فتن و ملاحم آخر الزمان !!!!!!!

[عاشقة الموج]

نكمل اليوم باقى الكتاب الذى يحدثنا عن قرن الشيطان
وفتن و ملاحم آخر الزمان


ـ فضائل الشام ودمشق00
(عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي ، فنظرت فإذا هو نور ساطع عمد به إلى الشام ، ألا إن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام)


(ـ سنن أبي داود كتاب الجهاد )

(2483)- صحيح (حدثنا حيوة بن شريح الحضرمي ، ثنا بقية ، قال: حدثني بحير ، عن خالد يعني ابن معدان عن ابن أبي قتيلة عن ابن حوالة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "" سيصير الأمر إلى أن تكونوا جنودا مجندة ، جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق "" قال ابن حوالة: خر لي يارسول الله إن أدركت ذلك ، فقال: "" عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه ، يجتبى إليها خيرته من عباده ، فأما إن أبيتم فعليكم بيمنكم ، واسقوا من غدركم ) الغدر: بضم الغين وضم الدال جمع غدير (، فإن الله توكل لي بالشام وأهله" )


ـ فضائل الشام ودمشق

(عن زيد بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا طوبى للشام! يا طوبى للشام ! يا طوبى للشام!قالوا: يا رسول الله وبم ذلك ؟ قال: تلك ملائكة الله باسطوا أجنحتها على الشام )

(سلسة الأحاديث الصحيحة - المجلد السابع 2 )
(3425)- الصحيحة -
(لا تزال من أمتي عصابة قوامة على أمر الله عز وجل ، لا يضرها من خالفها ، تقاتل أعداءها ، كلما ذهب حرب نشب حرب قوم آخرين ، يزيغ الله قلوب قوم ليرزقهم منه ، حتى تأتيهم الساعة ، كأنها قطع الليل المظلم ، فيفزعون لذلك ، حتى يلبسوا له أبدان الدروع ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هم أهل الشام ، ونكت رسول الله صلى الله عليه وسلم بإصبعه يؤمئ بها إلى الشام حتى أوجعها)

(سلسة الأحاديث الصحيحة- المجلد الرابع)
(1909 ) -الصحيحة - (صفوة الله من أرضه الشام ، وفيها صفوته من خلقه وعباده ، ولتدخلن الجنة من أمتي ثلة لا حساب عليهم ولا عذاب .)

ـ( سلسة الأحاديث الصحيحة- المجلد الأول )
(403) -الصحيحة -
(إذا فسد أهل الشام ؛ فلا خير فيكم ، لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة .)

[عاشقة الموج]

الإشارة الثالثة



عمارة المسجد الحرام كأحسن ما يكون00

و لا أظن أنه قد تمت عمارته حتى بلغت البيوت رؤوس الجبال إلا في عصرنا هذا 00

جاء بالأثر00

( حدثنا عبد الرحمن بن عثمان، قال: حدثنا أحمد بن ثابت، قال: حدثنا سعيد بن عثمان، قال: حدثنا نصر بن مرزوق، قال :حدثنا علي بن معبد، قال: حدثنا إ**** بن أبي يحيى، عن شريك بن عبد الله ، عن ابن عطاء ، عن أبيه، قال: كنت جالسا ثم ابن عمر مع أبي ، ونحن ننظر إلى البيت، فقال: يا عطاء كيف أنتم إذا هدمتموه ، قلت: من يفعله؟؟ قال: أنتم ، قلت: ونحن يومئذ على الإسلام؟؟ قال: نعم، يبنى فيكون أحسن ما يكون، ويعلوا البنيان على رؤوس الجبال، فإذا رأيت ذلك فقد أظلك الأمر )
أخشى أن تحدث هذه الإشارة في قتال العرب بعضهم لبعض في الأيام القادمة 0

(حدثنا غندر، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، قال: كنت آخذا بلجام دابة عبد الله بن عمرو، فقال: كيف أنتم إذا هدمتم البيت فلم تدعوا حجرا على حجر، قالوا: ونحن على الإسلام؟ قال: وأنتم على الإسلام، قال: ثم ماذا؟ قال: ثم يبنى أحسن ما كان، فإذا رأيت مكة كظائم ورأيت البناء يعلو رءوس الجبال فاعلم أن الأمر قد أظلك)

هل بني بيت الله الحرام كبناءه هذا من قبل؟؟

وهل زار مكة من الحجيج كما هو الحال في هذه الأيام ؟؟

و هل علا بناءها كما علا اليوم؟؟ و في الحديث الذي يذكر جريان الماء في طرقاتها، أربع

صفات لم تجتمع في مكة و بهذه الصفة إلا في هذه الأيام، فأخشى أن قد أضلنا الأمر 00

[عاشقة الموج]

الاشارة الرابعة


حدوث التمايز بين الامة و القومية والحزبية 00
(86302 ) ( أخبرني محمد بن المؤمل، ثنا الفضل بن محمد بن المسيب، ثنا نعيم بن حماد، ثنا عثمان بن كثير بن دينار، عن سعيد بن سنان، عن أبي الزاهرية، عن أبي شجرة كثير بن مرة، عن حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لن تفتن أمتي حتى يظهر فيهم التمايز، والتمايل، والمقامع، قلت: يا رسول الله، ما التمايز؟ قال: التمايز عصبية يحدثها الناس بعدي في الإسلام، قلت : فما التمايل؟ قال: تميل القبيلة على القبيلة فتستحل حرمتها، قلت: فما المقامع؟ قال: سير الأمصار بعضها إلى بعض، تختلف أعناقهم في الحرب) هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، قال الذهبي: سعيد متهم 0

التمايز و ما أدراك ما هو؟ إنه القومية و القطرية و الحزبية، حتى وصل بأبناء هذه الأمة الأمر

التمايز على أساس فرق كرة القدم00

[عاشقة الموج]

الاشارة الخامسة


حدوث العلامات التالية :


(جاء في المعجم الأوسط-( 145360) ) ( حدثنا يحيى بن عبد الباقي، ثنا يوسف بن عبد الرحمن المروروذي، ثنا أبو تقي عبد الحميد بن إبراهيم الحمصي، ثنا معدان بن سليم الحضرمي ،عن عبد الرحمن بن نجيح، عن أبي الزاهرية، عن جبير بن نفير ،عن عوف بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف أنت يا عوف إذا افترقت هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، واحدة في الجنة، وسائرهن في النار، قلت: ومتى ذاك يا رسول الله؟ قال: إذا كثرت الشرط ،وملكت الإماء، وقعدت الحملان على المنابر، واتخذوا القرآن مزامير، وزخرفت المساجد، ورفعت المنابر، واتخذ الفيء دولا، والزكاة مغرما، والأمانة مغنما ، وتفقه في الدين لغير الله ، وأطاع الرجل امرأته وعق أمه وأقصى أباه، ولعن آخر هذه الأمة أولها، وساد القبيلة فاسقهم ،وكان زعيم القوم أرذلهم، وأكرم الرجل اتقاء شره ، فيومئذ يكون ذلك، ويفزع الناس يومئذ الى الشام نعصمهم من عدوهم، قلت: وهل يفتح الشام؟ قال :نعم وشيكا، ثم تقع الفتن بعد فتحها، ثم تجيء فتنة غبراء مظلمة، ثم يتبع الفتن بعضها بعضا حتى يخرج رجل من أهل بيتي يقال له المهدي، فإن أدركته فاتبعه وكن من المهتدين)

[عاشقة الموج]

الاشارة السادسة


ما جاء في إن عمر اليهود يساوي عمر النصارى مع عمر المسلمين 00 مما يدل على قرب الامر 00

(صحيح البخاري )-

(حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا أَجَلُكُمْ فِي أَجَلِ مَنْ خَلَا مِنْ الْأُمَمِ مَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى مَغْرِبِ الشَّمْسِ وَإِنَّمَا مَثَلُكُمْ وَمَثَلُ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى كَرَجُلٍ اسْتَعْمَلَ عُمَّالًا فَقَالَ مَنْ يَعْمَلُ لِي إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ عَلَى قِيرَاطٍ قِيرَاطٍ فَعَمِلَتْ الْيَهُودُ إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ عَلَى قِيرَاطٍ قِيرَاطٍ ثُمَّ قَالَ مَنْ يَعْمَلُ لِي مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ عَلَى قِيرَاطٍ قِيرَاطٍ فَعَمِلَتْ النَّصَارَى مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ عَلَى قِيرَاطٍ قِيرَاطٍ ثُمَّ قَالَ مَنْ يَعْمَلُ لِي مِنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى مَغْرِبِ الشَّمْسِ عَلَى قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ أَلَا فَأَنْتُمْ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ مِنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى مَغْرِبِ الشَّمْسِ عَلَى قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ أَلَا لَكُمْ الْأَجْرُ مَرَّتَيْنِ فَغَضِبَتْ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ عَمَلًا وَأَقَلُّ عَطَاءً قَالَ اللَّهُ هَلْ ظَلَمْتُكُمْ مِنْ حَقِّكُمْ شَيْئًا قَالُوا لَا قَالَ فَإِنَّهُ فَضْلِي أُعْطِيهِ مَنْ شِئْتُ ) رواه البخاري

( صحيح البخاري )-

(حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ قَائِمٌ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولَ إِنَّمَا بَقَاؤُكُمْ فِيمَا سَلَفَ قَبْلَكُمْ مِنْ الْأُمَمِ كَمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ أُعْطِيَ أَهْلُ التَّوْرَاةِ التَّوْرَاةَ فَعَمِلُوا بِهَا حَتَّى انْتَصَفَ النَّهَارُ ثُمَّ عَجَزُوا فَأُعْطُوا قِيرَاطًا قِيرَاطًا ثُمَّ أُعْطِيَ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ الْإِنْجِيلَ فَعَمِلُوا بِهِ حَتَّى صَلَاةِ الْعَصْرِ ثُمَّ عَجَزُوا فَأُعْطُوا قِيرَاطًا قِيرَاطًا ثُمَّ أُعْطِيتُمْ الْقُرْآنَ فَعَمِلْتُمْ بِهِ حَتَّى غُرُوبِ الشَّمْسِ فَأُعْطِيتُمْ قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ قَالَ أَهْلُ التَّوْرَاةِ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَقَلُّ عَمَلًا وَأَكْثَرُ أَجْرًا قَالَ هَلْ ظَلَمْتُكُمْ مِنْ أَجْرِكُمْ مِنْ شَيْءٍ قَالُوا لَا فَقَالَ فَذَلِكَ فَضْلِي أُوتِيهِ مَنْ أَشَاءُ ) رواه البخاري

لا نريد الوقوف في التفصيل الذي تكلم به العلماء في شرح الحديث، فكل ما يهمنا منه هو أن

عمر أمة اليهود يساوي عمر أمة الإسلام، إضافة لعمر أمة النصارى00 فالفيصل بالموضوع هو

عمر أمة اليهود حتى مبعث عيسى عليه السلام، حيث يساوي إلى القيمة العددية من مبعث

عيسى عليه السلام، حتى لا يبقى على الأرض من يقول الله . الله0 فإذا علمنا أن عمر أمة

اليهود لا يساوي بحال من الأحوال أكثر من 2150 عام00 تبين لنا مقدار تقريبي لما بقي من

عمر هذه الأمة ، و نحن هنا لا نتنبأ بزمن حدوث الساعة حاشا لله00 فلا أحد يعلم كم سيعيش

أولئك الذين لا يعرفون الله بعد هذه المدة00 في الحديث ( لا تقوم الساعة و على الأرض من

يقول الله . الله ) و (لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق)

[عاشقة الموج]

الاشارة السابعة


و التي جاءت مبينة في الأحاديث التي تصف خروج المهدي لرفع الظلم و الجور عن هذه الأمة0

(جاء في الصحيح )
(لتملأن الأرض جورا وظلما ، فإذا ملئت جورا وظلما ، بعث الله رجلا مني ، اسمه اسمي ، فيملؤها قسطا وعدلا ، كما ملئت جورا وظلما (

(صحيح السلسلة الصحيحة) (86141)
( أخبرني الحسين بن علي بن محمد بن يحيى التميمي، أنبأ أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن حيدر الحميري بالكوفة، ثنا القاسم بن خليفة، ثنا أبو يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني، ثنا عمر بن عبيد الله العدوي، عن معاوية بن قرة، عن أبي الصديق الناجي ،عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه، قال: قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: ينزل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع بلاء أشد منه، حتى تضيق عنهم الأرض الرحبة، وحتى يملأ الأرض جورا وظلما، لا يجد المؤمن ملجأ يلتجئ إليه من الظلم، فيبعث الله عز وجل رجلا من عترتي ، فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، لا تدخر الأرض من بذرها شيئا إلا أخرجته، ولا السماء من قطرها شيئا إلا صبه الله عليهم مدرارا، يعيش فيها سبع سنين أو ثمان أو تسع، تتمنى الأحياء الأموات مما صنع الله عز وجل بأهل الأرض من خيره) هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، قال لذهبي: سنده مظلم 00

إشارة أخرى جاء في( الفتن لنعيم بن حماد ج: 1 ص: 43)

(حدثنا عبد العزيز بن أبان، وأبو أسامة، عن عبد الله بن الوليد المزنى ،عن محمد بن عبد الرحمن بن أبى ذئب، قال: سمعت ابن الزبير يقول: ما حدثنى كعب بشيء أصيبه فى سلطاني إلا وقد رأيت)

(59) (حدثنا جرير بن عبد الحميد ،عن يزيد بن أبى زياد ،عن مجاهد، عن ابن عمر رضى الله عنهما، أنه رأى بنيانا على أبى قبيس، فقال: يا مجاهد إذا رأيت بيوت مكة قد ظهرت على أخاشبها، وجرى الماء فى طرقها، فخذ حذرك)

و ها هو البناء قد أرتفع ، و جرى الماء بالأنابيب في شوارع مكة و طرقاتها ، و اكتظت

بالحجيج، و بني البيت كأحسن ما يكون، فهل سيهدمه طغاة هذه الأمة حتى لا يبقوا حجرا

على حجر ؟؟

(579) (الصحيحة)

(يبايع لرجل ما بين الركن والمقام ، ولن يستحل البيت إلا أهله ، فإذا استحلوه ؛ فلا يسأل عن هلكة العرب ، ثم تأتي الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده أبدا ، وهم الذين يستخرجون كنزه) 00

ألم يحدث هذا الأمر بغض النظر عن صوابه أو خطأه ؟
فقد بويع لرجل في الحرم كما حدث في فتنة جهيمان00 و الحديث هنا لا يقوم شخص المبايع
فلا يذمه و لا يثني عليه و أمره موكول إلى الله و لكن ما يهمنا أن هذه الإشارة قد نفذت مما

يدل على قرب حدوث ما أشارت إليه( هلاك العرب )

و أنتهك الحرم و قد يكون المقصود بالانتهاك، هدمه، و هذا قد يحصل عند ضرب العراق، أو

عند خلاف آل سعود على السلطة ، و لا يغرنك ادعائهم خدمة الحرم00 و الله أعلم

[عاشقة الموج]

الفصل الرابع : الفتن التي تغربل الامة 00

تحدثنا في الفصل الثالث ، عن الفتن التي قد تكون سمة من سمات هذه الفترة الزمنية الحالية 00

و قلنا أن هذه الفترة الصعبة عبارة عن غربلة ربانية تتطهر فيها الأمة من المنافقين، و

المخذولين، لتعود خلافة غراء على منهج النبوة

و قد بينا أن الله لن يظلم هذه الأمة
(وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ) (الزخرف:76)
(وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ) (هود:101)

فالناس في هذه الفتنة بين مجاهد باع نفسه لله ، و ما أقلهم أمام من باع نفسه للدنيا!

فأهلكته الفتن و غره بالله الغرور00

(صحيح( (كل الناس يغدو ، فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها)

حيث يتحول الصالحون إلى أرض الجهاد و موطن الخلافة، إلى الشام

(مسند أحمد ، ج: 5 ، ص: 249)
(حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الصمد، ثنا حماد ،عن الجريري ،عن أبي المثنى، وهو لقيط بن المثنى ،عن أبي أمامة، قال: ثم لا تقوم الساعة حتى يتحول خيار أهل العراق إلى الشام، ويتحول شرار أهل الشام إلى العراق )

اللهم اجعلنا من خيار الناس و لا تجعلنا من شرارهم00

و هكذا يظهر لي أخوتي أن الأمة ستكون في وقت عصيب، و سيلهي الله النصارى بعضهم

ببعض، إلا من أبى من المسلمين و دخل في أحلافهم0

سنوات عصيبة يموت من مات على بينة، و يبقى من بقي على بينة، ليدخل الناس في خلافة

المهدي الذي سيبايع له في القدس00 في سبع أو تسع سنوات من الأمن و الرخاء، تنعم فيها

الأمة نعماء لم تنعمها من قبل 00فلقد تعبت الأمم من الحروب و انكفأت الحضارة المادية 0


ـ( سنن ابن ماجة 36- كِتَاب الْفِتَنِ- بَاب الْكَفِّ عَمَّنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ )
(4083 )( حسن)
(حدثنا نصر بن علي الجهضمي ، حدثنا محمد بن مروان العقيلي، حدثنا عمارة بن أبي حفصة، عن زيد العمي، عن أبي صديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يكون في أمتي المهدي، إن قصر فسبع وإلا فتسع، فتنعم فيه أمتي نعمة لم ينعموا مثلها قط، تؤتى أكلها ولا تدخر منهم شيئا، والمال يومئذ كدوس، فيقوم الرجل فيقول: يا مهدي أعطني فيقول خذ ).

هذا هو حال المسلمين 00تغيير في نظام الحكم و تحول إلى الخلافة 00قلة في العدد و نقاء

في السريرة 00أموال لا تحصى و خليفة لا يمنع تعطي الأرض و تمطر السماء و تكثر الماشية 0



(ـ سلسة الأحاديث الصحيحة- المجلد الثاني )
( 711 ) (الصحيحة)
(يخرج في آخر أمتي المهدي ؛ يسقيه الله الغيث ، وتخرج الأرض نباتها ، ويعطي المال صحاحا ، وتكثر الماشية ، وتعظم الأمة ، يعيش سبعا أوثمانيا . يعني: حجة . )

- والآن سأتحدث حول الفترتين التي يحكم في كلا منهما مهديٌ، يحكم على منهاج النبوة00

و قبل البدء في ذلك أريد من الأخوة الكرام التنبه لأمر مهم، و هو عدم المغالاة في المهدي،

حتى ليضعه البعض في مصاف النبوة، و لا نقول عنه سوى أنه رجل صالح من هذه الأمة، يُمكن

له الله الحكم، فيعدل في الامة 0

[عاشقة الموج]

ما بعد الحكم الجبري ؟

أولا: و بعيد عن الأرقام و التأويلات التي قد تربك البعض، نقول: مما لا شك فيه أن الأمة اليوم

تعيش مرحلة الحكم الجبري واقعا ملموس، و قد بينت السنة المطهرة أن الأمة تنتقل من هذا الظلم

إلى العدل مباشرة ، أي أن الأمة تتحول بشكل غير تدريجي إلى حكم الخلافة التي هي على

منهاج النبوة 00و أركز على هذا الأمر، كي لا يعتقد البعض أن الأمة ستنتقل بالإصلاح

التدريجي نحو الخلافة 00

و لو كان هذا الأمر صحيح ، لكان هناك تدرج في أفضلية الحكام الذين يتناوبون على حكم

فترة التغيير، يرافقه تدرج في زوال الظلم، و هذا يقتضي مجيء حاكم أصلح مما لدينا اليوم،

فيرفع جزء من الظلم عن كاهل الأمة ، ثم يأتي من هو أصلح منه ، حتى يأتي المهدي و هو

أصلح الجميع 00و لكن هذا التدرج يخالف السنة و يخالف الواقع 00 واليكم الدليل :

ـ( سلسة الأحاديث الصحيحة- المجلد الرابع)
(1529 ) (الصحيحة )

(لتملأن الأرض جورا وظلما ، فإذا ملئت جورا وظلما ، بعث الله رجلا مني ، اسمه اسمي ، فيملؤها قسطا وعدلا ، كما ملئت جورا وظلما ) 0

أما عن مخالفة هذا التدرج للواقع00 فنحن نعلم كيف تحرك الحقد الذي ملئ صدور اليهود و

النصارى، لمجرد ظهور بعض بوادر الصحوة لدى المسلمين، و ها نحن نترقب المواجهة التي لا

يعلم منتهاها إلا الله 0

إذاً 0 أي تغير لدى المسلمين نحو الأفضل يعني المواجهة، و المواجهة تعني التغيير الثوري و

المفاجئ، لأن المواجهة تأول إلى أحد ثلاث أمور:

إما النصر و الخلاص من التبعية، و بالتالي يكون المسلمون أحرار اًفي تقرير نظام الحكم لديهم 0

وإما أن تكون المواجهة تعني الهزيمة و مزيد من التبعية و الخنوع0

و إما أن تكون مواجهة من العيار الثقيل، تنتهي بدمار شبه كلى لدى كلا الفريقين، و بالتالي

يستطيع كل طرف اختيار نظام الحكم الذي يريد بعيدا عن تأثير الطرف الأخر 00و أنا أرجح

الخيار الثالث و الله أعلم

فمن هو هذا الخليفة ؟ و هل ذكرت السنة مهدي واحد أو أكثر ؟

الصحيح أن السنة ذكرت أكثر من مهدي، و أظن أن من ذكروا في السنة ثلاثة أو أربعة00 و

سنرى ذلك عند الخوض في التفاصيل:

أخوتي : ذكرت السنة ، مهدي يحكم هذه الأمة سبع سنين أو تسع سنين من الرخاء و النعيم،

يأتي زمانه بعد عهد من الظلم و الجور، و أسمه محمد بن عبد الله، قرشي النسب ، من عترة

محمد صلى الله عليه و سلم ، و هو أجلى الجبهة، و اقنى الأنف،كما في الحديث التالي :

ـ( سنن أبي داود أول كتاب المهدي)
(4285 ) ( حسن)
( حدثنا سهل بن تمام بن بزيع ، ثنا عمران القطان ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "" المهدي مني أجلى الجبهة ) الجلي: هو انحسار الشعر عن مقدم الرأس )، أقنى الأنف ، يملأ الأرض قسطا وعدلا ، كما ملئت جورا وظلما ، ويملك سبع سنين )"" .
ـ( صحيح الجامع الصغير- المجلد الثاني )
(5073 ) (صحيح )
(لتملأن الأرض جورا و ظلما، فإذا ملئت جورا و ظلما، يبعث الله رجلا مني اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي، فيملؤها عدلا و قسطا كما ملئت جورا و ظلما، فلا تمنع السماء شيئا من قطرها، و لا الأرض شيئا من نباتها، يمكث فيكم سبعا أو ثمانيا، فإن أكثر فتسعا)


الآن من المتن الأخير نستنتج أن المهدي يمكث في هذه الأمة، سبع أو ثماني أو تسع و بعدها00 ماذا يحدث؟؟

و هنا أرجو الانتباه و التمعن و تحكيم النص00نحن الآن أمام أمرين :

الأول: أن نقول أن هذا المهدي هو من قال عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم : (منا الذي

يصلي خلفه أبن مريم )

و أنتهاء المكث هنا يعني : تسلم عيسى الخلافة و الحكم من المهدي 0

فيكون الأمر كالأتي:
يأتي المهدي بعد عصر من عصور الجور، فيعدل في الناس سبع أو تسع ، و تنعم الأمة في

هذه الفترة نعماء لم ينعموها قط ، حتى يتمنى الأحياء الأموات ، ثم يسلمها لعيسى عليه السلام

00ودليل هذه النعماء هو :

(سنن ابن ماجة 36- كِتَاب الْفِتَنِ- بَاب الْكَفِّ عَمَّنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ)
(4083 ) (حسن)

(حدثنا نصر بن علي الجهضمي، حدثنا محمد بن مروان العقيلي، حدثنا عمارة بن أبي حفصة، عن زيد العمي، عن أبي صديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يكون في أمتي المهدي، إن قصر فسبع وإلا فتسع، فتنعم فيه أمتي نعمة لم ينعموا مثلها قط، تؤتى أكلها ولا تدخر منهم شيئا، والمال يومئذ كدوس، فيقوم الرجل فيقول، يا مهدي أعطني، فيقول خذ)

فهل هذا الأمر يصح ؟؟

إطلاقا00 فرسولكم يقول أن هذه السنوات تنعم فيها الأمة نعماء لم تنعمها من قبل 00و نحن

نعلم أن المهدي الذي يسلم الملك لعيسى عليه السلام يدرك في حكمه أموراًً عظام، لا

تستوعبها مدة عشرون عام، و ليس فيها من الأمن و النعماء شيء سوى رائحة الشهادة 00

فالخليفة الذي يسبق نبي الله عيسى ستكون في عصره الملاحم، و ما أدراك ما الملاحم؟؟ (

يرتد ثلث و ي*** ثلث ) ، ثم يدرك في خلافته فتح قسطنطينية ، و روما و فتح الهند

[عاشقة الموج]

أخيرا

خروج الدجال00

(مجمع الزوائد ، ج: 7 ، ص: 335)

(عن عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذكر جهدا يكون بين يدي الدجال، قالوا: أي المال خير يومئذ ؟ قال : غلام شديد يسقي أهله الماء وأما الطعام فليس، قالوا: فما طعام المؤمنين يومئذ؟ قال : التسبيح والتكبير والتهليل ، قالت عائشة : فأين العرب يومئذ ؟ قال : العرب يومئذ قليل ) رواه أحمد وأبو يعلى ورجاله رجال الصحيح

(مسند إ**** بن راهويه(4-5 ) ج: 1 ، ص: 168)

(8 ) (أخبرنا عبد الرزاق، نا معمر، عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد الأنصارية، قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بيتي وأنا أعجن، فقال: بين يدي الدجال ثلاث سنين ، يمسك السنة الأولى السماء ثلث قطرها والأرض ثلث نباتها، فذكر مثله وقال في الإبل يمثل لهم شياطين على نحو إبلهم أحسن ما كانت وأعظمها ضروعا، وتمثل كنحو الآباء والأبناء، وقال: لا يبقى ذات ظلف ولا ذات ضرس إلا هلكت، وقالت أسماء، فقلت: يا رسول الله إنا لنعجن عجيننا فما نخبز حتى نجوع فكيف بالمؤمنين يومئذ؟ قال :يجزئ بهم ما يجزئ أهل السماء التسبيح والتقديس)

(مسند أحمد ، ج: 6 ، ص: 75)

(4 ) (حدثنا عبد الله، حدثني أبي، ثنا عبد الصمد، ثنا حماد، قال: ثنا علي بن زيد، عن الحسن، عن عائشة، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر جهدا يكون بين يدي الدجال، قالوا: أي المال خير يومئذ؟ قال: غلام شديد يسقي أهله الماء واما الطعام فليس، قالوا، فما طعام المؤمنين يومئذ؟ قال: التسبيح والتقديس والتحميد والتهليل، قالت عائشة: فأين العرب يومئذ؟ قال: العرب يومئذ قليل)

(و من حديث أم شريك في الدجال )

( ليفرن الناس من الدجال في الجبال ، قالت: أم شريك: يا رسول الله! فأين العرب يومئذ ؟ قال: هم قليل) .
أخرجه مسلم ( 8/207 ) - والترمذي( 3926) - وأحمد( 6/462 ) .

فهل يعقل أن يصف رسولنا صلى الله عليه و سلم فترة حكم خليفة تمر فيها مثل هذه الأحداث

بالنعماء؟ و أي نعماء00 نعماء لم تنعمها أمته من قبل00 و أي نعماء أن يفر الناس من الدجال

في الجبال 00و يجب الأنتباه أخوتي لأمر ،فالرسول صلى الله عليه و سلم، يذكر في تسلم أحد

المهدين الخلافة كالتالي :

ـ( سلسة الأحاديث الصحيحة- المجلد الخامس)
(2371 ) (الصحيحة )

(المهدي منا أهل البيت ، يصلحه الله في ليلة ). و في حديث آخر ) تأتيه الخلافة هنيئة و هو في بيته )
و نحن نعلم أيضا أنه ذكر أن الخلافة تأتي لمهدي بعد مشاق و أمور عظيمة ، كمبايعته بين

الركن و المقام، و كغزو جيش لذلك المهدي، و هو ما زال عائذا بالحرم، حتى يهلك الله هذا

الجيش00 إذاً 00 بالمقارنة 00

فالتي تأتيه هنيئة هو مهدي هذا الزمان، و التي نرجو من الله أن يكون زمانها قريب، فهو

يبايع له بإجماع المسلمين، الذي قد تحدثنا عن اجتماعهم للجهاد في الشام، و لا عجب

فالمهدي مجاهد منهم، و قد خبروا دينه و خلقه، و هم في ذلك الوقت صفوة الله على الأرض00

أما في عهد الثاني00 فتكون مبايعته في الحرم في زمن من الظلم و القهر الشديد، و وجود

سلاطين ظلمة، و الذي يبعث له بالجيش المخسوف ، وقد وردت نصوص بأنه السفياني و الله

أعلم، و لكن حتى و لو لم يكن هو السفياني، فهو رجل جبار يحكم في الشام تحديدا، و ليس

في العراق كما يخطئ البعض ، وهو الذي يبعث بجيش الخسف و الله أعلم 0

[شهدالجنة]

جزاكى الله خيرا حبيبتى عاشقة الموج

وتقبل الله مناومنكى صالح الاعمال

[عاشقة الموج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهدالجنة

جزاكى الله خيرا حبيبتى عاشقة الموج

وتقبل الله مناومنكى صالح الاعمال

مشكوووووووووووووورة حبيبتى فى الله
شهد الجنة و أدام عليك الصحة و العافية
هلا بمرورك العطر بارك الله فيك
و جعلك من الصالحين مقبولى الدعاء
نورتى التوبيك

[عاشقة الموج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaled soliman

بحث رائع و مفيد جداً بارك الله فيكي و اعانكي علي متابعته

مشكووووووووووورمسترخالد
جزاكى الله خير
أعانكم الله و أعاننا
وبارك الله فيك

[جعلتني مهندسا]

أنا أنصحكم بقراءة كتاب المفاجئة لكاتبة


محمد عيسى داوود

[عاشقة الموج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جعلتني مهندسا

أنا أنصحكم بقراءة كتاب المفاجئة لكاتبة


محمد عيسى داوود

مشكوووووووووور مرورك
وإن شاء الله نقرأه
نورت التوبيك

[علاء سيف]

مجهود رائع وصبر مشكور جعله الله في ميزان حسناتك