اسئلة الكادر التربوى والعربى لغير المتخصصين

[محمدمحمدحسينى]

الرجاء اسئلة فيزياء ولكم جزيل الشكر وهذا اميلى(mas_mas1312@yahoo.com)

[محمدمحمدحسينى]

دعاء مرتب حسب ترتيب المصحف الشريف
الرقم الاول هو رقم السورة والرقم الثانى هو رقم الاية


ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم (2/127) ، وتب علينا انك انت التواب الرحيم (2/128)، ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار (2/201) ، ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين (2/250) ، ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا (2/286) ، ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا (2/286) ، ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين (2/286) ، ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب (3/8)، ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان الله لا يخلف الميعاد (3/9)، ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار (3/16)، اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير (3/27) ، تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب (3/27) ، رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء (3/38)، ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين (3/53)، ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين (3/147)، ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار (3/191)، ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار (3/192)، ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا (3/193)، ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار (3/193) ، ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد ! (3/194)، ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا (4/75) ، ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين (7/23)، ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين (7/89)، ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين (7/126) ، انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين (7/155) ، ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين (10/86) ، رب اني اعوذ بك ان اسال! ك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين (11/47) ، انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين (12/101)، ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء (14/38) ، رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء (14/40) ، ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب (14/41) ، رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا (17/80)، ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا (18/10)، رب انى وهن العظم منى واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعائك رب شقيا (19/4) ، رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي (20/25)، رب زدني علما (20/114)، لا اله الا انت سبحانك انى من الظالمين (21/87) ، رب لا تذرنى فردا وانت خير الوارثين (21/89) ، أني مسني الضر وانت ارحم الراحمين (21/83)، رب انزلنى منزلا مباركا وانت خير المنزلين (23/29)، رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضر ون (23/98)، ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين (33/109)، ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما (25/65)، ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما (25/74) ، رب هب لى حكما والحقنى بالصالحين واجعل لى لسان صدق فى الاخرين واجعلنى من ورثة جنة النعيم (26/89)! ، ولا تخزنى يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم (26/89) ، رب نجني واهلي مما يعملون (26/169)، رب اوزعنى ان اشكر نعمتك التى انعمت على وعلى والدى وان اعمل صالحا ترضاه وادخلنى برحمتك فى عبادك الصالحين (27/19) ، رب انى ظلمت نفسى فاغفرلى (28/16) ، رب انصرنى على القوم المفسدين (29 /30 ، ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم (40/9) ، ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم (40/9)، ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون (44/12) ، رب اوزعني ان اشكر نعمتك على وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي فى ذريتى انى تبت اليك وانى من المسلمين (46/15) ، ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤف رحيم (59/10) ، ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير (60/4)، ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم (60/5)، ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير (66/8)، رب ابن لي عندك بيتا فى الجنة (66/11) ، ونجني من القوم الظالمين (66/11) ، رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا (71/27) ، رب اغفرلى ولوالدي ولمن دخل بيتى مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا (71/28) .

[salama201043]

السلام عليكم

فعلا مجهود محوظ جدا جدا

ربنا يجعلة فى ميزان حسناتك ان شاء الله

[gomaa ashour]

لأول مرة *الموضوعات الثلاثة التى وردت بإمتحان الكادر


تواجه الأمم منذ ثمانيات القرن العشرين العديد من التحديات ، لعل أهمها تحديات العولمة حيث إن التحديات التى تواجه الأمم تنقسم إلى نوعين تحديات داخلية ، تفرضها الأحوال الداخلية للأمة ، مثل عدد السكان ، أو الحفاظ على البيئة ، أو التعليم والأمية ، أو مستوى المعيشة ، وتحديات خارجية ، تفرضها طبيعة التأثير والتأثر من خلال الاحتكاك بالأمم الأخرى ، حيث لم يعد مقبولا أن تعيش أمة متقوقعة حول نفسها لا تتأثر بمن حولها .
ويعد مفهوم العولمة من المفاهيم المهمة على الساحة الدولية سياسياً ، واقصادياً ، وثقافياً ، واجتماعياً ، وأصبحت الشغل الشاغل للعديد من المفكرين والمحليين ، والباحثين ، والدارسين فى مختلف المجالات .
ويؤكد البعض أن العولمة هى انتقال المتغيرات والظواهر السياسية ، والاجتماعية ، والاقتصادية من مكان إلى آخر بشكل يؤدى إلى خلق عالم واحد ، يقوم على الترابط والاعتماد المتبادل بين مختلف أقاليمه ، أساسه توحيد المعاييرالكونية ، وتحرير العلاقات الدولية الاقتصادية وتقريب الثقافات ، ونشر المعلومات .
وهناك من ينظر إلى العولمة بعين الريبة والشك ، ويعتبرها صورة من صور الهيمنة السياسية ، والتبعية الاقتصادية ، وطمس للهوية والثقافة التى تعطى للشعوب خصوصيتها وتمايزها ، وهو ما يعنى الذوبان فى ثقافة عالمية ، تصنع ملامحها الكيانات الكبرى التى تمتلك العلم والثروة .
وفى المقابل هناك من يتعامل مع العولمة من منطلق " فكرعالمياً ، ونفذ محلياً "

41 – ما المقصود بكلمة " الشغل " فى الفقرة الثانية
أ ) العمل الجاد
ب) بؤرة التركيز
ج)مصدر القلق
د )الجهد المبذول

42 – أى مما يلى يعبر عن المضمون العام للموضوع ؟
أ ) الآثار السلبية للعولمة
ب) بداية عصر العولمة
ج)التحديات التى تفرضها العولمة
د )العولمة بين التأييد والمعارضة

43 – لماذا تنظر بعض الدول إلى العولمة بعين القلق ؟
أ ) لازدياد أعداد السكان
ب) لانخفاض مستوى المعيشة
ج)للخوف من تأثير الأمم الأخرى
د )للحفاظ على خصوصيات الأمم

44 –أى من المواقف التالية يعبر عن وجهة نظر الكاتب ؟
أ ) العولمة أمر واقع لا يمكن أن تعيش أمة بمعزل عنه
ب) العولمة هى السبيل إلى توحيد المعايير وتقريب الثقافات
ج)العولمة شكل من أشكال التبعية السياسية وطمس الهوية
د )العولمة هى ذوبان الضعيف فى ثقافة الأقوى

45 – بم تحكم على العبارة التالية
فكر عالمياً ، ونفذ محلياً ؟
أ ) غير مناسبة ؛ لأنها تدعو إلى التشتت بين العولمة والمحلية
ب) منطقية ؛ لأن الثقافة العلمية هى الطريق للنهوض بالمجتمع المحلى
ج)مناسبة جداً ؛لأنها تدعو إلى التوفيق بين العالمية والمحلية
د )غير منطقية ؛ لأن المجتمعات يجب أن تتمتع بالاستقلالية

(1) إذا احتدم الصيف ، جعلت أيها البحر للزمن فصلاً جديداً يسمى الربيع الصافى وتنقل أيامك أرواح الحدائق ، فتنبت فى الزمن بعض الساعات الشهية كأنها الثمر الحلو الناضج من شجرة ، ويوحى لونك الأزرق إلى النفوس ما كان يوحيه لون الربيع الأخضر ، إلا أنه أرق وألطف ، ويرى الشعراء فى ساحتك مثل ما يرون فى أرض الربيع ، أنوثة ظاهرة غير أنها تلد المعانى لا النبات .
(2) أيه البحر ، ليس فيك ممالك و لا حدود ، وليس عليك سلطان لهذا الإنسان المغرور ، وتجيش بالناس ، وبالسفن العظيمة كأنك تحمل من هؤلاء قشاً ترمى به وأنت تملأ ثلاثة أرباع الأرض بالعظمة والهول رداً على عظمة الإنسان وهوله فى الربيع الباقى ، ما أعظم الإنسان وأصغره .
(3) للشمس والقمر فى رحابك معان جديدة ، فالشمس عندك تشرق على الجسم ، أما بعيداً عنك فكأنما تطلع وتغرب على الأعمال التى يعمل الجسم فيها والقمر زاه رفاف من الحسن كأنما اغتسل وخرج من البحر ، أو كأنه ليس قمراً بل هو فجر لا يوقظ العيون من أحلامها ، ولكنه يوقظ الأرواح لأحلامها .
(4) ينزل الناس فى مائك فيتساوون ، حتى لا يختلف ظاهر عن ظاهر ويركبون ظهرك فى السفن فيحن بعضهم إلى بعض ، حتى لا يختلف باطن عن باطن تشعرهم جميعاً أنهم خرجوا من الكرة الأرضية ، ومن أحكامها الباطلة ، وتفقرهم إلى الحب والصداقة فقرأ يريهم النجوم نفسها كأنها أصدقاء ، إذ عرفوها على الأرض .
(5) ألا ما أشبه الإنسان فى الحياة بالسفينة فى أمواجك ، إن ارتفعت أو انخفضت أو مادت ، فليس ذلك منها وحدها ، بل مما حولها ولن تستطيع هذه السفينة أن تملك من قانون ما حولها شيئاً ، ولكن قانونها هوالثبات ، والتوازن ، والاهتداء إلى قصدها ، ونجاتها من قانونها ، فلا يعتبن الإنسان على الدنيا وأحكامها ، ولكن فليجتهد أن يحكم نفسه .

46 – ما معنى كلمة زاه فى الفقرة الثالثة ؟
أ ) متعال
ب) ساطع
ج)مختال
د )منير

47 – الفكرة الرئيسية فى النص السابق هى ....
أ ) شرح موسم الربيع المائى
ب) الموازنة بين البحر والأرض
ج)العلاقة بين الإنسان والبحر
د )عرض مظاهر عظمة البحر

48 – عبر الكاتب عن العلاقة بين الإنسان والبحر ، فأين تجد ذلك فى النص ؟
أ ) فى الفقرتين الأولى والثانية
ب) فى الفقرتين الرابعة والخامسة
ج) فى الفقرتين الثالثة والرابعة
د ) فى الفقرتين الثانية والثالثة

49 – المعنى المتضمن فى قول الكاتب " لا يختلف باطن عن باطن " هو
أ ) أن جميع من يركبون البحر يتشابهون
ب) أن البحر يوحد مشاعر من يركبونه
ج)أن أعماق البحر متشابهة
د )باطن الأرض يشبه أعماق البحر

50 – يرى الكاتب أن الإنسان فى الحياة يشبه السفينة بين أمواج البحر ، بم تحكم عليه فى ضوء قراءتك النص ؟
أ ) واقعى ، لأنه يعبر عن واقع الإنسان
ب) قدرى ، لأنه أغفل إدارة الإنسان وقدراته
ج)انهزامى ، لأنه يرى الإنسان ضعيفاً مقهوراً مسيراً
د )موضوعى ، لأنه أقر للإنسان قانونه ، وللطبيعة قوانينها

إذا رأيت شاعراً من الشعراء أو عالماً من العلماء ، أو نبيلاً فى قومه ، أو داعياً فى أمته قد انقسم الناس فى تقدير منزلته إنقساماً عظيماً فافتتن بحبه قوم حتى رفعوه إلى رتبة الملك ، ودان ببغضه آخرون حتى هبطوا به إلى منزلة الشيطان فاعلم أنه رجل عظيم .
العظمة أمر وراء العلم والشعر ، والإمارة والوزارة ، والثروة ، والجاه فالعلماء والشعراء والنبلاء كثيرون ، والعظماء منهم قليلون وإنما هى قوة روحية موهوبة غير مكتسبة ، تملأ نفس صاحبها شعوراً بأنه رجل غريب فى نفسه ، ومزاج عقله ونزعات أفكاره وأساليب تفكيره . غير مطبوع على غرار الرجال . ولا مقدود على مثالهم ، ولا داخل فى كلية من كلياتهم العامة .
فإذا نزلت نفسه من نفسه هذه المنزلة ، أصبح لا ينظر إلى شىء من الأشياء بعين غير عينه ، ولا يسمع بأذن غير أذنه . ولا يمشى فى طريق غير الطريق التى مهدها بيده لنفسه . ولا يجعل لعقل من العقول مهما عظم شأنه وشأن صاحبه سلطاناً عليه فى رأى أو فكر .
بل يرى لشدة ثقته بنفسه ، وعلمه بضعف ثقة الناس بنفوسهم ، أن حقاً على الناس جميعاً أن ينزلوا على حكمه ، ويترسموا مواقع أقدامه فى مذاهبه ومراميه فترى جميع أعماله وآثاره غريبة نادرة بين آثار الناس وأعمالهم ، تبهر العيون ، وتدهش الأنظار ، وتملأ القلوب هيبة وروعة .
من كان هذا شأنه ، كان فتنة الناس فى خلواتهم ومجتمعاتهم ، ومثار الخلف والشقاق بينهم ،فى استكناه أمره ، وتقدير منزلته ، فيعجب به الذين فطروا على الإعجاب به إلى الإفتتان بأقواله وأفعاله وحركاته وسكناته ، والإغراق فى حبه والسير بعجائبه وغرائبه فى كل صقع وناد فيقع ذلك فى نفوس مناظريه وحاسديه ، والمتمردين على عبقريته ونبوغه ، موقعاً غير جميل . فلا يجدون لهم بداً من مقابلة الإغراق فى حبه بالإغراق فى بغضه ، على قاعدة المشادة والمعاندة .
وهناك تحتدم المعركة الهائلة بين أنصاره وخصومه ، فيهاجمه هؤلاء يحاولون استلاب عظمته منه ، ويناضل عنه آخرون يريدون استبقاءها فى يده ، وهو واقف بينهم يدير أنظاره فيهم هانئاً مغتبطاً لايحزن ولا يبتئس ، لأنه يعلم أن جميع هذه الأصوات الصارخة حوله إنما هى أبواق شهرته وعظمته.


51 – ماذا يقصد الكاتب بكلمة " يترسموا " فى الفقرة الرابعة ؟
أ )يرسموا
ب) يقتدوا
ج)يتبعوا
د )يقتدوا

52 – ما الفقرة الرئيسية لهذا النص ؟
أ ) العظمة الحقيقية تنبع من الإستقلالية فى التفكير
ب) العظيم الحقيقى هو الذى يفوز بإجماع الآراء فى النهاية
ج)العظمة الحقيقية فى الدفاع عن الإنجاز
د )العظيم الحقيقى هو من يختلف الناس حوله

53 – طبقاً لمعلومات القطعة السابقة ما شروط العظمة ؟
أ ) تقلد المنصب القيادية
ب) الغنى ونبل الأصل
ج)التعلم فى الكليات العامة
د )والأصالة والتفرد على الآخرين

54 – بم توحى عبارة " يدير أنظاره فيهم هانئاً مغتبطاً " فى الفقرة الأخيرة من القطعة السابقة ؟
أ ) الإعجاب بالنفس وعدم الاكتراث بالآخرين
ب) الشعور بالزهو والانتصار على الخصوم
ج)الثقة بالنفس ومعرفة عواقب الأمور
د )إثبات الذات بين المعارضين والمؤيدين

55 – ما الذى يؤدى إلى اختلاف الناس على الشخص العظيم حسب معطيات القطعة ؟
أ ) غيرة البعض من إنجازاته النادرة
ب) عدم محاولة إقناع الآخرين
ج)حداثة إنجازاته وأصالتها
د )ثقته الشديدة بنفسة

[abojulia]

شكرا وننتظر المزيد

[the discoverer]

جزاكم الله خيرا:s tickjo4::078111rg3 :

[عبداللاه السباعى]

ربنا يبارك فيك

[جليل الأزهرى]

مشكورين حدا جداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااا

[جليل الأزهرى]

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

[kalkal]

تشكر ياجميل

[Khaled Soliman]

thanks very much

[Khaled Soliman]

اللغة العربية
المادة: مهارات اللغة العربية ( الكود A01 )
الفهم القرائى المباشر والغيرمباشر
علاقات الترقيم
أنواع الهمزات والتاءات
معانى المفرداتاللغوية
قواعد الجملة الأسمية والفعلية والحروف الناسخة والأفعالالخمسة


A01
١- "أصبح......بتطوير التعليم"
اختر التكملة الصحيحةلهذه الجملة مما يلى......
(أ) المصريون منشغلون.
(ب) المصريينمنشغلين.
(ج) المصريون منشغلين.
(د) المصريين منشغلون.
[٠١٠٣٢٧ ]
__________________________________________________ _________
A01
اقرأالقطعة الآتية ثم أجب عن الأسئلة التى تليها:
كلنا نعيش فى عالم واحد، تظلناسماء واحدة، وتشرق علينا شمس واحدة، ونسير على أرض
واحدة، لكن هذا لا يعنى إلغاءالاختلاف والتنوع بين البشر أفراداً وجماعات ودولا، فالتنوع
والاختلاف سنة منسنن الكون لولاها ما تدافع الناس، وما تحقق إعمار الكون وما تطورتالحياة،
فالتنوع ثراء ونماء، ما دام يقف عند حدود الاختلاف ولم يتجاوزها ليصيرخلافاً.
إن الاختلاف فى وجهات النظر بين الأفراد لا يفسد الود بينهم، ولكن مايفسد الود هو الخلاف
الذى لا يمكن من خلاله التوصل إلى حل وسط.
فاختلافالأفكار يؤدى إلى نموها إذا تحاورت وتلاقت وتكاملت، واختلاف الجنسينالرجل
والمرأة ثراء لدور الإنسان على الأرض إذا قامت العلاقة بينهما على التكامللا الصراع، واختلاف
الأعمار تواصل ونماء وتكامل بين براءة الطفولة وفتوة الشبابوحكمة الشيوخ، واختلاف الدول
والحضارات دافع للطموح والتنافس لتحقيق إنجازاتتضاف إلى سجل الإنسانية.
والاختلاف: وما يصحبه من تنافس مطلوب ومحمود إذا ظلالأمر عند حدود الاختلاف، وإذا
صاحب هذا الاختلاف قنوات للحوار والتفاهم،ومساحات للتسامح والتراحم. أما إذا تجاوز الاختلاف
هذا الإطار، وغلب على أطرافهالغلو والرغبة فى التسلط كان الخطر من تحوله إلى خلاف وصراع
يهدم ولا يبنى، يعوقالنماء ولا يشجعه.
وهذا يستلزم جهوداً عالمية لنشر ثقافة الحوار، وترسيخ قيمالتسامح، وتقبل الاختلاف،
واحترام خصوصية الآخر. إنها دعوة للتعايشوالسلام.
٦- يقصد بكلمة " تواصل " كما ورد فى الفقرة الثالثة......
(أ) تحاور.
(ب) ترابط.
(ج) استمرار.
(د) اتفاق.
[٠١٠٢٨٦ ]
__________________________________________________ _________
A01
٣- ما الفكرة الرئيسية لهذه القطعة؟
(أ) التنوع بين البشر يحقق ثراءونماء.
(ب) الاختلاف فى الرأى لا يجب أن يفسد الود بين البشر.
(ج) التكاملبين الأفكار يؤدى إلى حل الخلافات بين البشر.
(د) بالحوار يمكن الاستفادة منالاختلاف فى الرأى.
[٠١٠٢٨٧ ]
__________________________________________________ _________
٤- متى يمكنأن يتحول الخلاف فى الرأى إلى صراع؟
(أ) عند ظهور التنافس بين أصحاب الآراءالمختلفة.
(ب) عند الإصرار على التفاهم من خلال قنوات الحوار.
(ج) عندالاستسلام لشهوة فرض الرأى وعدم التفاهم.
(د) عند الوقوع فى براثن التطرفوالمغالاة فى السيطرة.
[٠١٠٢٨٨ ]
__________________________________________________

امتحانات كادر المعلم في اللغة العربية
[ يعتمد الإسلام في إثارة الإيمان على الفطرة، وهي ليست عقلاً صرفا ، ولا عاطفة محضا، وإنما هي مزيج من العقل والعاطفة ، فإذا التقيا ولم يغلب أحدهما على الآخر كانت الفطرة سليمة تنشد الله، وتعرف سبيلها إليه من أقرب طريق ].
51- الضبط الصحيح لكل أواخر الأسماء (عاطفة، العاطفة، سليمة) الواردة في النص ، على التوالي هو:
أ - عاطفةً ، العاطفةِِ ، سليمةٌ .
ب- عاطفةٌ ، العاطفةَ ، سليمةً .
ج - عاطفةًٍ ، العاطفةِ ، سليمةً .
د - عاطفةٍ ، العاطفةُ ، سليمةٍ .
52- الضبط الصحيح لكل أواخر الأفعال ( يعتمد، يغلب، تعرف ) الواردة في النص على التوالي هو :
أ - يعتمدُ ، يغلبُ ، تعرفُ .
ب- يعتمدْ ، يغلبْ ، تعرفُ .
ج - يعتمدَ ، يغلبُ ، تعرفَ .
د - يعتمدُ ، يغلبْ ، تعرفُ .
53- الضبط الصحيح لكل بنى الكلمات (صرفا ، الآخر ، تنشد) الواردة في النص على التوالي هو :
أ - صِـرْفـا ، الآخَـر ، تَـنْـشُـد .
ب- صِـرْفـا ، الآخِـر ، تَـنْـشُـد .
ج - صَـرْفـا ، الآخِـر ، تُـنْـشِـد .
د - صَـرْفـا ، الآخَـر ، تُـنْـشِـد .
l ملاحظة : السؤالان (54 ، 55) متعلقان بالنص الآتي :
¡ [ كان عمر يحب ويكره كما يحب الناس ويكرهون ، ولكن لا ينفع أحدا عنده أن يحبه ولا يضيره أن يكرهه إذا وجب الحق ووضح القضاء ] .
54- الضبط الصحيح لكل أواخر الكلمات (عمر - ينفع - عنده) الواردة بالنص هو :
أ - عـمـرٌ ، يـنـفـعْ ، عـنـدِهِ .
ب- عـمـرُ ، يـنـفـعُ ، عـنـدَهُ .
ج - عـمـرًا ، يـنـفـعَ ، عـنـدُهُ .
د - عـمـرَ ، يـنـفـعْ ، عـنـدَهُ .


55- الضبط الصحيح لبنيتي الكلمتين ( يحب ، وضح ) الواردتين في النص هو :
أ - يُـحِـب ، وَضَـح .
ب- يَـحِـب ، وُضِّـح .
ج - يُـحِـب ، وَضُـح .
د - يَـحُـب ، وَضَّـح .
¡ [كثيرًا ما يخلط الناس بين الطموح وأحلام اليقظة وبين الغرور والثقة بالنفس ] .
56- الكلمة التي تؤدي نفس معنى (الثقة بالنفس ) هي :
أ - الاعـتـداد .
ب- الافـتـخـار .
ج - الـكـبـريـاء .
د - الأمــل .
57- الاسم المضاد لـ (الغرور) هو :
أ - الـتـذلـل .
ب- الـتـواضـع .
ج - الـتـكـبـر .
د - الـثـقـة .
[ .. وعندها أدرك التاجر أنه كان يبني قصورًا في الهواء ] .
58- ( يبني قصورا في الهواء ) تعني :
أ - يبني قصورا عالية جدا .
ب - يعيش في سعة ورغـد .
ج - يخطط لمستقبل باهــر .
د - يعيش على الأوهـــام .
59- نستطيع أن نؤدي معنى الجملة التاليةألقت السفينة مراسيها على الشاطئ) بكلمة واحدة هي :
أ - تـوقـفـت .
ب- رســت .
ج - عــادت .
د - وصـلت .
l ملاحظة : السؤالان ( 60 ، 61 ) متعلقان بالنص الآتي :
¡ [ إن الصفوة الممتازة من مثقفي الأمة العربية مشدودة إلى مجلات ودوريات تصدر في العالم العربي وتقوم بعملية التوصيل . وسر ذلك الشد والشوق والانبهار أن تلك المجلات والدوريات تعيش واقع عصرها في تغيراته الفكرية والأدبية والفنية ، فتربط قارئها بما يحقق له معنى المعاصرة والمعايشة والمتابعة، وتوقظ في المكتفي بروائع تراث أمته الشعور بالتطلع إلى الإضافة بأخذ الميزة وترك المجمل] .
60- الفكرة الرئيسة في هذا النص هي :
أ - اهتمام المثقفين بالمجلات والدوريات .
ب- دور المجلات والدوريات في إبراز روائع التراث .
ج - سبب اهتمام المثقفين بالمجلات والدوريات .
د - انقطاع صلة المثقفين بالتراث وانبهارهم بالمجلات .
61- يمكن وصف موقف الكاتب من هذه الدوريات والمجلات بأنه :
أ - يحذر المثقفين من متابعتها والانبهار بها .
ب- يمجد قدرتها على إرضاء تطلع المثقفين وجذب محبي التراث.
ج - يأسف لتركيزها على متغيرات العصر دون الالتفات إلى روائع التراث .
د - لا يتضح موقف الكاتب من هذه الدوريات والمجلات .
¡ [ قال يهودي لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه : ما لبثتم بعد نبيكم إلا خمس عشرة سنة حتى تقاتلتم ! فقال علي : وأنتم لم تجف أقدامكم من البحر حتى قلتم : يا موسى اجعل لنا إلهـًا كما لهم آلهة ! ]
62- يتضح من جواب علي رضي الله عنه أنه فهم كلام اليهودي على أنه يقصد : أن
أ - المسلمين لم يلتزموا بمبادئ دينهم وقتًا طويلا .
ب- عليا هو المسؤول عن اقتتال المسلمين .
ج - اليهود أعظم شأنـًا من المسلمين .
د - الإسلام ليس قادرًا على الاستمرار .
63- كل الكلمات المحتوية على همزة والموضحة بخط تحتها كتبت بصورة صحيحة إلا واحدة هي :
أ - القرآن الكريم ثلاثون جزئـا .
ب- اشتد المحقق في مساءلة الجاني .
ج - لقد كان صديقي على قدر المسؤولية .
د - ولكن ليطمئن قلبي .
64-كل الكلمات المبدوءة بهمزة والموضحة بخط تحتها كتبت بصورة صحيحة إلا واحدة هي :
أ - السعيد من وعظ بغيره .
ب- كل إناء ينضح بما فيه .
ج - من عظَّم صغيرة إبتلاه الله بكبيرة .
د - سبَّك من أبلغك سبـًّا .
65- الكلمة التي كتبت خطأ من بين الكلمات التي تحتها خط هي :
أ - لم يكن العلماء يروون الحديث إلا عن الثقاة .
ب- هذا القاضي من أفاضل القضاة .
ج - أعشق سهول وطني ورباه .
د - وفي كل شيء له آية تدل على أنه واحد .
66- الكلمات المختومة بألف وميزت بخطوط تحتها فيما يلي كلها كتبت بصورة خاطئة إلا كلمة واحدة هي :
أ - نصحته لكنه استكبر و استعصا .
ب- أصابه مرض أعيى الأطباء علاجه .
ج - لم يصدر حكمه إلا بعد أن استجلا الحقيقة .
د - أنت الحكم المرتضا .
67- أحيانـًا نكتب كلمتين وكأنهما كلمة واحدة . فأي الكلمات الآتية وصلت ببعضها خطأ .
أ - بـم أكافئك ؟
ب- وأنتم حينئـذ تنظرون .
ج - أشهد ألا إله إلا الله .
د - لم تشتكي وتقول إنك معدم ؟ .
68- زيد في كل كلمة مما تحته خط حرف بالخطأ إلا كلمة واحدة كانت الزيادة فيها صحيحة وهي :
أ - اسق الظمآن ماءا .
ب- ليست الأرزاق بالتواكل لا كن لكل مجتهد نصيبا .
ج - شباب الأمة هم صانعوا حضارتها .
د - تعلموا القرآن وعلموه .



¡ [ سئل جعـفر الصادق ( ) لم سميت الكعبة البيت العتيق ( ) قال ( ) لأن الله أعتقها من الغرق ( ) ] .

69- علامات الترقيم التي يجب أن توضع مكان الأقواس في العبارة السابقة هي على التوالي :

أ - ( : ) - ( ؟ ) - ( : ) - ( . )
ب- ( ، ) - ( ! ) - ( : ) - ( . )
ج - ( ؟ ) - ( . ) - ( ، ) - ( ! )
د - ( . ) - ( ؟ ) – ( : ) – ( ! )

70- ( تزوج وعمره 16 عامـًا) . القراءة الصحيحة للرقم في هذه الجملة هي :

أ - ستة عشر .
ب- ست عشرة .
ج - ستة عشرة .
د - ست عشر .

71- (اتصلت .. صديقي هاتفيـًا) حرف الجر الذي يجب أن يوضع قبل صديقي هو :
أ - ( في ) .
ب- ( على ) .
ج - ( ب ) .
د - ( لـ ) .

72- ( هؤلاء الرجال يعملون بصمت ) إذا أردت تحويل الجملة إلى فعلية وجب أن تقول :
أ - يعملون هؤلاء الرجال بصمت .
ب- يعمل هؤلاء الرجال بصمت .
ج - يعملوا هؤلاء الرجال بصمت .
د - يعملون بصمت هؤلاء الرجال .

-التدخين له أثاره الضاره الكلمات التى تحتهاخط........
أ-هاء تاء مربوطةب- تاء مربوطة هاء
ج- هاء هاءد- تاء مربوطة تاءمربوطة
2- اى مما يلى صحيح……….
أ- دعا - غزا - نها - قلاب- دعا- غزا - نهى - قلى
ج - دعى - غزى - نهى - قلىد- دعى - غزى نها -- قلا
3-المعلمون صانعوالحضارات ايهما صحيح
ا) ما زال المعلمين صانعى الحضاراتب) ما زال المعلمون صانعى الحضارات
ج) ما زال المعلمون صانعو الحضاراتد)ما زال المعلمين صانعوالحضارات
4-اى من الاتى جملة فعلية ……..
ا ) تنافس الطلاب يحفز التعلمب) تناقش الطلاب معالمعلم يحسن التعلم
ج) تتميزالمناقشةالجيدة بالتفاعلبين المعلم والتلاميذ
5-اى مما يلى كتبت همزته بصورةصحيحة
ا- ( اثنان- اثنتان - ايم– امرأة ( ب- ( اخ – اخت - اب (
ج- ( اكل- اشرب- ابتلا(
6-أن ------------ الحهد ----------- الخير.
ا ) ( تبذلين- تنالين (ب ) ( تبذلى - تنالى(
ج ) ( تبذلوا- تنالوا(
7-فى المدرسة -------------- معلما
ا- ثلاثةوخمسينب- ثلاثة وخمسون
ج - ثلاث وخمسوند- ثلاثوخمسين
8- ..................بالمصطافين.
أ- الشاطئ ملىءب- الشاطىءملىء
ج- الشاطىء ملءد- الشاطىء ملأ
9- من.................. على الأخلاق .............عن الرزيلة
ا- ينشأون – ينئونب- ينشؤون – ينؤون
ج- ينشأوا – ينأواد- ينشأن – ينئان
10- المهندسون يبنون العماراتلكن....................الرسالات
ا) المعلمونحاملوب) المعلمين حاملى
ج)المعلمين حامليند) المعلمونحاملين
سوف يأتى بقطهة تتكلم عن البحر وعلاقتها بالإنسان ومدى تأثره بالبحر والخ ........ وعليها الأسئلة الآتية :-
11- الفكرة الرئيسية في النص السابق هي :
أ - شرحموسم الربيع المائيب - الموازنة بين البحر والأرض .
جـ - العلاقة بينالإنسان والبحر د - عرض مظاهر عظمة البحر .
12- عبر الكاتب عنالعلاقة بين الإنسان والبحر .... فأين تجد ذلك في النص :
أ - في الفقرتين الأولىوالثانية .ب - في الفقرتين الرابعة والخامسة .
جـ - في الفقرتين الثالثةوالرابعة .د - في الفقرتين الثانية والثالثة .
13- المعنى المتضمن في قولالكاتب "لا يختلف باطن عن باطن" هو :
أ - أن جميع من يركبون البحر يتشابهون .ب - أن البحر يوحد مشاعر من يركبونه .
جـ - أن أعماق البحر متشابهة .د - باطن الإنسان يشبه أعماق البحر .
14- يرى الكاتب أن الإنسان في الحياة يشبهالسفينة بين أمواج البحر . بم تحكم عليه في ضوء قراءتك للنص :
أ - واقعي ، لأنهيعبر عن واقع حياة الإنسان .
ب - قدري ، لأنه أغفل إرادة الإنسان وقدراته .
جـ - انهزامي ، لأنهيرى الإنسان ضعيفاً مقهوراً .
د - موضوعي ، لأنه أقر للإنسان قانونه ، وللطبيعةقوانينها .
15- لعل ................. فيالمباراة.
1- الفريقان متعادلان 2- الفريقين متعادلين
3- الفريقينمتعادلان 4- الفريقان متعادلين
16-حدد المجموعة التي رسمت بشكل صحيحمما يلي:
1-علا – عفا – مضي – جري 2-علا – عفي – مضا – جرا
3-علي – عفا – مضي – جري 4 -على – عفى – مضا - جرى
17-مواقفالحياهتوجهالإنسان إلي التثبت في كل الأمور.ما وضع الهاء أو التاء .
1- هاء – هاء 2-هاء – تاءمربوطه
3-تاء مربوطه – هاء 4- تاء مربوطه – تاءمربوطه
18- زرت مدينهأسوان الشتاء الماضي .النفي الصحيح للجمله هو :
1- لنازور أسوان الشتاء الماضي 2- مازرت أسوان الشتاء الماضي
3- لا ازور أسوانالشتاء الماضي 4- ما ازور أسوان الشتاء الماضى
19- هل منأحد فى المدرسة ؟ ما نوع هذه الجملة.
1- جمله اسميه 2- جملهفعليه
3- شبه جمله 4 - ظرف زمان او ظرف مكان
20- أشرقت شمس الشتاء( ) فانتشر الدفء ( ) وغردت الطيور ( ) فاشاعت السرور والبهجه ( )
1- ؛ - , - ؛ . 2-؛ - , - . – "
3- " - : - ، - ؟ 4- ، - : - ؛ - "
 21- منح الوزير الجوائز لــ 19 طالبا و 13 طالبه تكتبالاعداد هكذا :
1- تسعه عشر طالبا وثلاث عشر طالبه 2-تسع عشرة طالبا وثلاثه عشرة طالبه
3- تسع وعشرة طالبا وثلاثه عشر طالبه 4-لا اتذكر
22- رأيت ........... علي أصدقائك
1- أخاك ذا فضل 2- أخوك ذو فضل
3- أخاك ذوفضل 4- أخوك ذي فضل
23- يذاع برنامج ......... لغويهالتاسعه ........
1- لآلئ – مساءً 2- لآلئ – مساءا
3- لآليء – مساءً 4- لااتذكر
24- الذين .......كثيراً ....... عليحب المعرفه
1- يقرءون – ينشئون 2- يقرؤن – ينشؤن
3- يقرؤن – ينشأون 4- يقرأون – ينشأون
25- "أصبح ............ بتطوير التعليم "
اختر التكملة الصحيحة لهذه الجملة مما يلى .........
أ- المصريون منشغلون . ب- المصريين منشغلين .
ج- المصريون منشغلين . د- المصريين منشغلون .


تواجه الأمم منذ ثمانيات القرن العشرين العديد من التحديات ، لعل أهمها تحديات العولمة حيث إن التحديات التى تواجه الأمم تنقسم إلى نوعين تحديات داخلية ، تفرضها الأحوال الداخلية للأمة ، مثل عدد السكان ، أو الحفاظ على البيئة ، أو التعليم والأمية ، أو مستوى المعيشة ، وتحديات خارجية ، تفرضها طبيعة التأثير والتأثر من خلال الاحتكاك بالأمم الأخرى ، حيث لم يعد مقبولا أن تعيش أمة متقوقعة حول نفسها لا تتأثر بمن حولها .
ويعد مفهوم العولمة من المفاهيم المهمة على الساحة الدولية سياسياً ، واقصادياً ، وثقافياً ، واجتماعياً ، وأصبحت الشغل الشاغل للعديد من المفكرين والمحليين ، والباحثين ، والدارسين فى مختلف المجالات .
ويؤكد البعض أن العولمة هى انتقال المتغيرات والظواهر السياسية ، والاجتماعية ، والاقتصادية من مكان إلى آخر بشكل يؤدى إلى خلق عالم واحد ، يقوم على الترابط والاعتماد المتبادل بين مختلف أقاليمه ، أساسه توحيد المعاييرالكونية ، وتحرير العلاقات الدولية الاقتصادية وتقريب الثقافات ، ونشر المعلومات .
وهناك من ينظر إلى العولمة بعين الريبة والشك ، ويعتبرها صورة من صور الهيمنة السياسية ، والتبعية الاقتصادية ، وطمس للهوية والثقافة التى تعطى للشعوب خصوصيتها وتمايزها ، وهو ما يعنى الذوبان فى ثقافة عالمية ، تصنع ملامحها الكيانات الكبرى التى تمتلك العلم والثروة .
وفى المقابل هناك من يتعامل مع العولمة من منطلق " فكرعالمياً ، ونفذمحلياً "

41 – ما المقصود بكلمة " الشغل " فى الفقرة الثانيةأ ) العمل الجاد
ب) بؤرةالتركيز
ج)مصدر القلق
د )الجهد المبذول

42 – أى مما يلى يعبر عن المضمون العام للموضوع ؟
أ ) الآثار السلبية للعولمةب) بداية عصر العولمةج)التحديات التى تفرضها العولمةد )العولمة بين التأييدوالمعارضة

43 – لماذا تنظر بعض الدول إلى العولمة بعين القلق ؟
أ ) لازدياد أعداد السكان
ب) لانخفاض مستوى المعيشةج)للخوف من تأثير الأممالأخرى
د )للحفاظ على خصوصيات الأمم

44 –أى من المواقف التالية يعبر عن وجهة نظر الكاتب ؟أ ) العولمة أمر واقع لا يمكن أن تعيش أمة بمعزل عنهب) العولمة هى السبيل إلى توحيد المعايير وتقريبالثقافات
ج)العولمة شكل من أشكال التبعية السياسية وطمس الهويةد )العولمة هى ذوبان الضعيف فى ثقافة الأقوى

45 – بم تحكم على العبارة التاليةفكر عالمياً ، ونفذ محلياً ؟
أ ) غير مناسبة ؛ لأنها تدعو إلى التشتت بين العولمة والمحليةب) منطقية ؛ لأن الثقافة العلمية هى الطريق للنهوض بالمجتمع المحلىج)مناسبة جداً ؛لأنها تدعو إلى التوفيق بين العالميةوالمحلية
د )غير منطقية ؛ لأن المجتمعات يجب أن تتمتع بالاستقلالية

(1) إذا احتدم الصيف ، جعلت أيها البحر للزمن فصلاً جديداً يسمى الربيع الصافى وتنقل أيامك أرواح الحدائق ، فتنبت فى الزمن بعض الساعات الشهية كأنها الثمر الحلو الناضج من شجرة ، ويوحى لونك الأزرق إلى النفوس ما كان يوحيه لون الربيع الأخضر ، إلا أنه أرق وألطف ، ويرى الشعراء فى ساحتك مثل ما يرون فى أرض الربيع ، أنوثة ظاهرة غير أنها تلد المعانى لا النبات .
(2) أيه البحر ، ليس فيك ممالك و لا حدود ، وليس عليك سلطان لهذا الإنسان المغرور ، وتجيش بالناس ، وبالسفن العظيمة كأنك تحمل من هؤلاء قشاً ترمى به وأنت تملأ ثلاثة أرباع الأرض بالعظمة والهول رداً على عظمة الإنسان وهوله فى الربيع الباقى ، ما أعظم الإنسان وأصغره .
(3) للشمس والقمر فى رحابك معان جديدة ، فالشمس عندك تشرق على الجسم ، أما بعيداً عنك فكأنما تطلع وتغرب على الأعمال التى يعمل الجسم فيها والقمر زاهرفاف من الحسن كأنما اغتسل وخرج من البحر ، أو كأنه ليس قمراً بل هو فجر لا يوقظ العيون من أحلامها ، ولكنه يوقظ الأرواح لأحلامها .
(4) ينزل الناس فى مائك فيتساوون ، حتى لا يختلف ظاهر عن ظاهر ويركبون ظهرك فى السفن فيحن بعضهم إلى بعض ، حتى لا يختلف باطن عن باطن تشعرهم جميعاً أنهم خرجوا من الكرة الأرضية ، ومن أحكامها الباطلة ، وتفقرهم إلى الحب والصداقة فقرأ يريهم النجوم نفسها كأنها أصدقاء ، إذ عرفوها على الأرض .
(5) ألا ما أشبه الإنسان فى الحياة بالسفينة فى أمواجك ، إن ارتفعت أو انخفضت أو مادت ، فليس ذلك منها وحدها ، بل مما حولها ولن تستطيع هذه السفينة أن تملك من قانون ما حولها شيئاً ، ولكن قانونها هوالثبات ، والتوازن ، والاهتداء إلى قصدها ، ونجاتها من قانونها ، فلا يعتبن الإنسان على الدنيا وأحكامها ، ولكن فليجتهد أن يحكم نفسه .

46 – ما معنى كلمة زاه فى الفقرة الثالثة ؟
أ ) متعال
ب) ساطع
ج)مختال
د )منير

47 – الفكرة الرئيسية فى النص السابق هى ....
أ ) شرح موسم الربيع المائى
ب) الموازنة بين البحر والأرضج)العلاقة بين الإنسان والبحر
د )عرض مظاهر عظمةالبحر

48 – عبر الكاتب عن العلاقة بين الإنسان والبحر ، فأين تجد ذلك فى النص ؟
أ ) فى الفقرتين الأولى والثانيةب) فى الفقرتين الرابعة والخامسة
ج) فى الفقرتين الثالثة والرابعة
د ) فى الفقرتين الثانية والثالثة

49 – المعنى المتضمن فى قول الكاتب " لا يختلف باطن عن باطن " هو
أ ) أن جميع من يركبون البحر يتشابهون
ب) أن البحريوحد مشاعر من يركبونه
ج)أن أعماق البحر متشابهة
د )باطن الأرض يشبه أعماق البحر

50 – يرى الكاتب أن الإنسان فى الحياة يشبه السفينة بين أمواج البحر ، بم تحكم عليه فى ضوء قراءتك النص ؟
أ ) واقعى ، لأنه يعبر عن واقع الإنسان
ب) قدرى ، لأنه أغفل إدارة الإنسان وقدراتهج)انهزامى ، لأنه يرى الإنسان ضعيفاً مقهوراً مسيراً
د )موضوعى ،لأنه أقر للإنسان قانونه ، وللطبيعةقوانينها

إذا رأيت شاعراً من الشعراء أو عالماً من العلماء ، أو نبيلاً فى قومه ، أو داعياً فى أمته قد انقسم الناس فى تقدير منزلته إنقساماً عظيماً فافتتن بحبه قوم حتى رفعوه إلى رتبة الملك ، ودان ببغضه آخرون حتى هبطوا به إلى منزلة الشيطان فاعلم أنه رجل عظيم .
العظمة أمر وراء العلم والشعر ، والإمارة والوزارة ، والثروة ، والجاه فالعلماء والشعراء والنبلاء كثيرون ، والعظماء منهم قليلون وإنما هى قوة روحية موهوبة غير مكتسبة ، تملأ نفس صاحبها شعوراً بأنه رجل غريب فى نفسه ، ومزاج عقله ونزعات أفكاره وأساليب تفكيره . غير مطبوع على غرار الرجال . ولا مقدود على مثالهم ، ولا داخل فى كلية من كلياتهم العامة .
فإذا نزلت نفسه من نفسه هذه المنزلة ، أصبح لا ينظر إلى شىء من الأشياء بعين غير عينه ، ولا يسمع بأذن غير أذنه . ولا يمشى فى طريق غير الطريق التى مهدها بيده لنفسه . ولا يجعل لعقل من العقول مهما عظم شأنه وشأن صاحبه سلطاناً عليه فى رأى أو فكر .
بل يرى لشدة ثقته بنفسه ، وعلمه بضعف ثقة الناس بنفوسهم ، أن حقاً على الناس جميعاً أن ينزلوا على حكمه ، ويترسموا مواقع أقدامه فى مذاهبه ومراميه فترى جميع أعماله وآثاره غريبة نادرة بين آثار الناس وأعمالهم ، تبهر العيون ، وتدهش الأنظار ، وتملأ القلوب هيبة وروعة .
من كان هذا شأنه ، كان فتنة الناس فى خلواتهم ومجتمعاتهم ، ومثار الخلف والشقاق بينهم ،فى استكناه أمره ، وتقدير منزلته ، فيعجب به الذين فطروا على الإعجاب به إلى الإفتتان بأقواله وأفعاله وحركاته وسكناته ، والإغراق فى حبه والسير بعجائبه وغرائبه فى كل صقع وناد فيقع ذلك فى نفوس مناظريه وحاسديه ، والمتمردين على عبقريته ونبوغه ، موقعاً غير جميل . فلا يجدون لهم بداً من مقابلة الإغراق فى حبه بالإغراق فى بغضه ، على قاعدة المشادة والمعاندة .
وهناك تحتدم المعركة الهائلة بين أنصاره وخصومه ، فيهاجمه هؤلاء يحاولون استلاب عظمته منه ، ويناضل عنه آخرون يريدون استبقاءها فى يده ، وهو واقف بينهم يدير أنظاره فيهم هانئاً مغتبطاً لايحزن ولا يبتئس ، لأنه يعلم أن جميع هذه الأصوات الصارخة حوله إنما هى أبواق شهرته وعظمته.


51 – ماذا يقصد الكاتب بكلمة " يترسموا " فى الفقرة الرابعة ؟
أ )يرسمواب) يقتدوا
ج)يتبعوا
د )يقتدوا

52 – ما الفقرة الرئيسية لهذا النص ؟
أ ) العظمة الحقيقية تنبع من الإستقلالية فى التفكير
ب) العظيم الحقيقى هو الذى يفوز بإجماع الآراء فى النهاية
ج)العظمة الحقيقية فى الدفاع عن الإنجاز
د )العظيم الحقيقى هو من يختلف الناسحوله

53 – طبقاً لمعلومات القطعة السابقة ما شروط العظمة ؟
أ ) تقلد المنصب القيادية
ب) الغنى ونبل الأصل
ج)التعلم فى الكليات العامة
د )والأصالة والتفردعلى الآخرين

54 – بم توحى عبارة " يدير أنظاره فيهم هانئاً مغتبطاً " فى الفقرة الأخيرة من القطعة السابقة ؟
أ ) الإعجاب بالنفس وعدم الاكتراث بالآخرين
ب) الشعور بالزهو والانتصار على الخصوم
ج)الثقة بالنفسومعرفة عواقب الأمور
د )إثبات الذات بين المعارضين والمؤيدين

55 – ما الذى يؤدى إلى اختلاف الناس على الشخص العظيم حسب معطيات القطعة ؟
أ ) غيرة البعض من إنجازاته النادرةب) عدم محاولة إقناع الآخرين
ج)حداثة إنجازاته وأصالتها
د )ثقته الشديدة بنفسة

[sakr_isis]

مجهود رائع اخ الكريم

[mimo208]

مشكوووووووووووووووووووور

[meslamm]

السلام عليكم يا ابو سلمى عملت ايه فى الموضوع الخاص بالمديريه والاداره ان حصلت عليه ارجو ارسال رقم المدرسه على ايميلى
حبيبك ابو مسلم