الى اهلنا بسوهاج - هذه غاليتى "جهينة الشرقية الاعدادية"

[essamabukabar]

أمثلة للدراسة :

......سورة الضحى آية (11).
....... سورة الشمس آية (16)
.. سورة سبأ آية (29)
....... سورة الكوثر آية (2)

[essamabukabar]

المناقشة :
لاحظ الهمزات التي وضع تحتها خط واحد في الكلمات الواردة في الأمثلة التي درستها إنها ظاهرة بوضوح في كتابتها ولفظها ولا يؤثر عليها وقوعها في أي موضع من الجملة . مثل هذه الهمزة تسمى همزة القطع لاحظ حرف " الألف " الموضوع تحته خطان في الأمثلة . إن الأصل أن يكون عليه همزة ولكنها لم تظهر لا لفظاً ولا كتابة : وانحر ، فاستهد ، اختباراً ، مثل هذه الهمزة تسمى همزة الوصل . وهي لا تكتب في إملاء الكلمة وإن كتابة مثل : إستقلال ـ إستغفر ـ إنحر ـ الإقتصاد كلها خاطئة لأن الهمزة في كل واحدة منها هي همزة وصل وهمزة الوصل لا تظهر عند كتابة الكلمة .

تعتبر همزة ألـ " التعريف " همزة وصل ولا تكتب على الرغم من أنها تلفظ بوضوع وكأنها همزة قطع ، لاحظ في الأمثلة : والأرض ، الوعد ، الركن ، المنايا .
ويمكنك استخدام القاعدة البسيطة التالية لمعرفة همزة الوصل من همزة القطع :

فاذهب

واذهب
اذهب
فاقعد
واقعد
اقعد
فاعمل
واعمل
اعمل
فالرجل
والرجل
الرجل

ولكن لاحظ :

فأنا

وأنا
أنا
فإذا
وإذا
إذا
فأعداء
وأعداء
أعداء

ـ يعجبني استبشارك بالنصر .
ـ استفسر عمّا لا تفهمه
ـ انتقلنا من العبودية إلى الاستقلال .
ـ ذهبت لأعمل في مزرعة جدي .
ـ انتصرنا على الأعداء .
أدخل حرفاً مثل ( و ، ف ، عن ، من ... الخ ) أمام الكلمة التي تبدأ بالهمزة فإذا اختفت في اللفظ فهي همزة وصل ، أما إذا بقيت واضحة في لفظها فهي همزة قطع ويجب أن تثبت عند كتابة إملاء الكلمة .
يمكنك استخدام كلمة أخرى أمام الهمزة ( كما في بعض الأمثلة أعلاه ) لمعرفة كونها همزة وصل أو قطع .

[essamabukabar]

3. هاتِ فعل الأمر من المصادر الآتية واكتبه بالشكل الصحيح وبين نوع همزته :

النصر ، الذكر ، الإقبال ، الإسلام ، الخروج ، النظر ، الإسعاد ، الانعطاف .

4. هات الفعل الماضي من المصادرالآتية وبين نوع همزته واكتبه بالشكل الصحيح .

الارتحال ، الإنصاف ، الامتحان ، الانتفاع ، الإحياء ، الاستنكار ، الإحجام ، الاجتماع .

5.كل الهمزات في بداية الأسماء هي همزات قطع ما عدا عدد قليل منها همزاتها هي همزات وصل ومن أشهرها :
ابن ـ ابنة : قرأتُ كتاب ابن رشد " حي بن يقظان " .
امرؤ ـ امرأة : كان امرؤ القيس شاعراً جاهلياً .
اسم : اسم المتنبي مشهور جداً في عالم الشعر .
اثنان ـ اثنتان : هاتان اثنتان من أنشط عاملاتنا .
ـ اكتب جملاً بنفسك مستخدماً كل اسم من الأسماء المذكورة أعلاه .

6. حدّد همزات الوصل والقطع في العبارة التالية المأخوذة عن الجامع الأموي الكبير في حلب من عدد مجلة العربي 575 / تشرين أول 2006 .
" لا تجد أثراً تاريخياً يوثق للحضارة الإسلامية في تقلباتها ، أكثر من الجامع الأموي الكبير في حلب . فالصرح الذي يقع في قلب حلب القديمة بحي سويقة علي ، بناه الخليفة الأموي سليمان بن عبد الملك ( تولى الخلافة يوم 15 جمادى الآخرة سنة 96 هـ / 751 م ، وتوفي يوم 10 صفر 99 هـ / 717 م ) ، مستخدماً في بنائه أحجار أبنية قديمة جلبت من المقالع الحجرية القريبة من مدينة حلب ، على الرغم من أن مراجع تاريخية تكتب أن الأحجار جلبت من مقالع قرب كنيسة سيريوس ( النبي هوري حالياً ) ".

[essamabukabar]

تمهيد :
المعجم اللغوي يعني كتاباً مرتباً ترتيباً خاصاً يضم أكبر عدد من مفردات اللغة مقرونة بالشرحِ والتفسير . وقد استعمل بعض اللغويين كلمة قاموس على المعجم لتقوم صفة له ، وأصل معناها البحر أو المحيط أو أبعد نقطة فيهما.

وأصل مادة معجم من(عجم)، وهيتدل على الإبهام والإخفاء، إلا أن كلمة معجم مشتقة من الفعل "أعجم" المزيد بالهمزة ، فأصبح معنى "أعجم" أزال العجمة والإبهام .

تَعرف اللغة العربية , أنواعاً أخرى من المعاجم , غير معاجم الألفاظ , نذكر منها :
1. معاجم المعاني 2. معاجم التراجم
3. المعاجم الكاشفة 4. المعاجم المتخصصة

تعريف :
المعجم اللغوي :كتابٌ يشمل على عدد كبير من مفردات اللغة ، ويُبين معانيها ، ويضبط بنيتها ويذكرُ مشتقات كلٍّ منها ، وجمع التكسير للبعض منها .
والمعاجم العربية اللغويةُ كثيرةٌ ، والمشهور من المعاجم القديمة :
"المحيط" للصاحب بن عباد ، "القاموس المحيط" للفيروز أبادي ، "كتاب العين" للخليل بن أحمد الفراهيدي ، "المحيط الأعظم" لابن سيده ، "مختار الصحاح" لإسماعيل بن حماد الجوهري ، "المصباح المنير" لأحمد بن محمد الفيومي ، و"لسان العرب" لابن منظور .
ومن المعاجم الحديثة :المعجم الوسيط، المُنْجِد ، المراجع ، الرائد ، والمنجد الأبجدي .

[essamabukabar]

نشأة المعجم العربي اللغوي وتطوره :
نشط الرواة والعلماء في القرن الأول والثاني الهجريين في جمع اللغة من أفواه العرب بقصد تدوينها وحفظها . وانبرى بعضهم يضع الكتب في تفسير الغريب دون ترتيب . وفي مرحلة لاحقة ، جرى تدوين ألفاظ اللغة مرتبة في رسائل متفرقة مبنية على حرف من الحروف أو معنى من المعاني .

أما مرحلة وضع المعاجم اللغوية العامة ، وترتيب مفرداتها ترتيباً يسهل على المتعلم طريقة الكشف عنها ، فبدأت مع معجم العينللخليل بن أحمد الفراهيدي الذي رتب الحروف (الأصوات) بحسب مخارجها إلى مجموعاتٍ تبدأ بالمجموعة الحلقية التي أولها أعمق حروف الحلق وهو العين .

ومن المدارس المهمة في ترتيب الحروف ، مدرسة القافية التي تعتمد على أواخر الكلمات المجردة ، ومن هذه المدرسةلسان العرب لابن منظور وتاج العروس للزبيدي.

ومن المدارس أيضاً ما يسمى بمدرسة "أساس البلاغة" للزمخشري وتقوم على تجريد المزيد ثم النظر في الحرف الأول .
وقد اتبعت بعض المعاجم الحديثة الترتيب الأبجدي دون تجريد الكلمة ، ومن هذه المعاجم"المراجع" للعلايلي والمنجد الأبجدي للبستاني .

ضبط حروف المفردات : ـ وكما تُفيدنا المعاجمُ في معرفة معاني المفردات تُفيدنا كذلك في ضَبْطِ حروفها . وتستعملُ المعاجمُ لضبطِ حروف الكلمات الطرق الآتية :
أ) في ضبط ماضي الأفعال الثلاثيةِ ومضارعها :
نذكر الأبواب الآتية ، كأمثلةٍ تقاس عليها :
باب (نصر) كما في (رَقَدَ يَرْقُدُ) باب (ضَرَب) كما في (عَرَفَ يَعْرِفُ)
وباب (فَتَح) كما في (شَرَحَ يَشْرَحُ) باب (فَرِحَ) كما في (شَرِبَ يَشْرَبُ)
وباب (كَرُم) كما في (شَرُفَ يَشْرُفُ) باب (حَسِبَ يَحْسِب) كما في (نَعِم يَنْعمُ).

فإذا ذُكِر أن الفعل من باب (نَصَر) فمعنى ذلك أن مضارعه مضمومُ العين (يَنْصُر) .. وإذا ذُكِر أن الفعل من باب (ضرب) كان مضارعه مكسورَ العين (يَضْرِب) وهكذا .

ب) في ضبط الأسماء تشبهُّها بأسماء أخرى مشهورة مألوفة الوزن ، لتضبط على نسقها ، كالنمر بوزن الكتف ، ونمير بوزن سمير ، وصُراخ بوزن غُراب .. وهكذا .

ج) وأحياناً تنص على نوع حركة الحرف الذي يراد ضبطه من الضَمِّ أو الفَتْح أو الكَسْر ، فيقال مثلاً (سَمَح يَسْمَح) بالفتح فيهما ، وهَتَفَ من باب ضَرَب ويَهْتِفُ بالكسر .. وهكذا .

[essamabukabar]

الكشف عن المعاني في معاجم الألفاظ
تختلف المعاجم في طرق ترتيبها باختلاف المدرسة أو المنهج الذي يتبعه المعجم ، ومع ذلك فهي تشترك في ترتيب مفرداتها على حسب حروفها الهجائية الأصلية (الكلمة المجردة) .

وحتى تستخدم المعجم بسهولة يجب أن تعرف ترتيب الحروف الهجائية ، على النحو الذي تعتمده المعاجم اللغوية المختلفة .

ص

ش
س
ز
ر
ذ
د
خ
ح
ج
ث
ت
ب
أ
ي
و
هـ

ن

م
ل
ك
ق
ف
غ
ع
ظ
ط
ض

وللوصول إلى أصل الكلمة نتبع الخطوات الآتية :
نَردُّ الكلمةَ إلى مفردها إن كانت جَمعاً .

ونَردُّ الكلمة إلى الفعل الماضي إن كانت مضارعاً أو أمراً ، أو مصدراً ، أو نوعاً من المشتقات .

نسقط الحروف الزائدة إن كانت مزيدةً . والطريقة المثلى لتحديد الزوائد هي أن نزن الكلمة ثم نُبقي ما يقابل الأصل وهو (فَعَلَ) .

كلمات مزيدة


التقط وزنها افتعل ، فالهمزة والتاء زائدتان لَ قَ طَ


ابتهج وزنها افتعل ،فالهمزة والتاء زائدتان بَ هَـ جَ


استمع وزنها افتعل ،فالهمزة والتاء زائدتان س م ع


استخرج وزنها افتعل ،فالهمزة والتاء زائدتان خ ر ج

ندقق النظر في حروف العلة إن وجدت لنحدد أصلها وذلك بأخذ المضارع والمصدر للكلمة فإن انقلبت إلى (واو) فذلك أصلها .

إذا كان الحرف الثاني أو الثالث من الكلمة أَلِفاً ، فلا بُد أن تعرف أصل هذه الألف (الواو أو الياء) بالرجوع إلى الفعل المضارع أو الرجوع إلى المصدر .

ر م ي


رمى


يرمي


رمى


د ع و


دعو


يدعو


دعا


س ي ل


سيل


يسيل


سال


ر و ح


روح


يروح


راح


ب ي ع


بيع


يبيع


باع


ق و ل


قول


يقول


قال

قيادة جذرها (قاد – قَوَدَ) .

ارتياد جذرها (رادَ – رَوَدَ) .
انفضَّ جذرها (فاضَ – فَيَضَ) .
خَصْم ، القضاء ، جحود ، انطلق .
الجحود (جذرها جَحَدَ) .
فاضَ : جذرها (فاض – فَيَض) .
نهضة جذرها (نهَضَ) .
المنهاج جذرها (نَهَجَ) .
خَصْم (جذرها خَصَمَ) .
طاقة جذرها (طاقَ – طوقَ) .
اقترنت : جذرها (قَرَنَ) .
تحديات جذرها (حَديَ) .
مُبْدع جذرها (بَدَعَ) .
جُهْد جذرها (جَهَد) .
آلَ ، فاضَ ، اقترنتْ ، تمتطي ، انفضَّ .
القضاء (جذرها قضى – قَضَيَ) .
حِوار جذرها (حار – حوَرَ) .
تمتطي جذرها (مطي – مطيَ) .
انطلق (جذرها طَلَقَ) .
آل جذرها (لَ) .

مواكبة جذرها (وَكَبَ) .

[essamabukabar]

مدرسة النظام الهجائي :
ترتيب الألفاظ حسب التسلسل الهجائي ، مع مراعاة أوائل هذه الألفاظ .
وهي تتمثل في ترتيبِ الكلمات على حسب حروفها الهجائية الأصلية ، مع الابتداء بالحرف الأول ، فالثاني فالثالث فالرابع . ومن المعاجم التي تتبعُ هذه الطريقة هي :
مختار الصِّحاح ، والمصباحُ المنير ، والمُنْجد ، والمعجم الوسيط .
ويمكن توضيح هذه الطريقة في الخطوات التالية :
أ. تُقسّم الكلماتُ إلى ثمانيةٍ وعشرين باباً ، كلُّ بابٍ منها يختصُ بحرفٍ معيّن من حروف الهجاء ويُذكر في الباب جميعُ الكلمات التي تبدأ بهذا الحرف .
ب. تُرتب الكلماتُ في كلِّ بابٍ بحسب ترتيب الحرفِ الثاني بين الحروفِ الهجائيةِ ثم الحرفِ الثالث . وبعضُ المعاجم يقسم كل بابٍ فصولاً بحسبِ الحرفِ الثاني من الكلمة مع مراعاةِ ترتيبِ الحرفِ الثالث أيضاً.

مدرسة نظام القوافي : ترتيب الألفاظ حسب التسلسل الهجائي ، مع مراعاة أواخر الألفاظ .
وهي تتمثل في ترتيبِ الكلماتِ على حسب حروفها الأصلية ، وتقسم الكلماتُ في هذه الطريقة إلى ثمانية وعشرين باباً ، والبابُ هو الحرف الأخيرُ من الكلمة ، وفي كل بابٍ عدة فصولٍ باعتبار الفصل هو الحرفُ الأول من الكلمة وترتب الكلمات في كلِّ فصلٍ بحسب ترتيب الحرف الثاني بين حروف الهجاء .

ويسيرُ على هذه الطريقة "الصحاح" للجوهري "القاموسُ المحيط" للفيروزبادي ، "لسان العرب" لابن منظور و"تاج العروس" للزبيدي .

وطريقة البحث في القاموس المحيط :يُتّبعُ فيها ما اتُّبع في المعاجم الأخرى من تجريدِ الكلمة من الزاوئد، وردِّها إلى المفرد إن كانت جَمْعاً ، وإلى الماضي إن كانت مضارِعاً أو أمراً أو مشتقاً ، وتُردُّ الألفُ في الحرف الثاني والثالث إلى أصلها (الواو أو الياء) .
وعند البحثِ عن موقع الكلمة في القاموس ، انظر إلى الحرف الأخير منها لتعرف الباب والحرف الأول لتعرف الفصل ، ثم الحرف الثاني .

مدرسة النظام الألفبائي النطقي :
وهي تتمثل في ترتيب الألفاظ حسب نطقها لا جذرها . ومن معاجم هذه المدرسة ، "المنجد الأبجدي" للبستاني .

[essamabukabar]

أولاً : الأنشطة
وَقَفَ أَحَدُ قادَةِ العرَبِ ينصحُ جُنْدَهُ قائلاً :
1- ... أيها الأبطالُ ، إنكمَ ذاهبون لتكتبوا تاريخَ أمتكم .
التضحيةَ .
الجهادَ ، الجهادَ .
الانتصارَ ، والمجدَ ...

ما الأشياء التي حببها القائد إلى الجند ؟
الأسلوب المستخدم في هذه العبارات يُسمى أسلوبَ الإغراء .
والأمرُ المحمودُ الذي حث عليه يسمى : مُغرىً به .

2- ... إيّاكُم وتخريبَ الْبِلاد .
الأَطْفالَ .
الضعفاء ، الضعفاء .
الشيوخَ والنساءَ .
لا تغدروا بأحدٍ ، ولا تَقْتُلوا بريئاً ...

ما الأمور التي حذرهم منها ؟
والأسلوبُ الذي استُخدم في هذه العبارات يُسمى أسلوبَ التحذير .
والأمرُ المكروهُ الذي حذر منه يُسمى : أسلوبَ التحذير .

تأمل أسلوب كلٍّ من الإغراء والتحذير تجدْ أن للمُغرى به والمُحذَّر منه الصُوَرَ الآتية :
1- أن يُذكر مفرداً : التضحية – الأطفال .
2- أن يُذكر مُكّرَّراً : الجهادَ الجهادَ – الضعفاءَ الضعفاءَ .
3- أن يُذكر معطوفاً عليه : الانتصارَ والمجدَ – الشيوخَ والنساءَ .
4- ويُلاحظ أن للمحذر منه تركيباً خاصاً يُذكر فيه بعد (إيا) مثل :
"إياكُمْ وتخريبَ البلاد" .
"إياكم والغدر" .
"إياكم والاستعلاء على الآخرين" .

3- ادرس النص التالي :
... القصد القصد في الكلام ، والكلمة الطيبة ، ومجاملة الصديق ، وإياك والهذر ، وتناول العيوب ، والسخرية، والغيبة الغيبة ، فإنها تقطع حبل الوُدِّ ، وتُباعدُ ما بين الناس ...
أ- ماالذي أغرى به ؟
ب- وما الذي حذّر منه ؟

4- قال الشاعر :
... أخاكَ أخاكَ إن مَنْ لا أخا له كساعٍ إلى الهَيْجا بغيرِ سلاحِ
أ- إلامَ يدعو البيت ؟

[essamabukabar]

ثانياً :نماذج من الإعراب :
1. الصدق ، الصدقَ :
الصدق : أسلوبُ إغراء ، مفعولٌ به منصوب بفعل محذوف تقديرهُ : الْزَم .
الصدق : توكيدٌ لفظي منصوبٌ بالفتحة .

2. الأمانةً والعفةَ :
الأمانة : أسلوب ، إغراء مفعولٌ به منصوب بفعلْ محذوفٍ تقديرُه : الْزَم .
والعفة : الواو حرف عطف ، العفة معطوفٌ منصوبٌ بالفتحة .

3. إياكم والغدرَ :
إياكم : أسلوبُ تحذير ، إيا (ضمير مبني على السكون محل نصب) مفعولٌ به لفعل محذوفٍ تقديرُه : احذر والكاف حرف خطاب ، والميم علامة الجمع .
والغدر : الواو حرف عطف ، الغدر : مفعول به لفعل محذوف تقديره : احذر .

ثالثاً : الخلاصة :
1- الإغراء : حثُّ المخاطب على أمْرٍ محمودٍ ليفعله .
2- التحذير : تنبيهُ المخاطَبِ على أمرٍ مكروهٍ ليتجنبه .
3- الأمر المحمودُ في أسلوب الإغراء يُسمى : مُغرىً به .
4- الأمر المكروه في أسلوب التحذير يسمى : مُحذّراً منه .
5- كلُّ من المُغرى ، والمُحذَّر منه منصوبٌ بفعلٍ محذوفٍ تقديُره في الإغراء (الْزَم) وفي التحذير (احْذَرْ) .

[essamabukabar]

رابعاً : تدريبات
- أكمل أساليب الإغراء الآتية بمعطوف عليه مناسب :
أ) .......... والصدق .
ب) ......... والكتاب .

- أكمل أساليب الإغراء الآتية بمعطوف مناسب :
أ) الاحترام و...........
ب) الصلاة و............

- أكمل أساليب التحذير الآتية بمعطوف عليه مناسب :
أ) ........ و***َ الوقتِ .
ب) ........ والنميمة .

- أكمل أساليب التحذير الآتية بمعطوف مناسب :
أ) التهورَ و...........
ب) الظلمَ و...........

- أعرب ما يأتي :
أ) الأمومةَ ، الأمومةَ .
ب) إياكم والاستعلاء على الآخرين .

[essamabukabar]

تمهيد :حرف الألف :


الحروف الهجائية ثمانية وعشرون حرفاً أولها الألف وآخرها الياء .


والألف قسمان :


الألف الساكنة وهي لا تُلفظ وحدها مثل (لا) وتُسمى الحرف الهوائي أو الجوفي ومثل (ا ـ ى) وتُسمى الألف اللينة.


والألف اللينة تقع في حشو الكلمة أو آخرها وهي لا تقبل الحركات , كألف قال , دعا …..


ولا تقع الألف اللينة في أول الكلمة لأنها لا تكون إلا ساكنة , وأول الكلمات العربية لا يكون إلا متحركاً .

الألف المتحركة ( أَ أُ , إِِ ) وتُسمى أيضاً الألف اليابسة كما يُقال لها الهمزة لكون الهمزة تعلوها .

الهمزة : هي التي تقبلُ الحركات وتقع في أول الكلمة : (أسد , أعطى ) , وفي وسطها : (سأل , رأى) , وفي آخرها ( نبأ , قرأ ) .

الهمزة في أول الكلمة :
والهمزة في أول الكلمة تُكتب على ألفٍ سواء كانت مفتوحة ( أَلعَبُ ) , أو مضمومة ( أُمور )أو مكسورة ( إنشاء ).
وتكتب الهمزة في أول الكلمة على ألف دائماً سواء أكانت في الاسم ( أحمد , أخضر ) , أم في الفعل ( أينعَ , أقبل ) أم في الحرف ( إنَّ , أنْ ) .

والهمزة في أول الكلمة على أنواع , منها : همزة الأصل , وهي التي تكون في بنية الكلمة : كهمزة " أخذ , أبٍ , أمٍ , إنَّ , إنْ " .
همزة المخبر عن نفسه وهي التي تكون أول المضارع المُسند إلى المتكلم الواحد كهمزة " أَكتُبُ , أُحسِنُ " .
همزة الاستفهام وهي كلمة برأسها , يُؤتى بها للاستخبار عن أمر مثل " أتكون من الفائزين " .
همزة النداء وهي كلمة برأسها أيضاً يؤتى بها لنداء القريب . مثل " أعبدَ الله " تُناديه وهو منك قريب .
والهمزة في الحالات الأربع السابقة هي همزة قطع .
همزة الوصل وهي همزة تلفظ أحياناً وأحياناً لا تلفظ ولكنها لا ترسم في الكتابة في كل الحالات مثل : اقتصاد , الاقتصاد , اختزال , الاختزال , الولد , الطير .

[essamabukabar]

رسم الهمزة المبدوء بها :
الهمزة المبدوء بها لا تكون إلاّ متحركة محقِّقة النطبق بها .
أملٍ , إبلٍ , أُحدٍ .
إذا وقعت الهمزة المبدوء بها بعد همزة من كلمة أخرى , بقيت على حالها .
ـ يجب أن ينشأ أولادنا على العمل الصالح .

إذا دخلت على الهمزة المبدوء بها , زيادات مثل ألـ , ب , ك , س , ل , و , ض , ت فرادى أو مجتمعة فلا تؤثر في رسمها .
ـ الأستاذ , بالإناء , سأخبرك , لأنّ , لأنجز

إذا وقعت همزات القطع والوصل والمُخبر عن نفسه بعد همزة الاستفهام كتبت بصورة الألف , كما لو وقعت ابتداءً .

ـ " أأجيئكَ أم تجيئني "
ـ " أأنتم أشدُّ خلقاً ؟"
ـ " أإذا مِتنا "
ـ قال تعالى : " قالوا أأْنتَ فعلتَ هذا بآلِهتِنا يا إبراهيم " .
ـ قال تعالى :" يا صاحِبَيَ السّجن أَأَرْبابٌ مُتفرِّقون خيرٌ أم الله الواحد القهّار " .
ـ قال تعالى :" أَإلهٌ مع الله بل هم قومٌ يَعْدِلون " .
ـ قال تعالى :" أَأُنْزل عَليهِ الذّكرُ من بَيننا , بل هُم في شكٍ من ذكري , بل لّما يذوقوا عذابِ " .

همزة القطع الواقعة بعد همزة الاستفهام , تُكتب فوق الألف إذا كانت مفتوحة أو مضمومة , وتُكتب تحت الألف إذا كانت مكسورة .

[essamabukabar]

همزتا القطع (الفصل ) والوصل .
همزة الفصل (القطع ): وهي التي تثبت في بدء الكلام ودرْجِهِ , أي عند وصله بما قبله , وهي همزة يُنطقُ بها دائماً , وتُكتب فوق الألف إذا جاءت مفتوحةً أو مضمومة , وتكتب تحت الألف إذا كانت مكسورة .
أوفَدَ , أُخِذَ , إقبال .
أقبل يا رجل , ويا رجل أقبل .

همزة الوصل : وهي التي يُنطقُ بها في بَدء الكلام ويسقط النقط بها في درْجِهِ , وتكتب ألفها مجرّدة من الهمزة (ء) في بدء الكلام وفي دَرجِهِ مثل :
انتشر ـ فانتشر.
ادخل يا رجل ـ يا رجل ادخل.
الطيّرُ يغني .

همزة القطع ( الفصل )
تقع همزة القطع ( الفصل ) في مواضع عديدة منها :
ـ الضمائر : أنا , أنتم , أنتنَّ .
ـ الأحرف: إلاّ , أنْ , إلى .
ـ الأسماء الثلاثية: أمل , أخت , أب .
ـ وفي الأفعال المضارعة المسندة إلى ضمير المتكلم المفرد : أَدرُس , أكتبُ , أشربُ .
ـ وفي الماضي الثلاثي ومصدره نحو : أَكَلَ , أخذَ , أكلاً , أخذاً .
ـ وفي الماضي الرباعي ومصدره نحو : أقَبَلَ , أدبر , إقبال , أقبِل .

همزة الوصل :
وتقع همزة الوصل في مواضع عديدة , منها :
ـ الاسم المحلّى بأداة التعريف (الـ ) : الرجل , المرأة , المدرسة .
ـ أمر الثلاثي مثل : ادخل , اجلس , العب .
ـ ماضي الخماسي وأمره ومصدره : اعتَرَفَ اعتراف .
ـ ماضي السداسي وأمره ومصدره :استغفر , استغفار .

[essamabukabar]

تطبيقاتهمزتا الوصل والقطع :
ـ سَمعتُ الدرسَ فانتبهت .
ـ إذا سَمِعتَ الدَّرسَ فانْتَبِه .
ـ اسْتَبْشَرتُ بنجاحي .
ـ أعْجَبني اسْتبشَارُكَ .
ـ إذا عَلِمتَ فاعْمل بعلمك .
ـ تناسَ الشَّر واذكُر الخير .
ـ أثْقَلُهم حِمْلاً , أشدَّهم مسؤولية .
ـ أحْسِن إلى النِّاس تَسْتعبدْ قلوبَهم
فطالما استعبدَ الإنسانَ إحسانُ

ـ هذا ابن عمكَ , فخُذ بيده .
ـ فما أبْغي سِوى وَطنى بَديلاً
فَحَسبي ذَاكَ مِن وطنٍ شَريفِ
ـ ابن الرُّومي شاعرٌ عبّاسي مشهورٌ .
ـ لَبْيتٌ تَخفقُ الأريْاحُ فيهِ أحبُّ إليَّ من قصْرٍ مُنيفِ .
ـ مَنْ اسْتَمْسَكَ بالحقّ فازَ .
ـ اشكُرْ من صَنَعَ المعروفَ .
ـ تستطيعُ بعضُ الطالباتِ كتابةَ القِصّة وهي ابنةُ عشرِ سنواتٍ .

[essamabukabar]

رسم الهمزة المتوسطة :
الهمزة المتوسطة , إما أن تكون متوسطة حقيقية , كأن تكون بين حرفين من بنية الكلمة , مثل : سأل , بئر , مؤذٍ . وإما أن تكون شبه متوسطة , مثل : شيئان , ملأى , نشأة .

ومن القواعد العامة لكتابة الهمزة المتوسطة :
الهمزة المتوسطة على الألف :
تُكتب الهمزة المتوسطة على الألف في الحالات التالية :
1. إذا كانت الهمزة المتوسطة مفتوحة بعد فتح :سَألَ , تَتَألّم , مكافَأة .
2. إذا كان الهمزة المتوسطة مفتوحة بعد حرف صحيح ساكن , مثل : فجْأة , مسْألة , (ما عدا ( هيْئَة ))
3. إذا كانت الهمزة المتوسطة ساكنة بعد فتح , مثل : يَاْخذ , مَأْمور , بَدأْتُ , رَأْس , كَأْس .

إذا كانت الهمزة المتوسطة مفتوحة وتقع بعد الف المد , فتكتب قطعة منفردة بعدها , مثل :
ساءَل , تساءَل , عباءَة .
إذا كانت الهمزة شبه متوسطة , وتقع بعد حرف انفصال فتكتب قطعة منفردة بعده , مثل :
جُزْءان , ضَوءان , جاءا .

الهمزة المتوسطة على واو :
تكتب الهمزة المتوسطة على واو في الحالات الآتية :
1. إذا كانت الهمزة المتوسطة مضمومة بعد ضم , مثل : كُؤُوس , رُؤوس .
2. إذا كانت الهمزة المتوسطة مضمومة بعد فتح , مثل : يَؤُوب , خَطَؤُهم , قَؤُول .
3. إذا كانت الهمزة المتوسطة مضمومة بعد سكون , مثل : تفاؤُل , تشاؤُم , تثاؤُب .
4. إذا كانت الهمزة المتوسطة مفتوحة بعد ضم , مثل : مؤنث , مُؤَجّل , مُؤَازر .
5. إذا كانت الهمزة المتوسطة ساكنة بعد ضم , مثل : مُؤْمن , مُؤْذٍ , يُؤْثر .

الهمزة المتوسطة على نبرة :
تكتب الهمزة المتوسطة على نبرة في الحالات الآتية :
1. إذا كانت الهمزة المتوسطة مكسورة بعد كسر , مثل : متّكِئين , مِئين , تُنْشِئين .
2. إذا كانت الهمزة المتوسطة مكسورة بعد ضمة , مثل : رُئس , وُئدت , سُئلت .
3. إذا كانت الهمزة المتوسطة مكسورة بعد فتحة , مثل : يَئِس , لَئيم , أئمة .
4. إذا كانت الهمزة المتوسطة مكسورة بعد سكون , مثل : سائل , جُزئيّة , أسئلة .
5. إذا كانت الهمزة المتوسطة مفتوحة بعد كسرة , مثل : فِئة , ظمئَِت , دافِئَة , مِِئَة .
6. إذا كانت الهمزة المتوسطة ساكنة بعد كسرة , مثل : بِئْر , بِئْس , مِئْذنة .
7. إذا كانت الهمزة المتوسطة مضمومة بعد كسرة , مثل : سنُقرِئك , بمبادِئِك , بمساوِئِك .

رسم الهمزة المتوسطة مع علامة التأنيث :
الهمزة المتوسطة بإلحاق علامة التأنيث بها , لا تكون إلا مفتوحة .
1. فإن كان ما قبلها مفتوحاً أو ساكنأً صحيحاً , كتبت على الألف , مثل : نشأةٍ , مَلأى , حَدَأة .
2. وإن كان ما قبلها مضموماً , كتبت على الواو , مثل لُؤلُؤة .
3. وإن كان ما قبلها مكسوراً أو ياءً ساكنة , كتبت على الياء ( نبرة ) , مثل : مِئَة , خطيئة , بيئة , تهنِئة .