الى اهلنا بسوهاج - هذه غاليتى "جهينة الشرقية الاعدادية"

[essamabukabar]

مرحبا بك أبو عماد وشرفت الصفحة ، نتمن لك التوفيق والإفادة وافادتنا

[essamabukabar]

مذكرة فى النحو للصف الاول الثانوى (الفصل الدراسى الاول)

الأفعال الناقصة و التامة

كان ( الناقصة ) + اسم + خبر . كان ( التامة ) + فاعل فقط .

الأفعال الناقصة
س : ما هي الأفعال الناقصة ؟ و ما عملها ؟

جـ : الأفعال الناقصة هي : [ كان - أصبح - أضحى - أمسى - ظل - بات - صار - ليس - ما زال - ما برح - ما فتئ - ما انفك - ما دام ] .
- عملها : هذه الأفعال كلها تدخل على المبتدأ والخبر فترفع المبتدأ و يسمى اسمها وتنصب الخبر و يسمى خبرها .
مثل : كان انتصار أكتوبر عظيماً .
س : لماذا سميت بالأفعال الناسخة الناقصة؟
جـ : و سميت هذه الأفعال بالناسخة ؛ لأنها نسخت ( أزالت ) الجملة الاسمية و أصبحت جملتها .
- و سُمِيَت بالناقصة ؛ لأنها تحتاج إلى خبر بجوار اسمها .
 المضارع و الأمر من الأفعال الآتية (كان وأصبح وأضحى أمسى وظل وبات وصار ) يعملان عمل الفعل الماضي
أمثلة :
أ – يصبح الجوّ معتدلاً في الربيع .
ب – كُنْ جميلاً ترَ الوجود جميلاً .
أفعال الاستمرار : ( ما زال - ما برح – ما فتئ - ما انفك ) لا يأتي منها إلا المضارع و يعمل عمل الماضي ، ويشترط لكي تعمل أن تسبق بنفي أو نهي .
أمثلة :
- الرصاصة لا تزال في جيبي .
- ما فتئ المتهور جاهلا .
الفعلان : ( ليس – ما دام ) جامدان فلا مضارع و لا أمر لهما، و الفعل (دام) لا يعد من أخوات (كان) إلا إذا سبقه (ما) مثل: لن أخرج ما دام المطر منهمرًا. .
أمثلة :
- مادام الحق واضحاً فليس من العدل أن نخفيه . - لا يدوم إلا وجه الله .
اسم كان و أخواتها يأتي :
اسماً ظاهراً ضميراً متصلاً ضميراً مستتراً
أصبحت الفتاة متفوقة كنتُ من المتفوقين العالَم صار* مجنوناً
خبر كان و أخواتها يأتي :
مفرداً جملة شبه جملة
ليس التواضع ضعفاً أمستِ البنت تذاكر ما زالت فلسطين تحت الاحتلال
äتذكــــــــر :
أن خبر هذه الأفعال قد يتقدم على اسمها إذا كان :
 الخبر شبه جملة و اسمها معرفة مثل: " كان تحت الأرض الكنز"
و يجب تقديم الخبر على اسمها إذا كان
الخبر شبه جملة و اسمها نكرة مثل : " كانت لنا ذكريات جميلة "

الأفعال التامة

و هي التي تكتفي بالفاعل ( مر فوعها ) ؛ لتعطينا جملة تامة المعنى ، وبذلك لا تحتاج إلى خبر مثل الأفعال الناقصة فهي استغنت بالمرفوع (الفاعل)عن المنصوب (الخبر) .
أمثلة :
- " فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ " . - لو ظلت الحرب لكان الفناء .

ليست كل الأفعال تامة ، و إنما ما يستخدم منها تاماً :

( كان – أصبح – أضحى– أمسى– بات – ظل – صار– ما دام – ما برح – ما انفك ) .

فوائد :
كان التامة قد تأتي بمعنى " وُجِدَ ، أو حصل " ، وغالباً هي الأشهر في كل الامتحانات ، أما " أصبح – أضحى – أمسى " فتدل على التوقيت ، و" ظل – دام " فتأتيان بمعنى " بَقِيَ " ، الفعل " صار " بمعنى " رَجِعَ " .
غالباً في الامتحان تأتي كان التامة بعد : ( أينما – حين– حيثما – حيث – أداة شرط .. )
أمثلة :
1 – اتقِ الله حيثما كنت . ( بمعنى : وُجِدْتَ )
2 - وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ . ( بمعنى : وُجِدَ )
3 - أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الأمُورُ . ( بمعنى : تَرْجِع )
4 – ظل الجندي ساهراً يحرس الموقع حتى أصبح . ( بمعنى : بَقِيَ )
5 – لو دام العدل لانتشرت السعادة . ( بمعنى : بَقِيَ )
تدريبات :
(أ) ميز الأفعال الناقصة من الأفعال التامة فيما يلي :
1 - صار الوقت ربيعـا . 2 - خرج الأمر من يدي وصار إلى القاضي .
3 - أقلعت الطائرة حين أصبحنا وهبطت وقد أمسينا . 4 - العظيم عظيم حيث كان .
5 - قد كان ما كان إن صد قـا وإن كذ بـا . 6 - كلما أمسيت حاسبت نفسي .
7 - ما انفك الناس يتساءلون . 8 - النعم لا تدوم .
9 - ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن . 10 - بقي الجندي في مكانه وما برحه .
11 - كان البدر قد طلع . 12 - ينبت الزرع حيث يكون الماء .
13 - أضحت الآبار كثيرة المياه . 14 - سرنا حتى أصبحنا .
15 - ما برح البرد شديدا . 16 - احمد الله ما أصبحت وأمسيت .
(ب) أعرب ما يأتي :
1 - اتق الله حيثما كنت . 2 - وكان الله غفورا رحيما. 3 - أليس الله بأحكم الحاكمين ؟
(جـ) ادخل كان أو إحدى أخواتها على الجمل التالية، ثم اكتب الجملة صحيحة:
- البائعان أمينان . - السائق هادئ . - أبوك بطل .

كاد وأخواتها

كادَ - كَرَب - أَوْشَك - عَسَى- حَرَى - اخْلَوْلَق - أَنْشَأ - طَفِق - جَعَل- هَبَّ - عَلَقَ - هَلْهَلَ - أَخَذَ - بَدَأ .
كاد وأخواتها: أفعال ناقصة ناسخة تعمل عمل كان فتدخل على الجملة الاسمية فترفع المبتدأ ويسمى اسمها ، وتكون الجملة الفعلية بعدها في محل نصب خبرها .
س : فيمَ تختلف هذه الأفعال عن كان و أخواتها ؟
جـ : تختلف في أن خبرها لا يأتي إلا جملة فعلية ، وفعلها فعل مضارع .
- كاد القطارُ يخرج عن الطريقِ
(كاد: فعل ماض ناقص، القطار: اسمها مرفوع، والجملة الفعلية في محل نصب خبر كاد).
أنواع أخوات كاد:
أ – (كادَ، كَرَب، أَوْشَك) وتسمى أفعال المقاربة؛ لأنها تفيد قرب وقوع الخبر.
1 - أوشك القطار يصِلُ 2- كرب صبرُ عليِّ ينفذُ
ب – (عَسَى ، حَرَى ، اخْلَوْلَق) وتسمى أفعال الرجاء: لأنها تفيد معنى الرجاء والتمنّي في حصول الخبر.
1 - عسى محمدٌ ينجحُ. 2 - حَرَى خالدٌ أن يصِلُ. 3 - اخْلَوْلَقَ المطرُ أنْ ينزلَ.
جـ - [أَنْشَأ، طَفِق (بمعني أخذيَفْعَلُ كَذَا) ، جَعَل، هَبَّ، عَلَقَ، هَلْهَلَ، أَخَذَ، بَدَأ] وتسمى أفعال الشروع: لأنها تفيد معنى الشروع و البدء في الخبر.
1 - شرعت أمنية تذاكر . 2 - أنشأت إسراء تغنّي .
3 - أخذت السيارةُ تسرعُ. 4 - هبَّ الفلسطينيون يدافعون عن وطنهم .
5 - بدأ المدعوون يتوافدون. 6 - جعل الخطيب يعظ.
7 - طفِق القوم يغادرون 8 - قام عليٌّ ينادي.
äحكم اقتران خبر كاد وأخواتها بأن:
1- الأفعال ( أَوْشَك- عَسَى - حَرَى ) يكثر اقتران خبرها " بأن ". مثل : أوشك الظلمُ أن ينتهي .
2 – الأفعال (كادَ – كَرَب ) يقل اقتران خبرها " بأن ". مثل : كادَ النهار ينتصف أو أن ينتصف .
3 – أفعال الشروع كلها يمتنع اقتران خبرها بأن . مثل : أخذ إياد يذاكر بجد .
%تذكر :
 أن خـبر كاد وأخواتها لا يأتي إلا جملة فعلية فعلها مضارع ، مع ( أنْ ) أو بدونها .
يجوز دخول أنْ على أخبار أفعال المقاربة كلها، وأخبار عسى وحرى من أفعال الرجاء .
يجب دخول أنْ على جملة خبر اخْلولق.مثل : اخلولقت السماء أن تمطر .
لا يجوز دخول أنْ على أخبار أفعال الشروع.
هذه الأفعال كلها جامدة عدا (كاد – أوشك ) فيأتي منهما المضارع ويعمل عملهما
مثل : 1- يوشك الليل أن ينقضي . 2 – يكاد زيتها يضيء .
عسى وبعض أفعال الشروع قد تأتي تامة بمعنى أنها ترفع فاعلاً وتنصب مفعولاً
مثل : - شرع الله الحق . - أخذ الطالب الكتاب .
تدريبات :
أ – بين فيما يأتي نوع الفعل ، واذكر خبره :
1 - (يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ)(البقرة: من الآية20).
2 - ( عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا )(النساء: من الآية84) .
3 - أخذ العلماء يبتكرون المفيد للبشرية .
4 - (عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ )(الاسراء: من الآية8)
5 - كاد الحلم ان يتحقق .
6 - ( عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ)(القصص: من الآية22)
ب – ضع مكان النقاط خبراً مناسباً :
1 – عسى العدل ------- في الأرض . 2 – أخذ الناس --------- مدرجات الملعب .
3 – أوشك الفجر -------- . 4 – كاد اليأس --------- إلى قنوط .
5 – عسَى الشمس -------- -- .
جـ - أعرب ما تحته خط فيما يأتي :
1 – أخذ محمد يذاكر . 2 – أخذ محمد القلم .
3 – أنشأ المهندس عمارتين . 4 – أنشأ المهندس يبني عمارتين .
5 – بدأ الطلاب الاستعداد للامتحان 6 – بدأ الطلاب يستعدون للامتحان .
د- ضع مكان الفعل عسى فعلاً من أفعال الشروع وغير ما يلزم فيما يأتي:
1 – عسى فلسطين أن تعود .
2 – عسى العمل أن يكتمل

المجرد و المزيد

ينقسمالفعلإلىنوعين) : مجرد ( و ( مزيد).
الفعل المجرد :- هوماكانتحروفهكلهاأصلية،وهوينقسمإلىقسمين:-
مجرد ثلاثى :- مثل(أخذ – سمع – كتب - ضرب – شرب – لعب – مسك)وسميبذلكلأنهيتكونمنثلاثةحروف أصليةلايمكنالاستغناءعنأيحرفمنها.
مجرد رباعى :- مثل(زلزل – دحرج – بعثر – زحزح – وسوس – هدهد – طمأن)وسمي بذلكلأنهيتكونمنأربع
حروفأصليةلايمكنالاستغناءعنأيحرفمنها.
الفعل المزيد :- هوماكانبهحرفأوأكثرمنحروفالزيادةأوضعففيهحرفأصلي، وهوينقسمإلىقسمين : مزيدثلاثيو مزيدالرباعي .
مزيد الثلاثى :- وهوإمامزيدبحرفأوبحرفينأوبثلاثةأحرف : -
مزيد الثلاثى بحرف :- وهذاالحرفهو :-
1- الهمزة) : أخرج– أحسن( ،ويكونعلىوزن) أفعل)
2- الألف) : قاتل – سابق )(ألفبعدعينالفعل( ويكونعلىوزن) فاعل).
3- التضعيف ( بر – ربى ( تضعيفعينالفعلويكونعلىوزن(فعل( .
مزيد الثلاثى بحرفين وهذانالحرفانهما :-
١ - الهمزة + النون ): انسكب – انكسر ( علىوزنانفعل.
2ـ التاء + الألف) : تسابق – تقاتل) علىوزن تفاعل.
3ـ الهمزة + التاء) : انتشر – التقي) علىوزنافتعل.
4ـ التاء + التضعيف ): تسّلم – تكلم) علىوزن تفعل .
5ـ الهمزة + التضعيف : (اخضر- احمر ) على وزن افعل .
ج ـ مزيد الثلاثى بثلاثة أحرف وهى :-
1ـ الهمزة + السين + التاء : (استقبل-استقدم ) على وزن استفعل .
2- الهمزة +الواو + تكرار العين : (اخشوشن ـ احدودب ) على وزن افعوعل .
3ـ الهمزة +الالف + تضعيف اللام : (احمارـ اخضار ) على وزن افعال
مزيد الرباعى :- وهوإمامزيدبحرفأوبحرفين: -
أـ مزيد الرباعى بحرف وهو:-
1- التاء :- (تزلزل –تبعثر ) على وزن تفعلل .
ب ـ مزيد الرباعى بحرفين وهما:-
1- الهمزة والتضعيف : (اطمأن – اقشعر ) على وزن افعلل .
تدريب
عين الفعل المجرد ونوعه ، والفعل المزيد وحروف الزيادة فيه فيما يلى:-
(جلس - تفاهم - ابتدأ - جاهد - أكرم - علْم - ردَّ - استفهم - صَدَقَ - تزلزل - تصدَّق - اطمأن - ارتضى - تبين - استمد - دَفَعَ - وصَّى - أحاط - نما - هبَّ - تفوق - انطلق- اخترع - طلَعَ - صام - دعا - زلزل - طمأن - بعثر - جلجل- وسوس) .

الكشف في المعاجم

س1 : ما هو المعجم .
جـ1: المعجم كتاب كبير ضخم يحتوي على ألفاظ اللغة ، وهو مقسم إلى ثمانية وعشرين باباً بعدد حروف الهجاء ، كل باب يختص بحرف من حروف الهجاء .
س2 : لماذا نكشف في المعجم ؟
جـ 2: نكشف في المعجم عن كلمة ؛ لنتعرف على معانيها المختلفة ، و كيفية ضبط بنيتها
( شكلها ) ، وأيضاً كيفية ضبط مضارعها ، وماضيها ، و التعرف على جموعها المختلفة و مشتقاتها ... إلخ .
س 3: كيف نكشف في المعجم عن معنى كلمة ؟
جـ 3: نكشف في المعجم عن معنى كلمة بعدة طرق منها :
1 – إذا كانت الكلمة المراد الكشف عنها فعلاً مضارعاً ، أو أمراً ، أو مشتقاً من المشتقات ، أو مصدراً .. فإننا عند الكشف عنها نأتي بالماضي المجرد منها ( ثلاثي الحروف غالباً )
" على الماضي المجرد دَوَّر " .
مثل : يسمع – اسمعْ – سماعة – سامع – مسموع – استماع – تسميع = سمع
* يفهم – افهم – فاهم – مفهوم – استفهام – تفاهم = فهم
2 - إذا كان بالكلمة المراد الكشف عنها حرفاً أصلياً مضعفاً مثل : ( دقَّّ - حلَّ ) ، .. فإننا عند الكشف عنها نفك التضعيف
مثل : مستغلّ = غلّّ = غ – ل – ل .
اهتمام = همّّ = هـ – م – م .
مستحقات = حقّ = ح – ق – ق .
3 - إذا كانت الكلمة المراد الكشف عنها أحد حروفها الأصلية ألف ( في وسطها مثل : قال ، أو أخرها مثل : دعا ) ، فاعلم جيداً أنه لا يوجد في المعجم ألف ، و أن الألف أصلها إما : واو أو ياء ..
ونعرف أصل الألف بطريقتين :
1 – نأتي بالفعل المضارع من ماضي الكلمة المجرد .
2 – أو نأتي بالمصدر من الفعل .
أمثلة : لاحــــــــظ
استقام = قام = يقوم = ق – و – م
بايع = باع = يبيع = ب – ي – ع
استدعى = دعا = يدعو = د – ع – و
اهتدى = هدى = يهدي = هـ – د – ي
خاف = يخاف = خوف = خ – و – ف
4 - إذا كانت الكلمة المراد الكشف عنها أحد حروفها الأصليين محذوفاً فأننا عند الكشف عنها نرد الحرف المحذوف .
مثل : متسعة = وسع - خُذْ = أخذ
- قلْ = قال = قول - اسعَ = سعي
5 - إذا كانت الكلمة المراد الكشف عنها مثنى ، أو جمعاً فإننا عند الكشف عنها نردها إلى المفرد ثم نحذف الزائد .
مثل : - العلاقتان = العلاقة = علق
- المرتفعات = المرتفع = رفع
طريقة الكشف :
لنا طريقتان
1 - في المعجم الوسيط نكشف عن الكلمة حسب ترتيب حروفها
فنقول نكشف عن معنى كلمة ( انتصار ) في مادة ( نصر ) باب : النون ، فصل : الصاد ، مع : الراء .
2 – في القاموس المحيط نكشف عن الكلمة في باب الحرف الأخير ، فصل الحرف الأول .
فنقول نكشف عن معنى كلمة ( انتصار ) في مادة ( نصر ) باب : الراء ، فصل : النون .
äكلمات صعبة في الكشف :-
*( حاجة في ح و ج - تاريخ : أرخ- جائزة في ج و ز – ماء : موه ( الهمزة عوضاً عن الهاء ) – عاهة : عوه – الغد : غدو – الغار : غور – مائدة : ميد – الزكاة : زكو – الصيت : صوت – الديوان : دون – الرياض : روض – الدم : دمي – الحــياكة : حوك - آهة : أ و ه - إبْريق: ب ر ق - إبْلِيس : ب ل س - ابْن : ب ن ي - تَؤَدَة : و أ د - دَاء في د و أ - ‏رائحة في ر و ح - رَايَة في روي – ثروة في ث ر ى - جاء في ج ي أ - جاه في ج و ه – أب : أبو .
صلة - متصلة - اتصال وصل * جهة - متجهة - اتجاه وجه* سعة - متسعة - اتساع وسع* صفة - متصفة - اتصاف وصف * سمة - متسمة - اتسام وسم * اتحاد - متحدة وحد * اتقاد - متقدة وقد * اتك- متكأة وكأ
اِتّكل- متكل وكل* اتفاق - متفقة وفق ** اتهام - متهمة وهم * اتساق متسقة وسق* اتساخ- متسخة وسخ*اتضاح متضحة وضح*اتقاء- متقي وقي )

اسم الفاعل

تعريفه : - اسم مشتق من حروف الفعل ؛ ليدل على من قام بعمل الفعل أو اتصف به .
مثل : قتل : قاتِل – تفوّق : مُـتفوِّق .

اسم الفاعل نوعان: (الثلاثي )( غير الثلاثي)
أولا ً : اسم الفاعل من الفعل الثلاثي :
 نأتي به من الفعل الماضي الثلاثي بزيادة ألف بعد أول حرف من حروف الفعل مع كسر
الحرف قبل الأخير ، والوزن : فَـاعِـل .
أمثلة : كتب : كاتب - ضرب : ضارِب – أمن : آمِن - ولد : والـِد - يئس : يائـِس - سأل : سائِـل – قرأ : قارِئ – شدا : شادي - دعا : داعي – وفد : وافـِد .
 إذا كان الفعل الثلاثي وسطه ألف ( معتل أجوف ) مثل : قال – عاد ، فإننا نقلب ألف الفعل همزة على نبرة( ئـِ ) ؛ منعاً لالتقاء الساكنين ( اْ اْ ) ، ويبقى الوزن كما هو : فاعِل
مثل : قال : قائِل ، نام : نائِم ، فاز : فائِز ، ثار : ثائِر .
ثانياً : اسم الفاعل من الفعل غير الثلاثي :
1- نأتي بالفعل المضارع اندفع يـندفع
2- نحذف حرف المضارعة يــندفع
3- نضع بدلاً منه ميماً مضمومة مُـنْدفـع
4- نكسر ما قبل الآخر مُـنْد فِـع
مثل : عسكر يعسكر مُعَسْكِر - اندفع يندفع مُنْدفِـع
أدار ---> يدير --> مُدير - استقال ----> يستقيل -----> مُستقيل .
 هام : اسمَ الفاعلِ الناقص مثل : ( قاضي – ساعي– مهتدي – منتهي ) تُحذف ياؤه عندما يكونُ مفرداً منوناً (نكرة ) غير مقترن بـأل و لامضافٍ في حالتي الرفع و الجر
فنقول : جاء قاضٍ لا قاضي - سلمت على قاضٍ لا قاضي .
äتذكر :
اسم الفاعل يأتي مفرداً مذكراً ، أو مفرداً مؤنثاً ، أو مثنى مذكراً ، أومثني مؤنثاً ، أوجمعاً مذكراً ، أو جمعاً مؤنثاً ، أو جمع تكسير ، وقد تلحقه (ال) أو الضمائر .. . إلخ .
مثل : عامل – عاملة – عاملان – عاملون – عاملات – عمال – العامل – عمالهم .
ونعرفه بأن نرده إلى حالة المفرد المذكر النكرة
مثل : فـ (عمالهم )= عامل .
äتذكر :
أن هناك أسماء فاعل شاذة القاعدة لم نستطع أن نكسر الحرف قبل الأخير فيها ، ونعرفها بالمعنى
مثل : شـبَّ : شابّ - سرّ : سارّ - ضلّ : ضالّ - ارتدّ : مُرتَـدّ - اهتمّ : مُـهتَـمّ - احتاج : مُـحتاج - امتاز : ممتاز .
سؤال الامتحان : استخرج اسم فاعل .
 للإجابة على هذا السؤال يجب أن تتذكر أن اسم الفاعل نوعان ثلاثي ، و غير ثلاثي . و الأشهر في الامتحان اسم الفاعل من الثلاثي .
1 – اسم الفاعل من الثلاثي : و نبحث عن اسم مكوَّن من أربعة أحرف ثاني حرف فيه الألف و ثالثه مكسور في حالة المفرد المذكر النكرة . و علامته عند حذف الألف نجد أمامنا فعلاً ماضياً .
مثل : صانِع ( صنع ) ، الأصحاب ( صاحِب ) ( صحب ) .
2 – اسم الفاعل من غير الثلاثي : و نبحث عن اسم يبدأ بميم مضمومة ، و مكسور الحرف قبل الأخير في حالة المفرد المذكر النكرة . و علامته عند قلب الميم إلى ياء نجد أمامنا فعلاً مضارعاً .
مثل : مُـتفوِّق ( يتفوق ) ، المؤمنات ( مُؤمِـن ) ( يُـؤمن ) .
تدريب 1 :
" شكا أعرابٌّي إلى أمير المؤمنينَ عليٌّ بن أبي طالب - رضيَ اللهُ عنه - شدَّةً لَحقتْهُ ، فقال : عليك بالاستغفار ، فعاد إليه وقال : إنَّي مستغْفرٌ رَبّي كثيراً ، ومُنْكَسرٌ بين يَديْه طويلاً ،
ولَم أَرَ فَرَجاً . فعلِّمه - رضي الله عنه - قائلا ً : قُل : اللّهُم َّ يافارج َ الْهَمِّ ، ويا كاشفَ الغَمِ ، ويا مُنْزلَ الْمطَرِ ، ويا مُجِيبَ دعوةِ الْمُضْطَرِّ ، وعالَم السِّرِّ ، يا أَرْحَمَ الراحِمِين ، وما تَوفيقي إلا بالله عليه توكَّلتُ وهو رَبُّ العرِش العظيمِ "
* استخرج أسماء الفاعل الثلاثية وغير الثلاثية من القطعة السابقة .
تدريب 2:
هات فعل كل اسم فاعل مما يأتي :
( قائِم ، مُنْقِذ ، مُخْتَار ، مُغِيث ، قَاتِل ، المُسْتَعلِي ، مُنَافِق ، مُسْتَجِير ، مُجاهِد ، مُسَيْطِر )
تدريب 3 :
مثل لما يأتي في جمل مفيدة :
1 - اسم فاعل لفعل ثلاثي . 2- اسم فاعل لفعل ثلاثي وسطه ألف .
3- اسم فاعل لفعل رباعي على وزن ( فعل ) .4 - اسم فاعل لفعل رباعي على وزن ( فعّل ) .
5 - اسم فاعل لفعل رباعي على وزن ( فاعل ) .
6- اسم فاعل لفعل خماسي على وزن ( تفعّل ) .

تدريب 4 :
ضَعْ مكان الفعل المضارع فيما يلي اسم فاعل مضبوطاً بالشكل :

1-المسلم الحق يأمر بالمعروفِ ويًنْهي عنِ المنكر. 2- إن الله يعلم غيب السموات والأرضِ.
3- أيريد الأناني المساعدة ، وهو يؤثر نفسه بكل خير . 4- جاء طالب تَبرق أسارير وجهه من الفرح.
5- ليتَك تُكرم ضيفك.

صيغ المبالغة

 أسماء مشتقة من الأفعال الثلاثية المتصرفة غالباً ؛ للدلالة على المُبالغة في الصفة ، وبيان الزيادة فيها .

صيغ المبالغة القياسية

مِفْعَال
فَعَّال
فَعُول
فَعِيل
فَعِل
مِعْوان
عَلاَّم
أَكُول
سَمِيع
فَطِن
مِقدام
نمّّام
حَسود
خَبير
جَشِع
مِعطاء
توَّاب
شَكور
نَذير
يَقِظ
مِهذار
غفّّار
رَءوف
عَليم
فَرِح

عبارة تجمع أوزان صيغ المبالغة القياسية هي :

" هو مِقوالكـذَّاب ، وأنت حَذِر والله غَـفوررَحـيم "

سؤال الامتحان : استخرج صيغة مبالغة .
* للإجابة على هذا السؤال يجب أن تتذكر أن صيغ المبالغة خمسة أوزان
وهي : مِــفــعــال * فــَـعّـَال * فَــعـول * فَــعـيـل * فَـعِـل
% تذكَّر :
أن أي صيغة مبالغة تأتى بها لابد أن تطابق أحد الأوزان الخمسة السابقة ، و أن تدل على الكثرة و التكرار .
تدريبات
(أ) - ضع صيغ المبالغة الآتية في المكان المناسب لها من الأمثلة :
"جحود - خوانون - مقدام - الرسامين - قديرة"
1 - الكافر -------- لنعم الله . 2- أعجبت بعمل----- .
3- الطبيبة--------- في عملها . 4- اليهود --------- لعهودهم .
5 - القائد --------- في المعركة .
(ب) - حول اسم الفاعل إلى صيغة مبالغة فيما يأتي : ( طامع ، حاكم ، سابح ، شاكر ،شارد ، صائم ، سابق ) .
(جـ) - عين صيغ المبالغة فيما يأتي:
1- الله علام الغيب. 2 - الله غفور ذنب التائب.
3- البار وصول أقاربه. 4- الحسود لا يسود.
5- قال الشاعر: ضحوك السن إن نطقوا بخير وعند الشر مطراق عبوس
6- وقال آخر: وللوفر متلف وللحمد جامع وللشر تراك وللخير فاعل
(د) - استخرج ما في الجمل الآتية من أسماء الفاعل ثم حولها إلى صيغ مبالغة مناسبة :
1- المغامر سائر في أرضِ الله. 2 - الطالب سائلٌ عما يجهل.
3- المؤمن صارعٌ أعداءه. 4-المسلم الحق تاركٌ لَغْو الحديث.

اسم المفعول

اسم مشتق من حروف الفعل المتصرف المبني للمجهول ؛ ليدل على من وقع عليه فعل الفاعل .
مثل : سرق : مَسروق – استعمل : مُستعمَل .
v اسم المفعول نوعان: ( الثلاثي ) ( غير الثلاثي)
v أولاً : اسم المفعول من الفعل الثلاثي :
- نأتي به من الفعل الماضي الصحيح ( الذي لا يوجد به حرف علة ) ،ومن المعتل المثال ( الذي أوله حرف علة مثل : وعد – يئس ) على وزن مفعول أي بزيادة ميم مفتوحة أولاً ، وواو قبل الحرف الأخير . و
v الوزن : مفعول .
مثل : كُتِبَ : مكتوب، ضُرِب: مضروب ، جُنّ : مجنون ، وعد : موعود ، ولد : مولود ، يئس : ميئوس .
 إذا كان الفعل الثلاثي وسطه ألف( - ا - ) أي أجوفاً (مثل قال ، باع ) ، أو آخره حرف علة أي ناقصاً (مثل دعا، قضى ) ، فاسم المفعول يأتي بالطريقة الآتية :
1 – نأتي بالفعل المضارع .
2 – نحذف حرف المضارعة ، ونضع بدلاً منه ميماً مفتوحة
3 – نضع شدة على حرف العلة في الناقص ( آخره حرف علة ) .
أمثلة :
باع : يبيع : مَبيع – قال : يقول : مَقُول – دعا : يدعو : مَدْعُوّ – قضى : يقضي : مَقضيّ .
 هام جداً : هناك كلمات شاذة جاءت كاسم مفعول للثلاثي من غير قاعدة
مثل : جريح بمعنى مجروح ، و قتيل بمعنى مقتول ، سجين بمعنى مسجون .
v ثانياً : اسم المفعول من الفعل غير الثلاثي :
- نأتي به من الفعل المضارع مع إبدال حرف المضارعة إلى ميم مضمومة ، وفتح ما قبل الآخر:
مثل : أنتج يـنتج مـُـنتَـج ، انطلق ينطلق مُـنْطلَق ، أعاد يعاد مُـعاد ، استشار يستشار مُـستشار
هام جداً : هناك أسماء مفعول تتشابه مع اسم الفاعل في الحروف مثل :
( محتاج – مختار – محتـلّ ) ، ونفرق بينهما بالمعنى فقط
مثل :
1 – الفتاة مختارة لملابسها بذوق رفيع .
مختارة اسم فاعل ؛ لأنها دلت على من قام بفعل الاختيار .
2 – الهدية مختارة بعناية شديدة .
مختارة اسم مفعول ؛ لأنها دلت على من وقع عليه فعل الاختيار .


v سؤال الامتحان : استخرج اسم مفعول .
 للإجابة على هذا السؤال يجب أن تتذكر أن اسم المفعول لابد أن يبدأ بحرف الميم فقط ، وهو نوعان ثلاثي ، و غير ثلاثي . و الأشهر في الامتحان اسم المفعول من الثلاثي أيضاً .
1 – اسم المفعول من الثلاثي : و نبحث عن اسم مكوَّن من خمسة أحرف ويبدأ بميم مفتوحة ( مَـ ) ، و الحرف الرابع ( و ) في حالة المفرد المذكر النكرة . و علامته عند حذف الميم ، و الواو نجد أمامنا فعلاً ماضياً .
مثل : مَـفهومة ( مَـفهوم ) ( فهم ) ، المجانين ( مَـجنون ) ( جُـنَّ ) .
2 – اسم المفعول من غير الثلاثي : و نبحث عن اسم يبدأ بميم مضمومة ، و مفتوح الحرف قبل الأخير في حالةالمفرد المذكر النكرة . و علامته عند قلب الميم إلى ياء نجد أمامنا فعلاً مضارعاً مبنياً للمجهول .
مثل : مُـحتـرَم ( يُحترم ) ، المُـختـرَعات ( مُـختـرَع ) ( يخترع ) .
تدريــــب 1 :
" كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه رؤوفاً بالضعفاء يأخذ لهم حقهم من الأقوياء ، فصار الحق في عهده مصوناً،وأصبح الضعيف في كَنَفه آمنًا ، وكان يقود الرعية بسياسة قوامها : لين في غير ضعف ، وشدة في غير عنف،فأطاعوه رغبة ورهبة ، فعاش طوال حياته مهيباً جَنبُه، مخشيًّا بطشُه ولقى ربه مبكيًّا عليه من جميع المسلمين، مرضيًّا عن سياسته الرشيدة وسنته الحميدة ، مدعوًّا له بالرحمة والرضوان " .
استخرج أسماء المفعول من القطعة السابقة
2 - هات اسم الفاعل واسم المفعول من كل مما يأتي : علم ، عطى ، شكر ، سمع
3 - املأ الفراغ في الجمل الآتية باسم مفعول مناسب :
1- المظلوم -------- الدعوة 2- القدس --------- إن شاء الله
3- الباب ------------- 4- الشوارع -------------
5- المعلمون ---------- من طلبهم 6- الطالبات --------- جوائز
7- الخطيب --------- الصوت 8- الوالدان -------- أمرهما
9- الأموال --------- في الصناعات 10- شرح الدرس-----
4 – " لما قيل لزياد بن أبي سفيان إنه مصاب بمرض عضال في يده ، حضر الأطباء ودعا القاضي شريح وقال له : لا صبر لي على شدته ، وقد رأيت أن أقطعها فقال شريح : تستشيرني في ذلك ؟ قال : نعم فقال : لا تقطعها ، فالرزق مقسوم ، والأجل معلوم ، وأنا أكره أن تقدم على ربك ، فإذا قال لك : لم قطعتها ؟ قلت : بغضا للقائك ، و فرار من قضائك قمات زياد من يومه ، فقال الناس لشريح : لم نهيته عن قطعها ؟ فقال : استشارني ، والمستشار مؤتمن
5 - بين اسم المفعول فيما يأتي ، و اذكر وزنه :
1- المدرسة مبنية من الحجر 2- محمد محبوب لنشاطه
3- الحق مطلوب 4- كل ممنوع مرغوب
5- حكم الشرع مقبول 6- الحديث متفق عليه

اســـــــــــــــــــــــــــــــــــم الآلــــــــــــــــــــــــــــــــة

¶ اسم الآلة : اسم مشتق من حروف الفعل ؛ للدلالة على الأداة (الآلة) التي يقع بها الحدث. يشتق غالباً من الفعل الثلاثي المتعدي، وقد يشتق من اللازم،
2- اسم الآلة نوعان :
أ - قياسي وأوزانه : مِفْعَل و مِفْعَال و مِفْعَلة .
ب - غير قياسي أوزانه غير محصورة مثل :
فأس – سيف – قلم – رمح – قوس - فرجار .
صيغه القياسية هي :
1 - مِفْعَل : مِبْرَد – مِدْفع – مِقصّ - مِشرط . 2 - مِفْعَال : مِفْتاح – مِنشار – مِقياس - مِجداف .
3 - مِفْعَلة: مِطْرَقَة- مِلعقة – مِدفأة – مِرآة .
وقد أضيفت إليها صيغ مستحدثة مثل :
v فَعَّالة: غَسَّالَة – سيّارة – شوَّاية – ثلَّاجة – درَّاجة
v فاعِلَة : شاحنة - ساقية – حاسبة .
v فاعول : حاسوب - صاروخ .
تدريبات :
¶ استخرج كل اسم الآلة فيما يأتي وزنه :
( صارت الكهرباء ركنا مهما من أركان حياتنا المعاصرة لا نكاد نستغني عنها ؛ فالمذياع الذي به نلتقط به الأنباء يعمل بالكهرباء ، والمطبعة التي أخرجت هذه الكتب تعمل بالكهرباء . والغسالة التي تنظف ثيابنا كهربائية و المكواة التي تكوى به تلك الثياب تسخن بالكهرباء ، وكذا المكنسة التي ننظف بها المنزل تعمل بالكهرباء . وفي المطبخ نجد آلات تعمل بالكهرباء كالطاحونة و الخلط و العصارة ونى تلفتنا وجدنا الكهرباء من حولنا : في المنزل والمدرسة و المكتب ، حتى إننا نجدها في السيارة التي نركبها ، والطرق العامة التي نسلكها ، وما إلى ذلك . وكل ذلك محسوب علينا ، إذ يرصد عداد الكهرباء ما نستهلك من طاقة كهربائية تعود علينا في نهاية الشهر بمبلغ لابد من سداده ).
¶ بين اسم الآلة فيما يأتي وزنه :
1- يقطع النجار الخشب بالمنشار . 2- يستخدم الجراح المشرط للعمليات .
3- يزيل المبرد خشونة الحديد . 4- تعين الثلاجة على حفظ الطعام .
5- تقلم الأشجار بمقص خاص بها . 6- ضع الأقلام في المقلمة لئلا تضيع .
7- يصب القلاب شحنة رمل .
¶ضع في كل فراغ مما يأتي اسم آلة قياسيا مناسبا :
1- ضاع ........... البيت من دينا . 2-هات ........... لنبد الحصاد .
3- يستعين العلماء بـ .............لرصد حركة النجوم . 4- يستحب استعمال .............لتطهير الفم .
5- يغلى الماء في ............ 6 - تجدد.................هواء الغرفة .

الأسماء الجامدة

الاسم نوعان : ( جامد ) ( مشتق )
(أ) الجامد:
ما لم يؤخذ من غيره وهو أسبق في الظهور من المشتق ، مثل : رجل، شمس...
وهو قسمان : اسم ذات ( ما دل على شيء محسوس ) :
مثل : إنسان ، أرض ، رجل ...
اسم معنى (ما دل على شيء غير محسوس ) :
مثل : فَهْم ، شجاعة ، نجاح.
(ب) المشتق :
وهو ما أُخذ من غيره ، وله أصل يُنسب إليه .
مثل : اسم الفاعل – اسم المفعول – صيغ المبالغة – اسم التفضيل – اسم الآلة – اسم الزمان – اسم المكان .
تدريب 1 :
- عين اسم الذات واسم المعنى و الاسم المشتق فيما يأتي :
( العمل – الباحث – الحياة – الأشجار – التوَّاب – المنتقم – المقياس – الغصن – العهد – الخبير – الرمال –الرجل –الإنسان- امرأة ) .

اســــم المـــــــــــــــرَّة

& مصدر يدل على حصول الفعل مرة واحدة
يصاغ اسم المرة من الفعل الثلاثي يأتي على وزن (فَعْلَة) بفتح الفاء .
مثل : ضرب : ضربة – نظر : نظرة – جلس : جلسة – قام : قومة .
أمثلة :
1- لكل جواد كبوة ولكل إنسان زلة .
2- تجاوزت عن هفوة الصديق .
3-زرت المريض زورة .
اسم المرة من الفعل غير الثلاثي يأتي بزيادة تاء في آخره على مصدره الأصلي .
مثل : اندفع : اندفاع : اندفاعة – انطلق : انطلاق : انطلاقة .
وإذا كان المصدر مختوما (منتهيا) بالتاء في الأصل ، كانت الدلالة على المرة بوصفه بكلمة واحدة .
مثل : قاوم : مقاومة : مقاومة واحدة – استفاد : استفادة : استفادة واحدة .
%تذكر : لا يصاغ اسم المرة من الفعل ناقص التصرف أو الفعل الجامد .

الفعل
مصـدره
اسمالمرة منه
أكل
أكلا
أكلة
رحم
رحمة
رحمةواحدة
أخرج
إخراج
إخراجة
استشار
استشارة
استشارةواحدة

اســـــــــــــــــــــــــــــم الهيئــــــــــــــــــــــــــة

اسم الهيئة : مصدر يدل على هيئة الفعل حين وقوعه
يصاغ من الثلاثي على وزن فِعْلَة. مثل : جلس : جلسة – أكل : إكلة .
أمثلة :
1-جلست جِلسَة المتواضع . 2 – عمت عومة الفراشة .
äتذكر : اسم الهيئة من الفعل الثلاثي على وزن (فعلة ) بكسر الفاء ، ولا يوجد اسم هيئة من فعل زائد على ثلاثة أحرف إلا نادرا
مثل : أن يأتي اسم الهيئة على وزن المصدر العادي للفعل مع وصف هذا المصدر
مثل : ( استقبله استقبال الأصدقاء ) .
تدريبات :
قال أحد زوار بيت الله الحرام :
" دخلت البيت لأول مرة ، وحينما شاهدت الكعبة ابتسمت ابتسامة الرضا . ودمعت عيناي دِمعة الخوف والرجاء . ووقفت أمامها وِقْفَة الذاهل لجلالها وعظمتها . إنها المكان الذي يربط بين قلوب المسلمين لتتجه ، وتلتقي في هذا المكان في اليوم خمس مرات . ومشيت حول الكعبة مِشية العبد الخاضع حتى أتممت الطواف ، ثم وقفت تجاهها ورفعت يديي إلى السماء رفعة ، ودعوت الله أن يمسح ذنوبي مَسحة ، انتحيت جانبا ، وكبرت تكبيرة الافتتاح وصليت لله ركعتين " .
هات من القطعة :
(أ) أسماء المرة واذكر أفعالها . (ب)أسماء الهيئة واذكر أفعالها.

" عدت إلى بيتي فوجدت الطعام شهيا ، فأكلت منه إكلة الشره ، وملأت بطني ، وبعد قليل ضايقني الأكل ، وأحسست بالألم يسري في بطني ، فمشيت إلى غرفة نومي مِشْيَة الذاهل ، وصرخت صَرْخَة سمعها والدي ، ثم أغمى علي إغماءة . استدعى والدي الطبيب فشخص الداء ، وكتب الدواء .. وفي أثناء مرضي لم يستشره والدي في نوع الغذاء الذي أتناوله إلا استشارة واحدة. ولما عادت إلي الصحة ، أخذت أعمل بقول الرسول صلوات الله وسلامه عليه : "نحن قوم لا نأكل حتى نجوع ، وإذا أكلنا لا نشبع " .
هات من القطعة :
(أ)أسماء المرة واذكر أفعالها .
(ب)أسماء الهيئة واذكر أفعالها .
 أدخل اسم المرة من الأفعال الآتية في جمل مفيدة من عندك .
(سجد - دق - نظم - ركع - اعتكف - استجاب - صال – صاح ) .
 أدخل اسم الهيئة من الأفعال الآتية في جمل مفيدة من عندك :
(عاش - قعد - قتل - فزع - رحل - خطا - نظر - لبس - لعب ) .
 هات اسم المرة من الأفعال الآتية :
( هب – تاب – ألقى – راقب – أصاب – رفع – استعمل ) .

صوغ العدد على وزن فاعل

1- يصاغ اسم العدد المفرد على وزن (فاعل) من (اثنين) إلى (عشرة) لإفادة الترتيب

فنقول : الثاني – الثالث – الرابع – الخامس .
مثل : الفصل الثاني – الفتاة الثالثة – الليلة العاشرة .
ونقول بدلا من (واحد) (أول) وبدلا من (واحدة) (أولى).
مثل : أخوك الأول على المدرسة - فاز بالجائزة الأولى الطالبة ندى .
2 - إذا كان العدد مركبا أو معطوفا يصاغ على وزن (فاعل) جزؤه الأول ويبقى الجزء الثاني على وضعه .
مثل : الفصل الثالث عشر ، الليلة الرابعة والعشرون
3 - إذا صيغ وزن (فاعل) من العدد المفرد أو المركب أو المعطوف فإنه يبقى موافقا لمعدوده في التذكير والتأنيث .
4- تعرب صيغة (فاعل) بالحركات حسب حاجة الكلام، إلا المركب منها فإنه يبنى على فتح الجزأين، ويكون محله الإعرابي حسب موقعه في الجملة .
مثل : حفظت مي الجزء التاسع عشر من القرآن الكريم .
5 – غالبا يكون إعراب العدد على وزن (فاعل) نعتا للمعدود
تدريب :
أ- ضع مكان الأرقام في الجمل الآتية أعدادا على وزن (فاعل)
1 - يصير القمر بدرا في الليلة (15) من الشهر.
2- كانت غزوة الخندق في السنة (5) من الهجرة.
3 - أبو بكر رضي الله عنه (1) من أسلم من الصحابة .
& املأ الفراغ بأعداد على وزن فاعل مناسبة في الجمل الآتية:
1 - قرأت في الكتاب من الباب ........... الفصل ........... إلى الباب ........... الفصل...........
2- أقمت في مكة إلى نهاية الليلة ........... و ........... من شهر رمضان المبارك .

[essamabukabar]

خبايا اللغه العربية ( 2 ) ذ/ عصام أبو خبر
" أبــدا ً "


كثيراً ما تستخدم كلمة ( أبداً ) لتأكيد النفي وهذا خطأ فكلمة (أبداً) ظرف زمان مستقبلي بمعنى إلى الأبد. كما ورد في قوله تعالى ( جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ) سورة البينة الآية 8 .

فمن الخطأ إذن أن نقول مثلاً ( لم يتأخر إبراهيم عن موعد عمله أبداً ) لأن عبارة إلى الأبد لا مكان لها في هذه الجملة.
حين نريد أن نؤكد نفيا للماضي يمكننا أن نستعمل كلمة ( البتة ) فنقول: لم يتأخر إبراهيم عن عمله البتة .

يلجأ المخطئ إلى إدخال (لا) النافية بين (سوف) والفعل فنقول: (سوف لا أفعل كذا) وهناك أكثر من وجه للخطأ.

- لا تتوسط كلمة بين سوف والفعل.
- في اللغة لا يعمل الحرف في حرف آخر، و (سوف) حرف و (لا ) النافية حرف.
- من ناحية منطقية نحن نـسـوّف الموجب ولا نـسـوّف السالب، هناك أداة مختصة بالنفي المستقبلي هي (لن) ولها عمل في المضارع فهي من نواصبه.
وهناك من يقعون في خطأ أبشع من (سوف لا) فيقولون (سوف لن) وهذا ليس من اللغة العربية.

[essamabukabar]

بسم الله الرحمن الرحيم

صورة حقيقة لمحمد (صلى الله عليه وسلم) متع ناظريك ..



خلق أفضل الخلق يقول عنه ربه تبارك وتعالى ( وإنكلعلى خلق عظيم) سورة ن وتقول عنه أم المؤمنين عندما سئلت عن خلقه فقالت ( كان خلقهالقرآن)
وإن المسلم ليشتاق لرؤيته صلى الله عليه وسلم وكذلك لمعرفة خلقه وليستمعلتوجيهه وأقواله ليقتدي به ويقتفي أثره , ولن أطيل عليكم وسأنقل لكم هذه الأحاديثالتي جمعتها من صحيح الجامع فلعلها تذكرنا بخلقه صلى الله عليه وسلم وكذلك كيف كانتهيئته وصورته التي صوره الله عليه فنشتاق إليه أكثرونحبه أكثر بأبي هو وأمي ... فتعالوا معي واقرأوا هذه الأحاديث:
كان ابغض الخُلق إليه الكذب


كانابيض ، كأنما صيغ من فضه ، رجِل الشعر


كان ابيض ، مشرباً بحمره ، ضخمالهامة ، أهدب الأشفار


و كان اسود الحدقة كان ابيض مليحامقصدا


كان احب الألوان إليه الخضرة


كان احب الثياب إليهالحبرة


كان احب الثياب إليه القميص


كان احب الدين ما داومعليه صاحبه


كان احب الشراب إليه الحلو البارد


كان احب الشهورإليه إن يصومه شعبان [ ثم يصله برمضان ]


كان احب العرق إليه ذراعالشاه


كان احب العمل إليه ما دووم عليه و إن قل


كان احسنالناس خلقا


كان احسن الناس ربعه ، إلى الطول ما هو ، بعيد ما بينالمنكبين ، أسيل الخدين ، شديد سواد الشعر ، اكحل العينين ، أهدب الأشفار ، إذا وطئبقدمه وطئ بكلها ، ليس له أخمص ، إذا وضع رداءه عن منكبيه فكأنه سبيكةفضه


كان احسن الناس ، و أجود الناس ، و أشجع الناس


كان احسنالناس وجها ، و أحسنهم خلقا ، ليس بالطول البائن ، و لا بالقصير


كان أخفالناس صلاه على الناس ، و أطول الناس صلاه لنفسه


كان أخف الناس صلاه فيتمام


كان إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ، و لكن منركنه الأيمن أو الأيسر ، و يقول : السلام عليكم ، السلام عليكم


كان إذاأتى مريضا ، أو أتي به قال : اذهب البأس رب الناس ، اشف و أنت الشافي ، لا شفاء ألاشفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما


كان إذا أتاه الأمر يسره قال : الحمد للهالذي بنعمته تتم الصالحات ، و إذا أتاه الأمر يكرهه قال : الحمد لله على كلحال


كان إذا أتاه الرجل و له اسم لا يحبه حوله


كان إذا أتاهالفيء قسمه في يومه ، فأعطى الأهل حظين ، و أعطى العزب حظا


كان إذا أتاهقوم بصدقتهم قال : اللهم صل على آل فلان


كان إذا أتى بباكورة الثمرةوضعها على عينيه ثم على شفتيه ، ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان


كانإذا أتى بطعام سال عنه اهديه أم صدقه ؟ فان قيل : صدقه ، قال لأصحابه : كلوا و لميأكل و إن قيل : هديه ، ضرب بيده ، فأكل معهم


كان إذا اخذ أهله الوعكأمر بالحساء فصنع ، ثم أمرهم فحسوا ، و كان يقول : انه ليرتو فؤاد الحزين ، و يسروعن فؤاد السقيم ، كما تسرو إحداكن الوسخ بالماء عن وجهها


كان إذا اخذمضجعه جعل يده اليمنى تحت خده الأيمن


كان إذا اخذ مضجعه قرا { قل ياأيها الكافرون } حتى يختمها


كان إذا اخذ مضجعه من الليل قال ( بسم اللهوضعت جنبي ، اللهم اغفر لي ذنبي و اخسأ شيطاني ، و فك رهاني ، و ثقل ميزاني ، واجعلني في الندى الأعلى))


كان إذا اخذ مضجعه من الليل ، وضع يده تحت خدهثم يقول ( باسمك اللهم أحيا ، و باسمك أموت ،)) وإذا استيقظ قال ( الحمد لله الذيأحيانا بعدما أماتنا و إليه النشور ))


كان إذا أراد أن يحرم تطيب بأطيبما يجد


كان إذا أراد أن يدعو على أحد أو يدعو لأحد قنت بعدالركوع


كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول : اللهمقني عذابك ، يوم تبعث عبادك ( ثلاث مرات )


كان إذا أراد إن يستودع الجيشقال : استودع الله دينكم ، و أمانتكم ، وخواتيم أعمالكم


كان إذا أراد أنيعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفة


كان إذا أراد أن ينام و هو جنب توضأوضوءه للصلاة، و إذا أراد أن يأكل أويشرب و هو جنب غسل يديه ، ثم يأكل و يشرب كانإذا أراد سفرا اقرع بين نسائه ، فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه


كان إذاأراد غزوه ورى بغيرها


كان إذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا أو عمامة أورداء ثم يقول : اللهم لك الحمد ، و أنت كسوتنيه ، أسألك من خيره ، و خير ما صنع له، و أعوذ بك من شره ، و شر ما صنع له


كان إذا استراث الخبر تمثل ببيتطرفه : و يأتيك بالأخبار من لم تزود


كان إذا استسقى قال : اللهم اسقعبادك و بهائمك ، و انشر رحمتك ، و أحيي بلدك الميت


كان إذا استفتحالصلاة قال : سبحانك اللهم و بحمدك ، و تبارك اسمك ، و تعالى جدك ، و لا الهغيرك


كان إذا استن أعطى السواك الأكبر ، وإذا شرب أعطى الذي عنيمينه


كان إذا اشتد البرد بكر بالصلاة ، وإذا اشتد الحر ابردبالصلاة


كان إذا اشتدت الريح قال : اللهم لقحا لا عقيما


كانإذا اشتكى أحد رأسه قال : اذهب فاحتجم ، و إذا اشتكى رجله قال : اذهب فاخضبهابالحناء


كان إذا اشتكى رقاه جبريل قال : بسم الله يبريك ، من داء يشفيك، و من شر حاسد إذا حسد ، و من شر كل ذي عين كان إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذاتو مسح عنه بيده


كان إذا اصبح و إذا أمسى قال : أصبحنا على فطره الإسلام، و كلمه الإخلاص ، ودين نبينا محمد ، و مله أبينا إبراهيم ، حنيفا مسلما و ما كانمن المشركين


كان إذا اطلع على أحد من أهل بيته كذب كذبه ، لم يزل معرضاعنه حتى يحدث توبة


كان إذا اعتم سدل عمامته بين كفتيه


كانإذا افطر عند قوم قال : افطر عندكم الصائمون ، و أكل طعامكم الأبرار ، و تنزلتعليكم الملائكة


كان إذا افطر قال : ذهب الظمأ ، و ابتلت العروق و ثبتالأجر أن شاء الله


كان إذا افطر عند قوم ، قال : افطر عندكم الصائمون ،و صلت عليكم الملائكة


كان إذا اكتحل اكتحل وترا ، و إذا استجمراستجمر


كان إذا أكل أو شرب قال : الحمد لله الذى أطعم و سقى ، و سوغه وجعل له مخرجا


كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث


كان إذاأكل لم تعد أصابعه بين يديه


كان إذا انزل عليه الوحي كرب لذلك و تربدوجهه


كان إذا انزل عليه الوحي نكس رأسه و نكس أصحابه رؤوسهم ، فإذا اقلععنه رفع رأسه


كان إذا انصرف انحرف


كان إذا انصرف من صلاتهاستغفر ثلاثا ، ثم قال : اللهم أنت السلام ، و منك السلام ، تباركت ياذا الجلال والإكرام


كان إذا أوى إلى فراشه قال : الحمد لله الذى أطعمنا ، وسقانا ،و كفانا ، و آوانا فكم ممن لا كافي له ، و لا مؤوي له


كان إذا بايعهالناس يلقنهم : فيما استطعت


كان إذا بعث أحدا من أصحابه في بعض أمره قال : بشروا و لا تنفروا ، و يسروا و لا تعسروا


كان إذا بلغه عن الرجل شيءلم يقل : ما بال فلان يقول ؟ ولكن يقول : ما بال أقوام يقولون كذا وكذا


كان إذا تضور من الليل قال : لا اله إلا الله الواحد القهار ، ربالسموات و الأرض و ما بينهما العزيز الغفار


كان إذا تكلم بكلمه أعادهاثلاثا ، حتى تفهم عنه ، و إذا أتى على قوم فسلم عليهم ، سلم عليهمثلاثا


كان إذا تهجد يسلم بين كل ركعتين ..





اللهماحشرنا مع نبيك محمد يوم لا ينفع لا مال و لا بنون

[essamabukabar]

رائعة الشاعر الكبير (فاروق جويدة)</strong>
هذه بلاد لم تعد كبلادى اخر قصيدة كتبها فاروق جويدة
كم عشت أسأل اين وجه بلادي

اين النخيل واين دفء الوادي

لا شيء يبدو في السماء أمامنا.

.غير الظلام وصورة الجلادِ

هو لايغيب عن العيون كأنه

قدر كيوم البعث والميلادِ

قد عشت اصرخ بينكم وأنادى

أبني قصورا من تلال رمادي

أهفو لأرض لا تساوم فرحتي

لا تستبيح كرامتي وعنادي

أشتاق أطفالا كحبات الندى

يتراقصون مع الصباح النادي

أهفو لأيام توارى سحرها

.صخب الجياد وفرحة الأعيادِ

اشتقت يوما أن تعود بلادي.

غابت وغبنا وانتهى ببعادي

في كل نجم ضل حلم ضائع

وسحابة لبست ثياب حدادي

وعلى المدى أسراب طير راحل

.نسي الغناء فصار سرب جرادِ

هذه بلاد تاجرت في أرضها

.وتفرقت شيعا بكل مزادِ

لم يبق من صخب الجياد سوى الأسى

تاريخ هذه الأرض بعض جيادِ

في كل ركن من ربوع بلادي.

تبدو أمامي صورة الجلادِ

لمحوه من زمن يضاجع أرضها

.حملت سفاحا فاستباح الوادي

لم يبق غير صراخ أمس راحل

.ومقابر سئمت من الأجدادِ

وعصابة سرقت نزيف عيوننا

.بالقهر والتدليس والأحقادِ

ما عاد فيها ضوء نجم شاردٍ

ماعاد فيها صوت طير شادي

تمضي بنا الأحزان ساخرة بنا.

وتزورنا دوما بلا ميعادِ

شيء تكسر في عيوني بعدما.

.ضاق الزمان بثورتي وعنادي

أحببتها حتى الثمالة بينما

باعت صباها الغض للأوغادِ

لم يبق فيها غير صبح كاذب

.وصراخ أرض في لظى استعبادِ

لا تسألوني عن دموع بلادي

عن حزنها في لحظة استشهادي

في كل شبر من ثراها صرخة

كانت تهرول خلفنا وتنادي

الأفق يصغر والسماء كئيبة

خلف الغيوم أرى جبال سوادِ

تتلاطم الأمواج فوق رؤوسنا.

والريح تلقي للصخور عتادِ

نامت على الأفق البعيد ملامح

وتجمدت بين الصقيع أيادِ

ورفعت كفي قد يراني عابر

.فرأيت أمي في ثياب حدادِ

أجسادنا كانت تعانق بعضها

كوداع أحباب بلا ميعادِ

البحر لم يرحم براءة عمرنا

تتزاحم الاجساد في الاجساد

حتى الشهادة راوغتني لحظة

واستيقظت فجرا أضاء فؤادي

هذا قميصى فيه وجه بنيتي

ودعاء أمي ، كيس ملح زادي

ردوا إلى أمي القميص فقد رأت

.ما لا أرى من غربتي ومرادي

وطن بخيل باعني في غفلة

حين اشترته عصابة الإفسادِ

شاهدت من خلف الحدود مواكبا

.للجوع تصرخ في حمى الأسيادِ

كانت حشود الموت تمرح حولنا

.والعمر يبكي والحنين ينادي

ما بين عمر فر مني هاربا

وحكاية يزهو بها أولادي

عن عاشق هجر البلاد وأهلها

ومضى وراء المال والأمجادِ

كل الحكاية أنها ضاقت بنا

.واستسلمت للص والقواد

في لحظة سكن الوجود تناثرت

حولي مرايا الموت والميلادِ

قد كان آخر ما لمحت على المدى

والنبض يخبو صورة الجلادِ

قد كان يضحك والعصابة حوله

وعلى امتداد النهر يبكي الوادي

فصرخت والكلمات تهرب من فمي

.هذه بلاد لم تعد كبلادي

[essamabukabar]

قصيدة رسالة في ليلة التنفيذ:
هذه القصيدة هي من روائع الشاعر الشهيد "السيد جامع هاشم الرفاعي" والمشتهر باسم جده "هاشم الرفاعي" ، وقد كتبها الشاعر مصورا حال أحد السجناء الذين راحوا ضحية الغدر والخديعة لأنه قال قولة الحق، فكان مصيره المحتوم. وفي ليلة تنفيذ حكم الإعدام عليه كتب السجين إلى والده رسالة مؤثرة جياشة بطعم الموت الذي يستقبله صباح الغد في تلك الزنزانة الصخرية الباردة الجدران التي تودعه في لحظاته الأخيرة من ساعات هذا الليل.

وقد كتب الشاعر هذه القصيدة على لسان سجين واحد معبرا عن حال الكثيرين الذين إمتلأت بهم السجون ونائت بهم أعواد المشانق في كل مكان، فكانت ملحمة الحرية في كل ناد ومهرجان، ألقيت لأول مرة بمهرجان الشعر في كلية دار العلوم بمصر في مارس 1958 ، ثم ألقاها الشاعر في مهرجان الشعر في دمشق خلال شهر مايو 1959 ، وكانت أن ألقيت مسجلة بصوت الشاعر الشهيد في حفل تأبينه الذي أقيم بقاعة الإحتفالات بجامعة القاهرة مساء 27 أكتوبر سنة 1959 .
شخصياً أعتبر القصيدة من أجمل ما قرأت -إن لم تكن الأجمل- ، وأحببت أن أطلعكم عليها إن لم تكونوا قد قرأتموها من قبل ، بالإضافة إلى ذلك فإن القصيدة مسجلة في ملف صوتي بأداء جميل، وستجدون الرابط لتحميل ذلك الملف في نهاية الموضوع - إذا أحببتم الإستماع إليه- .

وهذه هي القصيدة :

أبتــــــاه مـــاذا قد يخطُّ بنـــــــــاني والحبلُ والجــلادُ يــنتظـــراني
هــذا الكتــــابُ إلــــيكَ مِنْ زَنْــزانَةٍ مَقْرورَةٍ صَخْـرِيَّـــةِ الجُــدْرانِ
لَــمْ تـَبْقَ إلاَّ لــيلةٌ أحْــــيا بِـــهـا وأُحِـسُّ أنَّ ظــلامَــها أكــفــاني
سَتــَمُـرُّ يـا أبـتــاهُ لــســتُ أشكُّ في هــذا وتَـحــمِـلُ بعـــدَها جُثماني
الليــلُ مـِنْ حَــولــي هُــدوءٌ قــاتِلٌ والذكرياتُ تَـــمــورُ في وِجْـداني
وَيَــهُـــدُّني أَلــمي فــأنْشُدُ راحَـتي في بِــضْـعِ آيـــاتٍ مِــــنَ القُــرآنِ
والـنَّفـْسُ بيــنَ جـوانِحي شــفَّافةٌ دَبَّ الـــخُــشـوعُ بها فَــهَزَّ كَياني
قَدْ عِشْـــتُ أُومِنُ بالإلــهِ ولـم أَذُقْ إلاَّ أخــيــراً لـــــذَّةَ الإيـــمـــانِ
* * * *
شـكــراً لــهم ، أنا لا أريـد طعامهم فليرفعوه ، فلسـت بالـجـــوعـــان
هــذا الطعــام المُــُر ما صـنعته لي أمــي، ولا وضــعــوه فوق خوان ِ
كــلا، ولم يشــهـده يا أبــتي مـعي أخــوان لــي جــاءاه يســتبــقــان
مَــدوا إلــــيّ بـه يـداً مــصـبوغـــة ً بدمي، وهــي غــايــة الإحــســان
والـصَّمــتُ يــقطـعُهُ رَنينُ سَلاسِلٍ عَبَثَــتْ بِـهِــــنَّ أَصــابعُ الــسَّجَّانِ
مــا بَــَيْــنَ آوِنـةٍ تــَمُرُّ وأخـتها يـرنو إلــيَّ بـــمقــلتـيْ شــيــطـــانِ
مِـنْ كُــوَّةٍ بِالبـــابِ يَرْقـُبُ صَيــْدَهُ وَيَــعُودُ فــي أَمْــنٍ إلــى الــدَّوَرَانِ
أَنا لا أُحِــسُّ بِــأيِّ حِــقْدٍ نَحْـــوَهُ ماذا جَنَى؟ فَتَمَــسُّــه أَضْغــانــي
هُوَ طيِّبُ الأخـلاقِ مـثلُـكَ يا أبــي لم يَبْدُ فــي ظَــمَــأٍ إلـــى الــعُــدوانِ
لـــكـنَّـهُ إِنْ نـامَ عَـــنِّي لَحــظـةً ذاقَ العَيــالُ مَـــرارةَ الحِــرْمــانِ
فـلَــرُبَّـما وهُــوَ المُــرَوِّعُ سحــنـةً لو كانَ مِثْلــي شاعــراً لَرَثــانــي
أوْ عــادَ-مَـنْ يدري؟- إلــى أولادِهِ يَومــاً تَــذكَّــرَ صُـورتــي فَبـكاني
* * * *
وَعلى الجِـــدارِ الــصُّلبِ نافـذةٌ بها معنــى الــحـياةِ غـليظةُ القُضْبــانِ
قَدْ طـالــَما شــارَفْـتُـها مُتـَأَمِّــلاً في الثَّائريـنَ على الأسـى الــيَقْظانِ
فَأَرَى وُجـوماً كالضَّبابِ مُصَوِّراً ما في قُلــوبِ النَّــاسِ مِـــنْ غَلَــيانِ
نَفْسُ الشُّعورِ لَدى الجميعِ وَإِنْ هُمُو كَتموا وكانَ المَـوْتُ في إِعْــلانــي
وَيدورُ هَمْسٌ في الجَوانِحِ ما الَّذي بِالثَّــــوْرَةِ الـــحَــمْقاءِ قَـدْ أَغْراني؟
أَوَ لـــَمْ يَــكُنْ خَيـْراً لِنفسي أَنْ أُرَى مثلَ الجُمـوعِ أَســيرُ فـــي إِذْعـــانِ؟
ما ضَــرَّني لَوْ قَدْ سَـكـَتُّ وَكُلَّما غَلَبَ الأســى بالـَغْتُ فــي الكِتْمانِ؟
هـذا دَمِي سَيَـسِيلُ يَجْـرِي مُــطْفِئاً مــا ثــارَ فـي جَنْبَـيَّ مِــنْ نِيــرانِ
وَفــؤاديَ الـمَوَّارُ فـي نَـــبَضاتِـهِ سَيَـكُــفُّ فــي غَــدِهِ عَـنِ الْخَفَقانِ
وَالظُّلْــمُ باقٍ لَــنْ يُحَــطِّمَ قـَيْدَهُ مَوْتـي وَلَــنْ يُـودِي بِـهِ قُــرْبــاني
وَيَـسيرُ رَكْـبُ الْبَغْـيِ لَيْسَ يَضِيرُهُ شاةٌ إِذا اْجْـــتُـثّـَتْ مِـنَ القِـطْـعانِ
هذا حَديـثُ النَّفْـسِ حينَ تَشُفُّ عَنْ بَشَرِيَّـتـي وَتَمُــورُ بَعْــدَ ثَــوانِ
وتقُـولُ لـي إنَّ الـحَـياةَ لِـغـايَـةٍ أَسْــمَــى مِنَ التّـَصْــفـيقِ ِللطُّغْيانِ
أَنْفاسُكَ الحَــرَّى وَإِنْ هِـيَ أُخمِـدَتْ سَتَـظَـــلُّ تَعْــمُــرُ أُفـْقَـهُــمْ بِدُخــانِ
وقُروحُ جِسْمِكَ وَهُوَ تَحْتَ سِياطِهِمْ قَسَـماتُ صُــبْـحٍ يَتَّقِيــهِ الــْجـاني
دَمْــعُ السَّـجـينِ هُـناكَ في أَغْلالِهِ وَدَمُ الشَّـــهـيــدِ هُنَــا سَيَــلْتـَقـِيـــانِ
حَتَّى إِذا ما أُفْعِـمَتْ بِـهـِمـا الرُّبـا لـم يَـــبْـــقَ غَيْـرُ تَمَرُّدِ الـفَيَــضــانِ
ومَـنِ الْعَواصِفِ مَا يَكُونُ هُبُوبُهَا بَــعْــدَ الــْهُـــدوءِ وَرَاحَةِ الرُّبَّانِ
إِنَّ اْحْتِدامَ الـنَّارِ في جَوْفِ الثَّرَى أَمْرٌ يُثيرُ حَـــفِيــظَـــةَ الْبـــُرْكانِ
وتتابُـعُ القَـطَراتِ يَـنْزِلُ بَعْدَهُ سَيْـــلٌ يَليــهِ تَــدَفُّــقُ الطُّــوفــانِ
فَيَمُـوجُ يقـتلِعُ الطُّغاةَ مُزَمْجِراً أقْــوى مِنَ الْجَبَرُوتِ وَالسُّــلْــطـــانِ
* * * *
أَنا لَستُ أَدْري هَلْ سَتُذْكَرُ قِصَّتي أَمْ سَــوْفَ يَــعْــرُوها دُجَــى النِّسْيانِ؟
أمْ أنَّنـي سَـأَكـونُ في تارِيخِنا مُتــآمِـــراً أَمْ هَـــــادِمَ الأَوْثـــانِ؟
كُلُّ الَّذي أَدْرِيـهِ أَنَّ تَـجَـرُّعـي كَـــأْسَ الْمَــذَلّــَةِ لَيْـــسَ في إِمْكاني
لَوْ لَـمْ أَكُـنْ في ثـَوْرَتي مُتَطَلِّبـاً غَـــيْــرَ الضِّياءِ لأُمَّـــتي لَــكَــفاني
أَهْوَى الْـحَياةَ كَريمَةً لا قَيْدَ لا إِرْهـــابَ لا اْسْتِـــخْــفافَ بِالإنْسانِ
فَإذا سَقَـطْتُ سَقَطْتُ أَحْمِلُ عِزَّتي يَغْــلي دَمُ الأَحْــرارِ فــي شِــريــاني
* * * *
أَبَتاهُ إِنْ طَـلَعَ الصَّبـاحُ عَلَى الدُّنى وَأَضــاءَ نُــورُ الشَّمْسِ كُلَّ مَــكــانِ
وَاسْتَقْبَلُ الْعُصْفُورُ بَـيْنَ غُصُونِهِ يَوْماً جَديــداً مُــشْـــرِقَ الأَلْــوانِ
وَسَمِـعْـتَ أَنْـغـامَ الـتَّـفـاؤلِ ثـرَّةً تَــجْــري عَـلــَى فَــمِ بـــائِعِ الأَلبانِ
وَأتـى يَـدُقُّ- كـمـا تَـعَـوَّدَ- بـابـَنــا سَــيَـدُقُّ بابَ السِّـجْــنِ جَــلاَّدانِ
وَأَكُـونُ بَـعْـدَ هُـنَـيْهَةٍ مُتَأَرْجِـحَاً في الْحَبْلِ مَـشْــدُوداً إِلـــى العِــيـدانِ
لِيَكُـنْ عَـزاؤكَ أَنَّ هَـذا الْـحَـبْـلَ ما صَنَــعَتــْهُ في هِذي الرُّبوعِ يَـــدانِ
نَسَجُوهُ في بَلَـدٍ يَـشُـعُّ حَـضَـارَةً وَتُضــاءُ مِــنْــهُ مَشــاعِـــلُ الْعِرفانِ
أَوْ هَـكـذا زَعَـمُـوا! وَجِيءَ بِهِ إلى بَلَدي الْجَريــحِ عَــلَــى يَــدِ الأَعْــوانِ
أَنا لا أُرِيـدُكَ أَنْ تَـعيـشَ مُـحَـطَّماً فــي زَحْمَــةِ الآلامِ وَالأَشْـــجــانِ
إِنَّ ابْنَـكَ المَــصْـفُودَ في أَغْــلالِـهِ قَــدْ سِــيقَ نَـحْوَ الــْمَوْتِ غَيْرَ مُدانِ
فَـاذْكُــرْ حِكـاياتٍ بِـأَيَّـامِ الـصِّبا قَدْ قُلْـتَـها لي عَـنْ هَـــوى الأوْطـــانِ
* * * *
وَإذا سَـمْـعْتَ نحِيبَ أُمِّيَ في الدُّجى تَبْـــــكــي شَــبــابــاً ضاعَ في الرَّيْعانِ
وتُكَـتِّمُ الـحَـسـراتِ في أَعْـماقِها أَلَـمَــاً تُـــوارِيـــهِ عَـــنِ الــجِــيــرانِ
فَاطـــبْ إِلـيهـا الصَّـفْـحَ عَنِّي إِنَّنـي لا أَبْـــــغي مِــنَهـــا سِــوى الــغُفـْرانِ
مازَالَ في سَمْعــي رَنـيـنُ حَديثِها وَمـقـالِـــهــا فــي رَحْــمَـــةٍ وَحنـــانِ
أَبُنَــيَّ: إنِّـي قـد غَــدَوْتُ عـلـيلةً لم يـــبـقَ لــي جَــلَـــدٌ عَلــى الأَحْـزانِ
فَـأَذِقْ فُـؤادِيَ فـرْحَةً بِالـْبَحْثِ عَنْ بِنْتِ الحَلالِ وَدَعْـكَ مِــنْ عِـصْــيــانــي
كـانَـتْ لــهـا أُمْـنِـيَـةً رَيَّــانَـةً يا حُـسْـــنَ آمــــالٍ لـــــَهــــا وَأَمــانـــي
غزلـَت خيوط السعد مخضلا ولم يكــن إنـــتـقاض الــغـزل فــي الحسبان
وَالآنَ لا أَدْري بِــأَيِّ جَــوانِـحٍ سَــتَــبـيــتُ بَــعْــدي أَمْ بِــأَيِّ جِــنــانِ
* * * *
هــذا الـذي سَـطَرْتُـهُ لـكَ يا أبــي بَــــــعْــضُ الـــذي يَـــجْـري بِفِكْرٍ عانِ
لكنْ إذا انْتَـصَرَ الضِّيـاءُ وَمُـزِّقَتْ بَيَدِ الْجُــموعِ شَـــريـــعـةُ القُـــرْصـــانِ
فَلـَسَـوْفَ يَـذْكُـرُني وَيُكْـبِـرُ هِمَّتي مَـنْ كــانَ فــي بَلـَدي حَـــلــيـفَ هَــوانِ
وَإلــى لِــقاءٍ تَــحْـتَ ظِلِّ عَدالَةٍ قُـــدْســــِيَّـةِ الأَحْـكـامِ والـــمـــِيــــزانِ
* * * *

[essamabukabar]

شروط المعلم المتميز
أولا : حب المهنة ، فالحب هو أول شروط الإخلاص قال تعالى {{ يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم }}الآية من سورة المائدة فلم يقل سبحانه وتعالى يصلّون أو يزكون أو يصومون أو يحجون لأنه إذا وجد الحب جاء كل ذلك بعده فكيف تثبت حبك إلا بإخلاصك لمن تحب وطاعته ونلمح تفسير إثبات الحب في قوله تعالى {{ قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله }} الآية من سورة آل عمران .فللحب فعل عجيب عجز عن تفسيره السابقون وحار في أمره المتأخرون ،وقد أحب النبي صلى الله عليه وسلم مهنته فرفض التخلي عنها تحت كل إغراء حتى قال { والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته } وسواء كان الحب مباشرا كأن تحب المهنة لذاتها ومن هنا قد يبقى ويبرز في التعليم معلم كافر لا يريد الأجر وقد يبرز معلم غني لا يريد الراتب ولكن أحبوا مهنة التعليم ، أو حب غير مباشر كحب ما وراء المهنة من الأجر والثواب والراتب والمكانة وأكتفي بهذا مع ما تبقى .
ثانيا : التأهيل بنوعيه العلمي والفطري ( الموهبة ) لأن فاقد الشيء لا يعطيه و ربما يحمل المعلم علما لا يملك موهبة لإيصاله و قد يملك موهبة تنقصها المعلومات فلا تنفعه موهبته لذا كان لا بد من التوازن بين التأهيل العلمي و التأهيل الفطري فليس كل من تعلم يمكن أن يكون معلماً ﴿ يؤتي الحكمة من يشاء ﴾ .
ثالثاً : الصبر على هذه المهنة و إذا كان الصبر سبباً لنيل الجنة في الآخرة من ذلك قوله تعالى ﴿ و الملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بم صبرتم ﴾ - و الباء للسببية – و قوله تعالى ﴿ و بشر الصابرين ﴾ و الآيات في هذا المقام كثيرة تجاوزت السبعين آية و كان المعلم الأول أكثر الخلق صبراً على كل بلائه فإن مهنة المعلم من أكثر المهن حاجة للصبر ، بل لا تكون بلا صبر و من عجز عن الصبر على صغائر أموره فهو عن مهنة التعليم أعجز .
رابعاً : عدم تخزين المواقف فالمعلم يواجه في كل صباح عشرات النفسيات المختلفة و عليه أن يجاري الجميع و أن ينسى كل ما حدث في المدرسة بعد خروجه منها و العودة إليها بنفسية جديدة و إلا أصبح عرضة للأمراض النفسية و الجسمية .

[essamabukabar]

هذه قصيدة تعبر عن الواقع العربى بكل مرارته ........ قصيدة أعجبتنى لشاعر أعجبنى

فأردت أن نستمتع بها جميعا ............ (كفكف دموعك عنترة )

كَفْكِف دموعَكَ وانسحِبْ يا عنترَه
فعيونُ عبلةَ أصبحَتْ مُستعمَرَه
لا ترجُ بسمةَ ثغرِها يوماً، فقدْ
سقطَت من العِقدِ الثمينِ الجوهرَه
قبِّلْ سيوفَ الغاصبينَ.. ليصفَحوا
واخفِضْ جَنَاحَ "الخِزْيِ".. وارجُ المعذرَه
ولْتبتلع أبياتَ فخرِكَ صامتاً
فالشعرُ في عصرِ القنابلِ ثرثرَه
والسيفُ في وجهِ البنادقِ عاجزٌ
فقدَ الهُويّةَ والقُوى والسيطرَه
فاجمعْ مَفاخِرَكَ القديمةَ كلَّها
واجعلْ لها مِن قاعِ صدرِكَ مَقبرَه
وابعثْ لعبلةَ في العراقِ تأسُّفاً
وابعثْ لها في القدسِ قبلَ الغرغرَه
اكتبْ لها ما كنتَ تكتبُه لها
تحتَ الظلالِ، وفي الليالي المقمِرَه:
"يا دارَ عبلةَ" بالعراقِ "تكلّمي"
هل أصبحَتْ جنّاتُ بابلَ مُقفِرَه؟!
هل نَهْرُ عبلةَ تُستباحُ مِياهُهُ
وكلابُ أمريكا تُدنِّس كوثرَه؟!
يا فارسَ البيداءِ.. صِرتَ فريسةً
عبداً ذليلاً أسوداً ما أحقرَه!!
متطرِّفاً.. متخلِّفاً.. ومخالِفاً
نَسَبوا لكَ الإرهابَ.. صِرتَ مُعسكَرَه
عَبْسٌ.. تخلّت عنكَ.. هذا دأبُهم
حُمُرٌ -لَعمرُكَ- كلُّها مستنفِرَه
في الجاهليةِ.. كنتَ وحدكَ قادراً
أن تهزِمَ الجيشَ العظيمَ وتأسِرَه
لن تستطيعَ الآنَ وحدكَ قهرَهُ
فالزحفُ موجٌ.. والقنابلُ ممطرَه
وحصانُكَ العَرَبيُّ ضاعَ صهيلُهُ
بينَ الدويِّ.. وبينَ صرخةِ مُجبَرَه
"هلاّ سألتِ الخيلَ يا ابنةَ مالِكٍ"
كيفَ الصمودُ؟! وأينَ أينَ المقدِرَه؟!
هذا الحصانُ يرى المَدافعَ حولَهُ
متأهِّباتٍ.. والقذائفَ مُشهَرَه
"لو كانَ يدري ما المحاورةُ اشتكى"
ولَصاحَ في وجهِ القطيعِ وحذَّرَه
يا ويحَ عبسٍ.. أسلَمُوا أعداءَهم
مفتاحَ خيمتِهم، ومَدُّوا القنطرَه
فأتى العدوُّ مُسلَّحاً بشقاقِهم
ونفاقِهم، وأقام فيهم منبرَه
ذاقوا وَبَالَ ركوعِهم وخُنوعِهم
فالعيشُ مُرٌّ.. والهزائمُ مُنكَرَه
هذِي يدُ الأوطانِ تجزي أهلَها
مَن يقترفْ في حقّها شرّاً.. يَرَه
ضاعت عُبَيلةُ.. والنياقُ.. ودارُها
لم يبقَ شيءٌ بَعدَها كي نخسرَه
فدَعوا ضميرَ العُربِ يرقد ساكناً
في قبرِهِ.. وادْعوا لهُ.. بالمغفرَه
عَجَزَ الكلامُ عن الكلامِ.. وريشتي
لم تُبقِ دمعاً أو دماً في المِحبرَه
وعيونُ عبلةَ لا تزالُ دموعُها
تترقَّبُ الجِسْرَ البعيدَ.. لِتَعبُرَه

[essamabukabar]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


كتير من الطلاب ... بيجيلهم لحظات إحباط وقلق بشأن المواد الدراسية وكثافتها ...
وأكيد الإحباط والقلق ده ... مش هينتج إلا عدم القدرة على المذاكرة والتحصيل ...
وكذلك في ناس كتير عندها قدرات عالية وأذكية بدرجه كبيره ومع ذلك ... مش متفوقين ...
على النقيض تلاقي ناس تانيه عاديه جدا ً... ويكونوا متفوقين جدا ً ....
يا ترى أيه السر في كده .... بص يا سيدي ... أولا ً إقرأ الموضوع ده كلمه كلمة ...
وأعقد النيه على أنك تحاول بقدر إمكانك أنك تنفذ كل اللي فيه ....
ومألوف جدا ً أنك تحس بصعوبه بس في الأول ... عشان كل حاجه بتبقى صعبة في الأول ...
لكن بالتعود ... أن شاء الله بتبقى سهلة وجميله ويصعب الإستغناء عنها ...


ينقسم الموضوع إلى 4 أقسام :

- عمل جدول مذاكرة.
-كن متأهبا ً للإمتحان.
-كيف تكون ناجحا ً متفوقا ً؟
-إرشادات عامة للطلاب.

--- نبدأ على بركة الله ---

:: أولا ً : أعمل جدول مذاكره لو مكنتش عامل ... ::

مواصفات جدول المذاكرة :
- يجب أن يزيد عدد المواد في جدول المذاكرة في اليوم الواحد عن ثلاث مواد دراسية فقط إضافة إلى العملية إن وجدت.

- ترتيب المواد في الجدول يعتمد على ظروفك، فمثلا مواد الفهم كالاجتماعيات ومبادئ الفلسفة ومواد الحفظ كالنصوص والقوانين العلمية ومفردات اللغة الأجنبية يجب استذكارها بصفاء ذهني قي مكان هادئ أما مواد الحل كالرياضيات والكيمياء فتستطيع مذكراتها في أي وقت ومكان حتى عند سماع المذياع أو وجود أحد الضيوف.
- ابدأ بمذاكرة المادة التي تتطلب منك وقتا أقل، وانته بمذاكرة المادة التي تتطلب منك وقتا أطول لكي تتفرغ لدراستها.
- تذكر دائما أنه ليس المهم كم من الساعات تذاكر ولكن الأهم هو كيف تذاكر.
- كن واقعيا عند تصميم الجدول فلا تخصص وقتا طويلا جدا للمذاكرة بل نظم وقتك بحيث يكون هناك عدة فرص للراحة. ولا تنس أن تستمتع بعطلة نهاية الأسبوع فذلك يساعدك على تجديد نشاطك.
- يفضل أن لا يزيد زمن مذاكرة المادة الواحدة عن ساعة إلا نادرا.
- يجب تنوع مواد الدراسة عند تنظيم الجدول فليتبع دراسة اللغة الإنجليزية مثلا دراسة مادة الرياضيات التي تختلف عنها كلية وذلك منعا لتشابك المعلومات وتداخلها في ذهنك.
- لا يكون الجدول الدراسي نهائيا عند تصميمه، فقد تستجد بعض الأمور التي تتطلب منك وقتا احتياطيا لمواجهة أي ظروف طارئة مثل الاستعداد لاختبار ما.
- ليكن الجدول سهل المنال كأن يكون ملصقا بكراس المذكرات الدراسية أو ملصقا أمامك وأنت تذاكر في غرفتك.

كيف تصمم جدول المذاكرة?
- لكي تنظم وقتك وتحدد ساعات المذاكرة، قم بإتمام الجدول التالي :
- حدد زمن الأنشطة التي تقوم بها يوميا في حياتك العادية ولمدة أسبوع.
- ثم اخصم عدد ساعات تلك الأنشطة من عدد ساعات الأسبوع الكلية وهي 168 ساعة، لكي تعرف الساعات التي ينبغي لك تخصيصها للعمل الجاد والمذاكرة المركزة.
الجدول التالي يبين تفاصيل يوم واحد فقط كمثال :

الوقت المستغرق النشاط

نوم
أعمال منزلية روتينية
أكل
حياة اجتماعية
التزامات عائلية
تمرينات
قراءات خاصة (بما في ذلك الجرائد والقصص الخ)
مشاهدة التلفزيون
مسليات أخرى
هوايات
التزامات شخصية (اهتمام بالملبس وبأشياء خاصة)
أشياء أخرى

أجمالي الوقت المستغرق

الوقت المتبقي للعمل والمذاكرة = 24 ساعة - إجمالي الوقت المستغرق


:: كن متأهباً للامتحان ::

أولا: التغلب علي التوتر والقلق:-
بعد أسابيع من بدل الجهاد والأجواء المشحونة يدخل بعض الطلبة الامتحان والخوف يملأهم لإحساسهم بأن الامتحان هو محاكمة ستقضي بإخراجهم من عالم الدراسة في حالة الفشل

وهذا كله وهم , فالامتحان ما هو إلا تقييم لمدى معرفتك واستيعاب المادة. فما عليك إلا التقدم بثقة نظرا لقضائك فترة لا بأس بها في المراجعة وتنظيم المادة,كما أن جميع الامتحانات القصيرة طوال الفصل الدراسي لم تكن إ عداد للامتحان النهائي. ولهذا عليك أن تكون شاكرا للمدرس الذي يكثر من إ عطائك الاختبارات لأنه بالفعل يحاول تعليمك وتدريبك قبل الامتحان النهائي. فلا تدع للخوف أو التردد مجالا في نفسك لأنهما يقللان من جودة أدائك ويعطيانك الفرصة لإلقاء اللوم علي أمور أخري حين لا تجد الأداء فما عليك إلا الوصول بوقت كاف إلي مكان الامتحان ولا تتناقش
في نقاط درستها مع الآخرين, بل تبادل حديثا وديا بعيدا عن قلق الامتحان استرخ لتبعد عن التوتر وتؤدي امتحانك بكل ثقة وثبات.
ثانيا: استعد لما هو متوقع منك:-
إن من أسباب انخفاض أداء الطلبة في الامتحانات هو عدم فهمهم لما هو متوقع منهم فإلي جانب الجهود والتركيز يجب عليك أن تستوعب التالي:
الملخصات التي تعدها بطريقتك الخاصة لكل مقرر.
نماذج حلول أسئلة الامتحانات السابقة.
الكتب المقررة.
التمارين التي قمت بحلها خلال الفصل الدراسي.
بالإضافة إلي ما سبق توجد بعض القواعد الهامة التي تساعدك في إتقان استعدادك للامتحانات:
حاول أن تستفيد من أخطائك في الاختبارات السابقة.
حاول أن تستفيد من توجيهات المدرس لك.
حاول أن تسأل الطلبة الذين حصلوا علي معدل أعلي منك عن طريقة إجابتهم للأسئلة .
لا تهمل أداء واجباتك المدرسية حتى لو كانت بسيطة والدرجة المحددة لها صغيرة لأن كل درجة محسوبة لك أو عليك.
ج- استعن بأحدث نماذج أسئلة الاختبارات
حاول الحصول علي نسخ اختبارات آخر سنتين سابقتين لك ,إن حصلت علي أقدم من ذلك فلربما تضيع وقتك لأنك ستري نماذج قد تم تغييرها فنيا أو علميا.
أنظر في الاختبارات السابقة لتتعرف علي الجوانب السابقة لتتعرف علي الجوانب التي غطيت في كل اختبار الأسئلة.
حاول أن تجيب علي أسئلة الامتحانات السابقة كما لو كنت تؤدي امتحانا فعلا وتلتزم بتنسيق الإجابة والوقت المحدد لها .
لا تركز فقط علي الموضوعات التي ترد باستمرار في الامتحانات السابقة فقد يحدث أن يغير المدرسة هذه
الموضوعات.
إن قانون أداء الامتحانات هو: " كن متأهبا "وذلك يعني أن تكون مستعدا لمادة الامتحان ونوعه, كما أن تكون أيضا مستعدا للإجابة .


:: كيف تكون ناجحا متفوقا ً؟ ::

هل تحضر جميع حصص المادة؟
هل تراجع كل ما يختص بالمادة بنفس اليوم؟
هل تطلب المساعدة عند الضرورة؟
هل تحضر للمادة؟
هل تراجع بانتظام؟
هل تقوم بعمل جميع الواجبات والتمارين وتسلمهم بالموعد المحدد؟
هل تأخذ التعليمات والنصائح التي يقدمها لك المدرس حول جهدك؟
هل تستجيب لتعليقات ونصائح مدرسك حول عملك ؟
هل تكرس وقتا كافيا لجميع جوانب المادة التي ستمتحن بها؟
هل تبذل جهدا كافيا؟

إذا كان الجواب ( نعم ) فأنت في مأمن من الرسوب.

ماذا لو فشلت ! ! ؟
إذا فشلت في الامتحان، فلا تحاول إيجاد الأعذار والمبررات، ولا تلق باللوم على الآخرين ، بل تعرف على الخطأ ثم ضع الأمور في مسارها الصحيح عند الإعادة. لا تتسرع بل خذ إجازة راحة أولا ثم أنظر إلى موقفك وأعرف مكانك ووضعك ثانيا فربما تحتاج إلى أن تقوم برسم خطة دراسية جديدة.

:: إرشادات عامة ::

- ابنى الطالب . . بنتى الطالبة. .
- نقدم لك إرشادات هي طريقك للنجاح بإذن الله. .
1) كن واثقا بنفسك واعتمد على نفسك أثناء المذاكرة.
2) هيئ لنفسك ظروفا صحية للدراسة كالمكان الهادئ المريح والمرتب على أن يكون ذا إضاءة كافية . ولا تذاكر وأنت مرهق .
3) رتب أدواتك المدرسية ووفر كل ما تحتاجه دون الحاجة إلى الاستعارة من الآخرين.

4) حدد وقتا للمذاكرة وابدأ على أن تنته بأسرع ما يمكن ، وأنة مذاكرتك في الوقت المحدد لها وذلك بوضع جدول للمذاكرة والتقيد به وإلا كنت متأخرا دائما.
5) زد من ثروتك اللغوية واستعن بالمكتبة وتعلم أن تسرع من قراءاتك بالتمرين والقراءة المكثفة لما يسليك ويمتعك.
6) سجل الملاحظات الضرورية والهام منها والتي تعتبر بمثابة مذكرات .
7) اسأل مدرسك وزملائك داخل وخارج الفصل ولا تخجل من الاعتراف بالجهل وتعلم ما هو جديد عن طريق الاستعانة بالكتب والناس والعالم من حولك.
8) ممارسة الأنشطة المختلفة تساعد وتعين على النجاح في الدراسة فطور اهتمامك خارج نطاق الدراسة.
9) تقبل الامتحانات على أنها وضعت لغرض معين وكن هادئ النفس مطمئن عند تأديتها.
تمنياتي لكم بكل التفوق والنجاح

[essamabukabar]

هل آن لنا أن نغار على اللغة لعربية ؟


الــلــغَــةُ هي تُـراثُ كُلِّ أُمَّةٍ وهي ركيزتُهاالحضارية وجذورها الممتدة في باطن التاريخ، ولغتُنا العربيةُ يُسْرٌ لا عُسْرَ،ونحنُ نملكها كما كان القدماءُ يملكونها ،ومنذ زمن ليس بالبعيد كان اللحن أو الخطأفي اللغة نُطقا وكتابة أمرا خطيرا تهتز له أقلام المتخصصين، ويمتعضُ منه كل إنسان غيور على لغته وتراثه ، بل كان من المخالفات القانونية أن نرى عنوان محل أو شركة بغير اللغة العربية .

والآن أصبح الخطأ في اللغة لا يستحي منه المرء، ولا يكترث به رجال اللغة، ولم تَـعُـد الغـيـرة على اللغة كما كانت من قبل، وكما ينبغي أنْ تكون!

بل إنَّ من خطورة الأمر أنْ يُصبح الخطأ أمرا عاديا طبيعيا، وتُصبح الغـيـرة على اللغة وردُّ الخطأ ضرباً من المبالغة والتحمس غير المحمود!!
إننانرى ونسمع ونشاهد كل يوم في وسائل إعلامنا وفي صحفنا وفي متاجرنا وشوارعناوإعلاناتنا الخطأ تلو الآخر، نُطْقـا وكتابة في المذياع والتلفاز وفي غيرهما من وسائل الإعلام والإعلان، ولا نُـحَـرِّكُ ساكنا!!
إنه لمن المؤسف حقا أنْ ينصبَ الإنسانُ الفاعلَ ويرفعَ المفعولَ به والحال، ولا يعرف إعراب الصفة والمضاف إليه والأسماءالخمسة وماذا تفعل حروف الجر وعلام تدخُـل.. ولا يفـرِّق بين همزة الوصْل وهمزة القطع ولا بين ( أل) الشمسية و ( أل ) القمرية، ولا يعرف قواعد الهمزات ولاالتنوين، ويُخطئ في الحركات فيتغيّر المعنى!!
لقد ثـَار العالم اللغويّ الشهير «الخليل بن أحمد الفراهيدي» في زمن الدولة العباسية على رجُـل كان جالسا يتلو بعض الآيات القرآنية من سورة التوبة:«وأذانٌٌٌ منَ الله ورسولِه إلىالناس يوم الحج الأكبر أنَّ اللهَ بريءٌ من المشركين ورسولُـه»نطقها الرجُل «ورسولِهِ» بكسر اللام وليس بضمها كما نزلت على الرسول (صلّى الله عليه وسلّم)
وبالطبع يتغيـّر المعنى تماما بتغير حركة واحدة على حرف واحد.. فما كان من الخليل إلا أن ثـار على الرجل قائلاً : ماذا تقولُ يا رجُل ؟! قُـلْ«ورسولُه» بضم اللام،فـبـرَّرَ الرجلُ خطأه بأنَّ المصحف في ذلك الوقت لم يكنْ به أية وسيلة تقيد القارئ بالنطق السليم ، وكانت البداية التي تحرك لها عقلُ ووجدان العالم الشهير، وعكف علىدراسة مخرج لذلك حتى توصَّل إلى الحركات المتعارَف عليها الآن (الفتحة والكسرةوالضمة والسكون ) .
وذكر ابن جني في الخصائص أنّ رجُلا لحَن عند رسول الله - صلى الله عليهوسلم - فقال : «أرشدوا أخاكم فإنه قدضل ».
وقد كان ابنُ عمر-رضي الله عنهما -يضرب ابنه على اللحن في الكلام .
وسمع (الأصمعي) رجلا يدعو : يا ذو الجلال والإكرام ، فقال له : منْ كم تدعو؟ قال: من سبع سنين دأباً، فلم أرَ الإجابة، فقال: ما اسمُـك؟ قال : ليْث ، فأنشأ يقول :

ينادي ربَّه باللحن ليثٌ *** لذاك إذا دعاهُ فلا يُجيبُ


ثم قال له : «قل يا ذا الجلال والإكرام».

وقال (عبد الملك بن مروان) :«اللحن ( الخطأ ) في الكلام أقبح من الجُدريّ في الوجْه» ،وقال : «شيبني ارتقاءُ المنابر مخافةَ اللحْن».

وقَـرَعَ رجُلٌ بابَنحْويّ وكان ضعيفا في اللغة فخرج ولدٌ له، فقال الرجل : يا صبي أباك أبيك أبوكهاهنا ؟ فقال الصبي : لا لِي لُو !!
وينقل (ابنُ قتيبة) : أنَّ رجلا دخل على زياد فقال : إنَّ أبينا هلك ، وإنَّ أخينا غصبنا على ميراثنا من أبانا ، فقال زياد : ضيعتَ مِنْنفْسِك أكثر مما ضاع من مالك . ( والصواب : أبانا ، أخانا ،أبينا)
ونحن من مدرسة الشهيد الثانوية التعليم الأرقى فى مدينة جهينة والذى منه يصل الأبناء الى أعظم الكليات التى تصنع شباب الغد ورجال المستقبل ندعوأبناء جهينة القبيلة العربية الأصيلة الى الحفاظ على لغة الأباء والأجداد لغة القرآن اللغة العربية وأن نبتعد كل البعد عن اللحن والخطأ فى اللغة .ولنا بعد ذلك أن نتسائل............وبكل مرارة

هل آنَ الأوانُ كي نعرف أنَّاللحن والخطأ في اللغة أمرٌ له خطورته من الناحية الإسلامية، وأنه يقلبُ المعنىرأسًا على عقِب !! وهل آنَ الأوانُ كي تُصححَ وسائلُ الإعلام هذه الأخطاءَ الصارخةالتي تتكرر كل يوم !! وهل آنَ الأوانُ كي نهتم بلغتنا العربية لغة القرآن !! وهلآنَ الأوانُ كي يهتم الآباء بتعليم أبنائهم لغتهم العربية كما يهتمون بتعليمهماللغات الأجنبية !!

وإذا لم يكنْ قد آنَ فمتى يكونُ ذلك؟!!

[essamabukabar]

قصة علم جمهورية مصر العربية

قصة علم جمهورية مصر العربية




ُيعتبر المصريون القدماء أقدم أمة في التاريخ استخدمت الرايات و الأعلام كرمز وطني لها يرمز الي الأمة المصرية حيث توجد في المعابد المصرية نقوش تبين استخدامهم لرايات و أعلام مصرية في الاحتفالات و الحروب .







العلم المصري الحالي اُعتمد في 4 أكتوبر عام 1984 ويتكون من ثلاث مستطيلات عرضية متساوية و يبلغ طوله ضعف عرضه ، وهي حسب الترتيب الألوان من

الأحمر في الأعلى: اللون الأحمر هو لون التوهج، و هو أقوى الألوان وأكثرها تعبيراً عن القوة و الأمل و الإشراق و التقدم ويرمز أيضا إلي دماء الشهداء.

الأبيض في المنتصف: لون يعبر عن النقاء و الصفاء .

الأسود في الأسفل: يعبر عن عصور التخلف و الاستبداد و الاستعمار، و التي ولت بغير رجعة و هي لتذكرة للأجيال بهذه الأيام الصعبة التي ناضل فيها الأجداد ضد الظلم و الظالمين .

و في المستطيل الأوسط يوجد النسر وهو أقوي الطيور بلون ذهبي وينظر ناحية اليسار ويعبر عن قوة مصر وح



علم سلالة محمد علي منذ 1805 إلى 1922




كان علم هذه الفترة علم أحمر به ثلاث أهلة بيضاء، وأمام كل هلال نجمة ويقال ان ذلك كان يرمز إلى انتصار جيوش محمد علي في القارات الثلاث (أفريقيا - أوروبا - آسيا)، كما أن العلم تغير مرتان إلى علم أحمر به هلال أبيض داخله نجمة سباعية .




علم المملكة المصرية من 1922 إلي 1954






العلم الأخضر به هلال أبيض وثلاث نجوم بيضاء، وهو العلم الأول في مصر الحديثة. واعتمد عام 1923 بعد اعتراف بريطانيا باستقلال مصر على الرغم من أن الاستقلال كان صوري. والنجوم الثلاث يقال أنها ترمز للأجزاء الثلاث التي تتكون منها المملكة المصرية وهي مصر والنوبة والسودان، أو ديانات أهل مصر الثلاث وهي الإسلام والمسيحية واليهودية.




علم جمهورية مصر من 1954 إلى 1958







استبدل العلم الأخضر ذو الهلال الأبيض و النجوم الثلاثة بعلم ذى ثلاثة ألوان (أحمر و أسود و أبيض) ويتوسطه شعار الجمهورية النسر، لكنه نسر عريض الشكل و له درع اخضر يحوى هلالا أبيض اللون و ثلاثة نجوم و تم نقش النسر في قاعة مجلس الأمة الذى أصبح الآن مجلس الشعب و ضربت العملات المعدنية و عليها نقش النسر فهو يماثل تماما علم مصر الحالي و كثير من الناس لا يعلمون هذه المعلومة. و ترمز الألوان فيها إلى

الأحمر إلى الثورة.
الأبيض إلى العهد الجديد أو السلام والتحرير والرخاء.
الأسود إلى العهد البائد و الاستعمار و أعداء الثورة
و قيل أن الألوان الثلاثة تشير إلى شعارات الثورة الثلاثة وهي الإتحاد والنظام والعمل. و قيل إنها تشير إلى الحرية والاشتراكية والوحدة.

ملحوظة مهمة: تطور هذا النسر العريض بعد تولي الرئيس عبد الناصر عام 1954م. و ظهر بتطوره الذى يماثل النسر الحالى تماما كما ظهر في العملات النقدية والتذكارية حتى 1971م.


علم الجمهورية العربية المتحدة من 1958 إلى 1971





عقب اعلان الوحدة الفيدرالية بين مصر وسوريا تغير اسم " جمهورية مصر " إلى الجمهورية العربية المتحدة وأصبح الإقليم الجنوبي يشير إلى مصر، والاقليم الشمالي يشير إلى سوريا و استبدل النسر في العلم إلى نجمتين خماسيتين خضراوين إشارة إلى مصر وسوريا. وظل العلم المصري كذلك حتى بعد الانفصال 1961. وإن ظل النسر المطور المماثل للحالى هو ختم الدولة و شعارها و نقش عملاتها النقدية والتذكارية، واختلف محتوى درعه فقط ليحمل علم مصر طولياً و يتوسطه النجمتان الخضراوان الخماسيتان.



علم جمهورية مصر العربية من 1972 إلى 1984






بعد وفاة الرئيس جمال عبد الناصر عام 1970 و تولى نائبه أنور السادات الحكم و اقامة اتحاد الجمهوريات العربية مع ليبيا وسوريا استبدلت النجمتان في العلم المصري بالصقر شعار هذا الإتحاد وضربت العملة فئة العشرين قرشا بنفس الشعار وأصبح هو شعار وختم الدولة في كافة الاوراق والمعاملات الرسمية حتى عام 1984 بعد تولى الرئيس حسني مبارك الحكم بثلاث سنوات عاد العلم المصري مرة أخرى إلى شعار النسر (نسر صلاح الدين) كما كان لأربع سنوات من قبل (1954 حتى 1958)

[essamabukabar]

اتفاقية كامب ديفيد






اتفاقية كامب ديفيد عبارة عن اتفاقية تم التوقيع عليها في 17 سبتمبر 1978م بين الرئيس المصري الراحل محمد أنور السادات ورئيس وزراء إسرائيل الراحل مناحيم بيغن بعد 12 يوما من المفاوضات في المنتجع الرئاسي كامب ديفيد في ولاية ميريلاند القريب من عاصمة الولايات المتحدة واشنطن. حيث كانت المفاوضات والتوقيع على الاتفاقية تحت إشراف الرئيس الأمريكي السابق جيمي كارتر. ونتج عن هذه الاتفاقية حدوث تغييرات على سياسة العديد من الدول العربية تجاه مصر بسبب ما وصفه البعض بتوقيع السادات على اتفاقية السلام دون المطالبة باعتراف إسرائيل بحق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره وتم تعليق عضوية مصر في جامعة الدول العربية من عام 1979م إلى عام 1989م نتيجة التوقيع على هذه الاتفاقية ومن جهة أخرى حصل الزعيمان مناصفة على جائزة نوبل للسلام عام 1978م بعد الاتفاقية حسب ماجاء في مبرر المنح للجهود الحثيثة في تحقيق السلام في منطقة الشرق الأوسط.

الوضع قبل الاتفاقية

أدت حرب أكتوبر وعدم التطبيق الكامل لبنود القرار رقم 338 والنتائج الغير مثمرة لسياسة المحادثات المكوكية التي إنتهجتها الخارجية الأمريكية والتي كانت عبارة عن استعمال جهة ثالثة وهي الولايات المتحدة كوسيط بين جهتين غير راغبتين بالحديث المباشر والتي كانت مثمثلة بالعرب و إسرائيل ، أدت هذه العوامل إلى تعثر وتوقف شبه كامل في محادثات السلام ومهدت الطريق إلى نشوء قناعة لدى الإدارة الأمريكية المتمثلة في الرئيس الأمريكي آنذاك جيمي كارتر بإن الحوار الثنائي عن طريق وسيط سوف لن يغير من الواقع السياسي لمنطقة الشرق الأوسط.

في إسرائيل طرأت تغييرات سياسية داخلية متمثلة بفوز حزب الليكود في الانتخابات الإسرائيلية عام 1977 وحزب الليكود كان يمثل تيارا أقرب إلى الوسط من منافسه الرئيسي حزب العمل الإسرائيلي الذي هيمن على السياسة الإسرائيلية منذ المراحل الأولى لنشوء دولة إسرائيل وكان الليكود لايعارض فكرة انسحاب إسرائيل من سيناء ولكنه كان رافضا لفكرة الإنسحاب من الضفة الغربية [2].

تزامنت هذه الأحداث مع صدور تقرير معهد بروكنغس التي تعتبر من أقدم مراكز الأبحاث السياسية و الاقتصادية في الولايات المتحدة ونص التقرير على ضرورة اتباع "منهج حوار متعدد الأطراف" للخروج من مستنقع التوقف الكامل في حوار السلام في الشرق الأوسط

من الجانب الآخر بدأ الرئيس المصري محمد أنور السادات تدريجيا يقتنع بعدم جدوى القرار رقم 338 بسبب عدم وجود اتفاق كامل لوجهات النظر بينه و بين الموقف الذي تبناه حافظ الأسد والذي كان أكثر تشددا من ناحية القبول بالجلوس على طاولة المفاوضات مع إسرائيل بصورة مباشرة. هذه العوامل بالإضافة إلى تدهور الأقتصاد المصري وعدم ثقة السادات بنوايا الولايات المتحدة بممارسة اي ضغط ملموس على إسرائيل مهد الطريق لسادات للتفكير بأن على مصر أن تركز على مصالحها بدلا من مصالح مجموعة من الدول العربية وكان السادات يأمل إلى إن اي اتفاق بين مصر و إسرائيل سوف يؤدي إلى اتفاقات مشابهة للدول العربية الأخرى مع إسرائيل وبالتالي سوف يؤدي إلى حل للقضية الفلسطينية.

ويعتقد معظم المحللين السياسيين إن مناحيم بيغن إنتهز جميع هذه العوامل وبدأ يقتنع إن إجراء مفاوضات مع دولة عربية كبرى واحدة أفضل من المفاوضات مع مجموعة من الدول وإن أي اتفاق سينجم عنه ستكون في مصلحة إسرائيل إما عن طريق السلام مع أكبر قوة عسكرية عربية أو عن طريق عزل مصر عن بقية العالم العربي.

إستنادا إلى الرئيس المصري محمد حسني مبارك في حواره مع الإعلامي عماد أديب في عام 2005 إن الراحل محمد أنور السادات إتخذ قرار زيارة إسرائيل بعد تفكير طويل حيث قام السادات بزيارة رومانيا و إيران و السعودية قبل الزيارة و صرح في خطاب له أمام مجلس الشعب انه "مستعد أن يذهب اليهم في إسرائيل" وقام أيضا بزيارة سوريا قبيل زيارة إسرائيل وعاد في نهاية اليوم بعد ان حدثت مشادة كبيرة بينه والسوريين لأنهم كانوا معترضين علي الزيارة‏ [2] وإستنادا إلى إبراهيم نافع فإن الرئيس الروماني نيكولاي شاوشيسكو قد قال "بأن مناحيم بيغن بلا شك صهيوني وصهيوني جدا‏،‏ ولكنه رجل سلام‏،‏ لأنه يعرف ماهي الحرب‏.‏ ولكنه أيضا‏ يريد أن يترك اسمه علامة في تاريخ الشعب اليهودي



سبقت زيارة السادات للقدس مجموعة من الاتصالات السرية، حيث تم إعداد لقاء سري بين مصر وإسرائيل في المغرب تحت رعاية الملك الحسن الثاني، التقى فيه موشى ديان وزير الخارجية الإسرائيلي، و حسن التهامي نائب رئيس الوزراء برئاسة الجمهورية. وفي أعقاب تلك الخطوة التمهيدية قام السادات بزيارة لعدد من الدول ومن بينها رومانيا، وتحدث مع رئيسها تشاوشيسكو بشأن مدى جدية بيجن ورغبته في السلام، فأكد له تشاوشيسكو أن بيجن رجل قوي وراغب في تحقيق السلام.

وبعد هذا اللقاء استقرت فكرة الذهاب للقدس في نفس السادات، وأخبر وزير خارجيته الذي رفض هذا الأمر وقال له: "لن نستطيع التقهقر إذا ما ذهبنا إلى القدس، بل إننا سنكون في مركز حرج يمنعنا من المناورة"، كما أن سيناء لم ولن تكون في يوم ما مشكلة، وأخبره أنه بذهابه إلى القدس فإنه يلعب بجميع أوراقه دون أن يجني شيءًا، وأنه سيخسر الدول العربية، وأنه سيُجبر على تقديم بعض التنازلات الأساسية، ونصحه ألا يعطي إسرائيل فرصة لعزل مصر عن العالم العربي؛ لأن هذه الحالة تمكّن إسرائيل من إملاء شروطها على مصر. واقترح فهمي عليه عقد مؤتمر دولي للسلام في القدس الشرقية تحضره الأمم المتحدة والدول الكبرى لوضع فلسفة أساسية لمعاهدة السلام، مع استمرار مفاوضات السلام في جنيف.

في افتتاح دورة مجلس الشعب في 1977م ، وفي هذه الجلسة الشهيرة أعلن السادات استعداده للذهاب للقدس بل والكنيست الإسرائيلي، وقال: "ستُدهش إسرائيل عندما تسمعني أقول الآن أمامكم إنني مستعد أن أذهب إلى بيتهم، إلى الكنيست ذاته ومناقشتهم". وانهالت عاصفة من التصفيق من أعضاء المجلس، ولم يكن هذا الهتاف والتصفيف يعني أنهم يعتقدون أنه يريد الذهاب فعلا إلى القدس.


القى السادات خطابا أمام الكنيست الإسرائيلي في 20 نوفمبر 1977م . وشدد في هذا الخطاب على أن فكرة السلام بينه وبين إسرائيل ليست جديدة، وأنه يستهدف السلام الشامل، وأقر أنه لم يتشاور مع أحد من الرؤساء العرب في شأن هذه الزيارة، واستخدم بعض العبارات العاطفية التي لا تصلح للتأثير في المجتمع الإسرائيلي، مثل: الإشارة إلى أن إبراهيم (عليه السلام) هو جدّ العرب واليهود، واقتران زيارته بعيد الأضحى.

دعا السادات بيجن لزيارة مصر، وعقد مؤتمر قمة في الاسماعيلية حين تخاذل السادات أمام بيجن الذي تكلم عن حق إسرائيل في الاحتفاظ بالأراضي المحتلة، وعدوان مصر على إسرائيل. وقال بيجن بحدة شديدة: "وقد كان في وسعي أن أبدأ المباحثات بالمطالبات باقتسام سيناء بيننا وبينكم، ولكني لم أفعل".

بعد اجتماع الاسماعيلية بشهر واحد اجتمعت اللجنة السياسية من وزراء خارجية مصر وإسرائيل والولايات المتحدة في القدس. وفي أثناء انعقاد تلك اللجنة شرعت إسرائيل في بناء مستوطنات جديدة في سيناء، لاستخدامها كورقة مساومة على مصر. لم يكن بيجن مستعدًا لقبول تنازلات، وقال وزير الخارجية الإسرائيلي "موشى ديان": "إنه من الأفضل لإسرائيل أن تفشل مبادرة السلام على أن تفقد إسرائيل مقومات أمنها".

وعرض الإسرائيليون على مصر ترك قطاع غزة للإدارة المصرية مقابل تعهد بعدم اتخاذها منطلقًا للأعمال الفدائية، وكان هدفهم من ذلك عدم إثارة موضوع الضفة الغربية، وبذلك تكون إسرائيل حققت هدفًا جوهريًا من أهداف المباحثات وهو التركيز على مسألة الانسحاب من سيناء، بما يؤدي إلى صلح منفرد مع مصر، وتوسيع الهوة بين السادات والفلسطينيين, شعر السادات أن الإسرائيليين يماطلونه؛ فألقى خطابًا في يوليو 1978م قال فيه: إن بيجن يرفض إعادة الأراضي التي سرقها إلا إذا استولى على جزء منها كما يفعل لصوص الماشية في مصر.

أنشأ السادات الحزب الوطني الديمقراطي وتولى رئاسته، وزادت قبضته العنيفة على القوى المعارضة لتوجهاته، ثم لجأ إلى الاستفتاء الشعبي على شخصه, ترددت مصر بين المضي في المبادرة والعودة لمكانها الطبيعي في الصف العربي وعندها وضع كارتر ثقله لكيلا تعود مصر إلى الصف العربي، ودعا السادات وبيجن إلى اجتماعات في كامب ديفيد


محادثات ما قبل الإتفاقية






وصل الوفدان المصري و الإسرائيلي إلى كامب ديفيد يوم 5 سبتمبر 1978 . ذهب السادات إلى كامب ديفيد وهو لا يريد أن يساوم، وإنما ردد مشروع قرار مجلس الأمن رقم 242 كأساس للحل. أما كارتر والإسرائيليون فكانوا مقتنعين أن السادات لن يوافق قط على أي وجود إسرائيلي في سيناء، كما أنه لن يصر على موضوع الدولة الفلسطينية، وأدرك الأمريكيون أن السادات لا يمكنه تحمل الفشل على عكس بيجن، فإن الفشل يعني بقاء الوضع الراهن، وبقاء الوجود الإسرائيلي في الأراضي العربية المحتلة

في اليوم الأول من المحادثات قدم السادات أفكاره عن حل القضية الفلسطينية بجميع مشاكلها متضمنة الإنسحاب الإسرائيلي من الضفة و غزة‏ و حلول لقضية المستوطنات الإسرائيلية وإستنادا إلى مبارك فإن السادات لم يركز في محادثاته كما يعتقد البعض على حل الجانب المصري فقط من القضية حاولت الإدارة الأمريكية إقناع الجانبين أن يتجنبوا التركيز على القضايا الشائكة مثل الإنسحاب الكامل من الضفة الغربية و غزة و يبدؤا المناقشات على قضايا أقل حساسية مثل الإنسحاب الإسرائيلي من سيناء كان الهيكل العام للمحادثات التي استمرت 12 يوما تتمحور على ثلاثة مواضيع رئيسية

الضفة الغربية و قطاع غزة: إستند هذا المحور على أهمية مشاركة مصر و إسرائيل و الأردن و ممثلين عن الشعب الفلسطيني في المفاوضات حول حل هذه القضية التي إقترحت الولايات المتحدة إجراءات إنتقالية لمدة 5 سنوات لغرض منح الحكم الذاتي الكامل لهاتين المنطقتين وإنسحاب إسرائيل الكامل بعد إجراء انتخابات شعبية في المنطقتين و نص الإقتراح أيضا على تحديد آلية الانتخابات من قبل مصر و إسرائيل و الأردن على أن يتواجد فلسطينيون في وفدي مصر و الأردن.

حسب الإقتراحات في هذا المحور كان على إسرائيل بعد الانتخابات المقترحة ان تحدد في فترة 5 سنوات مصير قطاع غزة و الضفة الغربية من ناحية علاقة هذين الكيانين مع إسرائيل و الدول المجاورة الأخرى

* علاقات مصر و إسرائيل: إستند هذا المحور على أهمية الوصول إلى قنوات إتصال دائمية من ناحية الحوار بين مصر و إسرائيل وعدم اللجوء إلى العنف لحسم النزاعات وإقترحت الولايات المتحدة فترة 3 أشهر لوصول الجانبين إلى اتفاقية سلام.

* علاقة إسرائيل مع الدول العربية: حسب المقترح الأمريكي كان على إسرائيل العمل على إبرام اتفاقيات سلام مشابهة مع لبنان و سوريا و الأردن بحيث تؤدي في النهاية إلى إعترافات متبادلة وتعاون اقتصادي في المستقبل

كان الموقف الإسرائيلي متصلبًا متشددًا يرفض التنازل، وهو ما جعل السادات يعلن لمرافقيه أنه قرر الانسحاب من كامب ديفيد، فنصحه وزير الخارجية الأمريكي "سايروس فانس" أن يلتقي بكارتر على انفراد، واجتمع الرئيسان نصف ساعة خرج بعدها السادات ليقول للوفد المصري: "سأوقّع على أي شيء يقترحه الرئيس كارتر دون أن أقرأه". وحاول وزير الخارجية محمد إبراهيم كامل إقناعه بعدم قبول المشروع الأمريكي؛ لأنه هو ذاته مشروع إسرائيل، لكنه لم يجد منه أذنُا صاغية، فقدم استقالته في كامب ديفيد فقبلها السادات، وطلب منه تأجيلها لحين العودة إلى القاهرة


المعاهدة

في 26 مارس 1979 وعقب محادثات كامب ديفيد وقع الجانبان على معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية وكانت المحاور الرئيسية للمعاهدة هي إنهاء حالة الحرب وإقامة علاقات ودية بين مصر وإسرائيل، وإنسحاب إسرائيل من سيناء التي احتلتها عام 1967 بعد حرب الأيام الستة وتضمنت الاتفاقية أيضا ضمان عبور السفن الإسرائيلية قناة السويس وإعتبار مضيق تيران و خليج العقبة ممرات مائية دولية. تضمنت الاتفاقية أيضا البدأ بمفاوضات لإنشاء منطقة حكم ذاتي للفلسطينيين في الضفة و قطاع غزة والتطبيق الكامل لقرار مجلس الأمن الدولي رقم 242 .

وضعت الاتفاقية شروطًا على سيادة مصر على سيناء بعد عودتها إليها. حيث وقّع السادات على اتفاقية تضع شروطًا قاسية على مدى تحرك الجيش المصري وقواته في سيناء، فقصرت مثلا استخدام المطارات الجوية التي يخليها الإسرائيليون قرب العريش وشرم الشيخ على الأغراض المدنية فقط

الخطوط الرئيسة والعامة


* - الاتفاقية الأولى تبدأ بمقدمة عن السلام وضروراته وشروطه ، ثم تعرض الاتفاقية التصور الذي تمّ التوصل إليه "للسلام الدائم في الشرق الأوسط" وتنصّ على ضرورة حصول مفاوضات بين إسرائيل من جهة ومصر والأردن والفلسطينيين من جهة أخرى.

* الاتفاقية الثانية نصت على التفاوض المباشر بين مصر و إسرائيل من أجل تحقيق الانسحاب من سيناء التي احتلتها إسرائيل في عدوان العام 1967م.

وتنص الاتفاقية على إقامة علاقات طبيعية بين مصر و إسرائيل بعد المرحلة الأولى من الانسحاب من سيناء.

إضافة إلى هاتين الاتفاقيتين العلنيتين، تم التوقيع على عدة اتفاقات سرية تتعلق بالتعاون بين الدول الثلاث (أمريكا، إسرائيل، مصر) في الميادين العسكرية والسياسية والاقتصادية و الدفاع المشترك. وتتعلق بالوضع اللبناني وكيفية وقف الحرب الأهلية.

يرى بعض المحللين السياسيين إن معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية لم تؤدي على الإطلاق إلى تطبيع كامل في العلاقات بين مصر و إسرائيل حتى على المدى البعيد فكانت الاتفاقية تعبيرا غير مباشر عن استحالة فرض الإرادة علي الطرف الآخر وكانت علاقات البلدين و لحد الآن تتسم بالبرودة و الفتور . كانت الاتفاقية عبارة عن 9 مواد رئيسية منها اتفاقات حول جيوش الدولتين و الوضع العسكري و علاقات البلدين وجدولة الإنسحاب الإسرائيلي و تبادل السفراء. يمكن قراءة المواد التسعة للاتفاقية على هذا الرابط.

يرى البعض إنه ولحد هذا اليوم لم ينجح السفراء الإسرائيليين في القاهرة ومنذ عام 1979 في اختراق الحاجز النفسي و الاجتماعي و السياسي و الثقافي الهائل بين مصر و إسرائيل ولا تزال العديد من القضايا عالقة بين الدولتين و منها

* مسألة محاكمة مجرمي الحرب من الجيش الإسرائيلي المتهمين بقضية قتل أسرى من الجيش المصري في حرب أكتوبر والتي جددت مصر مطالبتها بالنظر في القضية عام 2003.

* امتناع إسرائيل التوقيع على معاهدة منع الانتشار النووي .

* مسألة مدينة أم الرشراش المصرية والتي لا تزال تحت سيطرة إسرائيل ويطلق على المدينة اسم "إيلات" من قبل الإسرائيليين. حيث إن البعض مقتنع إن قريـة أم الرشراش أو إيلات قد تم احتلالها من قبل إسرائيل في 10 مارس 1949 وتشير بعض الدراسات المصرية أن قرية أم الرشراش أو إيلات كانت تدعى في الماضي (قرية الحجاج) حيث كان الحجاج المصريون المتجهون إلى الجزيرة العربية يستريحون فيها .

* قضية الأموال التي تعتبرها مصر "أموال منهوبة" نتيجة استخراج إسرائيل للنفط في سيناء لمدة 6 سنوات .

استغل بيجن الأيام التي تلت كامب ديفيد مباشرة للإعلان عن عزمه على إقامة مستوطنات في الأراضي المحتلة، ثم بلغت ذروة تصريحاته عام 1981م عندما أقسم أنه لن يترك أي جزء من الضفة الغربية وقطاع غزة ومرتفعات الجولان والقدس.

تأثير الاتفاقية استراتيجيا وسياسيا


1. أرجعت لمصر سيناء ولكن بسيادة منقوصة وتحفظات على توزيع الجنود
2. أنهت حالة الحرب بين مصر وإسرائيل.

1. حازت إسرائيل على أول اعتراف رسمي بها من قبل دولة عربية
2. تمتعت كلا البلدين بتحسين العلاقات الدبلوماسية والاقتصادية مع الدول الأوروبية والولايات المتحدة
3. فتح الاتفاق وإنهاء حالة الحرب الباب أمام مشاريع لتطوير السياحة، خاصة في سيناء

ردود الفعل




أثارت اتفاقيات "كامب ديفيد" ردود فعل معارضة في مصر ومعظم الدول العربية، ففي مصر. استقال وزير الخارجية محمد إبراهيم كامل لمعارضته الاتفاقية وسماها مذبحة التنازلات، وكتب مقال كامل في كتابه "السلام الضائع في اتفاقات كامب ديفيد" المنشور في بداية الثمانينيات أن "ما قبل به السادات بعيد جدا عن السلام العادل"، وانتقد كل اتفاقات كامب ديفد لكونها لم تشر بصراحة إلى انسحاب إسرائيلي من قطاع غزة والضفة الغربية ولعدم تضمينها حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره.

وعقدت هذه الدول العربية مؤتمر قمة رفضت فيه كل ما صدر. ولاحقاً اتخذت جامعة الدول العربية قراراً بنقل مقرها من القاهرة إلى تونس احتجاجاً على الخطوة المصرية.

استنادا إلى مقال نشر في جريدة "القدس العربي" اللندنية فإن العرب لم يكونوا الوحيدين المقتنعين بأن الاتفاقية كانت وحسب التعبير السائد آنذاك تفريط في منجزات النصر العسكري العربي في حرب أكتوبر و تركيز السادات على استرجاع سيناء على حساب القضية الفلسطينية. فقد تلقى السادات انتقادات من الاتحاد السوفيتي و دول عدم الانحياز و بعض الدول الأوروبية ، ففرانسوا بونسيه سكرتير عام الرئاسة الفرنسية في عهد الرئيس جيسكار ديستان قال لبطرس بطرس غالي في قصر الإليزيه ناصحاً قبل أن توقع مصر اتفاقية السلام مع إسرائيل: "إذا لم تتمكن من الوصول إلي اتفاق بشأن الفلسطينيين قبل توقيع المعاهدة المصرية الإسرائيلية فكن علي ثقة من انك لن تحصل لهم علي شيء فيما بعد من الإسرائيليين" ، وحسب نفس المصدر فان الفاتيكان كان على اعتقاد بان السادات ركز بالكامل اهداف مصر و أهمل القضايا العربية الجوهرية الأخرى

على الصعيد العربي كان هناك جو من الإحباط و الغضب لأن الشارع العربي كان آنذاك لايزال تحت تأثير افكار الوحدة العربية وافكار جمال عبد الناصر وخاصة في العراق و سوريا و ليبيا و الجزائر و اليمن ، وإعتبر البعض الاتفاقية منافية لقرار الخرطوم في 1 سبتمبر 1967 والذي تم بعد هزيمة حرب الأيام الستة وإشتهر بقرار اللاءات الثلاث حيث قرر زعماء 8 دول عربية انه لا سلام مع إسرائيل و لا اعتراف بدولة إسرائيل و لا مفاوضات مع إسرائيل. وحتى في الشارع المصري طالب المثقفون المصريون امثال توفيق الحكيم و حسين فوزي و لويس عوض إلى الأبتعاد عن " العروبية المبتورة " التي لاترى العروبة إلا في ضوء المصلحة المصرية فقط


ويرى البعض أن الاتفاقية كانت في صالح إسرائيل كليا حيث تغير التوازن العربي بفقدان مصر لدوره المركزي في العالم العربي وفقد العالم العربي أكبر قوة عسكرية عربية متمثلة بالجيش المصري وادى هذا بالتالي إلى نشوء نوازع الزعامة الأقليمية والشخصية في العالم العربي لسد الفراغ الذي خلفه مصر وكانت هذه البوادر واضحة لدى القيادات في العراق و سوريا فحاولت الدولتان تشكيل وحدة في عام 1979 ولكنها انهارت بعد اسابيع قليلة و قام العراق على وجه السرعة بعقد قمة لجامعة الدول العربية في بغداد في 2 نوفمبر 1978 ورفضت اتفاقية كامب ديفيد وقررت نقل مقر الجامعة العربية من مصر وتعليق عضوية مصر ومقاطعتها وشاركت بهذه القمة 10 دول عربية و منظمة التحرير الفلسطينية وعرفت هذه القمة باسم " جبهة الرفض " . وفي 20 نوفمبر 1979 عقدت قمة تونس العادية وأكدت على تطبيق المقاطعة على مصر. وازداد التشتت في الموقف بعد حرب الخليج الأولى إذ انضمت سوريا و ليبيا إلى صف إيران و حدث أثناء هذا التشتت غزو إسرائيل للبنان في عام 1982 بحجة إزالة منظمة التحرير الفلسطينية من جنوب لبنان وتمت محاصرة للعاصمة اللبنانية لعدة شهور ونشات فكرة "الإتحاد المغاربي" الذي كان مستندا على أساس الإنتماء لأفريقا وليس الإنتماء للقومية العربية

أبلغ عن مخالفة
الشهيد الحويج الثانويةمشاهدة ملفه الشخصيإرسال رسالة خاصة إلى الشهيد الحويج الثانوية

:

نص اتفاقيه كامب ديفد

اتفاق منتجع كامب ديفيد أول الإتفاقات التي وقعتها دولة عربية مع الكيان الصهيوني والذي يشهد قبل توقيعه سجالات عديدة وجولات ولقاءات للراعي الأمريكي ووزير خارجيته وقد سميت على اثرها هذه المداولات بالمكوكية ونسبت إليها أيضاً دبلوماسية الهاتف وعلى اثرها قاطعت الدول العربية مصر ونقل مقر جامعة الدول العربية من القاهرة إلى تونس .

معاهدة السلام بين جمهورية مصر العربية
وبين دولة إسرائيل
"وزارة الخارجية المصرية، معاهدة السلام بين مصر وإسرائيل واتفاق الحكم الذاتي في الضفة والقطاع، القاهرة، 1979، ص 43 - 47"
معاهدة السلام
بين جمهورية مصر العربية ودولة إسرائيل
الديباجة
أن حكومة جمهورية مصر العربية وحكومة دولة إسرائيل ..
اقتناعا منهما بالضرورة الماسة لإقامة سلام عادل وشامل ودائم في الشرق الأوسط وفقا لقراري مجلس الأمن 242 و338 ..
إذ تؤكدان من جديد التزامهما " بإطار السلام في الشرق الأوسط المتفق عليه في كامب ديفيد " ، المؤرخ في 17 سبتمبر 1978 ..
وإذ تلاحظان أن الإطار المشار إليه إنما قصد به أن يكون أساسا للسلام، ليس بين مصر وإسرائيل فحسب، بل أيضا بين إسرائيل وأي من جيرانها العرب كل فيما يخصه ممن يكون على استعداد للتفاوض من أجل السلام معها على هذا الأساس ..
ورغبة منهما في إنهاء حالة الحرب بينهما وإقامة سلام تستطيع فيه كل دولة في المنطقة أن تعيش في أمن ..
واقتناعا منهما بأن عقد معاهدة سلام بين مصر وإسرائيل يعتبر خطوة هامة في طريق السلام الشامل في المنطقة والتوصل إلى تسوية للنزاع العربي الإسرائيلي بكافة نواحيه ..
وإذ تدعوان الأطراف العربية الأخرى في النزاع إلى الاشتراك في عملية السلام مع إسرائيل على أساس مبادئ إطار السلام المشار إليها آنفا واسترشادا بها ..
وإذ ترغبان أيضا في إنماء العلاقات الودية والتعاون بينهما وفقا لميثاق الأمم المتحدة ومبادئ القانون الدولي التي تحكم العلاقات الدولية في وقت السلم ..
قد اتفقتا على الأحكام التالية بمقتضى ممارستهما الحرة لسيادتهما من تنفيذ الإطار الخاص بعقد معاهدة السلام بين مصر وإسرائيل ..
المادة الأولى
1- تنتهي حالة الحرب بين الطرفين ويقام السلام بينهما عند تبادل وثائق التصديق على هذه المعاهدة.
2- تسحب إسرائيل كافة قواتها المسلحة والمدنيين من سيناء إلى ما وراء الحدود الدولية بين مصر وفلسطين تحت الانتداب، كما هو وارد بالبروتوكول الملحق بهذه المعاهدة ( الملحق الأول ) وتستأنف مصر ممارسة سيادتها الكاملة على سيناء.
3- عند إتمام الانسحاب المرحلي المنصوص عليه في الملحق الأول، يقيم الطرفان علاقات طبيعية وودية بينهما طبقا للمادة الثالثة ( فقرة 3 ).

المادة الثانية
أن الحدود الدائمة بين مصر وإسرائيل هي الحدود الدولية المعترف بها بين مصر وفلسطين تحت الانتداب كما هو واضح بالخريطة في الملحق الثاني وذلك دون المساس بما يتعلق بوضع قطاع غزة. ويقر الطرفان بأن هذه الحدود مصونة لا تمس ويتعهد كل منهما احترام سلامة أراضي الطرف الآخر بما في ذلك مياهه الإقليمية ومجاله الجوي.

المادة الثالثة
1- يطبق الطرفان فيما بينهما أحكام ميثاق الأمم المتحدة ومبادئ القانون الدولي التي تحكم العلاقات بين الدول في وقت السلم، وبصفة خاصة:
( أ ) يقر الطرفان ويحترم كل منهما سيادة الآخر وسلامة أراضيه واستقلاله السياسي.
( ب) يقر الطرفان ويحترم كل منهما حق الآخر في أن يعيش في سلام داخل حدوده الآمنه والمعترف بها.
( ج ) يتعهد الطرفان بالامتناع عن التهديد باستخدام القوة أو استخدامها، أحدهما ضد الآخر على نحو مباشر أو غير مباشر، وبحل كافة المنازعات التي تنشأ بينهما بالوسائل السلمية.
2 - يتعهد كل طرف بأن يكفل عدم صدور فعل من أفعال الحرب أو الأفعال العدوانية أو أفعال العنف أو التهديد بها من داخل أراضيه أو بواسطة قوات خاضعة لسيطرته أو مرابطة على
<2> أراضيه ضد السكان أو المواطنين أو الممتلكات الخاصة بالطرف الآخر. كما يتعد كل طرف بالامتناع عن التنظيم أو التحريض أو الإثارة أو المساعدة أو الاشتراك في فعل من أفعال الحرب العدوانية أو النشاط الهدام أو أفعال العنف الموجهة ضد الطرف الآخر في أي مكان. كما يتعهد بأن يكفل تقديم مرتكبي مثل هذه الأفعال للمحاكمة.
3 - يتفق الطرفان على أن العلاقات الطبيعية التي ستقام بينهما ستضمن الاعتراف الكامل والعلاقات الدبلوماسية والاقتصادية والثقافية وإنهاء المقاطعة الاقتصادية والحواجز ذات الطابع المتميزة المفروضة ضد حرية انتقال الأفراد والسلع. كما يتعهد كل طرف بأن يكفل تمتع مواطني الطرف الآخر الخاضعين للاختصاص القضائي بكافة الضمانات القانونية وبوضع البروتوكول الملحق بهذه المعاهدة ( الملحق الثالث ) الطريقة التي يتعهد الطرفان بمقتضاها - بالتوصيل إلى إقامة هذه العلاقات وذلك بالتوازي مع تنفيذ الأحكام الأخرى لهذه المعاهدة.

المادة الرابعة
1-بغية توفير الحد الأقصى للأمن لكلى الطرفين وذلك على أساس التبادل تقام ترتيبات أمن متفق عليها بما في ذلك مناطق محدودة التسليح في الأراضي المصرية أو الإسرائيلية وقوات أمم متحدة ومراقبين من الأمم المتحدة وهذه الترتيبات موضحة تفصيلا من حيث الطبيعة والتوقيت في الملحق الأول وكذلك أية ترتيبات أمن أخرى قد يوقع عليها الطرفان.
2- يتفق الطرفان على تمركز أفراد الأمم المتحدة في المناطق الموضحة بالملحق الأول ويتفق الطرفان على ألا يطلبا سحب هؤلاء الأفراد وعلى أن سحب هؤلاء الأفراد لن يتم إلا بموافقة مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة بما في ذلك التصويت الإيجابي للأعضاء

الخمسة الدائمين بالمجلس وذلك ما لم يتفق الطرفان على خلاف ذلك.
3- تنشأ لجنة مشتركة لتسهيل تنفيذ هذه المعاهدة وفقا لما هو منصوص عليه في الملحق الأول.
4- يتم بناء على طلب أحد الطرفين إعادة النظر في ترتيبات الأمن المنصوص عليها في الفقرتين 1، 2 من هذه المادة وتعديلها باتفاق الطرفين.

المادة الخامسة
1- تتمتع السفن الإسرائيلية والشحنات المتجهة من إسرائيل وإليها بحق المرور الحر في قناة السويس ومداخلها في كل من خليج السويس والبحر الأبيض المتوسط وفقا لأحكام اتفاقية القسطنطينية لعام 1888 المنطبقة على جميع الدول. كما يعامل رعايا إسرائيل وسفنها وشحناتها وكذلك الأشخاص والسفن والشحنات المتجهة من إسرائيل وإليها معاملة لا تتسم بالتميز في كافة الشئون المتعلقة باستخدام القناة.
2 - يعتبر الطرفان أن مضيق تيران وخليج العقبة من الممرات المائية الدولية المفتوحة لكافة الدول دون عائق أو إيقاف لحرية الملاحة أو العبور الجوي. كما يحترم الطرفان حق كل منهما في الملاحة والعبور الجوي من وإلى أراضيه عبر مضيق تيران وخليج العقبة.

المادة السادسة
1- لا تمس هذه المعاهدة ولا يجوز تفسيرها على نحو يمس بحقوق والتزامات الطرفين وفقا لميثاق الأمم المتحدة.
2 - يتعهد الطرفان بأن ينفذا بحسن نيه التزاماتهما الناشئة عن هذه المعاهدة بصرف النظر عن أى فعل أو امتناع عن فعل من جانب طرف آخر وبشكل مستقل عن آية وثيقة خارج هذه المعاهدة.
3- كما يتعهدان بأن يتخذا كافة التدابير اللازمة لكي تنطبق في علاقاتهما آحكام الاتفاقيات المتعددة الأطراف التي يكونان من أطرافها بما في ذلك تقديم الأخطار المناسب للأمن العام للأمم المتحدة وجهات الإيداع الآخرى لمثل هذه الاتفاقيات.
4 - يتعهد الطرفان بعدم الدخول في آي التزامات يتعارض مع هذه المعاهدة.
5 - مع مراعاة المادة 103 من ميثاق الأمم المتحدة يقر الطرفان بأنه في حالة وجود تناقض بين التزامات الأطراف بموجب هذه المعاهدة وأي من التزاماتهما الأخرى، فإن الالتزامات الناشئة عن هذه المعاهدة تكون ملزمة ونافذة.

المادة السابعة
1- تحل الخلافات بشأن تطبيق أو تفسير هذه المعاهدة عن طريق المفاوضة.
2 - إذا لم يتيسر حل هذه الخلافات عن طريق المفاوضة فتحل بالتوفيق أو تحال إلى التحكيم.

المادة الثامنة
يتفق الطرفان على إنشاء لجنة مطالبات للتسوية المتبادلة لكافة المطالبات المالية.

المادة التاسعة
1- تصبح هذه المعاهدة نافذة المفعول عند تبادل وثائق التصديق عليها.
2- تحل هذه المعاهدة محل الاتفاق المعقود بين مصر وإسرائيل في سبتمبر 1975.
3- تعد كافة البروتوكولات والملاحق والخرائط الملحقة بهذه المعاهدة جزءا لا يتجزأ منها.
4- يتم إخطار الأمين العام للأمم المتحدة بهذه المعاهدة لتسجيلها وفقا لأحكام المادة 102 من ميثاق الأمم المتحدة.
حررت في واشنطن د . ي . س في 26 مارس سنة 1979م، 27 ربيع الثاني سنة 1399هـ من ثلاث نسخ باللغات العربية والعبرية والإنجليزية، وتعتبر جميعها متساوية الحجية وفي حالة الخلاف في التفسير فيكون النص الإنجليزي هو الذي يعتد به.

عن حكومة جمهورية مصر
محمد أنور السادات

عن حكومة دولة إسرائيل
مناحم، بيجين

شهد التوقيع
جيمي كارتر
رئيس الولايات المتحدة الأمريكية
الموقعين
الرئيس محمد انور السادات
ورئيس الوزراء الإسرائيلي مناحم بيجن
والرئيس الأمريكي جيمي كارتر
الدول الأعضاء
جمهورية مصر العربية
اسرائيل
الولايات المتحدة الأمريكية

[essamabukabar]

إدارة جهينة التعليمية ا لمادة: اللغة العربية (الورقة : الأولى)

مدرسة الشهيد محمد كامل الحويج الثانوية الزمن : ساعة ونصف

امتحان الفصل الدراسي الأول (يناير2010) للصف الأول الثانوي العام

أولا التعبير:- (1)اكتب في موضوع واحد فقط من الموضوعين الآتيين:-
1- أنفلونزا الخنازير بين الواقع والتهويل والعودة إلى شرع الله .
2- حوادث الطرق في مصر مشكلة تمس المجتمع بجميع طوائفه، وتستنزف الثروة البشرية والاقتصادية.
(2) اكتب رسالة إلى صديق لك للتهنئة بالعام الميلادي الجديد.

ثانيا : القراءة متعددة الموضوعات:- أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين الآتيين:
س1: (من موضوع: من نعم الله على عباده)قال تعالى: (وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلالاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَاناً وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ) .
( أ ) - اختر الإجابة الأدق مما بين القوسين:
1 - مفرد (السرابيل): .............. (سربل – سربيل – سربال ).
2 – المقصود ب (أكنان):................ (أماكن للراحة – أماكن للحرب – أماكن للعمل).
3 - مضاد (بأسكم):....................... (شدتكم - ضعفكم- عزتكم).
(ب) وضح ما في الآيات من نعم الله على عباده. معللا عدم ذكر القرآن للنعم المعاصرة.
(ج) السرابيل تعنى الدروع والبطاطين والقمصان. ناقش هذه العبارة من حيث الصحة والخطأ.

س2 ـ (من موضوع: نمل ونحل):(النملة تدبر القوت لفصل الشتاء، وهى إذ تخزن القوت الذي جمعته، تتركه كما وجدته،... بينما النحل فإنه يمتص رحيق الزهور ثم يحوله إلى عسل بعد أن يدير له مصانعه الداخلية).
( أ ) - اختر الإجابة الأدق مما بين القوسين :
1- جمع (الشتاء) : .........(المشاتى – الأشتية – الشتاوى)
2- مضـاد (صالحا) :...........(طالحا – فالحا- حسنا)
3- مرادف (يمتص) : .........(يشرب – يأكل – يسحب)
(ب) لماذا كان القرن الرابع الهجري العاشر الميلادي عصر انتقال الثقافة العربية من عصر النمل إلى عصر النحل؟
(ج) ماذا تعرف عن بيت الحكمة؟ وما أهميته؟

ثالثا : القراءة موحدة الموضوع: أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين الآتيين:
س1لقد سمع هذا القول يوما وهو صغير فامتلأ قلبه فرحا وكبرا ، ولكن أمه كانت توصيه ألا يعيد قولها للناس خوفا من أن يغضب سيدها الصارم ، فلما كبر عنترة وصار فارس قومه أمسكت زبيبة عن قولها).
(أ) هات مرادف(الصارم) ،ومضاد (أمسكت) في جملتين من إنشائك.
(ب) لماذا أمسكت زبيبة عن قولها عندما كبر عنترة ؟
(ج) تعبر القصة عن الصراع بين الهدف والتقاليد. وضح ذلك.

س2رأى عنترة ذلك كله من وراء العجاج الثائر وقلبه يثب في صدره ، ولكن حنقه كان يكبح جماح غضبه كما تكبح الشكيمة الفرس الجموح ، فكان يئن كلما رأى منظر الهزيمة الطاحنة)
(أ) هات مرادف (العجاج) ،ومضاد (يثب) في جملتين من إنشائك.
(ب) كان لشيبوب دور كبير في تخليص عبلة من الأسر. وضح ذلك.
(ج) تصور الفقرة روح الفارس الحقيقي. اشرح ذلك.

مع أطيب الأمنيات بالتوفيق والنجاح،،،

[essamabukabar]

نموذج اجابة اللغة العربية (الورقة الأولى)
بسم الله الرحمن الرحيم

مدرسه الشهيد محمد كامل الحويج الثانويه (( نموذج اجابة مادة اللغة العربية (الورقة الاولى))) اولا التعبير : أ/ التعبير الانشائى ( 7 درجات) متروك للمقدر ب/ التعبير الوظيفى ( 3 درجات) متروك للمقدر

ثانيا : القراءه المتعدده :-
جـ1 : (أ) 1 -سربال (درجة واحدة ) 2- أماكن للراحة (درجة واحدة) 3- ضعفكم (درجة واحدة)
(ب) اشتملت الآيات على بعض نعم الله على عباده ومنها :الظلال بأنواعها *الأكنان بأنواعها*السرابيل بأنواعها ........... ولم يذكر القرآن النعم المعاصرة لانها لا تتناسب مع عقلية العربى البدوى .(درجة واحدة)
(ج) العبارة صحيحة وخاطئة فى نفس الوقت فالسرابيل تعنى الدروع والقمصان التى تقى من الحر والبأس ولاتعنى البطاطين التى تقى من البرد .(درجة واحدة)
ج2 : (أ) 1-الأشتية (درجة واحدة ) 2 - طالحا( درجة واحدة ) 3- بسحب ( درجة واحدة )
(ب)كان القرن الرابع الهجرى العاشر الميلادىعصر انتقال الثقافة العربية من عصر النمل الى عصر النحل لان العرب قبل هذا العصراشتغلوا بجمع العلوم وترجمتها دون ابتكار فيها اما بعد ذلك فقد تعاملوا مع هذه العلوم وحولوها الى علو م جديدة لم تكن معروفة قبل ذلك .ومعلوم أن الجمع والترجمة يشبه عمل النمل فى جمع قوته دونما تغيير اما الابتكاروالتاليف فيشبه ابتكار النحا فى تحويل غذائه الى عسل شهى . .(درجة واحدة)
(ج) بيت الحكمة: هو مكان أنشأه الخليفة المأمون وخصصه لحركة الترجمة من علوم وثقافات. أهميته : بفضل هذا البيت أصبح لدى الدارسين مؤلفات في شتى ميادين العلوم والمعارف ،و أصبح بين أيدي الدارسين ترجمات لمعظم المؤلفات . .(درجة واحدة)
ثالثا :القراءة الموحدة :-
ج1 : (أ) 1 – يعجبنى الجندى الشديد فى ميدان المعركة .(درجة واحدة) 2- تماد ت الفتاة فى الكلام لفترة كبيرة . .(درجة واحدة) (ب) أمسكت زبيبة عن قولها عندما كبر عنترة خوفا عليه من بطش شداد وصرامته . .(درجة واحدة) (ج) تعبر القصة عن الصراع بين الهدف متمثلا فى رغبة عنترة فى الزواج من عبلة وعبوديته التى يريد التخلص منها والتقاليد متمثلة فى عدم اعتراف القبيلة بأبناء الاماء وايضا عدم السماح بزواج العبد من السيدة .(درجتان) ج 2 : (أ) 1- غبار المعركة لايسمح بالرؤية . .(درجة واحدة) 2- الخائف يسكن فى مكانه عندما يرى الاعداء . .(درجة واحدة)
2 (ب) نعم كان لشيبوب دور كبير فى تخليص عبلة من الاسرحيث مثل دور المرأة العجوز وتم له من اراد من مصاحبة عبلة فى اسرها ولما وصل عنترة اخبره عن مكانها فاستطاع عنترة ان يخلصها من الاسر. .(درجة واحدة)
(ج) تصور الفقرة روح الفارس الحقيقى .لان الفارس يحب الحرب ولا يخاف منها ولا يتقاعس عن نصرة قومه وعنترة عندما فعل ذلك كانت نفسه تلومه وقلبه يثب فى صدره ويئن عندما يرى الهزيمة وهذه هى روح الفارس الحقيقى . .(دجتان )

[essamabukabar]

امتحانات الفصل الدراسى الأول(اللغة العربية)

بسم الله الرحمن الرحيم

إدارة جهينة التعليمية ا لمادة: اللغة العربية (الورقة : الثانية)
مدرسة الشهيد محمد كامل الحويج الثانوية الزمن : ساعة ونصف

امتحان الفصل الدراسي الأول (يناير2010) للصف الأول الثانوي العام

أولا : تاريخ الأدب والتراجم :-
(أ) ما أثر القرآن الكريم في اللغة العربية؟ (ب) أذكر أربعة من العوامل التي أثرت في شعر عمرو بن كلثوم.

ثانيا: البلاغة العربية :-
قال الشاعر:- لو لم تكن مصر العريـقــة موطني لغـرست بين ترابها وجــداني
وسلكت درب الحب مثل طيــورها وغدوت زهــراً في ربا بستانِ
وجعلت من عـطر الزمان قلائدي ونسجت بين قبـــائها إيمـاني
(أ) ما العاطفة المسيطرة على الشاعر في الأبيات؟
(ب) استخرج من البيت الثانى تشبيهين، ووضحهما، مبينا نوع كل منهما.
(جـ) في البيت الأول محسن بديعي. وضحه.

ثالثا: النصوص النثرية :- أجب عن السؤال الآتي:-(إجباري)
س1: (يا معشر إياد: أين الآباء و الأجداد؟ وأين الفراعنة الشداد؟ ألم يكونوا أكثر منكم مالاً؟ وأطول آجالاً؟ طحنهم الدهر بكلكله ومزقهم بتطاوله!".
(أ) اختر الإجابة الأدق مما بين القوسين فيما يأتي:-
- مرادف (مزق) .........(قسم – قطع – شطر) - جمع (كلكل )...........(كلاكل – كلاكيل – كلكلات)
- مضاد(تطاول ) ........(قصر - قدم - حداثة)
(ب)استخرج من الفقرة لونا بيانياً ،وآخر بديعياً .ووضح فائدة كل منهما.
(جـ) ما الفكرة الأساسية التي يعرضها قس بن ساعدة؟ و إلى أي مدى وفق فيها ؟
(د) يندرج النص تحت فن ............،وقد قيل في العصر................،ويحتاج إلى لسان ...............(اكمل)

رابعا: النصوص الشعرية:- أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين الآتيين:-
س1 قال الشاعر:- وفي الحرب العوان ولدت طفلاً ومن لبن المعامـع قد سقيت
ولى بيت عــــــــلا فلك الثريـــا تخـــر لعظــم هيبته البيــوت
(أ) ضع مرادف (تخر) ، ومفرد (المعامع ) في جملتين من إنشائك. (ب) اشرح البيتين بأسلوبك.
(ج) هات من البيت الأول محسنا بديعيا ، ومن البيت الثانى لونا بيانياً؟
(د) الشاعر لا يفرض نفسه على أحد، وإذا ما قاتل فهو ماهر بجميع الأسلحة، اكتب من النص ما يؤيد هذا المعنى.

س2 قال الشاعر:- إذا القوم مدوا بأيـــديهم إلى الـمجـــــــد مد إيه يــدا
فنال الذي فوق أيديـــهم من المجد ثم مضى مصعـدا
( أ) ضع مرادف (نال)، ومضاد (المجد) في جملتين من إنشائك. (ب) اشرح البيتين بأسلوبك.
(ج) في البيت الأول لون بياني. وضحه، وانقد الشاعرة.
(د) الشاعرة تدعو إلى البكاء لكثرة صفات صخر الخلقية والخلقية، اكتب من النص ما يؤيد هذا المعنى.

خامسا : النحــــــــــــو :- (ما أروع أن يستثمر الشباب طاقته فيما يسعد حياته بقراءة ممتعة وعمل نافع فبئس الشباب من يقتل وقت فراغه لاهيا ، إذ يكون متلافا لأنضر سنوات حياته فمرحلة الشباب ربيع العمر وزينة الحياة والعاقل يستغلها و لا يفرط في لحظة منها فيندم بعد فوات الأوان).
(أ) أعرب ما فوق الخط .
(ب) استخرج من الفقرة ما يأتي: 1- اسم فاعل ثلاثي وآخر غير ثلاثي 2- صيغة مبالغة وزنها
3- فعلا مجردا وآخر مزيدا
(جـ) هات اسم المرة واسم الهيئة من الفعل( أقام ) في جملتين من إنشائك.
(د) ضع الفعل (أمسى) في جملتين بحيث يكون مرة ناقصا ،والأخرى تاما.
(هـ) (يستغلها) كيف تكشف عن هذه الكلمة في القاموس المحيط .

مع أطيب الأمنيات بالتوفيق والنجاح،،،