|
#616
16-11-2009, 05:37 AM
|
||||
|
||||
بشرى من الغيب ألقت في فم الغـار
وحيا و أفضت إلـى الدنيـا بأسـرار بشرى النبوّة طافت كالشـذى سحـرا و أعلنت في الربـى ميـلاد أنـوار و شقّت الصمت و الأنسـام تحملهـا تحـت السكينـه مـن دار إلـى دار و هدهدت " مكّة " الوسنـى أناملهـا و هـزّت الفجـر إيذانـا بإسـفـار *** فأقبل الفجر من خلف التـلال و فـي عينيـه أسـرار عشـاق و سمـار كأنّ فيض السنى في كـلّ رابية مـوج و فـي كـلّ سفـح جـدول جـاري تدافع الفجر في الدنيـا يـزفّ إلـى تاريخهـا فجـر أجيـال و أدهــار واستقبلـت طفـلا فــي تبسّـمـه آيـات بشـرى و إيمـاءات إنـذار و شبّ طفل الهدى المنشـود متّـزرا بالحـقّ متّشحـا بالنـور و الـنـار في كفّه شعلـة تهـدي و فـي فمـه بشرى و في عينـه إصـرار أقـدار و في ملامحـه وعـد و فـي دمـه بطـولـة تتـحـدّى كــلّ جـبّـار *** و فاض بالنـور فاغتـم الطغـاة بـه و اللّصّ يخشى سطوع الكوكب الساري و الوعي كالنور يخزي الظالمين كمـا يخزي لصوص الدجى إشراق أقمـار نادى الرسول نداء العـدل فاحتشـدت كتائـب الجـور تنضـي كـلّ بتّـار كأنّـهـا خلـفـه نــار مجنّـحـة تعـدو قدّامـه أفــواج إعـصـار فضجّ بالحقّ و الدنيـا بمـا رحبـت تهـوي عليـه بأشـداق و أظـفـار و سـار و الـدرب أحقـاد مسلّخـة كأنّ في كلّ شبـر ضيغمـا ضـاري وهبّ فـي دربـه المرسـوم مندفعـا كالدهـر يقـذف أخطـار بأخـطـار *** فأدبر الظلـم يلقـي هـا هنـا أجـلا و ها هنـا يتلقّـى كـفّ ... حفّـار و الظلم مهما احتمت بالبطش عصبته فلم تطـق وقفـة فـي وجـه تيّـار رأى اليتيـم أبـو الأيتـام غايـتـه قصوى فشـقّ إليهـا كـلّ مضمـار وامتدّت الملّة السمحـا يـرفّ علـى جبينهـا تـاج إعـظـام و إكـبـار *** مضى إلى الفتح لا بغيـا و لا طمعـا لكـنّ حنـانـا و تطهـيـرا لأوزار فأنزل الجـور قبـرا وابتنـى زمنـا عـدلا ... تدبّـره أفكـار أحــرار *** يا قاتل الظلم صالـت هاهنـا و هنـا فظايع أيـن منهـا زنـدك الـواري أرض الجنوب دياري و هي مهد أبي تئـنّ مـا بيـن سفّـاح و سمسـار يشدّهـا قيـد سجّـان و ينهشـهـا سوط ... ويحدو خطاها صوت خمّـار تعطي القيـاد وزيـرا و هـو متّجـر بجوعها فهو فيهـا البايـع الشـاري فكيف لانت لجـلّاد الحمـى " عـدن "و كيف ساس حماها غـدر فجّـار ؟ وقـادهـا وعـمــاء لا يـبـرّهـم فعـل و أقوالهـم أقــوال أبــرار أشباه ناس و خيـرات البـلاد لهـم يا للرجـال و شعـب جائـع عـاري أشبـاه نـاس دنانيـر البـلاد لهـم ووزنهـم لا يسـاوي ربـع دينـار و لا يصونون عنـد الغـدر أنفسهـم فهل يصونون عهد الصحب و الجـار ترى شخوصهـم رسميّـة و تـرى أطماعهم في الحمـى أطمـاع تجّـار *** أكـاد أسخـر منهـم ثـمّ تضحكنـي دعواهـم أنّهـم أصـحـاب أفـكـار يبنـون بالظلـم دورا كـي نمجّدهـم و مجدهم رجس أخشـاب و أحجـار لا تخبر الشعـب عنهـم إنّ أعينـه ترى فظائعهـم مـن خلـف أستـار الآكلـون جـراح الشعـب تخبـرنـا ثيابـهـم أنّـهـم آلات أشـــرار ثيابهـم رشـوة تنبـي مظاهـرهـا بأنّهـا دمــع أكـبـاد و أبـصـار يشـرون بالـذلّ ألقابـا تستّـرهـم لكنّهـم يستـرون الـعـار بالـعـار تحسّهم فـي يـد المستعمريـن كمـا تحـسّ مسبحـة فـي كـفّ سحّـار *** ويـل وويـل لأعـداء الـبـلاد إذا ضجّ السكون وهبّت غضبـة الثـار ! فليغنـم الجـور إقبـال الزمـان لـه فــإنّ إقبـالـه إنــذار إدبـــار *** و النـاس شـرّ و أخيـار و شرّهـم منـافـق يـتـزيّـا زيّ أخـيــار و أضيع الناس شعب بـات يحرسـه لـصّ تسـتـره أثــواب أحـبـار فـي ثغـره لغـة الحانـي بأمّـتـه و في يديـه لهـا سكّيـن جـزّار ! حقـد الشعـوب براكيـن مسمّـمـة وقودهـا كـلّ خــوّان و غــدّار من كـلّ محتقـر للشعـب صورتـه رسـم الخيانـات أو تمثـال أقــذار و جثّـة شـوّش التعطيـر جيفتهـا كأنّهـا ميتـه فـي ثـوب عـطّـار *** بين الجنـوب و بيـن العابثيـن بـه يوم يحـنّ إليـه يـوم " ذي قـار " *** يا خاتم الرسل هـذا يومـك انبعثـت ذكراه كالفجر فـي أحضـان أنهـار يا صاحب المبدأ الأعلى ، و هل حملت رسالـة الحـقّ إلاّ روح مخـتـار ؟ أعلى المباديء ما صاغـت لحاملهـا من الهدى و الضحايا نصـب تذكـار فكيـف نذكـر أشخاصـا مبادئـهـم مباديء الذئب في إقدامه الضاري ؟ ! يبـدون للشعـب أحبابـا و بينـهـم و الشعب ما بين طبع الهرّ و الفـار مالي أغنّيك يا " طه " و فـي نغمـي دمع و في خاطـري أحقـاد ثـوّار ؟ تململـت كبريـاء الجـرح فانتزفـت حقدي على الجور من أغوار أغواري *** يا " أحمد النور " عفوا إن ثأرت ففي صدري جحيم تشظّت بيـن أشعـاري " طه " إذا ثار إنشـادي فـإنّ أبـي " حسّان " أخباره في الشعر أخبـاري أنا ابن أنصارك الغـرّ الألـى قذفـوا جيش الطغـاة بجيـش منـك جـرّار تظافرت في الفدى حوليـك أنفسهـم كأنّهـنّ قــلاع خـلـف أســوار نحن اليمانين يا " طـه " تطيـر بنـا إلـى روابـي العـلا أرواح أنصـار إذا تذكّـرت " عـمّـارا " و مـبـدأه فافخر بنا : إنّنـا أحفـاد " عمّـار " " طه " إليك صلاة الشعـرر ترفعهـا روحـي و تعزفهـا أوتـار قيـثـار قصيدة في مدح الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم للشاعر عبدالله البردوني
__________________
 
|
|
#618
22-11-2009, 09:31 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
__________________
|
|
#619
27-11-2009, 04:14 PM
|
||||
|
||||
 
__________________
|
|
#620
27-11-2009, 09:39 PM
|
||||
|
||||
|
لنجعل فرصة العيد لصلة الارحام وتسوية الخلافات بين المسلمين ..
أحبابي الكرام : البعض لديه علاقات متوترة مع بعض أرحامه لسبب من الأسباب ..قد يكون هو السبب ..وقد يكونوا هم السبب .. وقد يكون السبب مشترك .. وقد تكون العلاقات متوترة أو متعثرة مع بعض الجيران والاصحاب .. والعيد فرصة لا تعوض لتصفية تلك الخلافات .. واستغلاله لإعادة المياه الى مجاريها كما يقال .. والعاقل من المسلمين من يجلس مع نفسه قبل العيد .. ويذكرها بخطر قطيعة الارحام .. والوعيد الذي ورد فيها كقوله صلى الله عليه وسلم (ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا _ مما يدخر له في الآخرة _ من البغي وقطيعة الرحم ) وكقوله صلى الله عليه وسلم - يقول : ( قال الله تبارك وتعالى : أنا الله وأنا الرحمن ، خلقت الرَّحِم ، وشققت لها من اسمي ، فمن وصلها وصلته ، ومن قطعها بتَتُّه). ويتذكر أن قطيعة الرحم من أسباب حرمان الجنة ورد الأعمال على صاحبها ، ففي البخاري من حديث جبير بن مطعم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (لا يدخل الجنة قاطع) ويتذكر فضل صلة الرحم كقوله : (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه) رواه البخاري.. ويقرأ قوله صلى الله عليه وسلم - (يا أيها الناس أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام ، وصلوا الأرحام ، وصلوا بالليل والناس نيام ، تدخلوا الجنة بسلام) رواه أحمد و ابن ماجة . وبذلك يعلم أن صلة الرحم من اسباب دخول الجنة ..وفي حديث آخر يعلم أنها من أعظم أسباب زيادة الرزق والبركة في العمر، قال-صلى الله عليه وسلم-  من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه ) رواه البخاري ِ، وعند الترمذي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ، فإن صلة الرحم محبة في الأهل، مثراة في المال، منسأة في الأثر).وبعد استعراضه لتلك النصوص وغيرها ..يتذكر من الأرحام الذين قصر في حقهم .. فإن كانوا قريبين من سكنه.. حرص أن يزروهم أو العيد .. ويعتذر مما حصل .. وإن كانوا بعيدين فيتصل عليهم .. ويهنئهم ويعتذر .. وهنا لابد أن يتحمل ما يصيبه من كلام شديد، أو استهزاء أو رفض للفكرة أصلا .. فهولاء الأرحام لوكانوا عقلاء لما رضوا أن يتسمروا في القطيعة .. ولكنهم اشتركوا في الذنب ..وأعانوا على القطيعة .. فأنت أخي المسلم أختي المسلمة تفهمون من الدين مالا يفهمون ، وترجون من الله ما لا يرجون .. وواجبكم هو صلة من قطعك ..مهما كان حجم الخطأ في حقكم .. خصوصا والدك وأمك وإخوانك وأعمامك وأخوالك ..فهولاء حقهم عظيم ..مهما قصروا في حقك .. ولا يجوز لك أن تقطعهم مهما كانت الاسباب .. وهنا قد يسال سائل ويقول كيف أصل أرحامي وبماذا؟؟ والجواب : صلة الرحم تكون بأمور عديدة منها زيارتهم والسؤال عنهم، وتفقد أحوالهم, والإهداء إليهم , , والتصدق على فقيرهم ، وتوقير كبيرهم, ورحمة صغيرهم وضعفتهم، ومن صلة الرحم عيادة مرضاهم، وإجابة دعوتهم، واستضافتهم، وإعزازهم وإعلاء شأنهم، وتكون - أيضًا - بمشاركتهم في أفراحهم , ومواساتهم في أتراحهم, والدعاء لهم, وسلامة الصدر نحوهم, وإصلاح ذات البين إذا فسدت, والحرص على توثيق العلاقة وتثبيت دعائمها معهم، وأعظم ما تكون به الصلة, أن يحرص المرء على دعوتهم إلى الهدى , وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، وبذل الجهد في هدايتهم وإصلاحهم . وقد كان هذا حال الواصلين لأرحامهم على هذه الصورة من الإحسان حتى مع اختلاف الدين، يشهد لذلك ما ورد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أهديت له حلل كان قد قال عن مثلها : ( إنما يلبس هذه من لا خلاق له ) فأهدى منها إلى عمر، فقال عمر كيف ألبسها وقد قلت فيها ما قلت ؟ قال : إني لم أعطكها لتلبسها ، ولكن تبيعها أو تكسوها، فأرسل بها عمر إلى أخ له من أهل مكة قبل أن يسلم ) رواه البخاري أيها الأفاضل : فالوصل في احوال الطبيعية مطلب شرعي وهو من كرم الأخلاق ..ولكنه في احدى الحالات يكون في أعلى قمم الذوق والخلق النبيل .. وهو عندنا يقابل الوصل بالإساءة والعدوان بالبر والإحسان، جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال له: إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني، وأحسن إليهم ويسيئون إلي، وأحلم عنهم ويجهلون علي ، قال له - عليه الصلاة والسلام- لئن كنت كما قلت فكأنما تُسِفُّهُم الملَّ، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك ) رواه مسلم، والملُّ هو الرَّماد الحار ، فكأنه شبه ما يلحقهم من الألم والإثم - والحالة هذه - بما يلحق آكل الرماد الحار .لم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم ..مادموا يسئون اليك وانت تحسن اليهم ..وتصلهم ويقطعوك ..وتحلم عنهم ويجهلون عليك فعليك أن تقاطعهم .. فهم لا يستحقون كل ما تفعل ..لم يقل هذا ؟؟ بل حثهم على الاستمرار .. وبشره بأن الله سجعل معك عليهم من يساعدك وفي نهاية هذه المسألة احذر ان تكون الواصل المكافيء ..فبعض الناس قد يصل البعض أقاربَه وأرحامَه إن وصلوه، ويقطعهم إن قطعوه، وهذا ليس بواصلٍ في الحقيقة، فإن مقابلة الإحسان بالإحسان مكافأة ومجازاة للمعروف بمثله، وهو أمر لا يختص به القريب وحده، بل هو حاصل للقريب وغيره، أما الواصل - حقيقةً - فهو الذي يصل قرابته لله، سواء وصلوه أم قطعوه، وفيه يقول - صلى الله عليه وسلم - ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها ) رواه البخارياذا فليحرص المسلم على استغلال فرصة العيد لصلة أرحامه وجيرانه ومن له حق عليه .. وهذه من أكبر الفرص العامة ..اذا ضاعت فقد لاتتكرر ..
__________________
|
|
#621
05-12-2009, 01:32 AM
|
|||
|
|||
|
اللهم صلى وسلم وبارك عليك يا محمد
|
|
#622
05-12-2009, 04:21 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
__________________
|
|
#623
06-12-2009, 02:45 AM
|
||||
|
||||
|
قال الشيخ العلاّمة المحدث محمد ناصر الدين الألباني في كتابه "صفة صلاة النبي صلى الله عليه و سلم من التكبير إلى التسليم كأنك تراها" ص 165: أول ما قيل في معنى الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم قول أبو العالية: (صلاة الله على نبيه: ثناؤه عليه و تعظيمه. و صلاة الملائكة و غيرهم عليه: طلب ذلك من الله تعالى، و المراد طلب الزيادة لا طلب أصل الصلاة.) انتهى كلام الشيخ الألباني رحمه الله. * * * * * * * فهل لك أن تتصوروا أنكم تطلبوا من الله عز و جل أن يزيد في الثناء الحسن على النبي عليه الصلاة و السلام في الملأ الأعلى؟؟ و هل تعلموا ما هو ثواب ذلك؟؟ الجواب هو أن الله سيذكرك بالثناء الحسن في الملأ الأعلى عشر مرات!! يا الله!! ما أعظم هذا الشرف! تأملوا من يذكرك؟ و أين؟ و عند من؟ و كم مرة؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ( من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشراً ) رواه مسلم.
__________________
|
|
#624
06-12-2009, 02:55 AM
|
||||
|
||||
|
معنى ( محمد صلى الله عليه وسلم )
الإيمان بأنه مرسل من عند الله فنصدقه فيما أخبر ، ونطيعه فيما أمر ونترك ما نهى عنه وزجر ، ونعبد الله بما شرع يقول الشيخ أبو الحسن الندوي في كتاب النبوة ما نصه : " الأنبياء عليهم السلام كان أول دعوتهم ، وأكبر هدفهم في كل وزمان وفي كل بيئة ، هو تصحيح العقيدة في الله تعالى ، وتصحيح الصلة بين العبد وربه ، والدعوة إلى إخلاص الدين لله ، وإفراد العبادة لله وحده ، وأنه النافع والضار ، المستحق للعبادة والدعاء والالتجاء والنسك ( ال*** ) وحده ، وكانت حملتهم مركزة موجهة إلى الوثنية في عصورهم ، الممثلة بصورة واضحة في عبادة الأوثان والأصنام ، والصالحين المقدسين من الأحياء والأموات " وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له ربه : ( قل لآ أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ، ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير ، وما مسني السوء ، إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون ) الأعراف 188 وقال صلى الله عليه وسلم : " لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم ، فإنماأنا عبد فقولوا عبدالله ورسوله " رواه البخاري والإطراء هو الزيادة والمبالغة في المدح ، ولا ندعوه من دون الله كما فعلت النصارى في عيسى ابن مريم ، فوقعوا في الشرك وعلّمنا أن نقول " محمد عبد الله ورسوله " إن محبة الرسول صلى الله عليه وسلم تكون بطاعته في دعاء الله وحده ، وعدم دعاء غيره ، ولو كان رسولا أو وليا مقربا . قال صلى الله عليه وسلم : " إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله " رواه الترمذي وقال حسن صحيح وكان صلى الله عليه وسلم إذا نزل به هم أو غم قال : " يا حيّ يا قيوم برحمتك استغيث " حسن رواه الترمذي ورحم الله الشاعر حين قال في صدق المحبة : لو كان حبك صادقا لأطعته إن المحب لمن يحب يطيع ومن علامة المحبة الصادقة أن تحب دعوة التوحيد التي بدأ بها دعوته ، وتحب دعاة التوحيد ، وتكره الشرك والداعين إليه وفقني الله وإياكم لطاعته
__________________
|
|
#625
06-12-2009, 11:55 PM
|
||||
|
||||
__________________
|
|
#626
06-12-2009, 11:57 PM
|
||||
|
||||
 صلى الله عليه وسلم
__________________
|
|
#627
06-12-2009, 11:58 PM
|
||||
|
||||
__________________
|
|
#628
08-12-2009, 11:44 PM
|
||||
|
||||
__________________
|
|
#629
12-12-2009, 04:36 PM
|
||||
|
||||
__________________
|
 |
| العلامات المرجعية |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| المختار, المصطفى, النبى, ابا القاسم |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 12:09 PM.
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
