمة أتعامل بها ولولا اختلاف الآراء ما كان الابداع والابتكار والتجديد .. لقد رد أستاذ ضياء ولم أرد له رأيا ولم أصر على رأيي ولم أجادل في أمر لا يستحق الجدال .. هو أبدى رأيه كما أبديت رأيي لكنه لم يفهم قصدي وما أريد واعتبر رأيي أمرا مفروضا - وليس وجهة نظر - كما طلب هو مني - وفيه إساءة
خلاصة ما أرمي إليه - ولم يفهم أحد قصدي - ترك مساحة أكبر للأعضاء في الصفحة الأولى لعرض أعمالهم - ما قصدت من وراء الموضوعات التي اقترحت حذفها الإساءة إلى أحد - فقد اقترحت مثلا حذف أو ضم ( في حب مصر ) وهو موضوع شاركت فيه أستاذة نغم وشاركتني فيه - فهل أنا أسأت إلى نفسي أو إلى أستاذة نغم ؟
سؤالي الذي يوضح فكرتي .. ماذا لو جاءكم موضوع جميل يستحق التثبيت من وجهة نظركم بالإضافة إلى الموضوعات المثبتة ثم جاء موضوع آخر وآخر .. الا تضطرون إلى حذف أى موضوع ؟ أم تتركون هذه الموضوعات لتصبح الصفحة الأولى كلها موضوعات مثبتة ؟ احتمال مستقبلي .. هذا ما أعرضه للمناقشة .. عندئذ كيف تكون ضوابط التثبيت ؟ هل فكرتم في ذلك ؟ إن كنتم قد فكرتم فأنا لا أعلم ولهذا كتبت وإن كنتم لم تفكروا في تلك الضوابط فلتفكروا فيها من الآن .. هذا ما قصدت من وراء اقتراحي
أما عن شهر رمضان وحب مصر وما إلى ذلك فقد دافعتِ عن رأيكم بتعقل وأنا أتقبل وجهة نظركم وسبق أن قلت : لكم ما تريدون وأما عن تحديث موضوع فنانين المنتدى فلم تكن هناك أية إشارة إلى أنكم حدثتم الموضوع وقد زرته من قريب فلم أجد فيه جديد واليوم دخلت فوجدت فيه جهدا عظيما - ولك الشكر على ما قدمت ولضياء
أنا في خدمة اللغة العربية أينما كنت - في صفحة رحيق - ضياء - ولاء - نغم - أي شخص حتى لو كانت صفحة الوفيات - لو عنكم - ما عندي مانع .. أنا لا أبحث عن مجد أو شهرة .. يكفيني عملي
دمتم جميعا بخير وكل سنة وأنتم جميعا بخير وسعادة

أستاذ أحمد
الإختلاف في الأراء ليس نهاية المطاف
بل يصنع من بيننا رجال وبدعين
أستاذي
سبق وذكرت ذلك أنك لك الفضل في تطوير كتابتي ولكنك أستاذي تكلمت بحدة تامة
أنا لا أريد سوى التطوير وأفخر بأنك بيننا لكن أستاذي يوجد أمور خاصة بالإدارة لابد أن نحكم أرائنا فيها أستاذي
الحياة تعلم وفرص وإن لم نتعلم من أخطائنا وأخطاء غيرنا فلن نتعلم أبداً

والتشاور في الأراء يجعل منا حكماء للرأي

سيتم وضع موضوع خاص بفكر وأراء الأعضاء وسيتم تثبيته بإذن الله

شاكر ومقدر لك حسن تعاونك معنا لما فيه الصالح العام ،،

[أحمد عبد العال عز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد عبد العال عز

شكرا لك آلاء على حسن ردك وفهمك لما أريد
أبديت رأيي كما طلب مني أستاذ ضياء وتركت لكم الرأي النهائي .. قلت رأيي .. وأنت دافعت عن رأيكم .. هذا شئ جميل جدا .. نتناقش في هدوء دون تجريح نبدي الرأي دون تعصب له ندافع عن رأينا بمنطقية وبالحجة ( رأيي صحيح يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب ) حكمة أتعامل بها ولولا اختلاف الآراء ما كان الابداع والابتكار والتجديد .. لقد رد أستاذ ضياء ولم أرد له رأيا ولم أصر على رأيي ولم أجادل في أمر لا يستحق الجدال .. هو أبدى رأيه كما أبديت رأيي لكنه لم يفهم قصدي وما أريد واعتبر رأيي أمرا مفروضا - وليس وجهة نظر - كما طلب هو مني - وفيه إساءة
خلاصة ما أرمي إليه - ولم يفهم أحد قصدي - ترك مساحة أكبر للأعضاء في الصفحة الأولى لعرض أعمالهم - ما قصدت من وراء الموضوعات التي اقترحت حذفها الإساءة إلى أحد - فقد اقترحت مثلا حذف أو ضم ( في حب مصر ) وهو موضوع شاركت فيه أستاذة نغم وشاركتني فيه - فهل أنا أسأت إلى نفسي أو إلى أستاذة نغم ؟
سؤالي الذي يوضح فكرتي .. ماذا لو جاءكم موضوع جميل يستحق التثبيت من وجهة نظركم بالإضافة إلى الموضوعات المثبتة ثم جاء موضوع آخر وآخر .. الا تضطرون إلى حذف أى موضوع ؟ أم تتركون هذه الموضوعات لتصبح الصفحة الأولى كلها موضوعات مثبتة ؟ احتمال مستقبلي .. هذا ما أعرضه للمناقشة .. عندئذ كيف تكون ضوابط التثبيت ؟ هل فكرتم في ذلك ؟ إن كنتم قد فكرتم فأنا لا أعلم ولهذا كتبت وإن كنتم لم تفكروا في تلك الضوابط فلتفكروا فيها من الآن .. هذا ما قصدت من وراء اقتراحي
أما عن شهر رمضان وحب مصر وما إلى ذلك فقد دافعتِ عن رأيكم بتعقل وأنا أتقبل وجهة نظركم وسبق أن قلت : لكم ما تريدون وأما عن تحديث موضوع فنانين المنتدى فلم تكن هناك أية إشارة إلى أنكم حدثتم الموضوع وقد زرته من قريب فلم أجد فيه جديد واليوم دخلت فوجدت فيه جهدا عظيما - ولك الشكر على ما قدمت ولضياء
أنا في خدمة اللغة العربية أينما كنت - في صفحة رحيق - ضياء - ولاء - نغم - أي شخص حتى لو كانت صفحة الوفيات - لو عندكم - ما عندي مانع .. أنا لا أبحث عن مجد أو شهرة .. يكفيني عملي
دمتم جميعا بخير وكل سنة وأنتم جميعا بخير وسعادة

عفوا آلاء حتى لا يساء فهمي .. ورد في تعليقي السابق خطأ سهوا - لو عنكم - والصواب ( عندكم ) كنت أمزح معكم

[LoOoLy El Treikawya]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد عبد العال عز

شكرا لك آلاء على حسن ردك وفهمك لما أريد
أبديت رأيي كما طلب مني أستاذ ضياء وتركت لكم الرأي النهائي .. قلت رأيي .. وأنت دافعت عن رأيكم .. هذا شئ جميل جدا .. نتناقش في هدوء دون تجريح نبدي الرأي دون تعصب له ندافع عن رأينا بمنطقية وبالحجة ( رأيي صحيح يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب ) حكمة أتعامل بها ولولا اختلاف الآراء ما كان الابداع والابتكار والتجديد .. لقد رد أستاذ ضياء ولم أرد له رأيا ولم أصر على رأيي ولم أجادل في أمر لا يستحق الجدال .. هو أبدى رأيه كما أبديت رأيي لكنه لم يفهم قصدي وما أريد واعتبر رأيي أمرا مفروضا - وليس وجهة نظر - كما طلب هو مني - وفيه إساءة
خلاصة ما أرمي إليه - ولم يفهم أحد قصدي - ترك مساحة أكبر للأعضاء في الصفحة الأولى لعرض أعمالهم - ما قصدت من وراء الموضوعات التي اقترحت حذفها الإساءة إلى أحد - فقد اقترحت مثلا حذف أو ضم ( في حب مصر ) وهو موضوع شاركت فيه أستاذة نغم وشاركتني فيه - فهل أنا أسأت إلى نفسي أو إلى أستاذة نغم ؟
سؤالي الذي يوضح فكرتي .. ماذا لو جاءكم موضوع جميل يستحق التثبيت من وجهة نظركم بالإضافة إلى الموضوعات المثبتة ثم جاء موضوع آخر وآخر .. الا تضطرون إلى حذف أى موضوع ؟ أم تتركون هذه الموضوعات لتصبح الصفحة الأولى كلها موضوعات مثبتة ؟ احتمال مستقبلي .. هذا ما أعرضه للمناقشة .. عندئذ كيف تكون ضوابط التثبيت ؟ هل فكرتم في ذلك ؟ إن كنتم قد فكرتم فأنا لا أعلم ولهذا كتبت وإن كنتم لم تفكروا في تلك الضوابط فلتفكروا فيها من الآن .. هذا ما قصدت من وراء اقتراحي
أما عن شهر رمضان وحب مصر وما إلى ذلك فقد دافعتِ عن رأيكم بتعقل وأنا أتقبل وجهة نظركم وسبق أن قلت : لكم ما تريدون وأما عن تحديث موضوع فنانين المنتدى فلم تكن هناك أية إشارة إلى أنكم حدثتم الموضوع وقد زرته من قريب فلم أجد فيه جديد واليوم دخلت فوجدت فيه جهدا عظيما - ولك الشكر على ما قدمت ولضياء
أنا في خدمة اللغة العربية أينما كنت - في صفحة رحيق - ضياء - ولاء - نغم - أي شخص حتى لو كانت صفحة الوفيات - لو عندكم - ما عندي مانع .. أنا لا أبحث عن مجد أو شهرة .. يكفيني عملي
دمتم جميعا بخير وكل سنة وأنتم جميعا بخير وسعادة

أنا فهمت قصد حضرتك أستاذ أحمد

وان شاء الله هناقش ما طرحته وهنحاول نعدل وأرحب جدا بآراءك

وحضرتك معك حق مش هيبقى منظر حلو لما الصفحة الأولى تتملى بالتوبيكات المثبتة بس مش سهل اننا نلغى تثبيت اى توبيك

وخالص تحياتى وإحترامى لك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد عبد العال عز

عفوا آلاء حتى لا يساء فهمي .. ورد في تعليقي السابق خطأ سهوا - لو عنكم - والصواب ( عندكم ) كنت أمزح معكم

لا لا أكيد لم أسئ فهم حضرتك

وربنا يطوللنا فى عمرك

لنستكمل بقى موضوع التوبيك الاصلى والمفيد لينا جميعا

ولنترك النقاش فى التوبيك المخصص له

جزاك الله خيرا

[الأستاذة ام فيصل]

السلام عليكم استاذ احمد


هناك قول عربي مأثور حسب مأعتقد

ارجو من حضرتك ان تقولي الاصح في القول


أيهما أصح

القافله تسير ولايهمها نبح الكلاب

او

القافله تسير ولايهمها نباح الكلاب

ماهو الفرق بين نبح ونباح

وشكرا مقدما

[ضياء الدين سعيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأستاذة نغم محمد

السلام عليكم استاذ احمد


هناك قول عربي مأثور حسب مأعتقد

ارجو من حضرتك ان تقولي الاصح في القول


أيهما أصح

القافله تسير ولايهمها نبح الكلاب

او

القافله تسير ولايهمها نباح الكلاب

ماهو الفرق بين نبح ونباح

وشكرا مقدما

ذكرتني الأستاذة نغم بذلك المثل الذي يقول

القافلة تسير والكلاب تعوي
أستاذي
هل جاء العواء هنا للدلالة على الذئاب أم ما هو شرح البيت
فالجميع يعي نباح الكلاب وعواء الذئب

وشاكر ومقدر لك

[أحمد عبد العال عز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأستاذة نغم محمد

السلام عليكم استاذ احمد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأستاذة نغم محمد

هناك قول عربي مأثور حسب مأعتقد

ارجو من حضرتك ان تقولي الاصح في القول


أيهما أصح

القافله تسير ولايهمها نبح الكلاب

او

القافله تسير ولايهمها نباح الكلاب

ماهو الفرق بين نبح ونباح

وشكرا مقدما

الكلاب كثيرة .. فأي الكلاب تقصدين ؟ الكلاب الكبيرة أم الصغيرة ( الجرو ) مثلا
الفعل ( نبح ) مصدره ( نبح - ونباح ) ولا فرق بينهما ( نُباح ) بضم النون أو ( نِباح ) بكسر النون ( المعجم الوسيط )
يقال : نبح الكلب نباحا ونبحا أي صات . ونبح الكلب عليه أي صاح عليه . والنباح صوت الكلب
وفي الشعر العربي
صاحِ دعْ زخرفَ المقالِ من الخَص مِ فمِمّاً يضِيرُ نبحُ الكلابِ
هم ينبحونك والضلال حليفهم نبح الكلاب فراقد الزرقاء
فإذا علا صوت الأراذل فانتبه نبح الكلاب ينبه الحراسا
فَدَعوا مُصاوَلَةَ الضَراغِمِ وَاِنبِحوا نَبحَ الكِلابِ عَلى نُجومِ الأَسعَدِ
فَيا أَيُّها القَومُ الأُلى يَنبَحونَني كَما نَبَحَ اللَيثَ الكِلابُ الضَوارِعُ
نَبْحَ الكِلابِ اللَيْثَ لَمَّا حَمْلَقا بِمُقْلَةٍ تُوقِدُ فَصّاً أَزْرَقا
ولفظ أنت عائبه كفجرٍ فكم نبح الكلاب به شهابا
وأقمار المعالي لم يشنها وليس يضرها نبح الكلاب
وكلها تؤكد عدم جدوى نبح الكلاب على الكرام .. فالكلاب تنبح والكرام لا يضرهم هذا النبح ولا يخافون منه
وفي النباح يقول الشاعر
ما ضَرّ أسد الغاب في آجامِها أَن يستَطال مِن الكلاب نباحُ
ومعناها يدور حول المعنى السابق فالكرام لا يضرهم نبح الكلاب ولا تعبأ بنباح الكلاب ولا يضر الأسود نبح الكلاب
والعواء للذئاب والكلاب
يقال عوى الكلب والذئب صاح صياحا ممدودا ليس بنباح
يقول الشاعر
وبات ولم تظفر يداه بمطلب يحاكي الكلاب العاويات إذا تعوي
وفي كتاب المستطرف في كل فن مستظرف ( لا يضر السحاب نبح الكلاب ) فهي أعلى من الكلاب
ويضرب مثلا لمن ينال من إنسان بما لا يضره

وذلك أن الكلب بالبادية إذا ألحت عليه السحاب بالأمطار لقي جهداً، لأن مبيته أبداً تحت السماء. وكلاب البادية متى أبصرت غيماً نبحته، لأنها قد عرفت ما تلقى من مثله. ولذلك يقال : لا يضر السحاب نباح الكلاب، ولا الصخرة تفليل الزجاج. وقال بعض بلغاء أهل الزمان: وما عسى أن يكون قرص النملة، ولسع النحلة، ووقوع البقة على النخلة، ونباح الكلاب على السحاب، وما الذباب وما مرقته. ولذلك قال شاعرهم:

وما لي لا أغزو وللدهر كرة

... وقد نبحت تحت السماء كلابها

وقال آخر:
يا جابر بن عدي أنت مع زفر

... كالكلب ينبح من بعد على القمر
وذلك أن القمر إذا طلع من الشرق يكون مثل قطعة غيم.
وقديما قالوا :
اصبر على كيد الحقود فإن صبرك قاتله
فالنار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله
وفي كتاب التمثيل والمحاضرة عن الكلب :

الكلب لا يصيد كارهاً. الكلب يزمن حيث يسمن، ولا يتبع حين يشبع، وعند الجوع يهم بالرجوع. قد ينبح الكلب القمر فيلقم الحجر. لا يضر السحاب نباح الكلاب. احتاج إلى الصوف من جز كلبه. من جعل نفسه عظاماً أكلته الكلاب. الساجور خيرٌ من الكلب. كلبٌ جوالٌ خير من أسدٍ رابضٍ.
كلّ كلبٍ ببابه نبّاح ... وعلى باب غيره سلاّح
الكلب لا ينبح من في داره. جوع كلبك يتبعك. سمن كلبك يأكلك. اتبع النباح ولا تتبع الضباح، لأن النباح بالعمران، والضباح بالضد. أنجس ما يكون الكلب إذا اغتسل. فلانٌ كالكلب، إن شبع هر وإن جاع فر. جاهه جاه كلبٍ ممطور دخل الجامع يوم الجمعة. ذنب الكلب يكسب له الطعم، وفمه يكسب له الضرب. العرب: إذا رأيت كلباً ترك صاحبه وتبعك فارجمه، فإنه تاركك كما تركه. ذنب الكلب لا يستوي. رأس كلب أحب إلي من ذنب أسد. العائد في شيئه كالكلب يعود في قيئه. إذا أحسنت إلى الكلب لم ينبحك. نعم كلبٌ في بؤس أهله، يضرب لمن ينال خيراً بضرر صاحبه.
وهل يعضّ الكلب إن عضّا

هذا وقد تكون للكلاب فائدة غير الحراسة
روى النسائي والحاكم عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير في الليل فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فإنها ترى ما لا ترون،
يكفي هذا اليوم .. فمن حسن حظي أنني اليوم في إجازة وشغلت بهذا البحث الجميل
أنا في خدمة بوابة الثانوية .. أنا في خدمة اللغة العربية

[أحمد بن مسعد الغريب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد عبد العال عز

الكلاب كثيرة .. فأي الكلاب تقصدين ؟ الكلاب الكبيرة أم الصغيرة ( الجرو ) مثلا
الفعل ( نبح ) مصدره ( نبح - ونباح ) ولا فرق بينهما ( نُباح ) بضم النون أو ( نِباح ) بكسر النون ( المعجم الوسيط )
يقال : نبح الكلب نباحا ونبحا أي صات . ونبح الكلب عليه أي صاح عليه . والنباح صوت الكلب
وفي الشعر العربي
صاحِ دعْ زخرفَ المقالِ من الخَص مِ فمِمّاً يضِيرُ نبحُ الكلابِ
هم ينبحونك والضلال حليفهم نبح الكلاب فراقد الزرقاء
فإذا علا صوت الأراذل فانتبه نبح الكلاب ينبه الحراسا
فَدَعوا مُصاوَلَةَ الضَراغِمِ وَاِنبِحوا نَبحَ الكِلابِ عَلى نُجومِ الأَسعَدِ
فَيا أَيُّها القَومُ الأُلى يَنبَحونَني كَما نَبَحَ اللَيثَ الكِلابُ الضَوارِعُ
نَبْحَ الكِلابِ اللَيْثَ لَمَّا حَمْلَقا بِمُقْلَةٍ تُوقِدُ فَصّاً أَزْرَقا
ولفظ أنت عائبه كفجرٍ فكم نبح الكلاب به شهابا
وأقمار المعالي لم يشنها وليس يضرها نبح الكلاب
وكلها تؤكد عدم جدوى نبح الكلاب على الكرام .. فالكلاب تنبح والكرام لا يضرهم هذا النبح ولا يخافون منه
وفي النباح يقول الشاعر
ما ضَرّ أسد الغاب في آجامِها أَن يستَطال مِن الكلاب نباحُ
ومعناها يدور حول المعنى السابق فالكرام لا يضرهم نبح الكلاب ولا تعبأ بنباح الكلاب ولا يضر الأسود نبح الكلاب
والعواء للذئاب والكلاب
يقال عوى الكلب والذئب صاح صياحا ممدودا ليس بنباح
يقول الشاعر
وبات ولم تظفر يداه بمطلب يحاكي الكلاب العاويات إذا تعوي
وفي كتاب المستطرف في كل فن مستظرف ( لا يضر السحاب نبح الكلاب ) فهي أعلى من الكلاب
ويضرب مثلا لمن ينال من إنسان بما لا يضره

وذلك أن الكلب بالبادية إذا ألحت عليه السحاب بالأمطار لقي جهداً، لأن مبيته أبداً تحت السماء. وكلاب البادية متى أبصرت غيماً نبحته، لأنها قد عرفت ما تلقى من مثله. ولذلك يقال : لا يضر السحاب نباح الكلاب، ولا الصخرة تفليل الزجاج. وقال بعض بلغاء أهل الزمان: وما عسى أن يكون قرص النملة، ولسع النحلة، ووقوع البقة على النخلة، ونباح الكلاب على السحاب، وما الذباب وما مرقته. ولذلك قال شاعرهم:

وما لي لا أغزو وللدهر كرة

... وقد نبحت تحت السماء كلابها

وقال آخر:
يا جابر بن عدي أنت مع زفر

... كالكلب ينبح من بعد على القمر
وذلك أن القمر إذا طلع من الشرق يكون مثل قطعة غيم.
وقديما قالوا :
اصبر على كيد الحقود فإن صبرك قاتله
فالنار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله
وفي كتاب التمثيل والمحاضرة عن الكلب :

الكلب لا يصيد كارهاً. الكلب يزمن حيث يسمن، ولا يتبع حين يشبع، وعند الجوع يهم بالرجوع. قد ينبح الكلب القمر فيلقم الحجر. لا يضر السحاب نباح الكلاب. احتاج إلى الصوف من جز كلبه. من جعل نفسه عظاماً أكلته الكلاب. الساجور خيرٌ من الكلب. كلبٌ جوالٌ خير من أسدٍ رابضٍ.
كلّ كلبٍ ببابه نبّاح ... وعلى باب غيره سلاّح
الكلب لا ينبح من في داره. جوع كلبك يتبعك. سمن كلبك يأكلك. اتبع النباح ولا تتبع الضباح، لأن النباح بالعمران، والضباح بالضد. أنجس ما يكون الكلب إذا اغتسل. فلانٌ كالكلب، إن شبع هر وإن جاع فر. جاهه جاه كلبٍ ممطور دخل الجامع يوم الجمعة. ذنب الكلب يكسب له الطعم، وفمه يكسب له الضرب. العرب: إذا رأيت كلباً ترك صاحبه وتبعك فارجمه، فإنه تاركك كما تركه. ذنب الكلب لا يستوي. رأس كلب أحب إلي من ذنب أسد. العائد في شيئه كالكلب يعود في قيئه. إذا أحسنت إلى الكلب لم ينبحك. نعم كلبٌ في بؤس أهله، يضرب لمن ينال خيراً بضرر صاحبه.
وهل يعضّ الكلب إن عضّا

هذا وقد تكون للكلاب فائدة غير الحراسة
روى النسائي والحاكم عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمير في الليل فتعوذوا بالله من الشيطان الرجيم فإنها ترى ما لا ترون،
يكفي هذا اليوم .. فمن حسن حظي أنني اليوم في إجازة وشغلت بهذا البحث الجميل
أنا في خدمة بوابة الثانوية .. أنا في خدمة اللغة العربية

الحمد لله وبعدُ :
أستاذى وموجهى الفاضل الأستاذ / أحمد عبد العال عز ، بارك الله فيك وسلمتْ يمينك
بحثٌ رائق وذكاءٌ خارق ، يسمو حتى يكون مع النجم الطارق ، وبمناسبة هذا البحث ، أقدم لكم البحث الذى تحدثنا عنه آنفاً وهو :

( عَرَفَ) لسان العرب:

عرَّفه الأَمرَ: أَعلمه إياه.
وعرَّفه بيتَه: أَعلمه بمكانه.


وتعرَّفت ما عند فلان أَي تَطلَّبْت حتى عرَفت.
وتقول: ائْتِ فلاناً فاسْتَعْرِفْ إليه حتى يَعْرِفَكَ.
وقد تَعارَفَ القومُ أَي عرف بعضهُم بعضاً.

وتَعرَّفه المكانَ وفيه: تأَمَّله به؛ أَنشد سيبويه: وقالوا: تَعَرَّفْها المَنازِلَ مِن مِنًى، وما كلُّ مَنْ وافَى مِنًى أَنا عارِفُ،
وقوله عز وجل: " وإذ أَسَرَّ النبيُّ إلى بعض أَزواجه حديثاً فلما نبَّأَتْ به وأَظهره اللّه عليه عرَّف بعضَه وأَعرض عن بعض"، وقرئ: عرَفَ بعضه، بالتخفيف، قال الفراء: من قرأَ عرَّف بالتشديد فمعناه أَنه عرّف حَفْصةَ بعْضَ الحديث وترَك بعضاً،

عرف( العباب الزاخر):

وتَعَرَّفْتُ ما عند فلان: أي تَطلبت حتى عَرَفْتُ. وقول النبي -صلى الله عليه وسلم- لابن عباس -رضي الله عنهما-: يا غلام احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده أمامك، تَعَرَّفْ إلى الله في الرخاء يَعْرِفْكَ في الشدة،

وقال طريف العنبري :

تعرفوني أنني أنا ذاكم شاك سلاحي في الفوارس معلم



ويضيف (ابن منظور):فأَما الذي ورد في الحديث: تَعَرَّفْ إلى اللّه في الرَّخاء يَعْرِفْك في الشدَّة، فإنَّ معناه أَي اجعله يَعْرِفُكَ بطاعتِه والعَمَلِ فيما أَوْلاك من نِعمته، فإنه يُجازِيك عند الشدَّة والحاجة إليه في الدنيا والآخرة.

والخلاصة:
تعرفَ(بتشديد الراء وفتحها) تتعدى بمفعولها، ولا تتعدى بحرف الجر على.
وإذا ما تعدت بحرف جر ؛ فيكون"إلى" كما ورد في قوله - صلى الله عليه وسلم- :"تَعَرَّفْ إلى اللّه في الرَّخاء...".
فالصواب إذن أن نقول: تَعَرَّفْ كلمات جديدة...أو: تَعَرَّفْ إلى كلمات جديدة.
َ
إضافة أخيرة:
عهدت أساتذتنا في كلية التربية ـ عند صياغة هدف معرفي ـ يستخدمون هذه الصيغة:
- أن يتعرف التلميذ حروف الجر(مثلا)...أو :أن يتعرف كذا أو كذا.
ولم أسمع"أن يتعرف على كذا...".
والله أعلى وأعلم! ( * )
__________________________________________________ _______________
( * ) : بحث منقول من شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية

[الأستاذة ام فيصل]

( وَلاَ يَحِيقُ المَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ )

بالرجوع إلى لغة العرب ولسانهم ، نجد أن أصل المكر يعني: الاحتيال والخداع، ويعني كذلك: صرف الغير عما يقصده بحيلة. ويَذكُر أهل العلم هنا، أن المكر نوعان: نوع محمود، وذلك أن يتحرى بذلك فِعْلَ جميل ، والنوع الثاني: مكر مذموم ، وهو أن يتحرى به فعل قبيح .

( وَلاَ يَحِيقُ المَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ )

أي وما يعود وبال ذلك إلا عليهم أنفسهم دون غيرهم، قال محمد بن كعب القرظي‏:‏ ثلاث من فعلهن لم ينج حتى ينزل به، من مكر، أوبغي، أو نكث، وتصديقها في كتاب اللّه تعالى‏:‏ ‏{‏وَلاَ يَحِيقُ المَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ}‏،‏{‏إنما بغيكم على أنفسكم‏ْ‏}، ( فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ) ] " مختصر ابن كثير.