شرح عربى المرحلة الأولى

[أحمد حافظ جلال]

مفاتيح الخير

مفتاح الصلاة الطهور
مفتاح الحج الإحرام
مفتاح البر الصدق
مفتاح النصر الصبر
مفتاح المزيد الشكر
مفتاح الفلاح التقوى
مفتاح التوفيق الرغبة والرهبة
مفتاح الإجابة الدعاء
مفتاح الرزق السعي والاستغفار
مفتاح العزّ طاعة الله ورسوله

[أحمد حافظ جلال]

[

FONT="Verdana"][/FONT]مفاتيح الشر
مفتاح النار الشرك بالله
مفتاح الآثام الخمر
مفتاح الزنا الغنى
مفتاح الخيبة الكسل
مفتاح النفاق الكذب
مفتاح البخل الحرص والشحّ
مفتاح البدعة الإعراض عن سنة الرسول الكريم

[طارق سيد عبده]

عندي مشكلة في التعامل مع سؤال ال dialogue أرجو الرد مشكورين

[saso_shosho]

شكرااااااااااااااااااااااااااااا جدااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

[saso_shosho]

ارجو مراجعة النحو and البلاغة

[أحمد حافظ جلال]

(اختيار صديق) :

(اجعلْ غايَةَ تشبُّثِك في مؤاخاةِ مَنْ تُؤاخِي ، ومُواصلةِ من تُواصِلُ، توطينَ نفسِك على أنه لاسبيلَ إلى قطيعةِ أخيكَ - وإن ظهَرَ لكَ منِه ما تكْرهُ، فإنه ليسَ كالمملوكِ تُعْتِقُه متى شِئت، أو كالمرأةِ التي تطلقُها إذا شئتَ، ولكنَّه عِرْضُك ومروءتُك ، فإنَّما مروءةُ الرجلِ إخوانُه وأخدانُه) .
(أ) - اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
- " مؤاخاة ومواصلة " كلمتان : (مترادفتان - متقاربتان - متضادتان)
- النص من النثر : (الديني - السياسي - الاجتماعي - الصحفي)
- " لكنه عرضك ومروءتك " الخيال هنا : (تشبيه - استعارة - كناية - مجاز مرسل)
- مضاد " قطيعة " : (تودد - مؤاخاة - صلة - التحام)
- مرادف " توطين" : (تهيئة وتجهيز - إقناع وإرضاء - حمل و تعويد)
- جمع " عرض " : (عروض - عوارض - أعراض - عرائض)
- بين " إخوانه وأخدانه " : (طباق - سجع - جناس - تورية)
- " مؤاخاة من تؤاخى " - " مواصلة من تواصل " محسن نوعه : (طباق - مقابلة - ازدواج - سجع)
- معنى " مروءتك " : (إنسانيتك - شرفك - رجولتك - نبلك)
- مفرد " أخدان " : (خدين- خادن - خِدن - مخدون)
(ب) - وضح من خلال هذه الفقرة حق الصديق على صديقه.
(جـ) - يرى الكاتب أن علاقة الصديقين أقوى من علاقة الرجل بزوجته فهل توافقه على ذلك ؟ ولماذا ؟
(د) - استخرج من الفقرة استعارة ، و أسلوباً إنشائياً مبيناً الغرض منهما
(هـ) - اذكر الآثار الأدبية لابن المقفع .

(فإنْ عثَرَ الناسُ على أنَّكَ قطعْتَ رَجلاً من إخوانِك وإنْ كنْتَ مُعذراً نزَل ذلك عند أكثرِهم بمنزلةِ الخيانةِ للإخاء والملال فيه، وإنْ أنت مع ذلك تصبَّرت على مقارَّتِه على غيرِ الرضا عادَ ذلك إلى العيبِ والنقيْصةِ)
(أ) - اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
- " عثر الناس" المراد بها : (وجد الناس - وقع الناس - اطلع الناس - اعتقد الناس)
- المراد بـ " معذراً" : (مناسباً - محقاً - منصفاً - عادلاً)
- مضاد " الاتئاد" : (الترقب - التطلع - التعجل - التجاهل)
- مرادف " الملال " : (النفور- الضجر- الفرار- القطيعة)
- مرادف " مقارته " : (الجلوس معه - مصاحبته - مسالمته - البقاء معه)
- المراد بـ" النقيصة " : (العمل القبيح - التقليل - الخصلة الدنيئة - الدنو)
- " نزل عند أكثرهم بمنزلة الخيانة ": (تشبيه - استعارة تصريحية - استعارة مكنية - مجاز)
- " الاتئاد الاتئاد " أسلوب : (إغراء - تحذير- مدح - تعجب)

(ب) - ما رأي الناس فيمن يقاطع إخوانه حتى و لو كان عنده عذر ؟
(جـ) - (صبرت على مقارته)- (تصبَّرت على مقارته) أي التعبيرين أجمل ؟ ولماذا؟

(وَإذا نظرتَ في حالِ من ترتئيِه لإخائِكَ فإنْ كانَ من إخوانِ الدينِ فليكنْ فقيهًا غيْرَ مُراءٍ ولا حَريصٍ، وإن كانَ من إخوانِ الدنيا فليكنْ حُرّاً ليسَ بجاهلٍ ولا كَّذابٍ ولا شريرٍ ولا مشنُوعٍ) .

(أ) - اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
- مضــاد " فقيهــاً " : (فاشلاً - جاهلاً - مكروهــاً)
- مرادف " ترتئيه " : (تنظر إليه - تختاره - تجده)
- مرادف " مراء " : (جبان - منافق - كذاب)
- معنى " مشنوع " : (ظاهر الفساد - ظاهر الغضب - ظاهر الندم)
(ب) - أكمل :
- المراد بـ " إخوان الدنيا " ................................... وجمع " الدنيا " .............. والمذكر منها....................
- " فليكن فقيهاً " و " فليكن حراً " أسلوبان ................................ وغرضهما ....................................
- " الدين - الدنيا ": محسن بديعي نوعه ....................
- " ليس بجاهل " أسلوب مؤكد بـ .............
(جـ) - اذكر الأسس التي وضعها ابن المقفع لاختيار الصديق .
(د) - استخرج من الفقرة صورة بيانية ، وبين سر جمالها .
(هـ) - اذكر خصائص أسلوب ابن المقفع .

(فإن الجاهلَ أهلٌ أنْ يهرُبَ منه أبواه. وإن الكذَّابَ لا يكونُ أخاً صادقاً ؛ لأن الكذبَ الذي يجرِى على لسانِه إنما هو مِنْ فضولِ كذبِ قلبِهِ، وإنما سُمِّى الصديقُ من الصدْقِ، وقد يُتَّهمُ صدْقُ القَلبِ وإن صَدَقَ اللسانُ، فكيفَ إذا ظهرَ الكذبُ على اللسانِ ؟ وإن الشريرَ يُكسبُك العدوَّ، ولا حاجَة لكَ في صداقةٍ تجلبُ العداوةَ وإن المشنوعَ شانِعٌ صاحبَه).
(أ) - اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
- مرادف " فضول " : (كثرة - زيادة - نمو - تطفّل)
- جمع "حاجة" : (حاجيات - حوج - حوائج - حجج)
- " فإنه أهل أن يهرب منه أبواه " علاقتها بما قبلها : (تعليل - نتيجة - تأكيد - تفصيل بعد إجمال)
(ب) - لماذا لا يكون الكاذب ولا الجاهل صديقين لنا ؟
(جـ) - أكمل :
- " لأن الكذب الذي يجرى على لسانه " علاقته بالفقرة بما قبلها ..........
- " الكذاب - صادقاً " محسن بديعي نوعه ..................................."
- النص من الأدب ...................................... ؛ لأنه يناقش مشكلة ..........
- " الجاهل يهرب منه أبواه " خيال نوعه ................................
(د) - ما النقد الموجه للكاتب في الفقرة السابقة ؟


(واعلمْ أنّ انقباضَك عن الناس يُكسبكُ العداوةَ، وأن انبساطَك إليهم يكسبُك صديقَ السُّوءِ وسوءُ الأصدقاءِ، أضرُّ من بُغْضِ الأعداء ِ . فإنَّك إنْ واصلتَ صديقَ السُّوءِ أعيتْكَ جرائرُه وإن قطعْتهُ شانَك اسمُ القطيعةِ، وألزمَكَ ذلك مَنْ يرفَعُ عيبَك، ولا ينُشرُ عُذرَك، فإن المعايِبَ تَنمِى والمعاذِير لا تَنْمى) .
(أ) - اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
- المراد بـ (جرائره) : (جناياته - أحقاده - أخلاقه)
- مرادف (أعيتك) : (أعجزتك - أتعبتك - أمرضتك)
- مفرد (جرائر) : (جرير - جريرة - جائر)
- مضاد (انقباضك) : (انبساطك - تقربك - ترفعك)
(ب) - بم ينصح الكاتب المرء في هذه الفقرة ؟ ولماذا ؟
(جـ) - ما نوع الصورة في (أعيتك جرائره) ؟ وما سر جمالها ؟
(د) - لابن المقفع فضل واضح على اللغة العربية وآدابها . وضح .
(هـ) - ما وظيفة النثر عند ابن المقفع ؟

[اسامة عاطف]

[
جزاكم الله كل خير]

[محمد نزيه]

محمد نزيه عبد العزيز محمد مشهور

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجدى قطب

أدب
العصر العباسى الأول
إعداد : الأستاذ : أحمـــــــــــــــد محمد كمال ، مدرس أول اللغة العربية




على الرغم من ازدهار الأدب في العصر العباسي الأول إلا أن الحياة السياسية كانت مضطربة وضح ذلك

عندما قامت الخلافة العباسية سنة 132 هـ انقسم حيالها المسلمون؛ فالعلويون قد أشاعوا أن بنى العباس اغتصبوا حقهم فى الخلافة؛ فكثرت فرق الشيعة المطالبة بالخلافة وأشعلوا الثورات، فكانت الزيدية بالبصرة، والإمامية الاثنا عشرية بالكوفة، والإسماعيلية بشمال إفريقيا.
أما العرب فقد اشتد تعصبهم لبنى أمية؛ لأن حكمهم كان عربيًا خالصًا.
وأما الفرس فقد اتسع شأنهم لمساعدتهم للعباسيين عندما قام أبو مسلم الخراسانى بالدعوة إلى "الرضا من آل بيت النبي" فخدع بها الجميع، وأعلن الخلافة العباسية.

أدى نقل حاضرة الخلافة من الشام للعراق إلى تأثر الدولة الجديدة بالحضارة الساسانية الفارسية وبما كان يميزها
وضح مظاهر هذا التأثر فى نقاط محددة.

انتقلت عاصمة الخلافة من الشام إلى العراق، ولذلك: - تأثر العباسيون بالحضارة الفارسية وبذخها؛ فظهر بناء القصور الفخمة، والتأنق في أنواع الطعام والشراب والملابس والأثاث والحدائق والبرك.
- التفَّت جماعات من التجار الأثرياء والأدباء والظرفاء والعلماء والمغنين والأطباء حول الخلفاء والوزراء، فازدهرت مجالاتهم.
- انتشر اللهو والمجون لاستكثار الأغنياء من الجواري.
- انتشرت الشعوبية والزندقة والديانات الفارسية، كالزرادشتية والمانوية والمزدكية.
- شاعت ظاهرة الزهد والتنسك والوعظ والتصوف فى مواجهة التيار العابث الماجن والديانات الفارسية.

العصر العباسي الأول هو عصر الازدهار العلمى وضح مظاهر هذا الازدهار.
مظاهر ازدهار الحركة العلمية:
- أصبحت المساجد ساحات علمية، ومجالس للدرس والمناظرة والتثقيف.
- امتزاج الثقافة العربية بثقافات الأمم السابقة.
- ترجمة كتب العلوم المختلفة إلى العربية، والإضافة إليها.
- ظهور علم الكلام للرد على الملاحدة والزنادقة.
- ازدهار الثقافة الدينية (تفسير القرآن، جمع الأحاديث، نشأة الفقه)
- ازدهار العلوم اللغوية بظهور مذهب الكوفيين والبصريين فى الدراسات النحوية.
- الاهتمام بالتأليف البلاغى والنقدى ورواية الشعر والنوادر والأخبار.
- ظهور مذهب المحدثين فى الشعر وتعدد اتجاهات الشعراء وأغراضهم.
- تجدد أساليب النثر، وتنوع فنونه (الخطابة، الكتابة، التأليف).

ما العوامل التى أدت إلى: نهضة ا لأدب فى العصر العباسى الأول.
عوامل نهضة الأدب فى العصر العباسى الأول:
- تحول الإنسان العربى من حياة بدوية ساذجة إلى حياة حضرية جديدة.
- امتزاج الثقافة العربية بالثقافات الأجنبية كالفارسية والهندية واليونانية.
- امتزاج الدماء بين العرب وغيرهم أدى إلى نشأة جيل جديد له صفات عصرية.

اذكر مظاهر تطور الأدب فى العصر العباسى الأول.
مظاهر تطور الأدب فى العصر العباسى الأول:
- استخدام اللغة سهلة النطق، خفيفة الوقع على السمع.
- الميل إلى التفنن الفكرى فى الصور والمعانى.
- رجحان جانب الصنعة على العاطفة.
- تميز الخيال بالتعقيد، وخضع لما قدمته الحياة.
- التطرق إلى موضوعات جديدة أملاها العصر عليهم.
- التزاوج بين الأفكار، وتوليد المعانى، وشيوع ترف الحياة فى الأدب.


تطورت صياغة الشعر وأساليبه وموضوعاته. وضح مظاهر هذا التطور من حيث الأسلوب، والمعانى، والأشكال، والخيال، والموضوعات.

- من ناحية الأسلوب، تميز بـ:
* التوسط في اللغة. * الابتعاد عن البداوة فى اختيار اللفظ. * هجر الألفاظ الغريبة، والتماس أقرب الألفاظ إلى الحياة.
- من جهة المعانى والأفكار، تميزت بـ :
* الحرص على التزاوج بين الأفكار. * توليد المعانى. * الغوص وراء الأفكار. * الاهتمام بالتفصيل والتحليل والتعليل.
- من جهة الخيال، تميز بـ:
* الاهتمام بالجوانب الجمالية. * التعقيد فى الخيال. * التفنن فى التصوير والأخيلة.
- من جهة الموضوعات، تميز بظهور اتجاهين:
* تطور الأغراض القديمة. * إبداع موضوعات جديدة.

من الموضوعات القديمة التى تطورت فى العصر العباسى الأول: قصيدة المدح، قصيدة الهجاء، قصيدة الرثاء.
وضح مظاهر كل منها مع الاستشهاد ما أمكن.

التطوير في الموضوعات القديمة:
- قصيدة المدح:
لم يلتزم الشعراء بالبدء التقليدى لها كوصف الأطلال وتصوير الرحلة إلى الممدوح، بل نراها تبدأ بـ:
* وصف الخمر: يقول مسلم بن الوليد فى بداية خمرية لقصيدة مد حية:
أديري على الراح ساقية الخمـــــر ولا تسألينى واسألي الكأس عن أمري
* وصف الطبيعة: يقول أبو تمام فى بداية وصفية لقصيدة مد حية:
رقت حواشى الدهر فهى تَمَرْ مُر وغدا الثرى فى حلية يتكسر
* مدح بالقيم الإسلامية:
بورك هارون من إمــــــــــام بطاعة الله ذي اعتصــــــــام
- قصيدة الهجاء:أصبح الهجاء نفيًا للقيم الاجتماعية عن المهجوّ، ولم يعد قبليًّا:
* كما ظهرت فيه السخرية المقذعة:
وأعمى يشبه القـــــــــرد إذا ما عمى القـــــــــرد
- قصيدة الرثاء: أصبحنا نرى العاطفة الملتهبة فى الرثاء الذاتي حيث يكون الدافع عاطفيًّا دون رهبة أو رغبة:
ألا من رأى الطفل المفارق أمه بعيد الكرى عيناه تبتــــدران

ما الموضوعات الجديدة التى استُحدثت فى العصر العباسى؟

- وصف الدور والقصور:
صحون تسافر فيها العيـــــــــــــــون وتحسن من بعد أقطارهــــــــــا
وصف الطبيعة الغناء:
أبكى وقد تلت البروق مضيئـــــــــة من كل أقطار السماء رعـــود
وصف الطبيعة فى الغزل:
حوراء إن نظرت إليك سقتك بالعينين خمــــــــــــرا
فكـــأن رجع حديثــها قطــع الريـاض كسين زهـرا
- كما ظهرت أغراض جديدة أخرى مثل
القصص والحكايات على ألسنة الطير،
الزهد والحكمة،
نظم حقائق الفلسفة ومسائل العلوم.
تطور النثر الفنى وتعددت مذاهبه فى العصر العباسى الأول اذكر مظاهر تطوره، ثم بين السمات الأساسية لأسلوب النثر.
مظاهر تطور النثر فى العصر العباسى الأول:
- القدرة على استيعاب معظم الثقافات التى عرفها العصر.
- ظهرت الترجمة فاستوعبت جميع المؤلفات وزيد عليها.
- تنوعت فنون النثر، فظهر النثر العلمى والفلسفي والتاريخي. - تشعب النثر الفنى (خطب، مواعظ، قصص، رسائل).
السمات الأساسية لأسلوب النثر:
- تيسير القوالب اللغوية العربية، وإخضاعها للمعاني العلمية والفلسفية.
- نشأة أسلوب عربي جديد أطلق عليه الأسلوب المولد.
- الاحتفاظ بكل سمات اللغة الأصلية.
- الابتعاد عن الألفاظ الغامضة والمعانى غير الواضحة.
- الحرص على الأداء السليم بحيث لا ينحط إلى العامية، ولا يصل للتعقيد.
- الحرص على اختيار أساليب تتناسب مع روح العصر بانتقاء اللفظ والاهتمام بالمزاوجة، وتوليد الأفكار

ما التوقيعات؟ اذكر مثالاً لها.

التوقيعات:
عبارات موجزة اللفظ، موفورة المعنى يكتبها الخلفاء والوزراء عندما يوقعون على الرسائل، وهى تحمل الحكمة والإيجاز... ومنها:
كفى بالله للمظلوم ناصرا - من صبر فى الشدة شارك فى النعمة

كان النثر اكثر وضوحا من الشعر فى العصر العباسي الأول و ذلك لأن الشعر كان فيه تواصل عبر العصور (جاهلي – أسلامى – اموى ) و تقاليدهم الفنية معروفة عبر الأزمان فما دخله من تطور قليلا و لكن النثر و نتيجة لنشاط حركة الترجمة و امتزاج العرب بالفرس فكان تطوره ملحوظا و قد استوعب معظم المعارف و تأتى قوة النثر فى : 1- تعدد ألوانه 2- اتساع موضوعاته 3- ظهور النثر القصصي و الرسائل الديوانية 4- التنافس بين مذاهبه

[romio_3]

ماهى شروط الكلام ؟ من درس الكلام والصمت

[مصطفى روميو8]

شكرآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآ

[ثانووى]

[FONT="Arial Black"]للأستاذ / عبد الوهاب نجم
ديرب نجم [/FONT]
- من الأدب النبويمعانى المفردات :
مفرد شرائع : شريعة ، تهدف : تقصد ، مفرد رغبات : رغبه ، معنى ملذات : ملذه / الأدب : تهذيب النفس ج الآداب ، نيته : مقصده ج نيات ، شمله : جمعه ،راغمة : كارهة ذليلة × راضية ، شتت : فرق × جمع ، لا ، الإمارة : الولاية والسلطة ، مسألة : سؤال ، وكلت : إليها : أسلمك الله الى مشاقها ، أعنت : أعانك وساعدك ، اسخط ، أغضب × أرضى ، سخط : غضب ، مبلغها : غايتها ، الثرثرة : كثرة الكلام ، دون التروى : العجلة

أسئلة مجاب عنها

س 1 : ما مفهوم الحديث الشريف ؟
هو كل ما روى عن الرسول ( B ) من قول أو فعل أو عمل أو تقرير وهو المصدر الثانى للتشريع الاسلامى بعد القرآن الكريم وفيه تفصيل وإرشاد للمسلمين فهو من جوامع الكلم
س 2 : إلام تهدف الشرائع السماوية ؟. وكيف يتحقق ذلك ؟
تهدف الشرائع السماوية إلى سعادة الإنسان ورقيه ولن يتأتى ذلك إلا بجهاد النفس ومقاومة رغباتها في حب السيطرة والفوز بإعجاب الناس بأي ثمن والثرثرة دون التروى من أجل تحقيق الذات وطمعا فى الملذات ورسول الإسلام الكريم يوضح لنا ذلك فى تربية النفس والسمو بها من أجل سعادة الفرد وسلامة المجتمع 0
س 3 : وضح الرسول بعض الجوانب الأساسية فى تربية النفس 0 اذكرها ؟
1- ألا يسعى الإنسان بطلب المسئولية وتولى الأمور جريا وراء حب الظهور
2- الحرص على إرضاء الله وإن كان فى إرضائه سخط الناس 0
3- السيطرة على اللسان بما هو خير فى ألفاظنا ومعانيها ومطابقة الكلام المقتضى الحال
4- العمل الحقيقى للإنسان فى الدنيا ينبغى أن يتجه إلى ادخاره فى الآخرة 0
س 4 : اذكر مفهوم الحديث الأول مبينا ما يدعو إليه الله وما يحذر منه الرسول ؟
يدعونا الرسول الكريم الى العمل والسعي فى الدنيا رغبة فى ثواب الآخرة والعمل على إرضاء الله ومن يفعل ذلك فان الله يرضى عنه ويرزقه القناعة ويجمع شمله ما تفرق من أمره وتخضع له الدنيا وتأتيه ذليلة تقدم له خيراتها ونعيمها 0
كما يحذرنا من السعى فى الدنيا لمتعها ونعيمها الزائف لأن ذلك يجب غضب الله ومن يفعل ذلك فإنه يعيش فقيرا ذليلا ولا ينال فيها إلا ما كتبه الله له 0
س 5 : اذكر مفهوم الحديث الثانى وعن أى شئ نهانا الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
نهى عن طلب الولاية والسلطة فمن نالها بالطلب والسؤال لم يعنه الله على أعبائها فينتهى أمره بالفشل ومن جاءته الولاية دون أن يطلبها أعانه الله على أعبائها فينجح ويوفقه الى ما فيه الخير
س 6 : إلام دعانا الرسول فى الحديث الثالث ؟
دعوة إلى إرضاء الله ولو سخط الناس فذلك يؤدى إلى تأييد الله لمن يفعل ذلك فيزين الله عمله فيحبه الناس ويحذر من إغضاب الله فى إرضاء الناس فمن فعل ذلك سخط الله عليه وأسخط عليه من أرضاهم وأغضب الله 0
س 7: إلام يدعونا الرسول فى الحديث الرابع ؟
دعوة إلى قوله الخير وحفظ اللسان من كلام الشر كالكذب والغيبة والنميمة والحديث على الفساد فقد تؤدى الكلمة إلى إرضاء الله الدائم وقد تؤدى الكلمة الخبيثة الى غضب الله الدائم
س 8 : لماذا نهى الرسول () عن طلب الإمارة ؟
نهى عن ذلك تحذيرا من الطمع فى الجاه والمال وقد يؤدى ذلك الى الفرقة والإخلاف والقتال ومن أمثلة ذلك صراع الأمويين على الخلافة ثم العباسيين ثم المماليك مما أدى الى ضياع سلطانهم
س 9 : مثل لكلمة من الخير بثلاثة أمثلة ـ وأذكر أثر الكلمة من الخير فى نفوس الناس
من كلمات الخير كلمة التوحيد لا إله إلا الله والشهادة بالحق والدعوة الى الدين الصحيح ولكلمة الخير أثر طيب في نفوس الناس الذين يؤمنون بالله ويعملون لمصلحة المجتمع 0
س 10 : ما القيم التى تسود فى المجتمع لو التزم الناس بما يدعو إليه الحديث
الثقة بالله - الاعتزاز بالنفس - عفة اللسان -عدم النفاق والتملق
التقدم والازدهار -عدم السعى إلى الجاه أو السلطان الرضا والقناعة بما قسمه الله
س11 :ـ وضح موقف الشرائع السماوية من سعادة الإنسان ؟
س12: عن أنس رضى الله عنه أن النبى j قال : ( من كانت نيته طلب الآخرة جعل الله غناه فى قلبه ,وجمع له شمله وآتته الدنيا وهى راغمة , ومن كانت نيته طلب الدنيا جعل الله الفقر بين عينيه , وشتت عليه أمره , ولا يأتيه منها إلا ما كتب له )
أ ) ما مرادف " نيه , شمله , راغمة " ؟
ب) وضح التصوير فى : أتته الدنيا وهى راغمة .
جـ) الناس فى موقفهم من الحياة فريقان . وضح موقف كل منهم ؟
د ) وضح ما يدعو إليه الحديث الشريف .
س 13: عن عبد الرحمن بن سمرة قال : قال النبى  " يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة . فإنك إن أعطيتها من مسألة وكلت إليها , وإن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها " .
أ ) بين المقصود بـ " الإمارة ـ وكلت إليها " .
ب) ما الغرض البلاغى للنهى ؟
جـ) فى الحديث الشريف محسن بديعى استخرجه وبين سر جماله .
د ) وضح مضمون الحديث الشريف .
س 14: عن جابر بن عبد الله قال رسول الله  " من أسخط الله فى رضا الناس سخط الله عليه , واسخط عليه من أرضاه فى سخطه , ومن أرضى الله فى سخط الناس رضى الله عنه , وارضى عنه من أسخطه فى رضاه , حتى يزينه ويزين قوله وعمله فى عينيه " .
أ ) ما معنى : أسخط , يزين ؟
ب) وضح ما يدعو إليه الحديث الشريف .
جـ) طبق ما يدعو إليه الحديث على شاهد العدل وشاهد الزور ومن يكتم الشهادة .
س15 : عن بلال بن الحارث قال : قال رسول الله  : " إن الرجل ليتكلم بالكلمة من الخير ما يعلم مبلغها يكتب الله بها له رضوانه إلى يوم يلقاه , وإن الرجل ليتكلم بالكلمة الشر ما يعلم مبلغها يكتب الله بها عليه سخطه إلى يوم يلقاه .
أ ) ما المقصود بالعبارة " ما يعلم مبلغها " ؟
ب) وضح ما يدعو إليه الحديث الشريف .
جـ) فى الحديث الشريف مقابلة وتوكيد .
س 16: " تهدف الشرائع السماوية إلى سعادة الإنسان ورقية . ولن يأتى ذلك إلا بجهاد النفس , ومقاومة رغباتها , فى حب السيطرة , والفوز بإعجاب الناس بأى ثمن , والثرثرة دون التروى من أجل تحقيق الذات , وطمعا فى الملذات ".
أ ) ضع معنى " الثرثرة " ومضاد " التروى " فى جملتين من تعبيرك .
ب) فى العبارة مبدأ وشرط لتحقيقه , فما هما ؟
جـ) وضح الرسول  بعض الجوانب الأساسية فى تربية النفس , اشرح اثنين منهما .

س17 : عن جابر بن عبد الله قال رسول الله  " من أسخط الله فى رضا الناس سخط الله عليه , واسخط عليه من أرضاه فى سخطه , ومن أرضى الله فى سخط الناس رضى الله عنه , وارضى عنه من أسخطه فى رضاه , حتى يزينه ويزين قوله وعمله فى عينيه " .
أ ) هات مرادف : " أسخط " , مضاد " رضا " ومصدر " يزين " .
ب) ما المقصود بقول الرسول  " اسخط عليه من أرضاه فى سخطه " ؟
جـ) وضع ما يدعو إليه الحديث الشريف , وما يحذر منه , وأثر ذلك فى الحياة .

3- الكـلام والصمت
د / زكريا إبراهيم
معانى المفردات :
شوارد م شاردة وهى الكلمة النافره / تدحض : تبطل ، شتى : مختلف م شتيت / ترجمانا : مترجما معبرا ج تراجمه ، مكنونات : خفايا م مكنون ، السرائر م سريره وهى ما يكتم فى الصدر ، بوادر : م يارده وهى الكلمة الطائشة هو جاء : مقزعة طائشة ج هو ج أراك : أعرفك ، يقصر : يعجز ، غنم : مكسب × مغرم / بد : مفر ، النابة : المشهور × المغمور ، السمات : الصفات م سمة فعلا وسم ، خرق : جهل ، توان : ضعف × قدره ، هذيان : كلام غير معقول ، هذر : خطأ ، يتوخى يقصد ، وثيق : قوى ، رجاحه : كمال ، الملال : الضيق والسأم ، فروع : انواع من قرب ، الهيبة : الاحترام والمهابة ، عين : عجزا × قدرة 0 برهان : دليل ، روية : تفكير × تسرع ، العثار : السقوط والخطأ ، الملح : كثير الكلام ،المهزار : كثير الأخطاء ، عناه : قصده ، فضل : زاد ،

أسئلة مجاب عنها
س 1 : بم تميز أهل الروم والفرس والعرب وأهل الصين ؟
تميز واشتهر الروم الحكمة والعقل والتفكير ، واشتهر أهل الصين بالعمل واشتهر الفرس بالمشاعر والأحاسيس والفن واشتهر العرب بالبلاغة والفصاحة والقدرة على التعبير الصحيح
س 2 : للغة العربية دور فى الحضارة العربية ما هو ؟
هى الوسيلة الأساسية للحفاظ على الحضارة ونقلها على مر العصور خاصته الحضارة العربية فللغة أهينة كبرى فحضارات العالم جميعا اقتبست من الحضارة العربية فلا تذكر الحضارةا لعربية إلا ويذكر معها البلاغة والفصاحة فلا يمكن أن ننكر دور اللغة فى الحياة
س 3 : ما معنى الكلام عند الإنسان العربى ودوره ؟
يعرف الإنسان العربى الكلام أنه ترجمان يعبر عن شخصيته ولسان حال ينطق باسم ذاته العميقه ولهذا قال حكماء العرب ان الكلام ترجمان يعبر عن مستودعات الضمائر ويخبر بمكنونات السرائر ولا يمكن استرجاع بوادره ولا يقدر على رد شوارده
س 4 : متى تكون الكلمة محكومه معقولة ؟ ومتى تكون هو جاء طائشة ؟ وبم تحكم على الكلمة بأنها محكومة ؟
تكون الكلمة محكومة معقولة إذا كان من أجل نشر علم أوشهادة حق يدلى بها أو غنم يريد أن يكسبه بالحلال او هى التى يسبقها إعمال الفكر
وتكون طائشة فهى التى تسبق الفكر ولذلك فإنها قد تكشف عن جهل أو تسبب ضررا أو تذيع سرا او تتلف نفسا وأحكم على الكلمة بأنها محكومة معقولة إذا جاءت لتوضيح حق أو تبطل باطلا
س : ما أهمية الكلمة بالنسبة للإنسان العربى ؟
1- ترجمان المشاعر والأحاسيس 0 2- تحكم له أو تحكم عليه 0
3 – توضح شخصية صاحبها 0
س 5 : لماذا شغل الأدباء والشعراء مكانه كبرى فى الحياة الاجتماعية والسياسية للأمة العربية ؟
لبلاغة اللسان وقوة البيان وسحر الكلمة لأنها شروط يجب توافرها فى رجل السياسة الناجح والحاكم النابه ورجل الدولة المرموق
س 6 : ما السمات الرئيسية للسياسى العربى ؟
1- أن يملك لسانه بحيث يعرف كيف يأتى بالكلام فى موضعه لان تقديم ما يقتضى التأخير جهل وخرق وتأخير ما يقتضىالتقديم توان وعجز فالسياسى العربى رجلا حكيما يدرك أن الكلام فى غير موضعه لا يقع موقع الانتفاع به ويعلم حق العلم أن لكل مقام مقال 0
س 7 :للكلام الجيد شروط فى نظر حكماء العرب 0 فما هى ؟
1- أن يكون القول لداع يدعو إليه أما فى اجتلاب نفع او دفع ضرر
2 – أن يأتى المتكلم بقوله فى موضعه ويتوخى به أصابه فرصته
3- أن يفتصر منه على قدر حاجته
4- أن يتخير اللفظ الذى يتكلم به فاللسان عنوان الانسان
س 8 : وضح لماذا كره العرب الإسراف فى القول وبم علل الجاحظ ؟
لأن من أعجب بقوله أصيب فى عقله واعتبروا أن المسترسل فى القول كثير الخطأ و دائم العثار لقول الجاحظ إن الكلام غاية ولنشاط السامعين نهاية ومازاد عنذلك ودعا الى الاستثقال والملال هذر لا قائده منه فالرجل الثرثار يسبب ملل للسامعين مما يجعل الناس ينصرفون عنه
س 9 : اذكر أنواع الصمت وأيهما تفضل0 ولماذا ؟
1- هناك صمت يدل على فكر وهو مطلوب لأنه يكسب صاحبه الهيبة وهناك صمت يدل على العجز وعدم القدرة على الكلام او مواجهة السامعين وهو معيب ويدل على عدم كفاءة صاحبة او نضوج شخصيته
س 10 : لسان العاقل وراء قلبه وقلب الأحمق وراء لسانه 0 ما ا لمراد بها
قائلها الإمام على كرم الله وجهه ومعنى العبارة 0 أن الإنسان لا يتكلم إلا بعد مشاوره وروية وتفكير أما الأحمق فان سقطات لسانه تسبق تفكيره
س 11 : المرء مخبوء تحت لسانه ما معنى العبارة ؟
أى أن الإنسان لا تتضح شخصيته إلا إذا تكلم بما عنده وعندما يتكلم يتضح علمه أو جهله حكمته او حماقته 0
س 12 : متى يصمت الإنسان ومتى يتحدث ؟ ولماذا ؟
يصمت اذا اشتهى الكلام حتى لا يسترسل فى الكلام دون ترو فيخطئ ويندم ويتحدث اذا اشتهى الصمت فهو عندئذ يفكر كثيرا قبل الحديث مما يجعله لا يندم على ما يقول
س 13 : اذكر بعض الأقوال التى مدح الصمت ؟
1- قال جعفر بن يحيى إذا كان الإيجاز كافيا كان الإكثار عيا وان كان الإكثار واجبا كان التقصير عجزا 0
2- قال الإمام على بكثرة الصمت تكون الهيبة
3- قال بعض الأدباء من أطال صمته اجتلب من الهيبة ما ينفعه من الوحشة مالا يضره
4- قال بعضهم عى تسلم منة خير من منطق تندم عليه
روى عن احد حكماء العرب من أن رجلا سأله يوما متى أتكلم قال إذا اشتهيت الصمت ثم سأله متى أصمت فقال إذا اشتهيت الكلام
س 14 : اذكر بعض الأقوال التى تدل على تقديس الإنسان للكلام ؟
1- قال الرسول B يا معاذ أنت سالم ما سكت فإذا تكلمت فعليك أو لك ؟
2- قال سقراط تكلم حتى أراك 0
3- قال الإمام على : تكلموا تعرفوا فان المرء مخبوء وراء لسانه
قال الرسولB : رحم الله رجلاً قال خيرا فغنم أو سكت فسلم 0
5- قال عمر بن عبد العزيز : من " لم يعد كلامه من عمله كثرت خطاياه
6- قال الرسولB : لعمه العباس " يعجبنى جمالك قال وما جمال الرجل يا رسول الله قال لسانه
المناقشـــــة
س - ماذا قال سقراط الصامت ؟ وماذا قال الإمام على  ؟
س كانت بلاغة اللسان , وقوة البيان , وسحر الكلمة , شروطا أساسية لا بد من توافرها فى السياسى الناجح , والحاكم النابه و ورجل الدولة المرموق .
أ ) مضاد " المرموق " ( المكروه ـ المغمور ـ المعروف )
ب ) كيف كانت السمات الأساسية للسياسى العربى ؟
جـ) وضع شروط الكلام للمعلم والمرشد .
س نزلت الحكمة على رؤوس الروم , وألسن العرب , وقلوب الفرس , وأيدى الصين , وليس فى وسع أحد أن ينكر أن الحضارة العربية قد خلقت لنا فكرا أو علما وفنا , ولكن أحدا لا يستطيع أن يجحد دور اللغة والبيان والبيان والبلاغة فى شتى مرافق الحضارة العربية .
أ ) ما مقابل " ينكر " ؟ وما مرادف " يجحد " ؟
ب) بم اشتهر الروم والعرب والفرس والصينيون ؟
جـ) كلام المرء ترجمان لشخصيته .وضح ذلك .
د ) كيف تكون الكلمة محكومة ؟ وكيف تكون هوجاء ؟
س : استعرض بعض الأقوال التى توضح صلة اللغة بالفكر .
س :ـ للعرب موقف من الإسراف فى القول ومن الصمت . وضحه .
س " الكلام ترجمان يعبر عن مستودعات الضمائر , ويخبر بمكنونات السرائر , لا يمكن استرجاع بوادره , ولا يقدر على رد شوارده , ولم تكن الحكمة العربية بغافلة عن دور الكلمة فى الحياة , بل إنها كشفت عن تقدير دور اللسان فى حياة الإنسان " .
أ ) اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :ـ
1- مرادف مكنونات : ( خائفات ـ مخفيات ـ ضائعات ـ مهملات )
2- مفرد شوارد : ( شريد ـ شارد ـ شاردة ـ شرداء )
ب) اذكر دلالة كلمة : " ترجمان " فى الفقرة السابقة , وما معناها ؟
جـ) ما شروط الكلام إذا أردت أن تتكلم فى بعض أمور حياتك اليومية ؟
س6 : وقديما قال سقراط ـ لشاب يديم الصمت " تكلم حتى أراك " , وإلى هذا المعنى أيضا ذهب الإمام على ـ كرم الله وجهه ـ حين قال " تكلموا تعرفوا ؛ فإن المرء مخبوء تحت لسانه.. "
أ ) ضع مرادف " مخبوء " , ومضاد " يديم " فى جملتين من تعبيرك .
ب) " تكلموا تعرفوا " اشرح هذا القول .
جـ) وضح حكماء العرب للكلام أربعة شروط . اذكرها .
د ) ما رأى الجاحظ , وجعفر بن يحيى فى الإكثار من الكلام ؟



تابع سلسلة العبقرى فى اللغة العربية
مع تحيات الاستاذ /عبد الوهاب نجم ـ ديرب نجم

[مصطفى روميو8]

شكرآ انا عارف انكم هتجيبم المزيد وآلف شكر تانيه

[ahmedhomo]

أشكركم على المساهمات الفعالة

[مسلمة مصرية]

شكرااااااااااااا جدا يا مستر

[* the]

الف الف شكر