س & ج في العقيدة

[Mr. Hatem Ahmed]

س44: امرأة استعاذت بالله مِن زوجها أو العكس فما الحُكْم...؟!

الجواب: تجب إعاذة مَن استعاذ بالله تعظيمًا له جَلّ شأنه، فقد أخرج أبو داود والنسائي بسند صحيح، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنِ اسْتَعَاذَ بِاللَّهِ فَأَعِيذُوهُ، وَمَنْ سَأَلَ بِاللَّهِ فَأَعْطُوهُ، وَمَنْ دَعَاكُمْ فَأَجِيبُوهُ، وَمَنْ صَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مَا تُكَافِئُونَهُ، فَادْعُوا لَهُ حَتَّى تَرَوْا أَنَّكُمْ قَدْ كَافَأْتُمُوهُ». (1)، وهذا إذا كان المُستعيذ لا يلزمه ما استعاذ منه، أما إن كان يلزمه ما استعاذ منه كالدّيْن، وحق الزوج، والقَصاص، ونحو ذلك لم تجب إعاذته، والواجب عليه أداء الحق عليه إلا أن يسمح خصمه عن حقه؛ جمعاً بين الأدلة.

وبالله التوفيق؛
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

((اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء))
عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن قعود
عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن غديان
نائب الرئيس فضيلة الشيخ/ عبد الرزاق عفيفي عطية
رئيس اللجنة سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

------------------------

(1) رواه أبو داود (2/ 1672) والنسائي (5/ 2567)؛ وصحّحه الألباني.

[hebabibo]

جزاك الله كل خير

[Mr. Hatem Ahmed]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hebabibo

جزاك الله كل خير

بارك الله فيكِ

[Mr. Hatem Ahmed]

س45: في النَّذر لغير الله تعالى، فطائفة تقول: لا نَذر إلا لله تعالى، وهو لغير الله تعالى كُفر وشِرك؛ لأنه عبادة وهي لغيره تعالى كُفر، وطائفة أخرى تقول: النَّذر لهم عمل صالح يُوجب الأجر والمثوبة لفاعله، فما هو الحق في ذلك...؟!

الجواب: النَّذر نوع من أنواع العبادة التي هي حق لله وحده، لا يجوز صرف شيء منها لغيره، فَمَن نَذَر لغيره فقد صرف نوعًا من العبادة التي هي حق الله تعالى لمَن نَذَر له، ومَن صرف نوعًا من أنواع العبادة نذرًا أو ***اً أو غير ذلك لغير الله يعتبر مُشْرِكًا مع الله غيره داخلاً تحت عموم قول الله سبحانه وتعالى: {إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ} (1)، وكل مَن اعتقد مِن المُكَلّفين المسلمين جواز النذر وال*** للمقبورين؛ فاعتقاده هذا شِرك أكبر مخرج عن المِلّة يُستتاب صاحبه ثلاثة أيام ويُضيّق عليه فإن تاب وإلا قُـتِـل.
وبهذا يتبين أن الحق مع الفرقة الأولى التي قالت: "لا نذر إلا لله تعالى، وهو لغير الله تعالى كُفر وشِرك".

وبالله التوفيق؛
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

((اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء))
عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن قعود
عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن غديان
نائب الرئيس فضيلة الشيخ/ عبد الرزاق عفيفي عطية

رئيس اللجنة سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

------------------------

(1) سورة المائدة - الآية 72

[Mr. Hatem Ahmed]

س46: إذا كان الأب مُحافظًا على الصلوات الخمس وأركان الإسلام ولكنه يعتقد جواز النَّذر وال*** للمقبورين في الأضرحة والمشاهد، فهل لابنه الموجود أن يأخذ مِن ماله ما يبني به مستقبله أو أن يَرثه بعد موته أم لا...؟!

الجواب: مَن اعتقد مِن المُكَلّفين المسلمين جواز النَّذر وال*** للمقبورين فاعتقاده هذا شِرك أكبر مُخْرج مِن المِلّة، يُستتاب صاحبه ثلاثة أيام ويُضيّق عليه فإن تاب وإلا قُـتِـل. أما أخذ ابنه مِن ماله ما يبني به مستقبله وكونه يرثه بعد موته في نفس المسألة المسؤول عنها فإن هذا مبني على معرفة حقيقة واقع الأب ومعرفة الحال التي يموت عليها، فإذا كان أبوه مات على هذه العقيدة لا يعلم أنه تاب فإنه لا يرثه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لاَ يَرِثُ المُسْلِمُ الكَافِرَ، وَلاَ الكَافِرُ المُسْلِمَ». (1)، متفق على صحته.

وبالله التوفيق؛
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

((اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء))
عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن قعود
عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن غديان
نائب الرئيس فضيلة الشيخ/ عبد الرزاق عفيفي عطية
رئيس اللجنة سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

------------------------

(1) رواه البخاري (8/ 6764)، ومسلم (3/ 1614).

[Mr. Hatem Ahmed]

س47: عندنا أُناس كثير ينذرون الذبائح لغير الله مِن الأموات، وفي نفس الوقت يقولون مثلاً: يا رب يا رب، لو نجح ربنا ابني أو بنتي سأ*** لك يا شيخ فلان خروف...؟!

الجواب: النَّذر لغير الله شِرك، وال*** لغير الله شِرك؛ لقول الله سبحانه: {وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ} (1)، وقال تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. لَا شَرِيكَ لَهُ} (2)، وقوله صلى الله عليه وسلم: «لَعَنَ اللهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللهِ». (3)، والنَّذر داخل في قوله تعالى: {وَنُسُكِي} (4).

وبالله التوفيق؛
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

((اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء))
عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن قعود
عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن غديان
نائب الرئيس فضيلة الشيخ/ عبد الرزاق عفيفي عطية
رئيس اللجنة سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

------------------------

(1) سورة البقرة - الآية 270
(2) سورة الأنعام - الآيتان 162، 163
(3) رواه مسلم (3/ 1978)، وأحمد (2/ 855).
(4) سورة الأنعام - الآية 162

[Mr. Hatem Ahmed]

س48: يقول صلى الله عليه وسلم: «لَعَنَ اللهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللهِ». (1)، ما هو المقصود من ذلك، ونحن في الجنوب إذا *** شخص لضيف أو لأهل بيته يقول: باسم الله وعلى مِلّة رسول الله صدقةً لوجه الله، اللهم اجعل ثوابها لي ولأهل بيتي..؟!

الجواب: المقصود من الحديث تحريم ال*** لِمَن مات مِن الأنبياء والأولياء؛ رجاء بركتهم، وال*** للجن؛ إرضاءًا لهم، ورجاء قضائهم للحاجات، أو دفعًا لِشرّهم فإن هذا شِرك أكبر يستحق فاعله لعنة الله وغضبه، أما ال*** للضيوف إكراما لهم أو للأهل توسعة عليهم، وال*** تقربا إلى الله من أجل أن تجعل صدقة على الأموات يُرجى ثوابها مِن الله للحي والميت فهذا جائز، بل هو إحسان يرجى ثوابه مِن الله، وهكذا الضحايا يوم النَّحر عن الأموات والأحياء.

وبالله التوفيق؛
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

((اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء))
عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن قعود
عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن غديان
نائب الرئيس فضيلة الشيخ/ عبد الرزاق عفيفي عطية
رئيس اللجنة سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

------------------------

(1) رواه مسلم (3/ 1978)، وأحمد (2/ 855).

[Mr. Hatem Ahmed]

س49: هناك أضرحة للأولياء تُ*** فيها كل سنة في عاشوراء أكثر من 40 غنم وغنمة تقريبًا وأكثر من 10 أبقار تقريبًا. يجتمع فيها بعض المسلمين المخرفين يقرؤون القرآن باسم الدعاء للأموات ثم يأكلون هذه الذبائح، المطلوب من سماحتكم أن تفتونا في هذه المشكلة مع الدليل.

الجواب: أولاً: ما ذكرتَ مِن *** الذبائح عند أضرحة الأولياء شِرك، وفاعله ملعون؛ لأنه *** لغير الله، وقد ثَبَت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لَعَنَ اللهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللهِ». (1)، وعلى هذا لا يجوز الأكل من الغنم والأبقار التي ذُبحت عند قبور الأولياء.

ثانياً: قراءة القرآن على الأموات بِدعة مُحدَثَة، وقد ثَبَت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ، فَهُوَ رَدٌّ». (2)، مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ.

وبالله التوفيق؛
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

((اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء))
عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن قعود
عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن غديان
نائب الرئيس فضيلة الشيخ/ عبد الرزاق عفيفي عطية
رئيس اللجنة سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

------------------------

(1) رواه مسلم (3/ 1978)، وأحمد (2/ 855).
(2) رواه البخاري (3/ 2697)، ومسلم (3/ 1718).

[Mr. Hatem Ahmed]

س50: إن في بلادي التي أنا فيها مشايخ كثيرين وهم يفعلون الأشياء التالية: إذا مرض أحد مِن الناس يأخذونه إليهم ويقرأون عليه الآيات ويقولون: تأتي بكبش أو ثور أو ناقة وغيره من المواشي، وفي السنة يدفع الناس مالاً كثيرًا ويذهبون إليهم، فهل هذا شيء مُحَرّم في ديننا...؟!

الجواب: أولاً: لا يجوز ***هم الإبل والبقر والغنم ونحوها على القبور، بل هو شِرك يُخْرج مِن مِلّة الإسلام إذا قصدوا التّقرب إليها رجاء بركتها؛ لأن التّقرب بذلك لا يكون إلا لله، قال تعالي: {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ} (1).

ثانياً: رُقية المريض بقراءة القرآن والأذكار والدعوات النبوية الثابتة عنه عليه الصلاة والسلام مشروعة، أما الذهاب إلى مَن ذكرتَ ليقرأ عليه أبياتًا ويأمره ب*** كبش أو ثور مثلاً فهذا لا يجوز؛ لأن ذلك رُقية بِدعية، وأكل للمال بالباطل، وقد يكون شركًا إذا ذَبَح ما ذكر للجِن أو للأموات ونحو ذلك لدفع شرّ أو جلب نفع منهم.

وبالله التوفيق؛
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

((اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء))
عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن قعود
عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن غديان
نائب الرئيس فضيلة الشيخ/ عبد الرزاق عفيفي عطية
رئيس اللجنة سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

------------------------

(1) سورة الأنعام - الآيتان 162، 163

[Mr. Hatem Ahmed]

س51: ما حُكْم مَن نَشَأ في بلده ولم يُدرك شيئًا إلا الصلاة، بل أركان الإسلام الخمسة، ولكنه ي*** للجِن ويدعوهم عند حاجته، ولكنه لا يعرف أن الشريعة تمنع ذلك هل هو معذور لجهله أم لا؟ وهل يقال له: أنت مشرك، قبل البيان؟

الجواب: يجب على مَن عرف منه ذلك مِن أهل العلم بالتوحيد أن يُبيّن له أن ال*** لغير الله مِن الجن أو غيرهم؛ كالأنبياء والملائكة والأصنام شِرك أكبر يُخرج مِن الإسلام، وكذا دعاؤهم لقضاء الحاجات شِرك أكبر يُخرج مِن الإسلام أيضًا؛ لأن كلاً منهما عبادة يجب الإخلاص فيها لله وحده، فصَرفها لغير الله شِرك أكبر، قال الله تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ} (1)، {قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ} (2) الآية، وقال: {وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ} (3)، {وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ} (4) الآية، وقال: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} (5)، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لَعَنَ اللهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللهِ» (6).

وإن أصرّ على ال*** للجِن ودعائهم لقضاء الحاجة فهو مُشرِك شِركًا أكبر ولا عُذْر له؛ لقيام الحُجّة عليه بالكِتَاب والسُّنة، ويُقال له: كَافِر مُشرِك.

((اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء))
عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن قعود
عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن غديان
نائب الرئيس فضيلة الشيخ/ عبد الرزاق عفيفي عطية
رئيس اللجنة سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

------------------------

(1) سورة الأنعام - الآيتان 162، 163
(2) سورةالأنعام - الآية 164
(3) سورةيونس - الآية 106
(4) سورةيونس - الآية 107
(5) سورةالكوثر - الآية 2
(6) رواه مسلم (3/ 1978)، وأحمد (2/ 855).

[Mr. Hatem Ahmed]

س52: مَن أَحَلّ ذبيحة المُشْرِك، وهو يَحتجّ بقول الله تعالى: {فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ} (1)، ويقول: إن هذه الآية لا تحتاج إلى تفسير، وهو دام على هذه الآية، ولم يسمع قول أحد بعد، هل يكون كافراً...؟!

الجواب: مَن أَحَلّ ذبيحة مُشْرِك الشِّرك الأكبر لِذِكْرِه اسم الله عليها فهو مُخطئ، لكنه ليس بكافر لوجود الشُّبهة ولا حُجّة له في الآية؛ لأن عمومها مُخصص بالإجماع على تحريم ذبيحة المُشْرِك، وعلى مَن قَوِيَ على البيان وعَلِمَ ذلك منه إرشاده.

وبالله التوفيق؛
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

((اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء))
عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن قعود
عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن غديان
نائب الرئيس فضيلة الشيخ/ عبد الرزاق عفيفي عطية
رئيس اللجنة سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

------------------------

(1) سورة الأنعام - الآية 118

[Mr. Hatem Ahmed]

س53: طالعتنا صحيفة الرياض في عددها رقم 6411 بتاريخ 1\ 5\ 1406 هـ، والمرفق صورة منه تحت عنوان: (ال*** على عتبة المنزل الجديد)، التي تتساءل المحررة فيه عن مدى صحة هذا الاعتقاد، حيث إنها عادة تبعها البعض؛ لذا وددت أن أرسل لسماحتكم صورة من هذا الخبر للاطلاع -ال*** على عتبة الباب- عادة أخرى من العادات التي لم أستطع التوصل إلى معرفة جذورها غير أنه من المتعارف عليه بين الناس أن ال*** على عتبة المنزل الجديد وقبل دخوله من أهم الأسباب لدفع العين، ولجعل البيت مباركًا، ولتجنب المآسي والحوادث غير المستحبة، ولأننا نؤمن بأنه لا ينفع حَذَر مِن قَدَر؛ لذا لا ندري بالضبط صحة هذا الاعتقاد غير أن هذه النقطة مناسبة للتوقف عندها.

الجواب: إذا كانت هذه العادة من أجل إرضاء الجِنّ وتجنب المآسي والأحداث الكريهة فهي عادة مُحَرّمة، بل شِرك، وهذا هو الظاهر من تقديم الذّبح على النزول بالبيت وجعله على العتبة على الخصوص.

وإن كان القصد مِن الذّبح إكرام الجيران الجُدد والتعرّف عليهم وشكر الله على ما أنعم به من السكن الجديد، وإكرام الأقارب والأصدقاء بهذه المناسبة وتعريفهم بهذا المسكن فهذا خير يُحمد عليه فاعله، لكن ذلك إنما يكون عادة بعد نزول أهل البيت فيه لا قبل، ولا يكون *** الذبيحة أو الذبائح عند عتبة الباب أو مَدخل البيت على الخصوص.

وبالله التوفيق؛
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

((اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء))
عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن غديان
نائب الرئيس فضيلة الشيخ/ عبد الرزاق عفيفي عطية
رئيس اللجنة سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

[Mr. Hatem Ahmed]

س54: هل يجوز أكل اللّحم الذي ي*** لمولد النبي صلى الله عليه وسلم وغيره مِن الموالد...؟!

الجواب: ما ذُبِح في مولد نبي أو ولي تعظيمًا له، فهو مما ذُبِح لغير الله تعالى، وذلك شِرك، فلا يجوز الأكل منه، وقد ثَبَت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لَعَنَ اللهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللهِ». (1)

وبالله التوفيق؛
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

((اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء))
عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن غديان
نائب الرئيس فضيلة الشيخ/ عبد الرزاق عفيفي عطية
رئيس اللجنة سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

------------------------

(1) رواه مسلم (3/ 1978)، وأحمد (2/ 855).

[Mr. Hatem Ahmed]

س55: ما حُكْم مَن يقول: إنه مُسْلِم بالقول فقط، وهو مع أهل البِدَع والشِرك بفعله، وهل يكون مُسْلِمًا حقيقة، وهل يجوز أكل ***ه...؟!

الجواب: مَن نطق بالشهادتين مُصدقًا بما دَلّتا عليه وعمل بمقتضاهما فهو مُسْلِم مؤمن، ومَن أتى بما يناقضهما مِن الأقوال أو الأعمال الشركية فهو كافر وإن نطق بهما وصلّى وصام، مثل أن يستغيث بالأموات أو ي*** لهم توقيراً وتعظيماً، ولا يجوز الأكل مِن ذبيحته.

وبالله التوفيق؛
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

((اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء))
عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن غديان
نائب الرئيس فضيلة الشيخ/ عبد الرزاق عفيفي عطية
رئيس اللجنة سماحة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

[Mr. Hatem Ahmed]

س56: إذا طَلب رجل به ألم رُقَى، وكُتِب له بعض آيات قرآنية، وقال الراقي: "ضعها في ماء واشربها"، فهل يجوز أم لا...؟!

الجواب: كتابة شيء مِن القرآن في جام (كُوب) أو ورقة وغسله وشربه يجوز؛ لعموم قوله تعالى: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ} (1)، فالقرآن شفاء للقلوب والأبدان، ولما رواه الحاكم في المستدرك وابن ماجة في السُّنَن عن ابن مسعود رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «عَلَيْكُم بِالشِّفَاءَيْنِ: العَسَل والقُرْآن». (2)، وما رواه ابن ماجة، عن علي رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «خَيْرُ الدَّوَاءِ الْقُرْآنُ». (3)، وروى ابن السني عن ابن عباس رضي الله عنهما: "إذا عُسِر على المرأة ولادتها خذ إناءًا نظيفًا فاكتب عليه: {كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ} (4) الآية، و {كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا} (5) الآية، و {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ} (6) الآية، ثم يغسله وتُسْقَى المرأة منه، وتُنْضَح على بطنها وفي وجهها".

وقال ابن القيّم (7): "قال الخلاّل: حدثني عبد الله بن أحمد قال: رأيت أبي يكتب للمرأة إذا عُسِر عليها ولادتها في جام أبيض أو شيء نظيف يكتب حديث ابن عباس رضي الله عنهما: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الحَلِيمُ الكَرِيمُ، سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ العَظِيمِ». (8)، {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} (9)، {كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلَاغٌ} (10)، {كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا} (11)؛ قال الخلاّل: "أنبأنا أبو بكر المروذي، أن أبا عبد الله جاءه رجل فقال: يا أبا عبد الله، تكتب لامرأة عسرت عليها ولادتها منذ يومين، فقال: قل له: يجيء بجام واسع وزعفران، ورأيته يكتب لغير واحد".، وقال ابن القيم أيضًا: "ورأى جماعة مِن السَّلف أن يكتب له الآيات من القرآن ثم يشربها، قال مُجَاهد: لا بأس أن يكتب القرآن ويغسله ويسقيه المريض، ومثله عن أبي قِلاَبة".

وبالله التوفيق؛
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

((اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء))
عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن منيع
عضو اللجنة فضيلة الشيخ/ عبد الله بن غديان
نائب الرئيس فضيلة الشيخ/ عبد الرزاق عفيفي عطية

------------------------

(1) سورة الإسراء - الآية 82
(2) رواه ابن ماجة (2/ 1142)، والحاكم في "المستدرك" (4/ 403) وصحّحه ووافقه الذهبي.
(3) رواه ابن ماجة (2/ 1158، 1169)، وضعّفه الألباني.
(4) سورة الأحقاف - الآية 35
(5) سورة النازعات - الآية 46
(6) سورة يوسف - الآية 111
(7) زادالمعاد (جـ3/ ص381)
(8) رواه ابن ماجة (2/ 3883)، وصحّحه الألباني؛ وهو عند البخاري دون لفظة "سبحان الله". (8/ 6345، 6346)
(9) سورة الفاتحة - الآية 2
(10) سورة الأحقاف - الآية 35
(11) سورة النازعات - الآية 46