|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
#2
12-09-2010, 11:12 PM
|
|||
|
|||
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وبعلمكم وجعل هذا العمل فى ميزان حسناتكم
__________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم |
|
#3
13-09-2010, 01:21 AM
|
|||
|
|||
|
محمد الهراوي النـــصـ شاعر مصري تخصص في أدب الطفل . ـ ولد في محافظة (( الشرقية )) عام 1885 ، و توفي عام 1939 . ـ تعلم في القاهرة ثم في الإسكندرية . ـ عمل في وزارة المعارف ، و نقل إلى دار الكتب . ـ يعد رائدا في شعر الأطفال . ـ صدر له (( ديوان الهراوي شاعر الأطفال )) . دعوة الى طلب العلم ربّوا بنـــــيكم علـــــموهم هذّبوا فتيــــــانكم والعلم خير قوّاموالعلم مـــــال المعدمين إذا همّوا خرجوا إلى الدنيا بغير حطام اللغوياتوأخو الجهــــــالة في الحياة كأنـه ساع إلى حرب بغيـر حســـام والجهل يخفض أمـة ويذلــها والعلم يرفعـــها أجــــــل مقام انظر إلى الأقوام كيف سمت بهم تلك العلوم إلى المحل السامي ربوا: أدبوا/ قوام : عماد . المعدمين : الفقراء . الحطام : الشىء التافه ، الحقير .يخفض : يضع يذلها : يصيبها بالهوان أخو الجهالة : الجاهل . ممن لم يصب من العلم شيئا . أجل ّ: أعظم . الشرح : يدعو الشاعر الى تربية أبنائنا وفتياتنا وتعليمهم وتنشئتهم على الأخلاق السليمة لبناء مجتمع سليم مبني على طبائع الخير يسهل فيه العيش والعشرة والتقدم نحو الأفضل ويبين الشاعر سبب هذه الدعوة بذكر أهمية العلم بالنسبة للأمم فالعلم أول درجات النهوض بالأمم ، فهناك أمم ارتفع قدرها بالعلم والمعرفة أما أهمية العلم بالنسبة للأفراد ، فهو مال المعدمين والفقراء ، وهو سلاح لكل من يبغى الرفعة والتقدم س : الام يدعو الشاعر ؟ ولماذا ؟ يدعو الى طلب العلم وسبب هذه الدعوة أن للعلم أهمية كبيرة وأثر عظيم فهوأول درجات النهوض بالأمم ، وهو مال المعدمين والفقراء ، وهو سلاح لكل من يبغى الرفعة والتقدم س :ما أهمية العلم بالنسبة للأفراد والأمم ؟ بالنسبة للأفراد، هو مال المعدمين والفقراء ، وهو سلاح لكل من يبغى الرفعة والتقدم و بالنسبة للأمم هو أول درجات النهوض بالأمم ، فهناك أمم ارتفع قدرها بالعلم والمعرفة س :ماأثر تربية وتعليم الأبناء على الأخلاق الحسنة ومبادئ العلم ؟ يساعد هذا فى بناء مجتمع سليم مبني على طبائع الخير يسهل فيه العيش والعشرة والتقدم نحو الأفضل فلا قتل ولا سرقة ولا تعديات بل فيه راحة بال واطمئنان وهذا شرط أولي للحياة مواطن الجمال ربّوا بنـــــيكم /علـــــموهم/ هذّبوا فتيــــــانكم : أساليب أمر للنصح والارشادوبدأ بالتربية قبل التعليم لأنه فى التربية تهذيب للأخلاق وتهيئة للتعليم ربوا/ هذبوا : ترادف يؤكد على أهمية التربية بنيكم فتيانكم الاضافة للاهتمام بهم العلم خير قوّام تصوير للعلم بخيرعماد وأساس تقوم عليه الأمم / تعليل لما قبله والعلم مـــــال المعدمين : تصوير للعلم بمال الفقراء فهو كنزهم ووسيلتهم الى الرقى المعدمين – بغير حطام : ترادف للتوكيد وأخو الجهــــــالة كأنـه ساع إلى حرب بغيـر حســـام :تصوير للإنسان الجاهل بالمحارب بلا سيف ويوحى بضعف الجاهل . * الجهل يخفض - العلم يرفع : تصوير للعلم بإنسان يرفع والجهل بإنسان يخفض ، ويوحى بأثر العلم العظيم ومساوئ الجهل وبينهما مقابلة تظهر المعنى وتوضحه * انظر إلى الاقوام : أمر غرضه النصح والارشاد . كيف سمت بهم تلك العلوم إلى المحل السامي بيان لحال الامم أو استفهام غرضه الدهشة والاعجاب / تلك تفيد علو مكانة العلم الفكرة الثانية : أثر العلم فى حياة الشعوب من راكب متن الرياح كـأنـــه ملك يصرف أمرها بزمــــام المتن : الظهر .الفلك : الزورق ، أى مركب البحر .أو محدث بالكهرباء عجائبا أو غائص بالفلك أو عـــــوام أو مرسل وحى الهواء ومنطق صم الجماد بأحرف وكلام هذا هو العلم الحديث فأقبلوا زمرا عليه يابنى الأهــــــرام وحى الهواء : المقصود التلغراف . الجماد الناطق : التليفون . الشرح : يعدد الشاعر صور التغير ، التى احدثها العلم فى حياة الشعوب ، ودوره فى اختراع العديد من الالات التى اراحت البشرية وطوت المسافات . س :كيف يغير العلم حياة الشعوب ؟ عن طريق الاختراعات والابتكارات التى اراحت البشرية وطوت المسافات . مظاهر الجمال من راكب متن الرياح كناية عن الطائرةكـأنـــهملك يصرف أمرها بزمــــام : تصوير لراكب الطائرة بملك يتحكم فيها أو محدث بالكهرباء عجائبا تعبير يدل على كثرة فوائد الكهرباء عجائبا : جمع للكثرة أو غائص بالفلك : كناية عن الغواصات أو عـــــوام : كناية عن السفن أو مرسل وحى الهواء : كناية عنالتلغراف ومنطقصم الجماد بأحرف وكلام :كناية عن التليفون * صم - منطق : تضاد يظهر المعنى ويوضحه . فأقبلوا :أسلوب أمر للنصح والارشاد يابنى الأهــــــرام نداء للتعظيم والتنبيه والمراد المصريون وجعل الأهـــرام كأب للمصريين يدل على عظمة الأجداد وعظمة أعمالهم كثرة العطف تدل على تعدد وتنوع فوائد العلم وأثره فى خدمة البشرية مع تحياتى ا/محمد الصاوى |
|
#4
13-09-2010, 02:17 AM
|
|||
|
|||
النص الثامن من دروس الحياة لإبراهيم المازني
التعريف بالكاتب : إبراهيم عبد القادر المازني أديب مصري ولد عام 1890 م ، ونشأ في القاهرة وتخرج من مدرسة المعلمين وعاش حياة حافلة بالقراءة والتدريس والصحافة والتأليف والكتابة وتوفي 1949م وكان المازني في طليعة أدباء العصر الحديث نقداً وشعراً وصحافة له ديوان في الشعر من جزأين وله في القصص ( إبراهيم الكاتب – في الطريق – عود على بدء ) وله في النقد [ حصاد الهيثم ] وفي السياسة والاجتماع [ صندوق الدنيا ] . التقديم : الحياة تجارب عديدة لابد أن يتعلم منها الإنسان لذا الكاتب يقدم لنا تجاربه العديدة ونصائحه حتى يتسنى لنا الاستفادة . الصبر على المصاعب تعلمت أنه ما من شيء في هذه الدنيا يستحق أن نغالي به . ونهول على نفوسنا ؛ فقد مر بي خير كثير وشر كثير ، وما كنت أراني إلا شقياً في الحالتين ؛ لأني كنت إذا أصابني خيراً أسر به ، ولكني كنت مع ذلك أشفق أن يزول و أخشى ألا يتكرر ، فأعذب نفسي بما لا موجب له من القليل . و إذا أصابني سوء شقّ علىّ واستكبرته وخفت أن يطول أمده ، وأشفقت ألا يطول أمده احتمالي له لما أنا فيه من الضراء فصارت الحياة كالجحيم . ثم رأيت كل شيء يزول و إن خيل في وقته أنه سرمد ..... فخير للإنسان و أجلب لراحته أن يتقي تعذيب نفسه في غير طائل . 2 – محاسبة النفس تعلمت أن أحاسب نفسي ، وأنصب لها الميزان ، ومحاسبة النفس عسيرة ، ولكنها واجبة ؛ حتى لا يتكرر الخطأ ويطول الجهل ويتمادى المرء في الضلال ، وهي على كلٍ أهون و أخف من محاسبة الآخر . عدم الانسياق وراء الآخرين وتعلمت ألا أكون أسير رأي أو كتاب ، فإن مؤدى هذا الأسر الإفلاس العقلي والعاطفي ، وفائدة الكتب أن يقرأها الإنسان ويفكر فيها ، ويضيف عقول أصحابها إلى عقله ، لا أن يظل أسيرها . فالفهم هو المهم والرياضة العقلية هي التي عليها المعول ، وهي الغرض من قراءة الأدب ودرسه ، أعني بالرياضة العقلية تزويد المرء بالمعارف اللازمة وتوسيع أفقه وشحذ قريحته وتعويده التفكير المستقيم وتدريبه على التأمل والنظر . 4- خلاصة تجربته هذا من بعض ما تعلمته وحذقته وروضت نفسي عليه من دروس الحياة وقد كانت التجربة طويلة وشاقة وكثيرة الرّجات والصدمات ن ولكني غير أسف ، لأن الثمرة التي خرجت بها تستحق العناء وحسبي من ذلك سكينة النفس وصحة الإدراك |
|
#5
13-09-2010, 02:24 AM
|
|||
|
|||
|
الرجاء من إدارة المنتدى إتاحة الفرصة لي لإنزال المذكرة كاملة للصف الثالث الإعدادي فقد استكملت الحد الأقصى لرفع المرفقات بالمنتدى الرجاء الرد سريعاً المذكرة كلمة مع الشرح والتدريبات
|
|
#6
13-09-2010, 02:27 AM
|
|||
|
|||
|
التعريف بالكاتب :
قاسم محمد أمين كاتب وأديب ومصلح اجتماعي مصري وأحد مؤسسسي الحركة الوطنية في مصر وجامعة القاهرة كما يعد رائد حركة تحرير المرأة ولد سنة1863 وتوفى سنة 1908). تمهيد : الحرية كلمة عذبة تتوق إليها النفوس البشرية، وقيمة سامية تؤكد إنسانية الإنسان، لذلك يسعى إليها كل الأفراد، ويبذلوا في سبيلها الغالي والنفيس، ويؤيدوا كل من يحمل لواءها ويدافع عنها. وقد جاء الإسلام حاميًا للحرية مدافعًا عنها، فحرر المرأة من الذل والخزي والهوان الذي كانت تعيش فيه أيام الجاهلية وأخذ بها إلى حمى العزة والكرامة والشرف؛ سواء أكانت هذه المرأة ابنة، أو أختًا، أو أمًّا، أو زوجة. وهذا النص يدعو الى ضرورة تحرير المرأة بالإسلام ومن خلاله، وليس تحريرها من الإسلام وذلك عن طريق اعطائها حقوقها كاملة وتعليمها وحسن معاملتها النص : المفردات طبيعة : سجية ج: طبائع /منافرة : مباعدة×مقاربة الطائف : الخيال السارى /العصر : الزمن ج : عصور /نبه : اطلع غافلا : مهملا(ج)غفول وغفل /النساء : م : المرأة /نصيب : حظ ج: أنصباء/أنصبه يد : ج : أيادي/ أيدى /اتقوا : خافوا الله واخشوه ×افسقوا إعداد : تجهيز /معرفة : علم×جهل ج: معارف الرزائل : الصفات القبيحة× الفضائلم :رزيلة لابد : لامفر /المعاشرة : المخالطه اللطف : الرقة × القسوة /كره : بغض×حب قسوة : عنف×رحمة /الشريعة : الدين ج :الشرائع فريضة : واجب ج : فرائض /معادية : =كارهة×محبة الشهوات : الرغبات م : الشهوة القوى : م : القوة×الضعف النافع : المفيد×الضار /طاف : دار ×توقف تهذيب : تاديب الشرح : 1- تهذيب العقل بالعلم 2-وتكميل النفس و إعدادها بالتعليم والتربية3- ومعرفة النافع ومدافعة الرذائل ومقاومة الشهوات 4-حسن المعاملة واللطف فى المعاشرة 5-وأن نجعل الصلة بيننا وبينهن صلة محبة ورحمة كل ذلك تفرضه علينا الانسانية وتطالبنا به الشريعة وهو مع ذلك فريضة وطنية يجب علينا أداؤها وأثر تحقيق ذلك تكون جميع أعضاء المجتمع عندنا حية عاملة قائمة بوظائفها س&ج إن طبيعة العصر الذى نحن فيه منافرة للاستبداد معادية للاستعباد ميالة الى سوق القوى الانسانية والغاية الواحدة التى يسعى لتحقيقها تحرير المرأة بالإسلام ومن خلاله باعطائها حقوقها من تهذيب العقل واعداد النفس بالتربية والتعليم ومعرفة الحلال والحرام لمدافعة الرذائل ومقاومة الشهوات لأن الحرية الحقيقية هي طلب الحقوق والوقوف عند الحدود وحقوق الإنسان محكومة بالحلال والحرام " . س:كيف نتقى الله فى النساء؟ نتقى الله فيهن عن طريق: 1- تهذيب العقل بالعلم 2-وتكميل النفس و إعدادها بالتعليم والتربية3- ومعرفة النافع ومدافعة الرذائل ومقاومة الشهوات 4-حسن المعاملة واللطف فى المعاشرة 5-وأن نجعل الصلة بيننا وبينهن صلة محبة ورحمة س:بم ينصح الكاتب ؟ولماذا ؟ ينصح بتحرير النساء وأننتقى الله فهن وأن نجعل الصلة بيننا وبينهن صلة محبة ورحمة ، لا صلة كره وقسوة لأن ذلك يؤدى الى أن تكون جميع أعضاء المجتمع عندنا حية عاملة قائمة بوظائفها س:كيف نمد إلي النساء يد المساعدة ؟ بأن نعمل معهن بقوله صلى الله عليه وسلم : ( اتقوا الله فى الضعيفين : المرأة واليتيم ) س : ما معنى أن تكون جميع أعضاء المجتمع عندنا حية عاملة قائمة بوظائفها ؟ معناه أن تحرير المرأة هو جزء من تحرير المجتمع.. ً لأنه لا يمكن أن يكون المجتمع حراً وجزء منه لا يتمتع بحقوقه وحريته واذا حدث ذلك تكون جميع أعضاء المجتمع عندنا حية عاملة قائمة بوظائفها مظاهر الجمال إن طبيعة العصر الذى نحن فيه أسلوب مؤكد بان يؤكد اختلاف هذا العصرعن عصور الاستبداد والاستعباد ميالة الى سوق القوى الانسانية :تعبير يدل على الميل الى الحرية والانسانية والرحمة فى التعامل مع الناس فهذا الطائف الرحمانى الذى طاف على نفوس البشر تصوير للحرية بالطائف ويدل على جمال الحرية فهى كلمة عذبة تتوق إليها النفوس البشريةاستتخدام اسم الاشارة لاستحضار الصورة طاف فنبه عطف طاف على نبه ليكون للطواف نتيجه ايجابية والفاء تفيد السرعة الطائف الرحمانى وصف الطائف بأنه رحمانى يدل على أن مصدر الحرية هو الرحمنولهذا يجب تحرير المرأة بالإسلام ومن خلاله، وليس تحريرها من الإسلام الطائف وطاف : تشابه صوتى ينتج عنه ايقاع موسيقى جميل يطرب الأذن ويمتع النفس فنبه منها ما كان غافلا / ينال منه النساء نصيبهن: اسلوب قصر بتقديم ما تحته خط للتوكيد والتخصيص فنبه /غافل تضاد يبرز المعنى ويوضحه اتقوا الله اسلوب أمر للنصح والارشاد الضعيفين : توحى بالحاجة الى المساعدة المرأة واليتيم : تفصيل بعد اجمال للتوضيح ولا شئ أدخل فى باب التقوى من تهذيب العقل ، وتكميل النفس تعبير يؤكد على أهميه تهذيب العقل ، وتكميل النفس وأنهما من أهم حقوق النساء و العطف يفيد كثرة وتعدد احتياجات النساء العقلية والروحية ويكشف عن وسائل تقوى الله فى معاملة النساءشئ ك نكرة للعموم والشمول مدافعة الرذائل ، ومقاومة الشهوات استخدم المدافعة مع الرزائل لأنها تتطلب إزالتها بقوة لما فيها من السوء والأذى، واستخدم مقاومة مع الشهواتلأن الشهوات تحتاج الى قيامٌ وانتصاب لدفع عدوانها وإقامة العدل والاعتدال لا ازالتها بالكامل ولا شئ أدخل فى باب التقوى من حسن المعاملة تعبير يؤكد على أهميه حسن المعاملة مع النساء واللطف فى المعاشرة ولا من حسن المعاملة واللطف أسلوب ايجاز بحذف( شئ أدخل فى باب التقوى )وأصل التعبير : ولا شئ أدخل فى باب التقوى من حسن المعاملة هذا ماتفرضه علينا الانسانيه وتطالبنا به الشريعه شبه الانسانية بشخص يفرض والشريعة بشخص يطلب /أسلوب ايجاز بحذف المشار اليه وتصوير للانسانية والشريعة بحاكم يفرض مما يدل على أهمية تحرير المرأة حتى تكون جميع أعضاء : حتى تفيد الغاية /نتيجة لما قبله مع تحياتى أ محمد الصاوى / المنصورة |
|
#7
13-09-2010, 03:18 AM
|
||||
|
||||
|
جزاك الله خير على المجهود الرائع
__________________
بسم الله الرحمن الرحيم ((وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون )) السيد إسماعيل عبد السلام معلم أول.أ اللغة العربية / مدرسة الحرية الإعدادية جامعة الاسكندرية الصالحيه / فاقوس / الشرقية /مصر
 |
|
#8
13-09-2010, 06:51 AM
|
|||
|
|||
|
جزاك الله خيرا على المجهود
|
|
#9
13-09-2010, 08:16 AM
|
|||
|
|||
|
لا يسعنى المجال لشكركم على هذا الجهد الجبار
جزاكم الله كل خير ومتعكم بالصحة والعافية وجعله قرة عين لكم يوم القيامة آمييييييييييييين |
|
#10
13-09-2010, 08:49 AM
|
|||
|
|||
|
فجر مصر
التعريف بالشاعر ماذا تعرف عن الشاعر ؟ هو الدكتور / ( إبراهيم ناجى ) ولد بالقاهرة فى 31 من ديسمبر سنة 1898م وتخرج فى كلية الطب سنة 1923 وأهتم بالأدب العربى والأوربى . ونبغ فى الشعر منذ صغره وانضم إلى جماعة أبوللُّو الأدبية سنة 1932 وكان وكيلا لها وهى عبارة عن جماعة شعرية رومانسية تحب الطبيعة وتتغنى بها فى أشعارها وتوفى سنة 1953م ومن آثاره الأدبية ديوان [ وراء الغمام ،؟ ليالى القاهرة ، الطائر الجريح وقصيدته الخالدة "الأطلال" ] والتى تغنت بها كوكب الشرق أم كلثوم . جو النص الشباب عصب الأمة لأنهم رجال المستقبل ولذلك يستحقون التحية وهم أمل الأمة ومستقبلها وحياتها والازدهار لا يأتى إلا بسواعد أبنائها المخلصين وهذا النص من ديوان ليالى القاهرة بعنوان ( فجر مصر ). لماذا اختار الشاعر للنص هذا العنوان؟لأنه دعوة إلى التفاؤل فى مستقبل أفضل على يد شباب مصر . الأبيات من( 1 ) إلى ( 4) ¶ أجل إنَّ ذا يومُ لمن يفتدى مصرا Ø× فمصرُ هى المحراب والجنة الكبرى ¶ حلفنا نولى وجهنا شطر حبهــــــــــا Ø× وننفد فيه الصبر والجهد والعمـــــــرا ¶ نبث بها روح الحياة قويــــــــــــــــة Ø× ونقتل فيها الضنك والذل والفقــــرا ¶ نحطم أغلالا ونمحو هوائـــــــــــلا Ø× ونخلق فيها الفكر والعمل الحـــــــرا اللغويات ® المحراب /مقام الإمام من المسجد تجاه القبلة (ج محاريب ) والمراد المكان المقدس® نولى وجهنا / نضع نصب أعيننا®شطر / تجاه والجمع ( أشطر ، شطور ) ®ننفد /نفنى ®الضنك / ضيق الرزق× سعة الرزق® حوائل / موانع والمفرد ( حائل ®ذا /اسم إشارة®يفتدى مصر /يضحى فى سبيلها® أجل / نعم ® حلفنا /أقسمنا ®الصبر /قوة الاحتمال×الجزع ® أغلالا / م غل وهى القيود ®الجهد /أقصى الطاقة®نبث بها /نبعث وننشر ®نمحو /نزيل & نثبت®الفكر / ج الأفكار والمراد العلم ® نحطم / نكسر & نبنى® الذل /الخضوع والهوان × العزة الشرح بم وصف الشاعر مصر؟ بم أقسم الشاعر؟ ما الوعود التى قطعها الشباب؟ نعم إنَّ هذا اليوم لمن يريد أن يرتقى بمصر ويفيدها بروحه فهى(1) المحراب المقدس وجنتنا الجميلة الكبرى التى تأوينا وتفيض علينا بخيراتها . (2) لقدأقسمنا أن يكون حبها هو قائدنا الذى نتجه إليه ومن أجله نبذل الجهد والصبر ونفنى العمر. (3) وبعملنا نبعث روح الحماسة والقوة فى جسم مصر ونقضى على ضيق الرزق والذل والفقر . وسوف نحطم كل القيود التى سوف تقف حائلا فى تحقيق الرفعة لمصرنا الحبيبة ونجدد الأفكار والأعمال وكل ذلك من أجل مصر . مواطن الجمال س . ما العاطفة المسيطرة على الشاعر ؟ - تسيطر على الشاعر عاطفة الإعجاب والاعتزاز بقدرة شباب مصر على تحقيق النهضة الشاملة . E( أجل ) /كلمة توحى بالإجابة عن سؤال وكأن هناك إنسان يسأل الشاعر أهذا هو يوم الفدا ؟ E ( مصر هى المحراب والجنة الكبرى ) / تعليل لما قبله . وفيه تصوير جميل حيث شبه مصر بالمحراب وهو أشرف مكان ويدل ذلك على سمو مكانة مصر وصور مصربالجنة الكبرى ليدل على جمالها ونضرتها و وصفها بالكبرى ليدل على مدى اتساعهاو كثرة خيراتها س . عين موطنا تأثر الشعر فيه بالقرآن الكريم ؟ E ( نولى وجهنا شطر حبها ) / تصوير لحبها بمكان مقدس نولى وجهنا نحوه والشاعر هنا متأثر بالقرآن الكريم . (حلفنا) قسم يدل على العزم والإصرار. E ( ننفد فيه الصبر والجهد والعمرا ) / تعبير جميل يوحى بشدة الإخلاص والحب واستمرار البذل والتضحية والشاعر يميل إلى التفصيل فيذكر الصبر والجهد والعمل أيهما أجمل ولماذا؟ E ( ونقتل فيها الضنك والذل والفقرا ) / تصوير للضنك والذل والفقر كأنها كائنات حية تقتل وبين الشطرين مقابلة توضح المعنى وتقويه ( فنحن نبث روح الحياة ونقتل الضنك ) E ( نحطم أغلالا ) / تصوير لأسباب التخلف كأنها قيود وسر جمالها التجسيم . وجمع الأغلال والحوائل يدل على كثرة العقبات وقدرتنا على تحطيمها وإزالتها . E( نخلق فيها الفكر والعمل الحرا ) / صور الفكر والعمل بصورة أشياء تخلق وتسرى فيها الحياة ويدل هذا على القوة والحيوية وجمع بين قيمة كل من الفكر والعمل (تضاد يبرز المعنى ويوضحه) ( نبث بها روح الحياة قوية )تصوير جميل للعمل المفيد بصورة الروح القوية التى تسرى فى الجسد مما يدل على قيمة العمل وأهميته. الجانب العملى لايقل عن الجانب النظرى أهمية وضح ذلك. أورد الشاعر فى البيت الرابع ما يدل على ذلك المعنى حيث جمع بين الفكر والعمل حتى لا نهتم بالجانب النظرى ونهمل الجانب العملى فلا قيمة لأفكار لا تطبق الأبيات من( 5 ) إلى ( 9) ¶ سلامًا شباب النيل فى كل موقف Ø× على الدهر يجنى المجد أو يجلب الفخرا ¶ تعالوا فقد حانت أمور عظيمــــــة Ø× فــلا كــان منــا غافــل يصــم العصــــــــــــــرا ¶ تعالوا نقل للصعب أهلا فإننــــــــا Ø× شباب ألفنا الصعب والمطلب الوعــــــــــرا ¶ شباب إذا نامت عيون فإننــــــــــا Ø× بكرنا بكور الطير نستقبل الفجــــــــــــــــــرا ¶ شباب نزلنا حومة المجد كلنــــــا Ø× ومن يغتدى للنصر ينتزع النصــــــــــــــــــرا اللغويات ® يجنى / المراد يحقق & يزرع® يجلب / يكسب ويأتى به × يفقد يضيع ® الفخر / التباهى® حانت / قربت وقتها ×بعد ® يصم / يعيب وصم ®العصر / الزمن والعهد ج عصور®ألفنا الصعب / تعودنا الأمور العظيمة / قضايا تحتاج لجهد®الوعر / الصعب والجمع ( أوعار – أوعر – وعور ) ® بكرنا بكور الطير / نهضنا مبكرين® حومة / ساحة ميدان ج حومات ® يغتدى / يبكر & يروح ® ينتزع النصر / يحصل عليه ويفوز به × يفقد ® أقبلوا & انصرفوا ® سلامًا / مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة الظاهرة لفعل محذوف ( أرسل ) . ® شباب / خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة لمبتدأ محذوف تقديره ( نحن ) شباب مصر ® موقف / المراد مجال الجد والعمل ( ج مواقف )®الدهر / الزمن ( ج دهور ، أدهر ) ® المجد /الرفعة والشرف ( ج أمجاد × الخزى )®غافل / مهمل ( ج غفول ) غفل × يقظ الشرح وجه الشاعر التحية إلى شباب مصر للمواقف الجليلة دائمًا . أقبلوا فقد دقت ساعة العمل وحل المشكلات الخطيرة فليس بيننا مهمل ولا غافل يكون وصمة عار فى عصر التقدم والنهضة . فهيا بنا نتحدى الصعاب لأننا تعودنا على مواجهتها وقهرها للوصول إلى الأهداف التى تحقق رفعة وتقدم الوطن . نحن شباب النيل الذين عرفنا باليقظة والنشاط والحيوية فنحن كلنا حرص على مصلحة الأمة . ونحن شباب النيل نزلنا جميعًا ساحة المجد لتحقيق الأهداف المنشودة فالذى يقتحم الميدان مستعدًا هو الذى يحصل على النصر ويحيا حياة حرة كريمة شريفة . مواطن الجمال E( سلامًا ) / نكرة للتعظيم وفيها إيجاز بحذف الفعل ليدل على أهمية الإرسال E ( شباب النيل ) / منادى حذف منه حرف النداء للدلالة على قرب الشباب من قلوبنا والغرض منه التعظيم . وأضاف شباب للنيللبيان عظمة الشباب والاعتراف بفضل النيلوخيره الكثير على مصر E ( يجنى المجد ) / تصوير جميل تخيل فيه المجد ثمار ناضجة تُجْمع وأجمل ( من يحقق المجد ) لأن هذا يدل على فضل الشباب فى تحقيق أهداف الأمة . (يجلب الفخرا) تصوير جميل للفخر وكأنه ثروة وربح وتعريف الفخر والمجد للتعظيم E ( تعالوا ) /أسلوب أمر للحث والنصح .والتكرار يفيد إشعار الشباب بخطورة الموقف وحاجة الأمة لهم. E ( فقد حانت أمور عظيمة ) / أسلوب مؤكد بـ ( قد ) وهو تعليل لما قبله . علام يدل وصف الأمور بالعظيمة ؟ ليؤكد على خطورة هذه الأمورو ضرورة التصدى لها وجاءت عظيمة نكرة للتعظيم. E ( فلا كان منا غافل يصم العصرا ) / أسلوب نفى لأى غفلة وفيه دعاء ورجاء ألا يكون هذا الغافل منا وتنكير غافل للتحقير . ( يصم العصرا ) تصوير جميل للعصر وكأنه إنسان يناله العار E( نقل للصعب أهلا ) / تصوير للصعب بصورة ضيف نرحب به وفيه تشخيص وإيحاء بقدرة الشباب على مواجهة المواقف الصعبة . E ( فإننا شباب ألفنا الصعب ) / أسلوب مؤكد بـ ( إنَّ ) ويدل على ما يمتاز به الشباب من جرأة واقتياد على اقتحام المخاطر . (المطلب الوعرا)تعبير جميل يدل على قوة العزيمة وفيه تصوير للمطلب بالطريق الصعب . ( إذا نامت عيون ) / تعبير يدل على الكسل والغفلة وتنكير عيون للشمول والعموم . E ( فإننا بكرنا بكور الطير ) / أسلوب مؤكد بـ ( إنَّ ) وفيه تصوير للشباب بصورة الطيور النشطة . E( ونستقبل الفجر ) / تصوير للفجر بصورة الضيف الذى نستقبله . E( نزلنا حومة المجد ) / تشبيه جميل حيث شبه المجد بساحة للتنافس وذلك يدل على عظمة المجد فالتنافس لا يكون إلا فى الأعمال العظيمة وفيه دلالة على حب المجد والإصرار على تحقيقه وانتزاعه ( نامت × بكرنا ) / تضاد يوضح المعنى ويقويه . أيهما أجمل ولماذا ؟ إذا نامت عيون أم إن نامت عيون الأول لأن إذا تفيد التوكيد وإن تفيد الشك. E(ومن يغتدى للنصر ينتزع النصر) / تعليل لما قبله ويوحى بقوة العزيمة وذلك متأثر بقول (أحمد شوقى) وما نيل المطالب بالتمنى ** ولكن تأخذ الدنيا غلابــــا ( ينتزع النصر ) تصوير جميل للنصر وكأنه شىء مادى يقتلع من جذوره مما يدل على عظمة الشباب الكتاب خير جليس (لأمير الشعراء / أحمد شوقى) التعريف بالشاعر: ? أحمد شوقى شاعر مصرى معاصر ولد بالقاهرة سنة 1868م ، ذهب إلى بعثة دراسية إلى باريس لدراسة الحقوق ونفى إلى أسبانيا ، عبر عن مشاعر الأمة العربية والمصرية بعد العودة ، بايعه الشعراء أميراً لهم سنة 1927م .. أول من كتب الشعر المسرحى ومنه (مجنون ليلى – مصرع كليوباترا – عنترة) وتوفى سنة 1932م . جو النص: ? الكتاب صديق وفىُّ، لا يمل صحبة الإنسان، وهو يُسَّرى عن صاحبه، وهو مطيته التى لا تكل إلى المعرفة الماضية والحاضرة، والكتب أنواع منها المفيد ومنها الضار ، فعلى الإنسان أن يحسن اختيار الكتاب المفيد المناسب له . عرض القصيدة مع التحليل الأبيات 1 : 5 أنا مَنْ بدل بالكتب الصحابا ÃÆ صاحبٌ إنْ عبتَهُ أو لم تَعِبْ ÃÆ كامل أخلقته جددنى ÃÆ صحبةٌ لم اشك منها ريبةً ÃÆ إنْ يجدنى يتحدث أو يجد ÃÆ اللغويات: الكلمة مرادفها الكلمة مرادفها غيَّر (المضاد : ثبت) أخلقته أبليته من كثرة القراءة الكتب المفرد : كتاب جددنى زادنى معرفة جديدة الصحابا الأصدقاء (المفرد : الصاحب) حُلى الزينة (المفرد : حلية) وافياً مخلصاً (المضاد : غادراً) الفضل الشـــــرف عبته ذكرت ما فيه من عيوب (# مدحته) ريبة شك (ج : ريب ، # يقين) عابا عيباً (الجمع : عيوب ، # مدحاً) وداد حـــــب (المضاد : كره) كلما ظرف زمان للاستمرار والتكرار يكلفنى يوجب علىَّ – يفرض علىَّ مَـــــــنْ اسم موصول بمعنى الذى يطوى يختصر – يقطع (المضاد : يرسل) عتابا لوماً الأحاديث المفرد : الحديث يتحدث يتكلم (المضاد : يصمت) مللا سأماً – فتور – ضيق ( المضاد : سرور - إقبال اقتضابا إيجازاً واختصاراً (المضاد : إطناب) الشرح: I الكتاب أفضل صديق ، فهو يتصف الوفاء الذى لا أجده عن الأصدقاء . I وصحبة الكتاب قائمة على الود والتسامح فهو لا يرفض رأيك سواء مدحته أو عبته . I فمن فوائد القراءة فى الكتاب تجديد المعلومات واكتساب الصفات الحميدة . I وصحبة الكتاب قائمة على الإخلاص الذى لا يدخله شك والحب الذى لا يعكره عتاب . I وحين أكون فى حالة نفسية طيبة أقل عليه وإن كنت أشعر بالملل والضيق ولم أقرأ والكتاب يهيئ لى ما يناسبنى فى الحالين . الجماليات: à [أنا]بداية تدل على الفخر بالاعتماد على الكتب . ولكن يؤخذ على الشاعر أنه أدخل الباء على الكتب والصواب أن تدخل على الشىء المتروك (الصحاب) والقدوة فى ذلك قوله تعالى (أتستبدلون الذى هو أدنى بالذى هو خير) . à [أنا من دل بالكتب الصحابا]تصوير جميل حيث يصور الشاعر الكتاب صاحباً يمكن أن يحل محل كل الأصحاب مما يبين قيمة الكتاب . à [لم أجد لى وافيا ً إلا الكتابا]أسلوب مؤكد بالنفى والاستثناء وفيه تصوير للكتاب بأنه صاحب وفىُّ وهذا يوحى بشكوى الشاعر من غدر الأصدقاء . à [صاحب]فيه إيجاز جميل بحذف المبتدأ وتقديره (هو) وفيه تصوير للكتاب بصورة الصاحب . à [إن عبته أو لم تعب]إنْ تفيد الشك والتعبير به تضاد يوضح المعنى ويفيد الرضا . à [ليس بالواجد للصاحب عابا]تعبير جميل يؤكد الصورة السابقة . [عابا]نكرة للتقليل لأى عيب . à [كلما ]ظرف يفيد الاستمرار والتكرار . [أخلقته]تصوير يدل على كثرة القراءة . à [جددنى]تصوير للكتاب كأنه معلم يجدد المعلومات مما يوحى بنفع الكتاب . à [أخلقته # جددنى]تضاد يبرز المعنى ويوضحه . à [وكسانى من حُلى الفضل ثيابا]تصوير جميل للكتاب وكأنه شخص يكسو قارئه . à [صحبة] نكرة للتعظيم وفيها إيجاز جميل بحذف المبتدأ . à [لم أشك منها ريبة]تصوير جميل للكتاب كأنه شخص لا يشك فى صحبته . à [ووداد لم يكلفنى عتابا]تصوير للكتاب كأنه صديق صافى الود . [عتابا]نكرة للتقليل . à [يتحدث # يطوى]تضاد يبرز المعنى ويوضحه وتصوير للكتاب بإنسان يتحدث ويمتنع عن الكلام . الأبيات 6 : 8 تجد الكتب على النقد كما ÃÆ فتخيرها كما تختاره ÃÆ صالح الإخوان يبغيك التقى ÃÆ اللغويات: الكلمة مرادفها الكلمة مرادفها تكتشف – تعرف اللبابا أفضل ما فى الشىء وخلاصته النقـــــد تمييز الجيد من الردىء صالح الإخوان الصديق الصالح (المضاد : الطالح) الإخوان الأصحاب (المفرد : الأخ) يبغيك يريد لك – يرشدك كـــــــذابا كذباً (المضاد : صدقاً) التقى التقوى والهداية (الجمع : تقاة) تخيرها أحسن اختيار الكتب رشيد الهادى (المضاد : الضال) ادخر وفر (المضاد : بذر – أسرف) الصواب الحق والصحيح (# الباطل / الخطأ) الشرح I الكتب فى ميزان النقد كالأصدقاء بالفحص تكتشف البعض صالحاً والبعض غير صالح مثل الأصدقاء فمنهم من يكون مخلصاً وبعضهم كاذباً. I فأحسن اختيار الكتب كما تحسن اختيار الصديق واحرص فى الحالين على صفاء الجوهر ولا تنخدع المظهر . I فالصديق الصالح ير لك الصلاح والهداية والكتاب القيم يهديك إلى الحق والصواب . الجماليات: à [تجد الكتب كما تجد الإخوان]تشبيه للكتب بالإخوان منها الصالح ومنها الفاسد . à [صدقا # كذابا]تضاد يوضح المعنى ويقويه . à [فتخيرها كما تختاره]أسلوب أمر الغرض منه النصح والإرشاد وفيه تشبيه لقواعد اختيار الكتب بقواعد اختيار الصديق .. à لم يوفق الشاعر فى إفراد الضمير (تختاره) والسياق يقتضى أن يكون للجمع (تختارهم) ليعود على (الإخوان) كما عاد الضمير فى (تخيرها) على (الكتب). à [ادخر فى الصحب والكتب اللبابا]أسلوب أمر الغرض منه النصح والإرشاد . وهو تعبير جميل حيث يشبه الأصحاب والكتب فى انتقاء القيم الجيدة من حيث الجوهر . à [رشيد الكتب يبغيك الصوابا]تصوير جميل فقد جعل الكتاب الجيد مرشد إلى الخير . à [الصوابا]معرفة للتعظيم . Gالإمام فى اللغة العربيةsG/Gالإمام فى اللغة العربيةs/Gالإمام فى اللغة العربيةs |
|
#11
13-09-2010, 08:51 AM
|
|||
|
|||
|
1 ـ أولا نحدد ما إذا كانت الكلمة التي تريد إعرابها اسما أم فعلا كيف نعرف أنها اسم ؟ عن طريق بعض العلامات فما علامات الاسم ؟ 1 ـ الاسم يكون به ( ال) أو يمكن دخول ( ال ) عليه 1 التنوين فالاسم فقط هو القابل للتنوين 3 ـ الجر ( فمثلا مش ممكن تعرف كلمة ( أجْل ) من دون أن تدخل قبلها حرف الجر من ) 4 ـ وجود التاء المربوطة ( فمن المستحيل دخول التاء المربوطة في نهاية الفعل ) يلعبة هههههههه ثانيا : ومن الواضح أنه إذا لم تكن الكلمة اسما فهي فعل إذ كيف نفرق بين أنواع الفعل المختلفة فعل الأمر : عبارة عن طلب واضح بعمل شيء معين ( اقرأ ـ انتبه ـ ذاكر( اللي عمرنا ما عملناها ) بينما نستطيع أن نفرق بين الفعل الماضي و الفعل المضارع بوضع ســ أو سوف قبل الفعل فإذا قبل دخول السين أو سوف عليه فهو مضارع وإذا لم يقبل فهو ببساطة فعل ماض مثال ســـــــ يقرأ √ إذن الفعل مضارع لكن ســــــقرأ x إذن الفعل مــــاض 2 ـ إذا كانت الكلمة التي نريد إعرابها فعلا فهي لن تخرج عن الجدول الآتي الفعل الماضي دائما مبني ولكن تختلف حالات بنائه مبني على الفتح والحقيقة أنك إن كنت لماحا فستعرف كيف يبنى الفعل الماضي بمجرد نطق آخر حرف فيه مبني على السكون مبني علي الضم 2 إذا اتصلت به تاء التأنيث لعبت ـ قرأت 3 إذا اتصلت به ألف الاثنين لعبا ـ تحركا 1 إذا اتصلت به تاء الفاعل ضربْت ـ استنتجْت 2 أو اتصلت به نا الفاعلين كتبْنا ـ ضحكنْا إذا اتصلت به نون النسوة ذاكرْن ـ ذهبْن إذا اتصلت به واو الجماعة ذاكرُوا ـ ضحكُوا بدلا من حفظ الجدول الذي كتبته في ساعة ونصف فكيف ذلك؟ نأخذ مثلا الفعل لعب فآخر حرف فيه هو الباء وإذا نطقته فسوف تعرف أنه مبني على الفتح والفعل ( استخرجنا ) فآخر حرف فيه هو ( ليس الألف يا ذكي ) ولكن الجيم لأن (نا) عبارة عن ضمير ليس من البنية الأساسية من الفعل . ثانيا الفعل المضارع له ثلاث حالات مرفوع منصوب أـ يرفع بالضمة الظاهرة إذا كان صحيح الآخر( يعني ليس في آخره حرف علة ) ينظرُ ـ يقرأُ ـ يحفظُ ب ـ يرفع بالضمة المقدرة إذا كان في آخره حرف علة ينمو ـ يقضي ـ يسعى ج ـ يرفع بثبوت النون إذا اتصلت به واو الجماعة أو ألف الاثنين أو ياء المخاطبة تلعبون ـ تلعبان ـ تلعبين ينصب الفعل المضارع إذا سبق بأحد هذه الحروف أن ـ لن ـ كي ـ حتى ـ لام التعليل أ ـ ينصب بالفتحة الظاهرة إذا كان 1 ـ صحيح الآخر ـ2 أو إذا كان معتل الآخر بالواو أو الياء ب ـ ينصب بالفتحة المقدرة إذا كان معتل الآخر بالألف يسعى ـ يحيا ج ـ ينصب بحذف النون إذا اتصلت به واو الجماعة أو ألف الاثنين أو ياء المخاطبة لن تلعبوا ـ كي تلعبا ـ حتى تلعبي مجزوم ب ـ إذا وقع الفعل المضارع فعلا أو جوابا لأداة شرط جازمة وأدوات الشرط الجازمة هي ( إن ـ من ـ ما ـ مهما ـ متى ـ أين ) إذا كان الفعل صحيح الآخر وليس قبل آخره حرف علة إذا كان الفعل صحيح الآخر و قبل آخره حرف علة إذا كان الفعل معتل الآخر إذا كان الفعل من الأفعال الخمسة · يجزم السكون وبس ( يعني إيه وبس هافهمك ) ينال ـ يقوم ـ يبيع · يجزم السكون بس هنحذف معاه حرف العلة الذي قبل آخره فتكون النتيجة لم ينلْ ـ يقمْ ـ يبعْ يسمو ـ يقضي ـ يسعى يجزم بحذف حرف العلة فمثلا لم يسمُ ـ يقضِِ ـ يسعَ . يلعبون ـ يذاكران ـ تأكلين يجزم بحذف النون فمثلا يلعبوا ـ يذاكرا ـ تأكلي 2 ـ إذا كانت الكلمة التي أريد إعرابها اسما سأتبع الخطوات الآتية 1 ـ سأقارن بين الكلمة التي أريد إعرابها والكلمة التي قبلها سنأتي بالكلمة التي نريد إعرابها ونحدد هل هي معرفة أم نكرة أتوقع السؤال التالي كيف نعرف الكلمة المعرفة من النكرة؟ أولا : الاسم فقط هو الوحيد الذي يوصف بأنه نكرة أو معرفة ما علامات الاسم المعرفة ؟ أي اسم به ( ال ) مثل الطفل ـ الشجرة أي ( علم )ومعنى العلم ( الذي يعلمه الجميع ) وقد يكون اسم إنسان ( أحمد ـ مها ـ أيمن ) أو اسم دولة أو مدينة ( مصر ـ سوريا ـ ) أي اسم اتصل به ضمير ( قلمه) ( كتابك ) اي اسم نكرة جاء بعده اسم معرفة فإنه يجعله معرفة مثله رجل ( نكرة ) + العلم ( معرفة ) = رجل العلم ( معرفة ) فإذا لم توجد أي من هذه العلامات فإن الاسم يكون بالتالي نكرة ونحن هنا أمام عدة أمثلة فأنا هنا أريد أن أعرب الكلمة التي تحتها خط وعندما سأقارن بينها وبين الكلمة التي قبلها سأجد واحدة من الحالات الآتية الحالة الأولى : الكلمة التي أريد إعرابها نكرة والتي قبلها نكرة مثال : اشتريت كتابا جديدا . الحالة الثانية : الكلمة التي أريد إعرابها معرفة والتي قبلها معرفة . مثال ـ فاز الطالب المجد بالجائزة . وهنا لابد أن أسأل نفسي هل الكلمة التي أعربها تصلح ( يعني تنفع ) تكون وصف لما قبلها فإذا كانت تصلح فهي نعت لما قبلها الحالة الثالثة : الكلمة التي أريد إعرابها معرفة والتي قبلها نكرة . مثال ـ أثمرت شجرة التفاح . وهنا وأنا مغمض سوف أعرب كلمة ( التفاح ) مضاف إليه ( لأن أي معرفة تأتي بعد نكرة اوتوماتيك تعربها مضاف إليه ) الحالة الرابعة : الكلمة التي أريد إعرابها نكرة والتي قبلها معرفة . إذن وبلا أي وعي أو تفكير فإن هذه الكلمة لا يمكن أن تكون نعتا أو مضافا إليه . فماذا ستفعل ؟؟ قبل أن تبدأ في البكاء لاحظ الخطوة التالية إذا لم توجد علاقة بين الكلمة التي أريد إعرابها والكلمة التي قبلها فسوف أبحث عن أول فعل يقابلني قبل الكلمة التي أعربها مثال : أقبل التلميذ من الامتحان سعيدا وهنا نجد أنه لا وجه للمقارنة بين كلمة ( سعيدا ) وكلمة ( الامتحان ) فسوف أبحث عن أول فعل يقابلني قبل كلمة ( سعيدا ) فسنجد أنه ( أقبل ) . وهنا أسأل نفسي كذا سؤال أسأل عن الفعل ب فمثلا شرب الطفل اللبن الإجابة من ( مين) فاعل ماذا ( إيه) مفعول به كيف ( إزاي) حال أين ( فين) ظرف مكان متى( إمتى) ظرف زمان فكلمة اللبن هنا ليست وصفا للطفل ومن هنا سأبحث عن أول فعل يقابلني ( شرب ) وأسأل نفسي ماذا شرب ؟ ( بالبلدي شرب إيه ؟ ) فالإجابة هنا اللبن وبالتالي فإنه وحسب الجدول الذي وضعته فإن إجابة كل سؤال ما هو إلا إعراب من الإعرابات . تعال نـجرب خرجت الأسرة إلى الإسكندرية صيفا فما إعراب كلمة صيفا ـــــــــــــــــــ أيوة ظرف زمان لأني سألت عن الفعل ب ( متى ) فكانت الإجابة ( صيفا ) أرجو أن أكون قد وضحت فكرتي ! أرى أحدكم يسألني والمفعول المطلق ، كيف أعرفه ؟ سؤال لا يحتاج لمجهود إن المفعول المطلق حروفه مشابهة تماما لحروف الفعل . طيب حتى هنا نحن متفقون فما الذي سيحدث إذا لم أجد مقارنة بين الكلمة التي أريد إعرابها وبين ما قبلها فلم أجد مقارنة و في نفس الوقت ذهبت لأبحث عن أول فعل يقابلني فلم أجد سوي كان أو إن أوإحدي أخواتهما فاعلم أن الكلمة التي تريد إعرابها إما إنها اسم ( كان ــ إن ) أو خبر ( كان ــ إن ) مثال ــ كانت حرب أكوبر المجيدة خيرا لكل مصري . واضح أن كلمة خيرا تعرب ( خبر كان ) مثال ــ إن في خلق الليل والنهار آيات للناس . بالضبط ، إن كلمة ( آيات ) إعرابها اسم إن نفترض بقه يا حبايبي إن أنا بعد ما أعمل المقارنه بين الكلمة التي أريد إعرابها وبين ما قبلها فلم أجد مقارنة و في نفس الوقت ذهبت لأبحث عن أول فعل يقابلني فلم أجد أية أفعال ولا حتي إن أو إحدي أخواتها ولا كان أو إحدي أخواتها أجد طالبا قد بدأ في البكاء وآخر وضع يده على رأسه لا تقلق إن الكلمة التي تعربها الآن ما هي إلا مبتدأ مؤخر أو خبر للمبتدأ مثال : بالمدرسة التي أتعلم فيها معلمون متميزون أيوة كلمة ( معلمون ) مبتدأ مؤخر مثال 2 : الانتفاضة المباركة التي عمت أرجاء فلسطين خير وبركة بالفعل ، الكلمة التي أعربها خبر للمبتدإ نجار صقر |
|
#12
13-09-2010, 10:45 AM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيكم وجعله في ميزانكم يوم القيامة
|
|
#13
13-09-2010, 11:44 AM
|
||||
|
||||
|
__________________
بسم الله الرحمن الرحيم ((وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون )) السيد إسماعيل عبد السلام معلم أول.أ اللغة العربية / مدرسة الحرية الإعدادية جامعة الاسكندرية الصالحيه / فاقوس / الشرقية /مصر
|
|
#15
13-09-2010, 04:22 PM
|
||||
|
||||
|
بارك الله فيك وجزاك خيرآ
__________________
 رب لك الحمد حتى ترضى أ / أحمد عبد الرحيم معلم خبير السلام بنات بديـرب نـجم شرقية لغة عربية |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض المتطور
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 01:45 PM.
