نرجو الانتباه امثال لاتجوز شرعا متداولة بين الناس

[طبيبة اسنان مسلمه]

قول القائل : ((لا سمح الله))

قال ابن عثيمين أكره أن يقول القائل : لا سمح الله لأنها ربما توهم أن أحدا يجبر الله على شئ فيقول ((لا سمح الله)) والله عز وجل كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

((لا مكره له))

وقال ايضا :

(( لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي ان شئت , اللهم ارحمني ان شئت ولكن ليعزم المسألة وليعظم الرغبة فإن الله لا مكره له ، ولا يتعاظمه شئ أعطاه)).


والأولى أن يقول : ((لا قدّر الله)) بدلا من قوله : ((لا سمح الله )) لانه ابعد عن توهم ما لا يجوز في الله تعالى.

وعبارة (( لاقدّر الله)) معناها الدعاء بأن الله لا يقدر ذلك ، والدعاء بأن الله لا يقدر هذا جائز وكأنه القائل يسأل الله أن لا يقدر الأمر.

[طبيبة اسنان مسلمه]

قول القائل في الدعاء: (( ان شاء الله ))

لا ينبغي للانسان اذا دعا الله سبحانه وتعالى أن يقول : ((ان شاء الله )) في دعائه بل يعزم المسألة ويعظم الرغبة فإن الله سبحانه وتعالى لا مكره له وقد قال سبحانه وتعالى :

((ادعوني أستجب لكم)) غافر"60" فوعد بالاستجابة ، وحينئذ لا حاجة الى أن يقال إن شاء الله لأن الله اذا وفق العبد للدعاء فإنه يجيبه إما بمسألته أو بأن يرد عنه شرا أو أن يدخرها

له يوم القيامة .

وقد ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( لا يقل أحدكم الهم اغفر لي إن شئت ، اللهم ارحمني ان شئت ، ليعزم المسألة وليعظم الرغبة فإن الله تعالى لا مكره له)).

[طبيبة اسنان مسلمه]

التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم :

يحرم التوس بجاه النبي صلى الله عليه وسلم , فلا يقول الانسان : اللهم إني أسألك بجاه نبيك كذا وكذا ....

وذلك لأن الوسيلة لا تكون الا اذا كان لها أثر في حصول المقصود , وجاه النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة للداعي ليس له أثر في حصول المقصود , وان لم يكن له أثر لم يكن سببا

صحيحا له أثر في حصول المطلوب , فجاه النبي صلى الله عليه وسلم هو مما يكون منقبة له وحده.

أما نحن فلسنا ننتفع بذلك وانما ننتفع بالايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم ومحبته , وما أيسر الأمر على الداعي اذا قال : اللهم أني أسألك بايماني بك وبرسولك كذا وكذا ...

بدلا من أن يقول : أسألك بجاه نبيك

[طبيبة اسنان مسلمه]

قول القائل : (( أصل ربنا عايز ))

وهذه الكلمة لا تجوز في حق الله جل وعلا

وذلك لأن العوز يعني : الحاجة ...... وحاشا لله _ عز وجل_ أن يحتاج لأحد من عباده.

قال تعالى: (( ياأيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد)) " فاطر:15"

والصواب أن نقول : الله يريد ... فقد قال الله تعالى عن نفسه (( فعّال لما يريد )) " البروج :16"

[طبيبة اسنان مسلمه]

يــــــــــتـــــــــــبع


بـــــــــاذن الله

[هنا الفقي]

جزيتي خيرا كثيرا يا طبيبة يا مسلمة

متابعين معاكي ان شاء الله ويارب في ميزان حسناتك يارب

[Mr. Medhat Salah]

بارك الله فيك

[طبيبة اسنان مسلمه]

قول القائل : " القرش الأبيض ينفع فى اليوم الأسود "
وهذا المثل فيه آفتان :
* الآفة الأولى : أنه يدعو إلى كنز المال وعدم إنفاقه لأن هذا المال سيعود عليه بالنفع فى يوم من الأيام ... وهذا يجعل قلب العبد متعلقاً بالدنيا وحطامها الزائل.
* الآفة الثانية : أنه وصف اليوم بأنه يوم أسود وهذا من التشاؤم الذى نهى عنه النبى صلى الله عليه وسلم .
فالصواب أن العبد إذا أراد أن يدخر جزءاً من ماله تحَسُّباً لأى ظرف طارئ فلا حرج فى ذلك ولكن عليه أن ينزه نفسه من مثل تلك الكلمات.

[طبيبة اسنان مسلمه]

تقبيل النقود عند قبض الراتب أو عند أول بيع :
ومن الناس من إذا ذهب لقبض الراتب من المصنع أو الشركة فإذا به يضع النقود على جبهته ويقبلها ... وكذلك من التجار من يُقبَّل أول نقود يأخذها من أول بيع يبيعه فى أول اليوم ...
وهذا كله لا أصل له فى الشرع ... وإنما عليه أن يحمد الله - جل وعلا -فهو القائل فى كتابه : ( لئن شكرتم لأزيدنكم ) [ إبراهيم : 7 ]

[طبيبة اسنان مسلمه]

تقبيل الخبز بعد التقاطه من الأرض :

فمن الناس من إذا وقعت منه لقمة على الأرض التقطها ووضعها على جبهته وقبَّلها ... وهذا الأمر لم يرد فى سنة النبى صلى الله عليه وسلم
فأما أن يصون الخبز ولا يتركه على الأرض فهذا أمرٌ طيب .
وذلك بأن يأخذ قطعة الخبز التى سقطت منه فإما أن يأكلها وإما أن يعطيها لقطٍ أو لكلبٍ أو غير ذلك .
وقد ثبت ما يؤيد ذلك من سُنة النبى صلى الله عليه وسلم فقد روى مسلم أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : إذا سقطت اللقمة من أحدكم فليمُط ما بها من أذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان " صحيح : رواه مسلم

[طبيبة اسنان مسلمه]

قول القائل " لو ربنا نزل لى من السماء مش ها اسامحه "
أعاذنا الله من تلك الكلمات التى تجرى على ألسنة بعض الناس .
- تجد أحياناً رجلين متخاصمين فتريد أن تًصلح بينهما وإذا بك تجد أحدهما فى قمة العناد لايريد أن يصالح أخاه ولا ان يصالحه أخوه ...
فتقول له : يا أخى الحبيب : الرجل جاء معترفاً بخطئه ويريد أن يصالحك فسامحه ... فيحمر وجهه ويقول : والله لو ربنا نزل لى من السماء مش ها اسامحه ... نعوذ بالله من ذلك .
- أو يقول : والله لو انطبقت السماء على الأرض مش ها اسامحه ...
نعوذ بالله من ذلك .
* من أنت أيها الانسان حتى تقول هذا الكلام ؟ ... أتدرى من هو الله ؟ ... إنه فاطر السماوات والأرض الذى قال عن نفسه - سبحانه وتعالى -
( وما قَدَروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسموات مطوياتٌ بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ) [ الزمر : 67 ] .
- إنه الملك القهار الذى قهر الجبابرة والقياصرة ... إنه العزيز الذى لا يًقهر ... إنه القادر على أن يبعث جنداً من جنوده على أى إنسان متكبر أو جاحد فيهلكه فى غمضة عين
- فاحذر أيها المسلم الكريم من أن تتكلم مثل هذا الكلام عن الملك - جل وعلا - وكن سهلاً ليناً متسامحاً متواضعاً مع إخوانك المسلمين لتنال الرضوان من الله - جل وعلا - ولتكون أنت واخوانك فى ظل عرش الرحمن يوم القيامة ... ومن ثم يجمعكم الله فى الجنة إخواناً على سُررٍ متقابلين .

[طبيبة اسنان مسلمه]

الحلف بغير الله

كثير من الناس من أهل زماننا إذا أراد أحدهم أن يحلف فإنة يقول :
والعيش و الملح ... والنعمة ...والكعبة الشريفة ...وحياة عيالى...والعشرة...وشرفى...وتربة أمى...وراس أبويا...والنبى...وحياتى عندك...إلى أخره

و هذا كله من الشرك الأصغر لأن هذا النوع من التعظيم لا يصلح إلا لله عز و جل ومن عظم غير الله بما لا يكون إلا لله فهو شرك لكن لما كان هذا الحالف لا يعتقد أن عظمة المحلوف به كعظمة الله لم يكن الشرك شركا أكبر بل كان شركا أصغر فمن حلف بغير الله فقد اشرك شركا أصغر

فعن سعد بن عبيدة قال سمع ابن عمر رجلا يحلف : لا و الكعبة فقال له بن عمر : إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك

وعن عبيد الله بن عمر : أن رسول الله صلى الله عيله وسلم أدرك عمر بن الخطاب و هو يسير فى ركب يحلف بأبيه فقال " ألا إن الله ينهاكم ان تحلفوا بآبائكم و من حالفا فليحلف بالله او ليصمت "

وعن أبى هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد ولا تحلفوا إلا بالله ولا تحلفوا بالله إلا و انتم صادقون

فلا تحلف بغير الله أيا كان المحلوف به حتى لو كان النبى او جبريل او من دونهما من الرسل و من الملائكة او البشر او من دون الرسل فلا تحلف بشىء سوى الله عز و جل

فمن كان قد تعود لسانه على الحلف بغير الله فليجاهد نفسه ألا يحلف ابدا وإذا أراد ان يحلف فلا يحلف إلا بالله

فإن اخطا بغير قصد ولا تعمد وحلف بغير الله فليقل فى نفس اللحظة " لا إله إلا الله "

ففى الصحيحين ان النبى صلى الله عليه وسلم قال : من حلف منكم فقال فى حلفه واللات و العزى فليقل لا إله إلا الله و من قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق بشىء

[طبيبة اسنان مسلمه]

*قولهم : (( ياشمش ياشموسة خذي سن الننوسة وهاتي سن العروسة))



كثيرا من الناس مايقول لولده الصغير عندما يسقط سنّه أو ضرسه : اذا أردت أن يخرج مكانه سن أجمل منه فخذ السن التي سقطت وارم بها في عين الشمس وقل :

(ياشمش ياشموسة خذي سن الننوسة وهاتي سن العروسة) , فيعتقد الطفل أن الشمس هي التي تخلق الاسنان ...وهذا اعتقاد شركي وذلك لأن الله هو الخالق البارئ جل وعلا ,

والشمس خلق من خلقه تسجد له

قال تعالى : (( ألم تر أن الله يسجد له من فى السموات و من فى الأرض و الشمس و القمر و النجوم و الجبال و الشجر و الدواب و كثير من الناس و كثير حق عليه العذاب و من يهن

الله فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشاء)) الحج : 18 .

و روي في الصحيحين , ‏عن ‏أبي ذر رضي الله عنه قال: قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ : يا أبا ذر ‏ ‏هل تدري أين تذهب الشمس اذا غابت ؟

فإنها تذهب حتى تأتي العرش ، فتسجد بين يدي ربها فتستأذن في الرجوع فيأذن لها وكأنها قد قيل لها : ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك مستقرها.

[طبيبة اسنان مسلمه]

قول القائل : (( ربنا عرفوه بالعقل ))



اننا نعلم يقينا أن عقول البشر قاصرة ولقد رأينا على مدى العصور والازمان كيف أن العقول البشرية قادت أصحابها الى الكفر والجحود .

فها هو العقل الفرعوني قاد صاحبه الى أن يعبد الشمس من دون الله وها هو العقل الياباني الذي قاد صاحبه الى أن يعبد تمثال بوذا وهاهو العقل الهندي الذي قاد صاحبه الى عبادة

البقر وهذا هو العقل الروسي الذي قاد صاحبه إلى أن ينكر أن للكون إلها فالشاهد أن العقل لوحده لا يهتدي من دون الوحي الشرعي الالهي .

والصواب أن العقل عرف الله جل وعلا بالشرع والعقل في أن واحد وليس معنى ذلك أننا ننكر قيمة العقل ولكن العقل لا يهتدي الا بنور الوحي.

[طبيبة اسنان مسلمه]

* اطلاق لفظ : ((زنوبة)) و((خدوجة)) على النعل أو مايعرف بالشبشب



نحن نعلم أن كلمة زنوبة تشير الى اسم زينب وأكذلك خدوجة تشير الى اسم خديجة وهذان الاسمان من اسماء زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ((أمهات المؤمنين))

فيجب علينا أن ننتهي عن هذا اكراما لاسماء امهاتنا رضي الله عنهن جميعا.