هل تعلم لماذا يهتم العلمانيون باحسان عبد القدوس؟ اقرأ هذا المقال وانت تعرف

[هانى الشرقاوى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamad fawzy

لم أتحصل على إجابة لسؤالى السابق

الأستاذ شريف لم يسخر من الحجاب ولم ينكره
هو قال ان المرأة العربية مجبرة على ارتداء النقاب بسبب غسيل مخ
ايه الكفر فى دة ؟!

يعنى ياريت كل اخ فاضل واخت فاضلة علق على الموضوع بعد سؤالى

يقول ليه الأخ شريف كافر ؟

أضم صوتى لصوتك أخى الكريم
وأتسائل نفس سؤالك ؟؟؟
؟؟؟

[هانى الشرقاوى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إسراء a

من الذى يجبر المرأة على الحجاب يا أستاذ شريف؟




أظن أنه يقصد الأسرة بقوله هذا
الله أعلم
ألم تتابع القضية الجديدة منع المنتقبات من دخول الإمتحانات بالنقاب؟
وسوف تقرأ أن كثيرا من المنتقبات قررن ترك الدراسة
إذا لم يسمح لهن بالدخول للإمتحانات بالنقاب
أين الإجبار؟
إنها العقيدة

ما يحدث للمنتقبات هذا
ضرب من ضروب التخلف التى نعيشها
أود الحرية لكل الناس
المنتقبات وغيرهن
المحجبات وغيرهن

[هانى الشرقاوى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة banzer

هناك فرق بين حرية دي وحرية ده
فحرية الصحافة في الدنمارك لم تكن عليها رقابة ولم تكن في وضع نقاشي للرد !
بينما النقاش هنا لا مانع بأن يكون أحدنا تفكيره خاطئاً ويصحح له الآخرون .
فحذف المشاركة او ايقاف العضو لا يصحح من الامر شيء
فلا العضو تغير تفكيره ولا تم الرد بحجة مقنعة تقنع من قرأ هذا الرد هنا او في أي مكان آخر

كلام جيد جدير بالإحترام
وينم عن عقل واع

[هانى الشرقاوى]

لم يكن الاسلام ابدا عدوا للعلم بل هو اول دين يشجع على العلم من اول لحظه (اقرأ) نحن أمه اقرأ
على عكس الاخرين الذين قالوا ان شجره التى حرمها ربنا على ابونا آدم هى شجره العلم!!!

كلام جيد جدا الحقيقة

[مستر/ عصام الجاويش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هانى الشرقاوى

يا إلهى
أندهش لهذه السهولة التى نكفر بها غيرنا فى لحظة واحدة
فى لحظة يعتبر من يخالفنا كافر
فى لحظة من يقول قولا يخالف ما سمعناه وما تربينا عليه كافر
فى لحظة ننصب أنفسنا حكاما ..إن لم يكن أكثر من ذلك
عذرا سيدى الفاضل
من يملك هذا الحق هو الله وحده
ولايجوز لسيادتكم أن تكفر أحدا ينطق بألوهية الله الكريم

شكرا
[/color][/indent]

مين بقى اللى قال انه كافر؟!!!!!!!!!!!!!!
احنا بنقول انكار ماهو معلوم من الدين بالضروره كلام كفر لكن لانكفر القائل
ومن يكفر شخص ما بعينه هم العلماء وليس نحن
مثلا لو شخص سب الدين نقول ان هذا الفعل كفر لكن لانقول الشخص نفسه كافر
أما الحكم على المعين..فيخضع لضوابط تحقيق الشروط وانتفاء الموانع
فإذا قال بهذا القول (نفي فرضية الحجاب..ونحو ذلك..كإباحة الربا)..أحد
وكان جاهلا مثلا..فيبين له..وتقام عليه الحجة..
فإن أصر على موقفه..وكرره..فهو معاند لله وحكمه..وهو كافر والعياذ بالله تعالى
اما انت بتقول لايملك حق التكفير احد فكلامك خطأ طبعا لانك لاتعرف احكام دينك جيدا هناك اشياء اذا فعلها الانسان يكون كافر بالله لاتردد كلام العلمانين اللى معلوماتهم فى الدين صفر فهم يعانون من الأميه الدينيه ياأبنى الحبيب الدين علم مثل باقى العلوم له متخصصين وهم العلماء مش اى حد يتكلم بمزاجه زى المجنونه نوال السعداوى وجمال البنا اللى خربوا عقول الشباب بكلامهم التافهه السطحى الذى يخدم مخططات اجنده دوليه شيطانيه تريد النيل من الاسلام
ياأخى ماشفناش حد ادعى انه مفكر مسيحى واعترض على البابا وفتحت له وسائل الاعلام ابوابها عشان يخدع من يعانون من الاميه الدينيه يااخى الاسلام مش هو الحيطه المايله اللى كل من هب ودب يتكلم بجهل ويناقش احكام الشرع الثابته وعموما قوانين المنتدى لاتسمح باهانه احكام الشرع ولن نسمح لأحد لا حاليا ولا مستقبلا ان يتناقش فى احكام الشرع او التهجم عليها واظن ان كل اعضاء المنتدى المسلمين لايقبلوا ابدا الهجوم على احكام الاسلام يااخى بلاش كلام العلمانين الفارغ ده المتفق تماما مع كلام ذلك الشخص المسمى بزكريا بطرس الذى يردد العلمانيين والملحدون كلامه فى المنتديات المسماه زورا وظلما بالتنويريه فهى منتديات ظلاميه لانها تخرج المسلمين من نور التوحيد الى ظلام دامس نهايته معروفه للجميع

[هانى الشرقاوى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستر/ عصام الجاويش

مين بقى اللى قال انه كافر؟!!!!!!!!!!!!!!
احنا بنقول انكار ماهو معلوم من الدين بالضروره كلام كفر لكن لانكفر القائل
ومن يكفر شخص ما بعينه هم العلماء وليس نحن
مثلا لو شخص سب الدين نقول ان هذا الفعل كفر لكن لانقول الشخص نفسه كافر
أما الحكم على المعين..فيخضع لضوابط تحقيق الشروط وانتفاء الموانع
فإذا قال بهذا القول (نفي فرضية الحجاب..ونحو ذلك..كإباحة الربا)..أحد
وكان جاهلا مثلا..فيبين له..وتقام عليه الحجة..
فإن أصر على موقفه..وكرره..فهو معاند لله وحكمه..وهو كافر والعياذ بالله تعالى
اما انت بتقول لايملك حق التكفير احد فكلامك خطأ طبعا لانك لاتعرف احكام دينك جيدا هناك اشياء اذا فعلها الانسان يكون كافر بالله لاتردد كلام العلمانين اللى معلوماتهم فى الدين صفر فهم يعانون من الأميه الدينيه ياأبنى الحبيب الدين علم مثل باقى العلوم له متخصصين وهم العلماء مش اى حد يتكلم بمزاجه زى المجنونه نوال السعداوى وجمال البنا اللى خربوا عقول الشباب بكلامهم التافهه السطحى الذى يخدم مخططات اجنده دوليه شيطانيه تريد النيل من الاسلام
ياأخى ماشفناش حد ادعى انه مفكر مسيحى واعترض على البابا وفتحت له وسائل الاعلام ابوابها عشان يخدع من يعانون من الاميه الدينيه يااخى الاسلام مش هو الحيطه المايله اللى كل من هب ودب يتكلم بجهل ويناقش احكام الشرع الثابته وعموما قوانين المنتدى لاتسمح باهانه احكام الشرع ولن نسمح لأحد لا حاليا ولا مستقبلا ان يتناقش فى احكام الشرع او التهجم عليها واظن ان كل اعضاء المنتدى المسلمين لايقبلوا ابدا الهجوم على احكام الاسلام يااخى بلاش كلام العلمانين الفارغ ده المتفق تماما مع كلام ذلك الشخص المسمى بزكريا بطرس الذى يردد العلمانيين والملحدون كلامه فى المنتديات المسماه زورا وظلما بالتنويريه فهى منتديات ظلاميه لانها تخرج المسلمين من نور التوحيد الى ظلام دامس نهايته معروفه للجميع

أستاذى العظيم
بداية لا أرى تفسيرا واضحا لهذه الإزداوجية
تقول من ينكر كذا كافر
لكننا لا نملك الحق بتكفيره ؟؟؟
حقيقة هذا الكلام ليس مقنعا ( بالنسبة لى )

أستاذى
أنا لا أكرر كلام أحد
أنا أحب دينى جدا
وبحثت كثيرا كثيرا ( لا تظن سيادتكم الى أى مدى )
إلى أن هدانى الله الى ما أنا عليه وأرجو أن يكون هو الحق

أستاذى
لست علمانيا صرفا كما تظن
وإن كنت أحترمها جدا

وأرفض اتهام حضرتك لى بالتهجم على أحكام الإسلام
فأنا لم أفعلها

والفارق بينى وبين سيادتكم أنكم ترون كل فكر مخالف فارغا فاسدا ( كما أشرت ) على العكس منى
فأنا أرى الفكر فكرا بل وأحترمه فى الكثير من الأحيان

فليهدنا الله جميعا

[مستر/ عصام الجاويش]

التكفير

ومن أهم شروط التكفير وموانع التكفير

للشيخ العلامة ( الشيخ محمد صالح العثيمين)

الحكم بالتكفير والتفسيق ليس إلينا بل هو إلى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، فهو من الأحكام الشرعية التي مردها إلى الكتاب والسنة، فيجب

التثبت فيه غاية التثبت، فلا يكفر ولا يفسق إلا من دل الكتاب والسنة على كفره أو فسقه.

والأصل في المسلم الظاهر العدالة بقاء إسلامه وبقاء عدالته حتى يتحقق زوال ذلك عنه بمقتضى الدليل الشرعي. ولا يجوز التساهل في تكفيره أو تفسيقه؛

لأن في ذلك محذورين عظيمين:

أحدهما: افتراء الكذب على الله تعالى في الحكم، وعلى المحكوم عليه في الوصف الذي نبزه به.

الثاني: الوقوع فيما نبز به أخاه إن كان سالماً منه. ففي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما

- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كفر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما".

وفي رواية: "إن كان كما قال وإلا رجعت عليه"

. وفيه عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم:

"ومن دعا رجلاً بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه"

(217).


وعلى هذا فيجب قبل الحكم على المسلم بكفر أو فسق أن ينظر في أمرين:



أحدهما: دلالة الكتاب أو السنة على أن هذا القول أو الفعل موجب للكفر أو الفسق.

الثاني: انطباق هذا الحكم على القائل المعين أو الفاعل المعين بحيث تتم شروط التكفير أو التفسيق في حقه وتنتفي الموانع.


ومن أهم الشروط

- أن يكون عالماً بمخالفته التي أوجبت أن يكون كافراً أو فاسقاً؛

لقوله تعالى: (وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً)(218)

. وقوله: (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ* إِنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَمَا لَكُمْ مِنْ

دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ)(219).

ولهذا قال أهل العلم: لا يكفر جاحد الفرائض إذا كان حديث عهد بإسلام حتى يبين له.


ومن الموانع أن يقع ما يوجب الكفر أو الفسق بغير إرادة منه ولذلك صور:



منها: أن يكره على ذلك فيفعله لداعي الإكراه لا اطمئناناً به، فلا يكفر حينئذ؛

لقوله تعالى: (مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْأِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)

(220).

ومنها: أن يغلق عليه فكره، فلا يدري ما يقول لشدة فرح أو حزن أو خوف أو نحو ذلك.

ودليله ما ثبت في صحيح مسلم عن أنس بن مالك - رضي الله عنه -قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لله أشد فرحاً بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه

فأيس منها، فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته، فبينما هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده، فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي

وأنا ربك! أخطأ من شدة الفرح"(221).

قال شيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله - ص180 جـ12 مجموع الفتاوى لابن قاسم:

"وأما التكفير فالصواب أن من اجتهد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم وقصد الحق فأخطأ لم يكفر بل يغفر له خطؤه، ومن تبين له ما جاء به الرسول

فشاق الرسول من بعد ما تبين له الهدى واتبع غير سبيل المؤمنين فهو كافر، ومن اتبع هواه وقصر في طلب الحق وتكلم بلا علم فهو عاص مذنب ثم قد

يكون فاسقاً. وقد يكون له حسنات ترجح على سيئاته".أهـ.

وقال في ص229 جـ3 من المجموع المذكور في كلام له: "هذا مع أني دائماً ومن جالسني يعلم ذلك مني أني من أعظم الناس نهياً عن أن ينسب معين إلى

تكفير وتفسيق ومعصية، إلا إذا علم أنه قد قامت عليه الحجة الرسالية التي من خالفها كان كافراً تارة وفاسقاً أخرى وعاصياً أخرى، وإني أقرر أن الله قد

غفر لهذه الأمة خطأها وذلك يعم الخطأ في المسائل الخبرية القولية والمسائل العملية. وما زال السلف يتنازعون في كثير من هذه المسائل ولم يشهد أحد

منهم على أحد لا بكفر ولا بفسق ولا بمعصية. وذكر أمثلة ثم قال:

"وكنت أبين أن ما نقل عن السلف والأئمة من إطلاق القول بتكفير من يقول كذا وكذا فهو أيضاً حق لكن يجب التفريق بين الإطلاق والتعيين، إلى أن قال:

والتكفير هو من الوعيد؛ فإنه وإن كان القول تكذيباً لما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم، لكن قد يكون الرجل حديث عهد بإسلام أو نشأ ببادية بعيدة، ومثل

هذا لا يكفر بجحد ما يجحده حتى تقوم عليه الحجة، وقد يكون الرجل لم يسمع تلك النصوص، أو سمعها ولم تثبت عنده أو عارضها عنده معارض آخر،

أوجب تأويلها وإن كان مخطئاً.

وكنت دائماً أذكر الحديث الذي في الصحيحين في الرجل الذي قال: "إذا أنا مت فأحرقوني، ثم اسحقوني، ثم ذروني في اليم، فوالله لئن قدر الله عليَّ ليعذبني

عذاباً ما عذبه أحداً من العالمين. ففعلوا به ذلك فقال الله: ما حملك على ما فعلت؟ قال: خشيتك. فغفر له"(222).

فهذا رجل شك في قدرة الله وفي إعادته إذا ذرى بل اعتقد أنه لا يعاد، وهذا كفر باتفاق المسلمين، لكن كان جاهلاً لا يعلم ذلك، وكان مؤمناً يخاف الله أن

يعاقبه فغفر له بذلك.

والمتأول من أهل الاجتهاد الحريص على متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم أولى بالمغفرة من مثل هذا".أهـ.

وبهذا علم الفرق بين القول والقائل، وبين الفعل والفاعل، فليس كل قول أو فعل يكون فسقاً أو كفراً يحكم على قائله أو فاعله بذلك.

قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله ص165 جـ35 من مجموع الفتاوى: "وأصل ذلك أن المقالة التي هي كفر بالكتاب والسنة والإجماع، يقال هي كفر

قولاً يطلق كما دلت على ذلك الدلائل الشرعية، فإن الإيمان من الأحكام المتلقاة عن الله ورسوله، ليس ذلك مما يحكم فيه الناس بظنونهم وأهوائهم، ولا يجب

أن يحكم في كل شخص قال ذلك بأنه كافر حتى يثبت في حقه شروط التكفير وتنتفي موانعه، مثل من قال: إن الخمر أو الربا حلال لقرب عهده بالإسلام أو

لنشوئه في بادية بعيدة، أو سمع كلاماً أنكره ولم يعتقد أنه من القرآن الكريم ولا أنه من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان بعض السلف ينكر

أشياء حتى يثبت عنده أن النبي صلى الله عليه وسلم قالها. إلى أن قال: فإن هؤلاء لا يكفرون حتى تقوم عليهم الحجة بالرسالة كما قال الله تعالى: (لِئَلَّا

يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ )(223). وقد عفا الله لهذه الأمة عن الخطأ والنسيان.أهـ.

وبهذا علم أن المقالة أو الفعلة قد تكون كفراً أو فسقاً، ولا يلزم من ذلك أن يكون القائم بها كافراً أو فاسقاً إما لانتفاء شرط التكفير أو التفسيق أو وجود مانع

شرعي يمنع منه. لكن من انتسب إلى غير الإسلام أعطي أحكام الكفار في الدنيا، ومن تبين له الحق فأصر على مخالفته تبعاً لاعتقاد كان يعتقده أو متبوع

كان يعظمه أو دنيا كان يؤثرها فإنه يستحق ما تقتضيه تلك المخالفة من كفر أو فسوق. فعلى المؤمن أن يبني معتقده وعمله على كتاب الله تعالى وسنة

رسوله صلى الله عليه وسلم فيجعلهما إماماً له يستضيء بنورهما، ويسير على منهاجهما؛ فإن ذلك هو الصراط المستقيم الذي أمر الله تعالى به في قوله:

(وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)(224).

وليحذر ما يسلكه بعض الناس من كونه يبني معتقده أو عمله على مذهب معين، فإذا رأى نصوص الكتاب والسنة على خلافه حاول صرف هذه النصوص إلى

ما يوافق ذلك المذهب على وجوه متعسفة، فيجعل الكتاب والسنة تابعين لا متبوعين، وما سواهما إماماً لا تابعاً! وهذه طريق من طرق أصحاب الهوى؛ لا

أتباع الهدى، وقد ذم الله هذه الطريق في قوله: (

وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ)

(225).

والناظر في مسالك الناس في هذا الباب يرى العجب العجاب، ويعرف شدة افتقاره إلى ربه فهو حري أن يستجيب الله تعالى له سؤله، يقول الله تعالى: (

وَإِذَا

سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ)(226).

فنسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن رأى الحق حقاً واتبعه، ورأى الباطل باطلاً واجتنبه. وأن يجعلنا هداة مهتدين، وصلحاء مصلحين وألا يزيغ قلوبنا بعد إذ

هدانا، ويهب لنا منه رحمة إنه هو الوهاب. والحمد لله رب العالمين الذي بنعمته تتم الصالحات، والصلاة والسلام على نبي الرحمة وهادي الأمة إلى صراط

العزيز الحميد بإذن ربهم وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

[السيد جادو]

نحن لسنا علماء دين نكفر احد ولكن اذا اراد اى شخص ان ينكر معلوم من الدين بالضروره فلسنا فى حاجه الى عالم دين لان الامر واضح
عموما من يحب احسان عبد القدوس فسيحشر معه الا اذا تاب الي الله تعالى
اما عن احسان فهو نتاج تربيه امه وقدوته الوسط العفن الذى عاشت فيه
بارك الله فيك مستر عصام

[أ/سلوى]

فى الحقيقة أنا لم أقوى على قراءة كل هذا التاريخ الأسود لما يسمى احسان عبد القدوس
إن صح كل ذلك فلا يمكننى أبد ا أن أحترمه
إنا لله وإنا إليه راجعون ...أين الحرية فى هذه الأفكار
هل الحرية أن أبدى رأيى فى أحكام الاسلام أو فى وجود الجنة والنار !!!!!!!

[مستر/ عصام الجاويش]

سأغلق الموضوع لان بعض الاعضاء العلمانين يتقولون علينا مالم نقوله فنحن لم نكفر احد ولكن نبين حكم الشرع للشباب اللى بيتكلم من مخه لانه لايعرف احكام دينه والعضو الموقوف يستخدم اسلوب غير لائق فى التحدث مع من هم فى سن والده
لانه يبدو انه لم يقرأ ابدا حديث ليس منا من لم يوقر كبيرنا