نص الإعلان الدستوري الصادر يوم ورد الفعل من المعارضين والمؤيدين22/11/2012

[alien2]

سا سيدى احفظ الاخوان عن ظهر قلب
لا يهمهم الا مصلحة الجماعه فقط
و سترون ذلك قريبا

[alien2]

استلذى
هل مرسى رئيس ثورى ام رئيس منتخب
وهل انتم مقتنعون بفكرة الرئيس الاله
ام الاله الرئيس
و ايهما تفضلون ؟

[كامل على]

حقيقة قرارات حماية مسار الثورة – والاعلان الدستورى

كانت الصورة واضحة أمامي وأنا أكتب مقالة الأمس "مخاطر الوعي الانقلابي" قبل ساعات قليلة من صدور القرارات المهمة والحاسمة للدكتور محمد مرسي لحسم "اللكاعة" التي تحدث من بعض "فلول" النظام السابق المتنفذين في بعض أجهزة الدولة ومؤسساتها ، كنت مدركا أن الرئيس مرسي يواجه مخاطر انقلاب حقيقي ، وبالتالي جاءت الخطوة الجديدة لاستباق هذا "التهور" الذي يراود خيالات البعض عندما طالت حبال الصبر للرئيس الجديد على الاستخفاف بالمؤسسة الشرعية الوحيدة المنتخبة انتخابا حرا بإرادة الشعب المصري ، بطبيعة الحال أصاب الهوس أصحاب المشروع الانقلابي لأن القرارات قطعت الطريق على المؤامرة ، ولن يفلحوا في تعطيل المسار الجديد ، ليس فقط لهشاشة موقفهم شعبيا ، وإنما أيضا لأنهم لا يملكون قوة الحافز الأخلاقي للقبول الشعبي بالتحرك ، لا يملكون "القضية" التي يتفاعل معها الشارع بقوة وجسارة ، إنهم يخوضون معاركهم هم وليس معارك الوطن ، معارك المحاصصة والنفوذ واقتسام الكعكعة حسب ما يتصورون ، وهو الأمر الذي أساء إلى الثورة جدا وأهدر الكثير من طاقاتها وهي طاقات عزيزة كان ينبغي ادخارها لأوقات الحسم ومعارك المصير ، سواء أمام مرسي أو أي حاكم آخر يفكر في تجاوز أهداف الثورة وأشواقها ، إننا نبحث عن دستور جديد يحترم الحريات العامة والتعددية وتوازن السلطات وتقليص سلطات رئيس الجمهورية وتعزيز قوة المجالس النيابية المنتخبة والأحزاب السياسية والفصل بين السلطات واستقلال القضاء وغير ذلك من أشواق لدستور حضاري يليق بمصر الثورة ، نسينا ذلك كله وانشغلنا بالمهاوشات في كم "ذقن" في الجمعية التأسيسية وكم "قبعة" وكم حصتك وكم حصتي ، ثم بدأت الممحاكات الفارغة في تفريعات لا يليق بمن اعترض عليها أن يتكلم فيها ابتداءا ، كتدخل الكنيسة في تفسير مبادئ الشريعة الإسلامية مثلا ، ثم بدأ التحرش بالرئيس ومنصبه والعمل على الانقلاب عليه من خلال نص يلغي انتخابات الرئاسة وإرادة ملايين الشعب ويعيدها من جديد ، ثم التفاف المحسوبين على قوى الثورة حول النائب العام ، الفاسد ، والذي كانوا هم أول من طالبوا بإقالته ، فلما اصطدم بمرسي باعوا مبادئ الثورة وأحد أهم أهدافها ونداءاتها وشعاراتها التي ملأت ميدان التحرير وطالبوا ببقاء النائب العام ، ثم بدأ التحرش بالدولة الجديدة بتحريك الصبية في بعض الميادين للحرق والمعارك الفارغة بدعوى ذكرى بعض وقائع الثورة ، رغم أن مرسي لم يكن طرفا فيها وقتها ، ثم بدأ التحرش عن طريق تحريض بعض المؤسسات القضائية التي تشكلت من شخصيات محسوبة على نظام مبارك من أجل البحث عن مخرج يطيح بمرسي أو يعيد المجلس العسكري ، وكل تلك جرائم سياسية وأخلاقية لو تأملها أصحابها ، فكان من المحتم على أي شخص مكان الرئيس محمد مرسي أن يتخذ هذه القرارات لحماية الدولة ومؤسساتها وحماية مسارات خطيرة ومهمة يجري الانتهاء منها الآن ، خاصة الدستور والبرلمان .
قرارات مرسي لا تمثل أي خطورة على المسار الديمقراطي ، لأنها كلها قرارات مؤقتة ومرحلية ويمكن أن تنتهي وتدفن في التراب بعد شهر واحد فقط إذا تم إنجاز الدستور الجديد واستفتاء الشعب عليه ، ولن يملك مرسي بعدها لا إعلان مكمل ولا إعلان مؤقت ولا أي قدرة على التدخل في الدستور لأنه قرار الشعب وقتها ـ مصدر السلطات جميعا ـ وليس قرار المجلس العسكري بحيث يمكن تعديله أو الإضافة إليه أو الحذف منه ، وفي أعقاب الدستور سيتم الدعوة إلى الانتخابات النيابية لمجلس الشعب والشورى أو "الشيوخ" وعقبها تتشكل حكومة وطنية ائتلافية تدير شؤون البلاد ، ولا يملك مرسي عزلها ، كما لا يملك حل البرلمان ، لأن الدستور الجديد يجعله عرضة للاقالة إذا رفض الشعب حل البرلمان في استفتاء ، حيث يلزم الدستور الجديد الرئيس وقتها بتقديم استقالته .
دعونا نحتشد لمعارك مصر ، معارك الثورة ، معارك المصير ، دعونا ندخر طاقات الغضب في الرقابة الصارمة على مسار الأمتار الأخيرة من إكمال مؤسسات الدولة ، دعونا نتضامن في القضايا الكبرى ، وليس في حارات محمد محمود والشيخ ريحان ، فمصر أكبر كثيرا من دخان هذه الحارات المفتعل والمهووس ، وأقسم بالله غير حانث لو أن تلك القضايا الكبرى مست من قبل الرئيس مرسي أو غيره لكنت أول من ينزل الميدان ولا أتركه إلا منتصرا أو شهيدا ، ولكني واثق من مصداقية الرجل ، كما أن كل المعالم الواقعية والمحسوسة والموزونة بالعقل أمامنا تقول أننا نمضي إلى اكتمال نصر الثورة .بقلم دكتور جمال حمدان

[darch_99]

ستلذى
هل مرسى رئيس ثورى ام رئيس منتخب
وهل انتم مقتنعون بفكرة الرئيس الاله
ام الاله الرئيس
و ايهما تفضلون ؟

هو رئيس منتخب اتت به الثورة وتلك هي الحقيقة فكيف التفرقة بينهم فالاصل انه طالما اتت به الثورة بمعناها الواضح ثورة علي الفساد يعني هدم النظام السابق بقوانينه الفاسدة يبقي انه رئيس منتخب ثوري

ولا يجوز لنا ان نقول رئيس اله او اله رئيس لانه لا معني لهذا الكلام علي ارض للواقع

وياريت بلاش ترديد لكلام المعاتيه بتوع الاعلام بدون فهم مضمون الكلام وحقيقته
لان ما تقوله جزء لا يتجزء من اقوال هؤلاء النخبة التي تسمي نفسها نخبة , كلام لميس وخيري واديب وغيرهم من الذين شبعو مناحة الليلة الماضية

[darch_99]

فكرنى هذا البيان
بالممثل حسن البارودى فى فيلم الزوجة الثانية

امضى يا ابو العلا
واطيعوا الله و الرسول و اولى الامر منكم

ايها العلماء لقد فقدتم مصداقيتكم
و انظروا من سيصدقكم بعد الان

من شكك في علماء الامة الكرام الابرار تري هل له مرجعية وان شككنا في أئمتنا فهل لديننا ائمة بعد اليوم اتق الله لحوم العلماء مسمومة وحضرتك يبدو انك لا تعرف قدر العلماء الربانينين عند الله وعند الناس فلهم كل المصداقية والتقدير والاحترام واحيلك الي الاتي لعل الله ان يشرح صدرك للحق والحقيقة يا اخي في الدين والانسانية .

للعلم والعلماء مكانة في الدين لا تنكر، وفضل كبير لا يكاد يحصر، فقد جاءت نصوص الشرع متوافرة متعاضدة تعزز من مكانتهم، وتبين فضلهم، فهم من شهود الله على أعظم مشهود به وهو توحيد الله عز وجل كما قال تعالى: ﴿ شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائماً بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم ﴾ ، قال الإمام القرطبي رحمه الله : " في هذه الآية دليل على فضل العلم وشرف العلماء وفضلهم؛ فإنه لو كان أحدٌ أشرفَ من العلماء لقرنهم الله باسمه واسم ملائكته كما قرن اسم العلماء " ، ويكفيهم شرفاً أن الله تعالى رفع شأنهم ، فجعلهم أهل خشيته من بين خلقه ﴿ إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ العُلَمَاءُ ﴾ {فاطر:28} وأبى سبحانه التسوية بينهم وبين الجهلة بشريعته ﴿ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ {الزُّمر:9} , ورفعهم الله تعالى درجات فقال سبحانه: ﴿ يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴾ [المجادلة: 11]. وأوجب طاعتهم فقال جل وعلا: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ ﴾ [النساء: 59]، وأولو الأمر كما قال العلماء: هم العلماء، وقال بعض المفسرين: أولو الأمر الأمراء والعلماء.
وورد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مكانة العلماء حشد من النصوص المذكرة بفضل العلماء, وعلو درجتهم, فعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سَهَّل الله له طريقاً إلى الجنة ، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضاً بما يصنع ، وإن العالم ليستغفر له مَنْ في السموات ومن في الأرض حتى الحيتانُ في الماء وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ، وإن العلماء ورثةُ الأنبياء ، وإن الأنبياء لم يورِّثوا ديناراً ولا درهماً وإنما ورّثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظٍ وافر" رواه أبو داود والترمذي وحسنه الألباني في صحيح الترغيب . وعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَاكُمْ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرَضِينَ حَتَّى النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا وَحَتَّى الْحُوتَ لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ" رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي ، فيا لها من مكانة، ويا له من فضل، ويا له من تشبيه لهذا الذي يحمل العلم.
وقال العلامة ابن القيم رحمه تعالى في كتابه إعلام الموقعين عن رب العالمين: " العلماء هم في الأرض بمنزلة النجوم في السماء بهم يهتدي الحيران في الظلماء وحاجة الناس إليهم أعظم من حاجتهم إلى الطعام والشراب ".
ولما كان أهل العلم بهذه المنزلة فقد جاء الشرع بتكريمهم والحض على توقيرهم، فعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس منا من لم يجل كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه" رواه أحمد والترمذي .
توقير العلم والعلماء؛ من إجلال الله تعالى، وتعظيم شريعته، وامتثال أمره، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إِنَّ من إِجْلَالِ الله إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فيه وَالْجَافِي عنه وَإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ الْمُقْسِطِ» رواه أبو داود وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع 2195، وأخذ الصحابي الجليل ترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما بركاب أبي بن كعب رضي الله عنه فقيل له أنت ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم تأخذ بركاب رجل من الأنصار فقال: إنه ينبغي للحبر أن يعظم ويشرف.
ومن عقيدة أهل السنة والجماعة أنهم يدينون الله سبحانه ويتقربون إليه باحترام العلماء الهداة، بلا غلو ولا جفاء قال أبو جعفر الطحاوي في عقيدته المشهورة: " وعلماء السلف من السابقين، ومَن بعدهم من التابعين، أهل الخير والأثر، وأهل الفقه والنظر، لا يُذكَرون إلا بالجميل، ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل ".
تعظيم العلماء وتقديرهم من تعظيم شعائر الله قال تعالى: ﴿ ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ﴾ [الحج: 30]، وقال جل وعلا: ﴿ ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾ [الحج: 32]، والشعيرة كما قال العلماء: كل ما أذن وأشعر الله بفضله وتعظيمه. والعلماء بلا ريب يدخلون دخولاً أوليًّا فيما أذن الله وأشعر الله بفضلهم وتعظيمه بدلالة النصوص الكريمة السالفة الإيراد.
قال الشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله في تفسيره : شعائر الله أعلام الدين الظاهرة ومعنى تعظيمها إجلالها والقيام بها وتكميلها على أكمل ما يقدر عليه العبد، فتعظيم شعائر الله صادر من تقوى القلوب، فالمعظم لها يبرهن على تقواه وصحة إيمانه؛ لأن تعظيمها تابع لتعظيم الله وإجلاله.
وعلى هذا فالنيل من العلماء وإيذاؤهم يعد إعراضًا أو تقصيرًا في تعظيم شعيرة من شعائر الله قال بعض العلماء: أعراض العلماء على حفرة من حفر جهنم.
ومن هنا وجب أن يوفيهم الناس حقهم من التعظيم والتقدير والإجلال وحفظ الحرمات، وما يوجد من بعض الناس في بعض المجالس أو المنتديات أو بعض وسائل الإعلام من انتقاصٍ أو ازدراء لأهل العلم بسبب خلافهم أو قولهم الحق والصدع به يجب إنكاره والرد على قائله ونصحه؛ لأن الوقوع في العلماء إسقاط لهم وحرمان للناس من الإفادة من علمهم، وحينئذ يتخذ الناس رؤوسًا جهالاً فيفتوا بغير علم فيضلوا؛ فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعاً يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِماً اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوساً جُهَّالاً، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا" رواه البخاري ومسلم.
وسلف هذه الأمة وخير قرونها تمثلوا هذا التوقير والتعظيم في مواقف كثيرة امتلأت بها بطون كتب التراجم والتواريخ وتناقلها العلماء تذكيراً بهذا الأدب، وتعميقاً لهذا الأصل في القلوب وتنبيهاً على استعماله لكل سالك.
وإنما جاء الشرع بهذا التوقير والتعظيم للعلماء لما فيه من مصالح عظيمة، فإن توقير العلماء أدعى إلى توقير علمهم الذي يحملونه وأقرب إلى أن يحرصوا على بذله للناس، فإن التوقير والأدب والتلطف يستدر بها العطف والود، كما أن في ازدرائهم وإهانتهم خطراًُ على المجتمع بكتمانهم العلم أو عجزهم عن إبلاغه، أو استهانة الناس بهذا العلم الذي يحملونه، ولذا كانت سنة الله تعالى فيمن اعتدى على أهل العلم والصلاح أن يفضحه الله ويكبته قال تعالى: ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها ﴾.
عباد الله : إن الجناية على العلماء خرق في الدين، قال ابن المبارك رحمه الله تعالى: مَن استخف بالعلماء ذهبت آخرته، ومَن استخف بالأمراء ذهبت دنياه، ومن استخف بالإخوان ذهبت مروءته ، وقال الإمام أحمد بن الأذرعي: الوقيعة في أهل العلم ولا سيما أكابرهم من كبائر الذنوب.
والطاعنون في العلماء لا يضرون إلا أنفسهم، وهم مفسدون في الأرض، وقد قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ﴾ [يونس: 81]، الطاعنون في العلماء عرضة لحرب اللَّه تعالى القائل في الحديث القدسي: " مَن عادى لي وليًّا فقد آذنته بالحرب ". رواه البخاري ، والعلماء هم من أولياء الله تعالى روى الخطيب البغدادي عن أبي حنيفة والشافعي -رحمهما الله- أنهما قالا: إن لم تكن الفقهاء أولياء الله فليس لله ولي. قال الشافعي: الفقهاء العاملون، وقال ابن عباس -رضي الله عنهما: مَن آذى فقيهًا فقد آذى رسول الله -صلى الله عليه وسلم، ومَن آذى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقد آذى الله -عز وجل.
الطاعنون في العلماء مُعرَّضون لاستجابة دعوة العالم المظلوم عليهم، فدعوة المظلوم -ولو كان فاسقًا- ليس بينها وبين اللَّه حجاب، فكيف بدعوة ولي اللَّه الذي قال فيه: (ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه)؟!
قال الإمام الحافظ أبو العباس الحسن بن سفيان لمن أثقل عليه: ما هذا؟! قد احتملتك وأنا ابن تسعين سنة، فاتق اللَّه في المشايخ، فربما استُجِيبت فيك دعوة، ولما أنكر السلطان على الوزير نظام الملك صرف الأموال الكثيرة في جهة طلبة العلم أجابه: أقمت لك بها جندًا لا ترد سهامهم بالأسحار. فاستصوب فعله، وساعده عليه.
وبما أن الجزاء من ج ن س العمل؛ فليخش الطاعنون في العلماء المستهزئون بهم بعاقبة من ج ن س فعلهم؛ فعن إبراهيم النخعي -رحمه اللَّه- قال: إني أجد نفسي تحدثني بالشيء، فما يمنعني أن أتكلم به إلا مخافة أن أبتلى به. ورُوِي عن الإمام أحمد أنه قال: " لحوم العلماء مسمومة؛ مَن شمها مرض، ومَن أكلها مات" ، وقال الحافظ ابن عساكر -رحمه اللَّه تعالى: واعلم يا أخي -وفقنا اللَّه وإياك لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته- أن لحوم العلماء -رحمة اللَّه عليهم- مسمومة، وعادة اللَّه في هتك أستار منتقصيهم معلومة؛ لأن الوقيعة فيهم بما هم منه برآء أمر عظيم، والتناول لأعراضهم بالزور والافتراء مرتع وخيم، والاختلاف على مَن اختاره اللَّه منهم لنعش العلم خلق ذميم. ، وقال أيضًا: ومَن أطلق لسانه في العلماء بالثلب، ابتلاه اللَّه تعالى قبل موته بموت القلب، ﴿ فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [النور: 63].
وذكر رجل عالماً بسوء عند الحسن ابن ذكوان رحمه الله تعالى فقال:« مه لا تذكر العلماء بشيء فيميت الله تعالى قلبك».
نعم عباد الله إن من أعظم الآثار العاجلة لانتقاص العلماء والتهكم بهم موت القلب؛ لأن من انتقص نقلة الدين هان الدين في قلبه، وسهل عليه أن يتوجه بالطعن المباشر في أحكام الله تعالى وحدوده، ومن سبر أحوال كثير ممن يرفضون أحكام الله تعالى، ويطعنون في شريعته، أو يستميتون في تأويلها وتحريفها يجد أن بدايات انحرافاتهم كانت بالطعن في العلماء، فعوقبوا بالجرأة على الدين كله تأويلاً وتحريفاً ورداً وانتقاصاً، نعوذ بالله تعالى من الضلال والهوى.
الطاعنون في علماء الشريعة هم أهل الأهواء والبدع والنفاق؛ لأن العلماء يحولون بينهم وبين نشر النفاق والفساد والابتداع في الدين؛ إذ ببيان العلماء يظهر العلم، ويرفع الجهل، وتزال الشبهة، وتصان الشريعة، ويكون الناس على طريق مستقيمة، ومحجة واضحة، لا غموض فيها ولا التباس؛ ولذا كان أئمة السلف الصالح إذا رأوا من يطعن في عالم رباني اتهموه في دينه، وجعلوا ذلك قاعدة عند الناس حتى لا يغتروا بطعنه، قال يحيى بن معين رحمه الله تعالى:«إذا رأيت الرجل يتكلم في حماد بن سلمة وعكرمة مولى ابن عباس فاتهمه على الإسلام».
الطاعنون في العلماء الفرحون بمصاب العلماء أو موتهم، والداعون إلى العزوف عنهم، وتحجيم دورهم أو إلى عدم اعتبار أقوالهم؛ هؤلاء إنما يبتغون بذلك تجهيل الناس بدينهم، وإبطال شريعة الله تعالى فيهم، وإطفاء نوره الذي استضاءوا به، ونقلهم من الهدى والنور إلى الضلال والظلام ، قال أيوب السختياني رحمه الله تعالى:«إن الذين يتمنون موت أهل السنة يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون».
إن محبة علماء الشريعة الربانيين، ومعرفة قدرهم، وحفظ مكانتهم، والذب عن أعراضهم، والانتصار لهم ممن بغى عليهم، منهج السلف الصالح ودليل الهدى والإتباع، وفي هذا يقول أبو حاتم الرازي رحمه الله تعالى:«إذا رأيت الرجل يحب أحمد بن حنبل فاعلم أنه صاحب سنة».
حفظ الله تعالى علماء الأمة الربانيين العاملين ، وأعلى ذكرهم، وزادهم من فضله، ونفع بهم خلقه، ورد عنهم قالة السوء، إنه سميع قريب.
.............................
الآثار السيئة التي تترتب على عدم احترام أهل العلم, وتقديرهم وتعظيمهم وإعطائهم حقهم الشرعي, الذي لهم من التوقير والاحترام, كثيرة ووخيمة ومن ذلك أن يفقد الناس الثقة في أهل العلم, فلا يقبلون منهم كلاماً ولا فتوى ولا نصحاً ولا إرشاداً, فلا يكون للعلماء دور الريادة والقيادة في الأمة, فيتخذ الناس الرؤوس الجهال المضلين، ويتجرأ السفلة والسفهاء للطعن في العلماء, والتطاول على الشريعة بعد ذلك، وإشاعة العداوة والبغضاء في المجتمع, بما ينتشر من حزبية بغيضة وتناحر وتنافر، وبهذا يتحقق هدف أعداء الملة الذين سعوا من أجله عنوا بالحط من كرامة علماء الدين في أعين الناس لأن علماء الشريعة صخرة ثابتة وجبال شماء تتحطم عليها معاول هدمهم وتتكسر عليها مشاريعهم التغريبية ومخططاتهم المشبوهة في مجتمعات المسلمين.
نعم عباد الله : إن خفافيش الظلام من أهل الأهواء والبدعة والتغريب والفساد لا يستطيعون القيام بوظائفهم في إضلال الناس وغوايتهم إلا حين يسود الجهل بالشريعة، ويضمحل العلم بموت العلماء، أو بسكوتهم عن بيان الحق والنصح للخلق.
عباد الله : إن القدح بالحامل يفضي إلى القدح بما يحمله من الشرع والدين؛ ولهذا أطبق العلماء على أن من أسباب الكفر والإلحاد القدح في العلماء، وقي غزوة تبوك استهزأ رجل من المنافقين بقراء الصحابة -رضي اللَّه عنهم- قائلاً: ما رأيت مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونًا، ولا أكذب ألسنًا، ولا أجبن عند اللقاء. فأنزل اللَّه -عز وجل قرأناً يتلى إلى يوم القيامة : ﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَائِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ﴾ [التوبة: 65 - 66].
إن ظاهرة الطعن في العلماء ، والتقليل من شأنهم، ودعوة الناس للعزوف عنهم، والمطالبة بإسكاتهم، كل ذلك كان -ولا يزال- دأب المنافقين من عهد الرسالة إلى يومنا هذا ..
إن طعون أعداء الملة وأذنابهم في أهل العلم ليست لذات العالم وإنما هي لأجل تبليغهم العلم، وبيانهم للحق، واحتسابهم على الناس بأمرهم بالمعروف، ونهيهم عن المنكر؟!
إخوة الإيمان: يقول عليه الصلاة والسلام : " أنصر أخاك ظالما أو مظلوماً " رواه البخاري ، ويقول صلى الله عليه وسلم : « من رَدَّ عن عِرْضِ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ كان حَقًّا على الله عز وجل أن يَرُدَّ عنه نَارَ جَهَنَّمَ يوم الْقِيَامَةِ» رواه الترمذي وقال:حديث حسن.
فإذا كان ذلك في رد المسلم عن عرض أخيه المسلم، والانتصار له في مظلمته، فكيف إذن بالرد عن أعراض العلماء الربانيين، والانتصار لهم من طعن الطاعنين، فالواجب على أهل الحق والإيمان الذب عن العلم والعلماء، ومعرفة قدرهم، وحفظ مكانتهم، والصدور عن أقوالهم؛ فإنهم أقرب الناس إلى الحق، وأنصحهم للخلق؛ لأنهم ورثة الأنبياء عليهم السلام، ولا أحد في البشر أعلم من الأنبياء ولا أكثر نصحاً منهم، وقد قال الله تعالى فيهم ﴿ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا ﴾ {الأنبياء:73} كما قال في العلماء ﴿ بَلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآَيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ ﴾ {العنكبوت:49} ، فواجبنا عباد الله الذب عن العلماء ذباً عن الشريعة، والانتصار لهم انتصاراً للملة.
وواجب على أهل الإيمان عدم تصديق هؤلاء المفسدين في أكاذيبهم، ولا الانسياق خلف أراجيفهم؛ فإنهم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه فيها..
هذا وصلوا وسلموا...

[darch_99]

سقوط الاقنعة وظهور الوجة الحقيقي مفاجأة:الفلول وحملة شفيق شاركوا بمؤتمر المعارضة أمس


في مفاجأة كبيرة تكشف عن حال من الاضطراب وعدم وضوح الرؤية فوجئ المراقبون لوقائع المؤتمر السياسي الذي عقد في مقر حزب الوفد أمس الخميس للاحتجاج على قرارات الرئيس محمد مرسي الأخيرة ودعوة الجماهير للتظاهر ضدها ، وهي التي كان أبرز ما فيها عزل النائب العام المستشار عبد المجيد محمود وتحصين قرارات رئيس الجمهورية مؤقتا لحين إنهاء الدستور الجديد خلال شهرين وإعادة محاكمة أركان نظام مبارك ، فوجئ الحاضرون بمشاركة عدد من أبرز رموز نظام مبارك والفلول وحملة المرشح الرئاسي الخاسر الفريق أحمد شفيق ، ومن أبرز الفلول الحاضرين الدكتور مصطفى الفقي أحد أركان نظام مبارك والمنظرين لحكمه ولجنة السياسات ، وأيضا الدكتور محمد أبو حامد أحد أبرز قيادات حزب الفريق شفيق ، ولا تعرف الجهة التي وجهت لهم الدعوة لحضور الاجتماع ، وكان حزب الوفد وحزب الدستور الذي يتزعمه الدكتور محمد البرادعي قد ألمحا الأسبوع الماضي إلى رغبة كل منهما في إعادة جسور التواصل مع أقطاب الحزب الوطني القديم استعدادا للانتخابات البرلمانية المقبلة .


وتعليقا

البدوي والبرادعي سلم لي علي الثورة ولسان الحال يقول ولتذهب الثورة الي الجحيم

[أ/محمد ابراهيم]

انصار الباطل تجمعوا للوقوف ضد الحق
لك الله يا مصر

[alien2]

اصدق الشهادة كلمة حق فى وجه سلطان جائر

[جودة التعليم]

سيتوالى سقوط الاقنعة وستسقط الفلول نصر الله الدكتور مرسي وحمى مصر

[alien2]

و من ادراكم انكم على الحق وانهم على الباطل
تذكروا ان الخوارج كانوا يظنون انهم على الحق
و انالشيعة يكفرون ابا بكر و عمر
ويظنون انهم على الحق
ثم من اعطاكم الحق لتصنيف الناس
و هذا مسلم
و هذا خارج على المله
و هذا منافق
و هذا لا يريد تطبيق شرع الله
اظن انه لا وحى بعد محمد

[alien2]

يا عم درش
و ما الحل من وجهة نظرك
لو امر مرسى بغلق الصحف و القنوات المعارضه
كيف سيحمى هؤلاء انفسهم
مرسى لم يتخذ هذة الاجراءات
الا انه احس بضعفه
وان قراراته كسابقتها ستلغى
ولماذا يحصن الدستورية
وكهم اخوان وسلفيين فقط
مع العلم اننى لست ضد السلفيين
فعائلتى كلهاسلفية
ومنهم من يعتلى المنابر
و يحفظ كتاب الله كاملا
ومن من معه القراءات
ولكن فهم الواقع لا يحتاج سلفيين و اخوان فقط
حتى مع تعارض المصالح

[اسامه البنا]

دول قضاه من اجل الاخوان هما يعني مبيختلفوش مع الاخوان في حاجه واحد كل حاجة صح عموما ينضمو لفطيع الخرفان

[darch_99]

عم درش
و ما الحل من وجهة نظرك
لو امر مرسى بغلق الصحف و القنوات المعارضه
كيف سيحمى هؤلاء انفسهم
مرسى لم يتخذ هذة الاجراءات
الا انه احس بضعفه
وان قراراته كسابقتها ستلغى
ولماذا يحصن الدستورية
وكهم اخوان وسلفيين فقط
مع العلم اننى لست ضد السلفيين
فعائلتى كلهاسلفية
ومنهم من يعتلى المنابر
و يحفظ كتاب الله كاملا
ومن من معه القراءات
ولكن فهم الواقع لا يحتاج سلفيين و اخوان فقط
حتى مع تعارض المصالح

هذا ليس ضعف هذا استخدام لسلطاتة كرئيس للجمهورية وهذا حقة اما قرارته التي الغيت فألغيت عن طريق كوادر فلولية بإمتياز وهم معرفون بالاسم مثل تهاني الجبالي والمحكمة الدستورية العليا وكلنا نعلم القصة وعداء تلك المحكمة للرئيس وللتيار الاسلامي عامة وهي من تعيين المخلوع علية من الله ما يستحق وهل تريد حضرتك ان يعلن اعلانا دستوريا قابل للطعن إذن ماذا فعل وهل يقع المسلم في جحر مرتين وهو يعلم يقينا ان تلك المحكمة متربصه به فكر فيها كويس وضع نفسك مكانه, انت تريد ادارة دولة بلشكل الذي يناسب تصوراتك كرئيس وهو يعلم انهم لن يتركوه يفعل إذن علشان خاطر هذة المحكمة البلد كلها تقف و لا تدور عجلة الانتاج والعمل هل من المنطق ان اصدر اعلانا دستوريا قابل للطعن تبقي دي سذاجة فعلا اليس كذلك؟ والواقع ان الرئيس لم يستعمل سلطاته التشريعية بتجاوز حتي اللحظة هو نفذ مطالب شعبية ومطالب ثورة قامت , اما تجاوز سلطاته في اغلاق الفضائيات والصحف فهذة هنا تحتاج وقفه ومعايير وهو لن يغلقها ولكن
اهل الاعلام الان انفسهم يضعون شروط و معاييير موضوعية في الطرح الاعلامي لا تتحيز لاحد ويتم التوقيع عليها لمن اراد العمل في الاعلام سواء كانت فضائية او صحفية او إذاعية , انما تطبق علي الجميع وعلي سبيل المثال لا الحصر
1- الموضوعية في الطرح
2- صدق الخبر
3- مصدر الخير وتوثيقة
4- حق الانتقاد مقفول للجميع من اكبر لاصغر مسئول مع شرط الاحترام وعدم التجريح الشخصي
5- عند استضافة شخص ما معبر عن تيار ما يجب علية استضافة الخصة للرد علية في ذات البرنامج وافراد نفس المساحة في الرد علي الطرف الاخر وهكذا................... الخ

فإذا خالف احد البرامج تلك الشروط توقع عليها العقوبة وهذة العقوبات يتفق عليها ايضا اهل الاعلام فيما بينهم وبذلك تتحقق العدالة الاعلامية وتتضح الفكرة بموضوعية ويحكم المشاهد المصري علي اي موضوع مطروح للنقاش دون تأثيير اعلامي وهمي وانحياز اعمي نريد إعلاما حقيقيا وليس اثارة كما هو الحال الان
هناك فرق بين الاعلام وقلة الادب والسفالة وتسفيه الرئيس

اما عائلتك بارك الله لك فيها
وشكرا

[darch_99]

شكرخاص للااستاذ/ محمد ابراهيم كم اسعدني تواجدك في موضوعي انت نورت النهاردة بجد يا استاذ محمد جزاك الله خيرا

[abomokhtar]

القواعد العشر دليلك لتحديد موقفك من قرارات الرئيس و الاعلان الدستورى الجديد !

الرئيس المنتخب الدكتور محمد مرسي إصدار إعلان دستورى والمجلس العسكرى المعين من مبارك إصدار إعلان دستورى و إعلان دستورى مكمل ولم تنطق النخب السياسية بكلمة واحدة و جميع قضاة مبارك والمحكمة الدستورية قالوا قانونى , نفسى أرى نقد بناء او معارضة صادقة ام الاعتراض من أجل الاعتراض فقط (أنتم تكرهوا الأخوان المسلمين أكثر من حبكم لمصر ثورة 25 يناير ودماء الشهداء والمصابين) .

قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ** (8) سورة المائدة

1 - حاول تقرأ جيداً نص القرارات الصادرة عن الإعلان الدستوري الجديد الذي أصدره رئيس الجمهورية قبل السمع من الاعلام والفضائيات وأخذ أراء الاخرين .

2- الاعلان الدستورى الجديد الذى يحصن القرارات و القانونين الذى يصدرها الرئيس مؤقت لمدة شهرين فقط حتى الاستفتاء على الدستور الجديد وليس لمدة 4 سنوات مدة حكم الرئيس .

3 - لا تضع البيض كله فى سلة واحدة ,.قل مثلا انا مع الرئيس فى المواد 1 , 2 , 3 و أرفض المواد 4 , 5 وهكذا .

4- حاول تحدد بنفسك هل حقق الرئيس بتلك القرارات جزء من ما كنت تتمنه مثلاَ (إقالة النائب العام او إعادة محاكمة من ***وا الشهداء) !

5 - حاول تسأل ام شهيد او مصاب هل انت مع او ضد القرارات .

6 - أجعل بصلتك فلول النظام السابق وقضاة مبارك و الاعلاميين الكاذبين هل هم مع القرار ام ضده لتعرف طريقك .

7- أجعل بصلتك مطالب الثورة هل يحقق الاعلان الدستورى الجديد وقرارات الرئيس مطالب الثورة ام لا ؟

8- القوانين لم نصنعها لنعبدها ولكن نضعها لتيسير أحوال البلد والعبد وهى غير مقدسة ويجب تغيرها حسب ظروف الحياة اليومية .

9- الثورة حالة استثنائية ويجب ان تحكم بشريعية ثورية وليست بقوانين مبارك وقضاة و نظامه الفاسد .

10- يجب ان تعلم ان رئيس الجمهورية هو الحكم بين السلطات الثلاثة ويجب عليه التدخل عندما تتوغل سلطة على أخرى (مثلاَ عندما حلت الدستورية مجلس شعب المنتخب من 35 مليون مصرى) من حق الرئيس التدخل للحفاظ على الأمن القومى (سيناء) ودماء المصريين (اشتباكات محمد محمود) بشكل استثنائي وكيف يتم تطهير المؤسسات بغير أجراء استثنائي أيضا .

كتبه : إبراهيم عبد الفتاح ابومريم
الجمعة 9 محرم 1434 هـ الموافق 23-11- 2012 م