يا يا طالب الأزهر أنا مدرس أرد علي كل أسئلتكم في علوم اللغة العربية

[Prayer]

شكرا يا استاذ ايمن والله ما اراك الا مقداما حقا ...واليك بعض اسئلة حيرتني 1-في مادة الصرف سمعت ان همزة الوصل توجد سماعية في عشرة اسماء فما معني واست ,ايمن ,ابنم 2- في مادة النحو مكتوب في الكتاب ان المستثني في جملة(ما زاد المال الا نقصا )واجب النصب لان الاستثناء تام منفي منقطع ولا يجوز تسليط العامل علي المستثني فكيف يكون الاستثناء هنا تام واين المستثني منه وهل يجوز اعراب كلمة نقصا تمييز و ما نوع الاستثناء في قوله تعالي (ولا يزيد الظالمين الا خسارا )وما اعراب خسارا هنا 3-السؤال الثالث خارج المنهج هل بصراحة معلمي اللغة العربية الذين يصححون مواضيع الانشاء يقرؤن الموضوع وهل يعطون الدرجة علي حسب اسلوب الطالب فعلا ام علي حسب طول الموضوع وقصره ام علي نظافة الورقة وشكرا

[أيمن الوزير]

1-في مادة الصرف سمعت ان همزة الوصل توجد سماعية في عشرة اسماء فما معني واست ,ايمن ,ابنم

السَّهُ حَلْقَةُ الدبر ، وجاء في اللسان : الاسْتُ العَجُزُ ، وقد يُرادُ بها حَلْقة الدبر ، وقد يستعار ذلك للدهر ، وجاء فيه أيضاً : يقال للرجل الذي يُسْتَذَلُّ أَنت الاسْتُ السُّفْلى ، وأَنت السَّهُ السُّفْلى ، وأما ايمن : فهو جمع : ( يمين )
ابنم : هي ( ابن ) بزيادة ميم للمبالغة والتوكيد .

شكرا أيتها الباحثة للمرور هنا وعذرا سأعود لأكمل لاحقا فقد طرق بابي ضيف غالي

[Prayer]

ممكن سؤال رابع : في جملة (ما وصلت القطارات الا قطارا ) في حالة الاتباع للمستثني منه ما نوع البدل هل هو (بدل بعض من كل - ام بدل كل من كل -ام بدل اشتمال -ام بدل غلط وفي حالة النصب كيف نعربه

[أيمن الوزير]

عذرا للتأخير فالنت فاصل منذ آخر رد والله الموفق

في مادة النحو مكتوب في الكتاب ان المستثني في جملة(ما زاد المال الا نقصا )واجب النصب لان الاستثناء تام منفي منقطع ولا يجوز تسليط العامل علي المستثني فكيف يكون الاستثناء هنا تام

- أولا الاستثناء هنا تام ( لوجود المستثني منه )

واين المستثني منه

المستثني منه ( المال ) وكما تعلمين استثناء منقطع فالمستثني ليس من جنس المستثني منه ولا يجوز تسليط العامل علي المستثني فلا نقول : زاد النقص

وهل يجوز اعراب كلمة نقصا تمييز

نعم يجوز بإذن الله

و ما نوع الاستثناء في قوله تعالي (ولا يزيد الظالمين الا خسارا )

( مفرغ ) ناقص منفي

وما اعراب خسارا هنا

مفعول ثاني

[أيمن الوزير]

ممكن سؤال رابع : في جملة (ما وصلت القطارات الا قطارا ) في حالة الاتباع للمستثني منه ما نوع البدل هل هو (بدل بعض من كل

نعم بإذن الله بعض من كل فالقطار جزء من القطارات

وفي حالة النصب كيف نعربه

منصوب علي الاستثناء


أرجو إن كان هناك أي غموض فليطلب إيضاحه

[Prayer]

شكرا جزيلا يا استاذ ايمن لكن لدي بعض اسئلة اخري ما نوع البدل في جملة 1- ما وصلت الطائرات الاقطارا ما نوع البدل هنا 2-ما معني ان المضاف ينعت بما ينعت به المضاف اليه 3-في جملة ما زاد المال الا نقصا كلمة نقصا هل لها اعراب غير التمييز 4- من الافعال التي تشبه ظن القي ,تعلم دري جعل اخذ وعد هب هل هذه فقط ام هناك افعال اخري تعمل عمل ظن وهل ظن واخواتها افعال جامدة ام متصرفة واذا كانت متصرفة هل هي ناقصة التصرف ام تامة وهل ما تصرف منها يعمل عملها ,انا اسفة جدا علي الاطالة لك مني خالص التقدير

[أيمن الوزير]

شكرا جزيلا يا استاذ ايمن

لا شكر علي واجب

لكن لدي بعض اسئلة اخري ما نوع البدل في جملة 1- ما وصلت الطائرات الاقطارا ما نوع البدل هنا لا يوجد

أي بدل هنا لأنه إذا ما كان الاستثناء منقطعا وجب النصب علي الاستثناء وامتنع الإتباع وإن أجازه فريق والله اعلم قد يكون أيضا بعض من كل إذ المعني المقصود ما وصلت الطائرات ولا غيرها إلا قطار ( اجتهاد شخصي )

2-ما معني ان المضاف ينعت بما ينعت به المضاف اليه >

في أي كتاب قرأـ هذا

3- في جملة ما زاد المال الا نقصا كلمة نقصا هل لها اعراب غير التمييز

حسب جهدي لا تعرب إلا تمييزا فهناك مسلمة أتبعها تقول : كل اسم منصوب بعد زاد وازداد وامتلأ وفاض فهو منصوب علي التمييز

4- من الافعال التي تشبه ظن القي ,تعلم دري جعل اخذ وعد هب هل هذه فقط ام هناك افعال اخري تعمل عمل ظن

أخوات ( ظن ) علي قسمين أ – أفعال القلوب وهي علي قسمين :
1- ما يدل على اليقين ، و منها خمسة : رأى ، علم ، وجد ، درى ، تعلم .
2ـ مايدل على الشك و الرجحان ، ومنها ثمانية : خال ، ظن ، حسب ، زعم ، عد ، حجا، جعل،هب.
وأفعال القلوب منها ما ينصب مفعولين وهو رأى وما بعده ومنها ما ليس كذلكوهو قسمان:
ــ لازم : مثل ــ جبن زيد . ــ متعد إلى واحد : مثل ــ كرهتزيدا.

ب ـ أفعال التحويل
وأما أفعال التحويل فتتعدى أيضا إلى مفعولينأصلهما المبتدأ والخبر وعدها بعضهم سبعة هي : صير ، جعل ، هب ، تخذ ، ترك ، رد،اتخذ.
وليس ما عددته فقط يعمل عمل ظن بل كل ما يحمل معناهم

وهل ظن واخواتها افعال جامدة ام متصرفة واذا كانت متصرفة هل هي ناقصة التصرف ام تامة وهل ما تصرف منها يعمل عملها ,

المتصرفة.
هي كل أفعال القلوب التالية (خال ، ظن ، حسب ، زعم ، عد ، حجا، جعل،هب ، رأى ، وجد ، درى).
ما عدا الفعلين ( هب وتعلم).
فيستعمل منها الماضيالمضارع والأمر واسم الفاعل واسم المفعول والمصدر
(غير المتصرفة)
فعلان اثنان فقط غير متصرفين وهما ( هب ، تعلم بمعنى اعلم ) فلايستعمل منهما إلا صيغة الأمر:

انا اسفة جدا علي الاطالة لك مني خالص التقدير

بل أنا أخشي أن أكون قصرت

[Prayer]

ما شاء الله ولا حول ولا قوة الا بلله والله يا استاذي لقد افتقدنا الي امثالك في هذا العصر

[أيمن الوزير]

شكرا علي الرد الجميل ونحن رهن إشارة كل أزهري يحب الأزهر ويعشق العلم ويطلب النهوض

[Prayer]

عذرا يا استاذ ايمن لكن لدي اسئلة اخري فما اجمل ان تتحين لي الفرصة فأجد عالما يسمح لي من ان اقتبس من نوره فانير عقلي بنور العلم السؤال هو :اذا كان الظرف او الجار والمجرور حال او خبر او صفة لما قبله كان مستقرا وسمي مستقرا لاستقرار الضمير فيه اما اللغو فسمي لغوا لخلوه من الضمير فما المقصود بذلك واين الضمير 2- هل الاسم المنتهي بالف التأنيث الممدودة يمنع من الصرف حتي لو كان جمع تكثير مع ذكر مثال 3-هل كل ما يجوز اعرابه بدل يجوز اعرابه عطف بيان ام هناك فرق 4-ممكن مقارنة بين البدل والنعت وعطف البيان...وجزاك الله عني وعن كل ازهري/ة خير جزاء

[أيمن الوزير]

عذرا يا استاذ ايمن لكن لدي اسئلة اخري

( سهل الله لنا الرد )

فما اجمل ان تتحين لي الفرصة فأجد عالما يسمح لي من ان اقتبس من نوره

( لا تقولي هذا فما نحن والله إلا طلاب بل نرجو منك دعوة عن ظاهر غيب فنحن أحوج إليها )

فانير عقلي بنور العلم

( اللهم آمين )

السؤال هو :اذا كان الظرف او الجار والمجرور حال او خبر او صفة لما قبله كان مستقرا وسمي مستقرا لاستقرار الضمير فيه اما اللغو فسمي لغوا لخلوه من الضمير فما المقصود بذلك واين الضمير

المتعلَّق هو ما يعمل في الظرف أو في الجار والمجرور ويبين معناهما فلابد للظرف أو الجار والمجرور من متعلق إذا قلت: ( ذهبتُ إلي المدرسة )، فـ( إلي المدرسة ) هذا جار ومجرور، أين الذي وضحه في الكلام وبيّن المراد به؟ أنت لو قلت: (إلي المدرسة) ما فُهم المقصود، فلما قلت: (ذهبتُ إلي المدرسة) صار قولك: (إلي المدرسة ) متعلقًا بالفعل ( جئتُ).
ولكن المتعلَّق علي نوعين: مذكورا. وهذا هو الأصل، مثل ( ذهبتُ إلي المدرسة ) ( جلست في المسجد ) وقد يكون المتعلَّق محذوفا وذلك فيما أشرت أنت اذا كانالظرف او الجار والمجرور حال او خبر او صفة مثال محمد في البيت , مررت برجل في البيت , مررت بزيد في البيت
فالجار والمجرور في كل - ومثله الظرف - متعلق بمحذوف تقديره محمد مستقر في البيت أو محمد يستقر في البيت فنقدر فعلا ( يستقر) أو أسما ( مستقر) يكون هو متعلق الجار أو الظرف

اما اللغو فسمي لغوا لخلوه من الضمير

( لا أفهم هذه الجملة )

واين الضمير :

( طبعا فاعل استقر أو مستقر )

2- هل الاسم المنتهي بالف التأنيث الممدودة يمنع من الصرف حتي لو كان جمع تكثير مع ذكر مثال

يشترط في ألف التأنيث الممدودة لتمنع الاسم من الصرف:
أن تكون رابعة فأكثر في بناء الكلمة . صَحْراء ، شعراء ، أَنبياء ، عذراء , حَمْرَاء أما هواء ، وسماء ، ودعاء فمصروفة لأنها وإن ختمت بألِف التَّأْنيث الممدودة ، إلا أنها ثالثة ، فلا تمنع معها الكلمة من الصرف .
وأن تكون الهمزة زائدة .وإن كانت الهمزة أصلية : صُرِفَتْ الكلمةُ , مثل : أسماء .
ومن أمثلة جمع التكثير ، شعراء ، أَنبياء ، فُقَهَاء، , أصْدِقَاءُ ,

-هل كل ما يجوز اعرابه بدل يجوز اعرابه عطف بيان ام هناك فرق

كل ما صحَّ أن يكون عطف بيان صحَّ أن يكون بدلاً مثال : أكرمت أبا عبد الله محمداً فكلمة:محمداً في المثال يصح إعرابها عطف بيان ويصح إعرابها بدلاً .
إلا في حالتين يتعين أن يكون التابع فيهما عطف بيان فقط ولا يكون بدلا وهما :
1- أن يكون التابع مفرداً معرفة منصوباً والمتبوع منادى مبنياً على الضم مثل : يا صديقُ علياً ـ يا غلامُ يعمراً
2- إذا كان التابع خالياً من (أل) والمتبوع فيه (أل) وقد أضيف للمتبوع صفة بأل .مثل حضر الضاربُ الرجلِ زيدٍ

4-ممكن مقارنة بين البدل والنعت وعطف البيان...

النعت : تابع يوضح متبوعه ببيان صفة من صفاته أو من صفات ما تعلق به

ويمكن معرفته بطريقة سهلة نخبر بها طلابنا ( فأي اسمين متتاليين معرفتين أو نكرتين ) فالثانية نعت بشرط أن تكون مشتقة وتبين صفة فيما قبلها فنقول

نكرة + نكرة = نعت مثل منتدي رائع اسمه الثانوية علم نافع يقدمه أبناؤه معرفة + معرفة = نعت مثل العطاء الجزيل في الله ولله , الكلمة الطيبة صدقة

فإذا ما كان التابع الثاني جامدا وليس مشتقا ....... " مثل الطالب محمد يحب العلم ( ألا نري أن " الطالب محمد " اسمان متتاليان معرفتان فهل نحكم علي محمد بأنه نعت كالقاعدة السابقة ؟ لا لا لأنه اسم جامد ولهذا فهو بدل أو عطف بيان

أما التمييز بين عطف البيان والبدل

فسبق أن أشرت إلي أن كل ما صحَّ أن يكون عطف بيان صحَّ أن يكون بدلاً وليس العكس لأن هناك أنواع البدل الأخري التي تعرفينها

وجزاك الله عني وعن كل ازهري/ة خير جزاء

(رجاء أولا : لا تبخلي علينا بالدعاء ثانيا : لا تنسي كتابة همزات القطع ثانية )
لو أن هناك سطر غامض يحتاج لتفصيل أو إيضاح فاطلبي والله هو الميسر

[Prayer]

لأن شكرت ستعجز الكلمات ,ولأن صمت تلومني الأذواق ,فسوف أكتفي بالدعاء,فيسمع دعائي قيوم السماء

[Prayer]

عفوا يا أستاذ لم أفهم تلك القطعة في جملة يا صديق عليا لماذا نصبت عليا هنا 2-والسؤال الثاني هل يجوز ان يكون المضاف معرفة والمضاف اليه معرفة كذلك .....عذرا يا أستاذ انا أشعر أنك قد مللت من كثرة أسئلتي لكن لك عند الله الأجر

[أيمن الوزير]

فسوف أكتفي بالدعاء,فيسمع دعائي قيوم السماء

ما أجمل العطاء والله لا أحلم بأكثر من هذا

عذرا علي التأخير فحظي مع النت كحظ منتخب مصر مع بطولة كأس العالم

القطعة في جملة يا صديق عليا لماذا نصبت عليا هنا

يا : حرف نداء مبني لا محل له من الإعراب

صديق : منادى مفرد مبني علي الضم في محل نصب مفعول به

عليا : تابع منادى ( عطف بيان ) يجوز فيه الضم مراعاة للفظ المنادى المضموم

كما يجوز فيه النصب مراعاة للمحل لأن ( صديق ) محل نصب مفعول به

كل ما يعرب عطف بيان يعرب بدل إلا في مثل هذه الصورة لأن البدل علي نية تكرار العمل بمعني

[أيمن الوزير]

إذا قلت : انتصر القائد خالد فخالد تصلح أن تكون بدل مطابق كما تصلح أن تكون عطف بيان ومن الممكن أن نكرر العامل مع البدل فنقول انتصر خالد

بخلاف ( يا صديق عليا ) فهنا تعرب عطف بيان ولا يجوز البدل لأنه لا يمكن تكرار العامل فلا يجوز أن نقول :

يا عليا ( بالنصب ) فتعين تابع المنادي إذا كان منصوبا بعد المفرد المضموم أن يكون عطف بيان لا بدل

( وهذا موضوع أراه دائما صعبا علي طلابي . فعذرا إن لم يتضح نشرحه بطريقة أخرى إن طُلِب