|
أرشيف المنتدي هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#31
|
||||
|
||||
![]() اقتباس:
جزانا واياكم اخى واكيد اللحية تعطى للرجل الهيبة والعزة وشكرا على المرور |
#32
|
||||
|
||||
![]()
جزاكي الله خيرا
__________________
إبليس و الدنيا و نفسي و الهوى ................... كيف الخلاص و كلهم أعدائي |
#33
|
|||
|
|||
![]()
جزاك الله خيراً
|
#34
|
||||
|
||||
![]()
بارك الله فيكم جميعا احفاد السلف الصالح
|
#35
|
||||
|
||||
![]() اقتباس:
شكرا على موضوعك الجميل دا |
#36
|
||||
|
||||
![]()
جزانا واياكم
وشكرا على المرور جزانا واياكم وشكرا على المرور يااااااااااارب وفيكم بارك وفى ترتيل ان شاء الله وشكرا على المرور الشكر لله وحده جزاكم الله خيرا على المرور |
#37
|
||||
|
||||
![]() بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده: حقيقة قد ترددت فى وضع الموضوع كثيرا وهو فى ذهني له زمن طويل لكن فى النهايه قررت أن أضعه عسى الله أن يهدي ولو شابا واحدا الى الإلتزام بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وأسأل الله ان يجد هذا الموضوع مسمعا فى اذان شبابنا وبالله التوفيق. الموضوع إن شاء الله سيكون متجدد الى حدا ما فيما يدور حول اللحيه أيضا وفيما إذا أراد أحد من إخواننا أن يستفسر عن شىء أو عنده مشكله فى إطلاق اللحيه نحلها سويا إن شاء الله والله الموفق. وبعد ذلك أقول وبالله التوفيق: إعلم أخي أن اللحية: اسم للشعر النابت على الخدين والذقن ودليل اللحية قولي وفعلي وتقريري وأبدأ بتعريف الواجب قال العلامة محمد بن صالح العثيمين لأننا سنحتاج هذا التعريف إن شاء الله: الواجب لغة: الساقط واللازم. واصطلاحاً: ما أمر به الشارع على وجه الإلزام؛ كالصلوات الخمس. والواجب يثاب فاعله امتثالاً، ويستحق العقاب تاركُه. ويُسمَّى: فرضاً وفريضة وحتماً ولازماً. الدليل من القرآن على طاعة النبي : قال الله تعالى: { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ } ، وقال: { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا } ، وقال: { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ }{ وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ } ، وقال: { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } ، وقال: { وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا } . الدليل من السنة: الدليل القولي: روى البخاري ومسلم في صحيحيهما وغيرهما، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « خالفوا المشركين، وفِّروا اللحى وأحفوا الشوارب » ، ولهما عنه أيضا: « أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى » ، وفي رواية: « أنهكوا الشوارب وأعفوا اللحى » ، قال ابن حجر : "وفِّروا" بتشديد الفاء، من التوفير: وهو الإبقاء، أي اتركوها وافرة، وإعفاء اللحية: تركها على حالها. ومخالفة المشركين يفسره حديث أبي هريرة رضي الله عنه: « إن أهل الشرك يعفون شواربهم ويحفون لحاهم فخالفوهم، فأعفوا اللحى وأحفوا الشوارب » رواه البزار بسند حسن، ولمسلم عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « خالفوا المجوس » ؛ لأنهم كانوا يقصرون لحاهم ويطولون الشوارب، ولابن حبان، عن ابن عمر قال: « ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم المجوس فقال: إنهم يوفرون سبالهم ويحلقون لحاهم، فخالفوهم » فكان يحفي سباله، وله عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من فطرة الإسلام أخذ الشارب وإعفاء اللحى، فإن المجوس تعفي شواربها وتحفي لحاها، فخالفوهم، خذوا شواربكم وأعفوا لحاكم » ، وفي صحيح مسلم عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « أمرنا بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحية » ، وله عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « جزوا الشوارب وأرخوا اللحى » ومعنى جزوا: قصوا، وأرخوا: أي أطيلوا، ورواه بعضهم بلفظ "أرجو" أي: اتركوا، وما روي بلفظ: "قصوا" لا ينافي الإحفاء؛ لأن رواية الإحفاء في الصحيحين ومعينة للمراد، وفي رواية « أوفوا اللحى » أي: اتركوها وافية. وللبزار عن ابن عباس مرفوعا: « لا تشبهوا بالأعاجم أعفوا اللحى » ، وروى أبو داود عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من تشبه بقوم فهو منهم » وله عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « ليس منا من تشبه بغيرنا، لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى ». وروى الإمام أحمد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أعفوا اللحى وجزوا الشوارب، ولا تشبهوا باليهود والنصارى » ، الدليل الفعلي: روى مسلم عن جابر رضي الله عنه قال: « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير شعر اللحية » ، وللترمذي عن عمر : « كث اللحية، » وفي رواية: « كثيف اللحية، » وفي أخرى: « عظيم اللحية، » وعن أنس : « كانت لحيته قد ملأت من ههناإلى ههنا ، وأمر يده على عارضيه. الدلبل التقريري: وروى ابن أبي شيبة: « أن رجلا من المجوس جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد حلق لحيته وأطال شاربه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ما هذا؟ قال: هذا ديننا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكن في ديننا أن نحفي الشوارب وأن نعفي اللحية » ، وأخرج الحارث بن أبي أسامة، عن يحيى بن كثير قال: « أتى رجل من العجم المسجد، وقد وفر شاربه وجز لحيته، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما حملك على هذا؟ فقال: إن ربي أمرني بهذا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله أمرني أن أوفر لحيتي وأحفي شاربي » ، وروى ابن جرير، عن زيد بن حبيب قصة رسولي كسرى قال: « ودخلا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد حلقا لحاهما وأعفيا شواربهما، فكره النظر إليهما، وقال: ويلكما من أمركما بهذا؟ قالا: أمرنا ربنا، يعنيان: كسرى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولكن ربي أمرني بإعفاء لحيتي وقص شاربي ». أقوال العلماء: قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: يحرم حلق اللحية. وقال القرطبي : لا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قصها. وحكى أبو محمد بن حزم: الإجماع على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض، واستدل بحديث ابن عمر : « خالفوا المشركين، أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى » ، وبحديث زيد بن أرقم المرفوع: « من لم يأخذ شاربه فليس منا » صححه الترمذي، وبأدلة أخر، قال في الفروع: هذه الصيغة عند أصحابنا تقتضي التحريم، وقال في الإقناع: ويحرم حلقها،وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: فمخالفتهم أمر مقصود للشارع، والمشابهة في الظاهر تورث مودة ومحبة وموالاة في الباطن، كما أن المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر، وهذا أمر يشهد به الحس والتجربة، قال: ومشابهتهم فيما ليس من شرعنا يبلغ التحريم في بعضه إلى أن يكون من الكبائر، وقد يصير كفرا بحسب الأدلة الشرعية، وقال: وقد دل الكتاب والسنة والإجماع على الأمر بمخالفة الكفار والنهي عن مشابهتهم في الجملة، وما كان مظنة لفساد خفي غير منضبط علق الحكم به ودار التحريم عليه، فمشابهتهم في الظاهر سبب لمشابهتهم في الأخلاق والأفعال المذمومة، بل في نفس الاعتقادات، وتأثير ذلك لاينضبط، ونفس الفساد الحاصل من المشابهة قد لا يظهر، وقد يتعسر أو يتعذر زواله، وكل ما كان سببا إلى الفساد فالشارع يحرمه. وروي عن ابن عمر: "من تشبه بهم حتى يموت حشر معهم" ، ، وفي شروط عمر على أهل الذمة أن يحلقوا مقادم رؤوسهم ليتميزوا من المسلمين، فمن فعل ذلك فقد تشبه بهم،. وأيضا نهى الله تبارك وتعالى عن اتباع أهوائهم فقال: { وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ } ، وقال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم : { وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ } ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ومتابعتهم فيما يختصون به من دينهم وتوابع دينهم اتباع لأهوائهم. ، ورخص بعض أهل العلم في أخذ ما زاد على القبضة؛ لفعل ابن عمر ، وأكثر العلماء يكرهه، وهو أظهر لما تقدم، وقال النووي : والمختار تركها على حالها، وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلا، وقال الخطيب في الدر المختار: وأما الأخذ منها وهي دون القبضة كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال فلم يبحه أحد . وذكر الغزالي في الإحياء: أن نتف الفنيكين بدعة وهما: جانبا ال***قة، قال: وشهد عند عمر بن عبد العزيز رجل كان ينتف فنيكيه فرد شهادته، ورد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وابن أبي ليلى قاضي المدينة شهادة من كان ينتف لحيته. قال الإمام أبو شامة : وقد حدث قوم يحلقون لحاهم وهو أشد مما نقل عن المجوس من أنهم كانوا يقصونها،فيا عجبا لو رأى أهل زماننا. واختم هذه المقدمه قائلا: الله تبارك وتعالى جمل الرجال باللحى، فاللحية زينة الرجال، ومن تمام الخلق، وبها ميز الله الرجال من النساء، ونتفها في أول نباتها المنكرات الكبار ، وكذلك حلقها أو قصها أو إزالتها بالنورة من أشد المنكرات، ومعصية ظاهرة، ومخالفة لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووقوع فيما نهى عنه.وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلّم تسليما كثيرا. وللموضوع بقيه ولكن حتي لا اطيل عليكم أكتفي بهذا الان ونكمل فيما بعد إن شاء الله وبالله التوفيق.
__________________
لا تطمعوا ان تهينونا ونكرمكم .....وأن نكف الأذى عنكم وتؤذونا الله يعلم أنَّا لا نحبكم ..............ولا نلومكم إن لم تحبونا آخر تعديل بواسطة ابو البراء محمد بن محمود ، 10-07-2009 الساعة 01:22 AM |
#38
|
||||
|
||||
![]() المالكية:
جاء في مواهب الجليل شرح مختصر الشيخ خليل: وحلق اللحية لا يجوز وكذلك الشارب وهو مُثلة وبدعة , ويؤدب من حلق لحيته أو شاربه إلا أن يريد الإحرام بالحج ويخشى من طول شاربه.اهـ وأتفق أبو الحسن المالكي في شرحه والعدوي في حاشيته على (كفاية الطالب) على أن حلق اللحية بدعة محرمة في حق الرجل. وقال أبو العباس القرطبي المالكي في المفهم: لا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قص الكثير منها.اهـ الشافعية: قد نص الشافعي على تحريم حلق اللحية في كتابه الأم. وقال الحليمي الشافعي: لا يحل لأحد أن يحلق لحيته ولا حاجبيه، وإن كان له أن يحلق شاربه، لأن لحلقه فائدة، وهي أن لا يعلق به من دسم الطعام ورائحته ما يكره، بخلاف حلق اللحية فإنه هُجنة وشهرة وتشبه بالنساء، فهو كجبِّ الذكر. (الاعلام لابن الملقن 1/711). وقال النووي في شرحه على مسلم(3/151): وجاء في رواية البخاري وفروا اللحى فحصل خمس روايات أعفوا وأوفوا وأرخوا وارجوا ووفروا ومعناها كلها تركها على حالها هذا هو الظاهر من الحديث الذي تقتضيه ألفاظه وهو الذي قاله جماعة من أصحابنا وغيرهم من العلماء. والمختار ترك اللحية على حالها وألا يتعرض لها بتقصير شئ أصلا والمختار في الشارب ترك الاستئصال والاقتصار على ما يبدو به طرف الشفة والله أعلم . الحنابلة: معلوم من مذهب الإمام أحمد أنه يأخذ بالحديث ولا يتعداه وبفعل الصحابة رضي الله عنهم لذلك فالإعفاء عنده واجب ويجوز أخذ ما زاد عن القبضة لفعل الصحابة. قال ابن مفلح في الفروع (1/92): ويعفي لحيته وفي المذهب ما لم يستهجن طولها ويحرم حلقها. قال شيخ الإسلام ابن تيمية (شرح العمدة 1/182، 236) : وأما إعفاء اللحية فإنه يترك، ولو أخذ ما زاد على القبضة لم يكره، نص عليه، كما تقدم عن ابن عمر، وكذلك أخذ ما تطاير منها. وقال شيخ الإسلام (الفروع 2/129):يحرم حلق اللحية. الحنفية: قال محمد بن الحسن -صاحب أبي حنيفة- رحمهما الله: أخبرنا أبو حنيفة عن الهيثم عن ابن عمر -رضي الله عنهما-: أنه كان يقبض على لحيته ثم يقص ما تحت القبضة. قال محمد: وبه نأخذ، وهو قول أبي حنيفة. (الآثار 900). وهو المعتمد في المذهب، قال ابن عابدين: الأخذ من اللحية دون القبضة ( فوق القبضة ) ، كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال لم يبحه أحد. (الحاشية 2/417). والله الموفق
__________________
لا تطمعوا ان تهينونا ونكرمكم .....وأن نكف الأذى عنكم وتؤذونا الله يعلم أنَّا لا نحبكم ..............ولا نلومكم إن لم تحبونا |
#39
|
||||
|
||||
![]() قال الإمام أبو شامة : وقد حدث قوم يحلقون لحاهم وهو أشد مما نقل عن المجوس من أنهم كانوا يقصونها . وهذا في زمانه رحمه الله فكيف لو رأى كثرة من يفعله اليوم ؟؟ وما لهم هداهم الله أنى يؤفكون ؟ أمرهم الله بالتأسي برسوله صلى الله عليه وسلم فخالفوه وعصوه وتأسوا بالمجوس والكفرة ، وأمرهم بطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم وقد قال صلى الله عليه وسلم " اعفوا اللحى ، أوفوا اللحى ، أرخوا اللحى ، أرجوا اللحى ، وفروا اللحى " فعصوه وعمدوا إلى لحاهم فحلقوها ، وأمرهم بحلق الشوارب فأطالوها فعكسوا القضية وعصوا الله جهارا بتشويه ما جمل الله به أشرف شيء من ابن آدم وأجمله ( أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ) (فاطر:8)
اللهم إنا نعوذ بك من عمى القلوب وزين الذنوب وخزي الدنيا وعذاب الآخرة . وإعفاء اللحية من ملة إبراهيم الخليل التي لا يرغب عنها إلا من سفه نفسه ، ومن سنة محمد صلى الله عليه وسلم التي تبرأ ممن رغب عنها بقوله : " فمن رغب عن سنتي فليس مني " متفق عليه . فالواجب على كل مسلم أن يسمع ويطيع لأمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم ، وأن يتبع ولا يبتدع ، وأن لا يكون من الذين قالوا سمعنا وعصينا ، إن جمال الرجولة وكمالها في إعفاء اللحية ، والهيبة والوقار هما وشاح الملتحي والمحلوق ليس له منها نصيب .. .............................. عاقبة من خالف أمر الله ورسوله قال تعالى( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)(النور: من الآية63) قال الحافظ ابن كثير رحمه الله : ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره) أي أمر رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -. وهو سبيله ومنهاجه وطريقته وسنته وشريعته . فتوزن الأقوال والأعمال بأقواله وأعماله فما وافق ذلك قبل ، وما خالفه فهو مردود على قائله وفاعله كائناً من كان .....إلى آخر ما قال رحمه الله . قال تعالى (وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً) (النساء:115) قال تعالى (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً) (الفرقان:27) يخبر تعالى عن ندم الظالم الذي فارق طريق الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -وما جاء به من عند الله من الحق المبين الذي لا مرية فيه ، وسلك طريقاً أخرى غير سبيل الرسول ، فإذا كان يوم القيامة ندم حيث لا ينفعه الندم ، وعض على يديه حسرة وأسفاً . قاله ابن كثير رحمه الله. ثم إن الله جل ذكره أخبرنا عن أهل النار- إذا هم دخلوها – كيف يتأسفون ويتحسرون على ترك طاعتهم لله عزَّ وجلَّ ولرسوله إذ لم يطيعوا الله ورسوله ، يوم كانوا في الحياة الدنيا ميسراً لهم طاعة الله ورسوله ، فندموا حيث لم ينفعهم الندم وأسفوا حيث لم ينفعهم الأسف .[ من كلام الإمام الآجري في الشريعة ص 411]. قال الله تعالى (يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا) (الأحزاب:66) والله الموفق
__________________
لا تطمعوا ان تهينونا ونكرمكم .....وأن نكف الأذى عنكم وتؤذونا الله يعلم أنَّا لا نحبكم ..............ولا نلومكم إن لم تحبونا |
#40
|
||||
|
||||
![]()
طيب بما أن القسسة بيربوا لحاهم يبقى لازم نخالفهم ونشيل اللحية
ونمشي على نفس المنوال بص انا مش حجادل لإن قضايا الدين مش مجتاجة مجادلات لكن حقولك كلام واحد قاري وعارف سالته عن الموضوع ده اللحية في الدين صحيحة وواجبة نعم لكن إذا كانت تعود عليك بالضرر فيجوز حلقها وطبعاً انتو فاهمين يعني ايه تعود عليك بالضرر يبقى بالتالي يجوز ليك حلقها ده بغض النظر عن التأكد من الاحاديث إن كانت كلها صحيحة ام بعضها ضعيف حيث نص الموضوع ترك الهدف الرئيسي وبيتكلم عن طاعة الرسول ووجوب طاعته وجزاك الله خيراً للتكلم عن تلك النقطة الهامة التي يحتاج للاستفسار عنها الكثير
__________________
It was over 3 years since my last visit ![]() |
#41
|
|||
|
|||
![]()
أفي أمر الله ورسوله رأي إن اللحية واجبة علي كل مسلم بالغ عاقل وذلك لأمر الرسول بها وبيان انها امر له من الله عز وجل
هذه حقيقة الأمر! فالعلماء يقولون: الأمر المجرد عن القرائن يفيد الوجوب إلا أن تأتي قرينة تصرفه عن الوجوب، والرسول عليه الصلاة والسلام قال: (اعفوا اللحى) (ارخوا اللحى) (وفروا اللحى) وفي لفظ آخر: (ارجوا اللحى). أما (اعفوا) فهو من تمام الترك، تترك اللحية حتى تكثر، كما قال الله عز وجل: ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() |
#42
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
ففي صحيح البخاري > كتاب اللباس > باب تقليم الأظفار حدثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عمر بن محمد بن زيد عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب) والضرر الذي لا يؤدي إلي موت ليس ضرراً يستحق مخالفة أمر الرسول كما كان يحدث مع مسلمي مكه قبل الهجرة حينما قال الرسول إن عادو فعد ما مقياس الضرر كان العذاب حتي الموت وهل حضرتك تعرضت للضرر فقمت بحلقها أم أنك لم تحاول أصلاً إطلاقها ودعني اطرح سؤال ماذا سيحدث لو أطلق كل شباب مصر لحاهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ آخر تعديل بواسطة Khaled Soliman ، 11-07-2009 الساعة 07:29 AM |
#43
|
||||
|
||||
![]() اقتباس:
والشكر موصول إلى أخي صاحب الموضوع .. الأخ أبو براء . وأحب أذكر جميع الإخوة بقول الله تعالى : الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3) (سورة العنكبوت ) وبهذا الحديث الشريف : عن خباب بن الأرث قال : شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بُردة له في ظل الكعبة فقلنا : ألا تستنصر لنا ، ألا تدعوا لنا ؟ فقال : (قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض فيجعل فيها ، فيُجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيُجعل نصفين ، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ، فما يصده ذلك عن دينه. والله ليتمن هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه ، ولكنكم تستعجلون . ( حديث صحيح ) وفي الختام أحب أقول إن جميع الأحاديث التي وردت في إعفاء اللحية أحاديث كلها صحيحة بل في أعلى درجات الصحة لأنها وردت في البخاري ومسلم .. وأحب أقول إن الإجماع منعقد على وجوب إعفاء اللحية ولم يخالف في ذلك أي عالم من علماء سلفنا الصالح !!
__________________
قديمًا: الحمد لله على نعمة التعاقد.
حديثًا: الحمد لله على نعمة التعيين. |
#44
|
||||
|
||||
![]() طيب بما أن القسسة بيربوا لحاهم يبقى لازم نخالفهم ونشيل اللحية
ونمشي على نفس المنوال بص انا مش حجادل لإن قضايا الدين مش مجتاجة مجادلات بما أن الكلام بقال الله قال الرسول فلا جدال يااخي واذا خالق العقل النقل لقدمنا النقل ولا جدال لكن حقولك كلام واحد قاري وعارف سالته عن الموضوع ده إتفضل اللحية في الدين صحيحة وواجبة نعم لكن إذا كانت تعود عليك بالضرر فيجوز حلقها يااخي الفاضل بفضل الله ومنه وكرمه علينا ماوجدنا من اللحية الا كل خير ولله الحمد وان كنت تقصد المشاكل الامنيه فأنا من مصر ولي مايقارب الخمس اعوام طالق اللحيه وماحدث أى شىء أمني ومن الواضح أنك كذلك من مصر من مدينة اسيوط والذى أعلمه أن الاخوه هناك بفضل الله لا يحدث لهم شىء وقابلت الكثير منهم فى القاهره ولله الحمد ومنهم طلاب علم شرعي نحسبهم على خير واصحاب لحى قبلنا بأعوام ايجاز القول أن الله تعالي قال(ومن يتقي الله يجعل له مخرجا). وطبعاً انتو فاهمين يعني ايه تعود عليك بالضرر يبقى بالتالي يجوز ليك حلقها لا طبعا لا يجوز لك ذلك وليس هذا بمانع يااخي الفاضل النبي صلى الله عليه وسلم تحمل من الدعوه ماتحمل بل إنه طرد من مكه وحصل له ماحصل وراجع فى زاد الميعاد اذا اردت تجد الكثير اما نصبر نحن على القليل. ده بغض النظر عن التأكد من الاحاديث إن كانت كلها صحيحة ام بعضها ضعيف الأحاديث المذكوره كلها فى اللحيه صحيحه وبعضها متفق علي صحته فأظن كلامك هنا بغير دليل لانك لو وجدت حديث ضعيف لكنت وضعته لنا هاهنا حتى نراه. حيث نص الموضوع ترك الهدف الرئيسي وبيتكلم عن طاعة الرسول ووجوب طاعته هذا ليس ترك للموضوع بل هو فى صلب الموضوع لان الرسول امر بترك اللحيه فلابد أن نرهب الناس من مخالفة امر الله ورسوله وكما تعلم أن الترغيب والترهيب كليهما من ديننا اذا فما خرجت عن الموضوع كما تصور لك أخى الفاضل. وجزاك الله خيراً للتكلم عن تلك النقطة الهامة التي يحتاج للاستفسار عنها الكثير وجزاكم الله خيرا وأخونا الاستاذ حمدي والاستاذ خالد قد ردوا بما فيه الكفايه بما يدعو الى عدم الزياده والاسترسال فى الكلام والله الموفق.
__________________
لا تطمعوا ان تهينونا ونكرمكم .....وأن نكف الأذى عنكم وتؤذونا الله يعلم أنَّا لا نحبكم ..............ولا نلومكم إن لم تحبونا |
#45
|
||||
|
||||
![]() اقتباس:
جزاكم الله كل خيرا استاذنا الفاضل خالد سليمان وجعل الله ماسطرتم فى موازين حسناتكم
وفقكم الله تعالى الى مايحب ويرضى
__________________
لا تطمعوا ان تهينونا ونكرمكم .....وأن نكف الأذى عنكم وتؤذونا الله يعلم أنَّا لا نحبكم ..............ولا نلومكم إن لم تحبونا |
العلامات المرجعية |
|
|