إجابة امتحان اللغة العربية للمرحلة الأولى 2010 ـ أ / عادل حجى

[فيجا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 291963

ايه ده انتوا متاكدين انا ده مدرس اصل والله حرام ده اللى بتعملوا حسبى الله

حبيبى ليه الغلط
لو انت شايف حاجة مختلفة ناقشنى
والاختلاف فى الرأى لا يفسد للود قضية

[فيجا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجدي خميس

هناك إجابات يجب على الأخ عادل يراجعها

ياريت يا أستاذ مجدى تحدد كلامك وتحدد الإجابات التى يجب علي أن أراجعها

[RadioHead]

*************************

[فيجا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaled ti

اهلا بناس المنصورة في *الزيات*

انا خلاص الحمد لله مطمئن من الاجابة الاولي بعد ماشوفتها في كتاب المدرسة وهو اكيد يقصد الاجابة دي مع ان التانية صح بردة هو بيتحسر علي اللي فات وبيتمني يشوفهم في المستقبل .ولو حصل خلاف مع المدرسين هايحسبوها الاتنين صح.
اما سائر :انا عملتها جميع علي اساس ان التتار ماغزوش البلاد لسة وان كانوا حربوا خوارزم شاة وهزموه دة مش معناه انهم هايسيبوا بلادة بل هايغزو البلاد كلها بدليل انهم حاربوا جلال الدين فاللي بيقول باقي يبقي خرج بلاد جلال الدين من الغزو ودة محصلش . وبردة انا حاسس انهم هايمشوا الاتنين صح.
ربنا يستر علينا من بتوع الشرقية

واخر حاجة باه التقرير :دة اكيد ليه قواعد معينه وهاينقصوا علي اساسها ومش اي حاجة صح

ربنا يستر

إن شاء الله سيتم احتساب كلتا الإجابتين للتشابه الشديد بينهما
وكذلك لكلمة ( سائر )
فالإجابتان صحيحتان
لأن معنى الكلمة ورد فى بعض المعاجم بمعنى ( جميع )
وفى البعض الآخر بمعنى ( بقية )
والدليل :


سير (الصّحّاح في اللغة)
سارَ يَسيرُ سَيْراً ومَسيراً وتَسْياراً. يقال: بارك الله لك في مَسيرِكَ، أي سَيْرِكَ.
وهو شاذٌّ، لأنَّ قياس المصدر من فَعَلَ يَفْعَلُ مَفْعَلٌ بالفتح.
وسارَتِ الدابة وسارَها صاحبُها، يتعدَّى ولا يتعدى. قال الهُذَليّ:

فأوَّلَ راضي سُنَّةٍ مَنْ يَسيرُها فلا تَجْزَعَنْ مِنْ سُنَّةٍ أَنْتَ سِرْتَها

يقول: أنت جعلتها سائِرَةً في الناس.
وقولهم في المثل: سِرْ عنك، أي تَغافَلْ واحتملْ.
وفيه إضمارٌ، كأنه قال: سِرْ ودَعْ عنك المِراءَ والشكَّ.
والسيرَةُ: الطريقةُ. يقال: سارَ بهم سِيرَةً حَسَنَةً.
والسيرَةُ أيضاً: المِيرَةُ.
والاسْتِيارُ: الامتِيارُ.
والتَسْيارُ: تَفْعالٌ من السَيْرِ.
وسايَرَهُ، أي جاراه فتَسايَرا.
وبينهما مَسِيرَةُ يوم.
وسَيَّرَهُ من بلده، أي أخرجَهُ وأَجْلاهُ.
وسَيَّرْتُ الجُلَّ عن ظَهر الدابة: نزعته عنه.
والمُسَيَّرُ من الثياب: الذي فيه خطوط كالسُيور.
والسَيَّارَةُ: القافلةُ.
والسِيَرَاءُ: بُرْدٌ فيه خُطوط صفرٌ. قال النابغة:

كالغُصْنِ في غُلْوائِهِ المُتَأَوِّدِ صَفْراءُ كالسِيَراءِ أُكمِلُ خَلْقُها

والسَيْرُ: ما يُقَدُّ من الجِلْدِ.
والجمع السُيورُ.
وسائِرُ الناس: جميعهم.
وسارُ الشيءِ: لغةٌ في سائِرِهِ. قال أبو ذؤيب يصف ظَبيةً:

كَلَوْنِ النَوُّور وهي أَدْماءُ سارُها فَسَوَّدَ ماءُ المَرْدِ فاها فـلـونُـهُ

ومن أمثالهم في اليأس من الحاجة قولهم: أَسائِرٌ اليومَ وقد زال الظُهر، أي أتطمع فيما بَعُدَ وقد تبيَّنَ لك اليأس؛ لأنَّ من كان حاجته اليوم بَأَسْرِه وقد زال الظُهر وجبَ أن ييأس منه، كما ييأس بغروب الشمس.

السُّؤْرُ (القاموس المحيط)
السُّؤْرُ، بالضم: البقيةُ، والفَضْلَةُ.
وأسْأرَ: أبقاهُ،
كسأرَ، كمنَعَ.
والفاعِلُ منهما: سَأَّارٌ، والقِياسُ: مُسْئِرٌ، ويجوزُ.
وفيه سُؤْرَةٌ، أي: بَقِيَّةٌ من شَبابٍ.
وسُؤْرَةٌ من القرآنِ: لُغةٌ في سورَةٍ.
والسائرُ: الباقي لا الجميعُ، كما تَوَهَّمَ جَماعاتٌ، أو قد يُسْتَعْمَلُ له.
ومنه قَوْلُ الأَحْوَصِ:

[khaled Ti]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيجا

بيت ابن زيدون :
يَاهَـلْ أُجـالِسُ أقوامًا أُحِبُّهم كُنَّا وكَانوا علىَ عَهْدٍ فقَدْ ظَعنُوا ؟ شرحه : أيها الأهل والأحباب هل سيأتى اليوم الذى اجتمع فيه مع مع أحبابى وعشيرتى بعدما تركونى ورحلوا ؟ ـــــ يتمنى الشاعر أن يجود عليه الدهر بلقاء أحبابه حتى تعود إليه سعادته المفقودة الضائعة0
إذن فالإجابة : الأمل فى المستقبل
والشاعر قد استخدم الفعل المضارع ( أجالس )

في كتاب المدرسة ص 109 مكتوب بالنص (يتحسر علي مافات) وهو اكيد يقصد الاجابة دي مع ان التانية صح بردة هو بيتحسر علي اللي فات وبيتمني يشوفهم في المستقبل .ولو حصل خلاف مع المدرسين هايحسبوها الاتنين صح.
اما سائر :انا عملتها جميع علي اساس ان التتار ماغزوش البلاد لسة وان كانوا حربوا خوارزم شاة وهزموه دة مش معناه انهم هايسيبوا بلادة بل هايغزو البلاد كلها بدليل انهم حاربوا جلال الدين فاللي بيقول باقي يبقي خرج بلاد جلال الدين من الغزو ودة محصلش . وبردة انا حاسس انهم هايمشوا الاتنين صح.

ياريت حضرتك تقرا تعليقي بتركيز وهاتفهمني انشاء الله

[nero556]

مشكور على المجهود بس على فكره ده مش التقرير خالص

[البرت اينشتاين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 291963

ايه ده انتوا متاكدين انا ده مدرس اصل والله حرام ده اللى بتعملوا حسبى الله

حرام لية مش كفاية الراجل تعب و كتب كل ده علشن يطمننا
على العموم شكرا ليك يا فيجا وربنا يطمنك زى ما طمنتنا

[a.moniem]

ياريت معلش تكتب التقرير كاملا لوسمحت

[محمد السيد صابر السيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nero556

مشكور على المجهود بس على فكره ده مش التقرير خالص

:f riendsxs3::fri endsxs3:

[فيجا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة a.moniem

ياريت معلش تكتب التقرير كاملا لوسمحت

التقرير:
المقدمة
أضحت ظاهرة أطفال الشوارع من الظواهر الخطيرة التى تثير قلق المجتمع فهم يزدادون كل يوم تجدهم فى حالة يرثى لها فى مواقف السيارات 00 قرب المطاعم 00 على الأرصفة 00 فى الحدائق 00 لا ملجأ ولا مسكن 00 يفترشون الأرض معظمهم منحرفون مجرمون 00 هم ضحايا عوامل مجتمعية 0
أسباب الظاهرة : الطلاق ـ الفقر ـ المشاكل الأسرية ـ الانقطاع عن الدراسة
النتائج :الانحراف ـ الأمراض ـ الإجرام ـ التسول ـ الاستغلال الجسدى والجنسى
الحلول : إن الحلول – تلقائيا – تتمثل في القضاء على الأسباب التي ذكرناها آنفا. لكن تجدر الإشارة إلى أنجمعيات رعاية الأطفال في وضعية صعبة تلعب دور هاما و قيما في استئصال جذور هذهالظاهرة ،

[old999]

ما ينفعش (ياطفلة جميلة محروقة الاصابع ) اسلوب نداااااااااااااااااء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[فيجا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة old999

ما ينفعش (ياطفلة جميلة محروقة الاصابع ) اسلوب نداااااااااااااااااء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ينفع أكيد طبعا

[beba100]

اسم المفعول مش ينفع معول؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ارجووووووووووالرد

[على العربى]

[تيتو نت]

لو سمحت سؤال انا قولتله فى اصالة القصه العربيه على سؤال فن القصة في الأدب العربي له سمات خاصة قولتله لاننا نزاول فن القصه من تراثنا العربى و اعملنا العصريه تحمل لقاحها من تراثنا الادبى العريق و التليد و عند معلاجة الامور نعالجها بدوافع من ترنثنا العربى صح و قولتله الامثال صح كده الاجابه صح ولا غلط