مدرسة الشهيد محمد كامل الحويج الثانوية * جهينة *

[kamlmm]

من خبايا اللغة (1)

قـُــل ولا تــقــُــل

قـُــل : (بـَخـور) ولا تقل (بـُخـور) بضم الباء ، فقد جاء في متن اللغة ولسان العرب أن "البـَخـور: دخنة يتبخر بها" والبـَـخور بالفتح ، ما يتبخر به.

قـُـل : (الشِّمــال) ولا تقل (الشَّمــال) فقد جاء في محكم التنزيل : "ولقد كان لسبأٍ في مسكنهم آية جنتــان عن يمين وشِمـــال ."
وفي اللسان ومتن اللغة : الشِّمــــال : جهة اليسار : نقيض اليمين.
قـُـل : بارك الله محفِـــلكم بكسر الفـاء ، لأنها اسم مكان على وزن (مَفعـِــــل) ولا تقــل بارك الله مَحفــَلـكم بفتح الفـــاء، وفي متن اللغــة واللسان ، "مـَحفـــِــل: المجلس."

قــُـل : (غِــــربال) ولا تقل (غُـــربال) الغـــِربال ما ينخــل به فينتقــي به الحــب.

قـُــل : (مُــقـدَّمــة الموضوع) ولا تقل( مـُـقدِّمة الموضوع) بفتح الدال وليس بكسرها ، فقد جاء في متن اللغة : " المقــدَّمـــة من كل شي أولــه المتقــــدَّم عليه."

قــُـل : أعتــذر عن عدم الحضور ، ولا تقل: أعتـــذر عن الحضور.

قــُــل : ما كان هذا في حُـــسبـــاني، ولا تقل : ما كان هذا في حسابي.

قــُـل : تــَحـــرى الأمـــر ، ولا تقل : تــَـحــرى عن الأمــــر.

قــُـل : أمــرٌ مهـــــم ، ولا تقـل: أمـــــرٌ هـــام.

قـــُـل : النــــاس كافــــة، ولا تقـل كافـــة النـــاس.

[kamlmm]

" أبــدا ً "


كثيراً ما تستخدم كلمة ( أبداً ) لتأكيد النفي وهذا خطأ فكلمة (أبداً) ظرف زمان مستقبلي بمعنى إلى الأبد. كما ورد في قوله تعالى ( جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ) سورة البينة الآية 8 .

فمن الخطأ إذن أن نقول مثلاً ( لم يتأخر إبراهيم عن موعد عمله أبداً ) لأن عبارة إلى الأبد لا مكان لها في هذه الجملة.
حين نريد أن نؤكد نفيا للماضي يمكننا أن نستعمل كلمة ( البتة ) فنقول: لم يتأخر إبراهيم عن عمله البتة .

يلجأ المخطئ إلى إدخال (لا) النافية بين (سوف) والفعل فنقول: (سوف لا أفعل كذا) وهناك أكثر من وجه للخطأ.

- لا تتوسط كلمة بين سوف والفعل.
- في اللغة لا يعمل الحرف في حرف آخر، و (سوف) حرف و (لا ) النافية حرف.
- من ناحية منطقية نحن نـسـوّف الموجب ولا نـسـوّف السالب، هناك أداة مختصة بالنفي المستقبلي هي (لن) ولها عمل في المضارع فهي من نواصبه.
وهناك من يقعون في خطأ أبشع من (سوف لا) فيقولون (سوف لن) وهذا ليس من اللغة العربية.

[الشهيد الحويج الثانوية]

أعزائى طلاب الصف الأول بالمدرسة فيمايلى مذكرة العربى(الجزء الأول)
ويشمل النحو والادب والبلاغة (منقول بتصرف شامل)
مع رجاء الدعاء

[الشهيد الحويج الثانوية]

أعزائى طلاب الصف الأول بالمدرسة فيمايلى مذكرة العربى(الجزءالثانى)
ويشمل التعبير والنصوص(منقول بتصرف شامل)
مع رجاء الدعاء

[ولى أمر 2010]

احييك يا استاذ محمد عبد الطيف على هذى الفكرة الرائعة
ودا ليس جديدا عليك فانت معروف عند كل اولياء الامور بالحزم واعطاء كل واحد حقه ومبيلدش عليك الحال المايل .....
واحييك على انك اول استاذ فى الجمهورية يجيب موضوع تعبير فى المتحان يهاجم فيه الدروس الخصوصية الى خربت التعليم........
وعندى لكسؤال ياريت تجاوب عليه ليه معظم المدرسين اللى معاك فرحنين بالتسيب والفوضىالى فى المدرسة

[الشهيد الحويج الثانوية]

عزيزى/ ولى أمر 2010

نحن فى هذا المكان نحترم ونقدر بل ونجل آراء أولياء الأمور،ومن هذا المنطلق فلك كل التحية والتقدير والاحترام.

ولكن الا ترى ان كل المدرسين بالشهيد والتعليم الثانوى هم فى الحقيقة(فرسان) بل وأبطال لانهم يحتضنون الطلاب فى هذه السن الخطيرة ،واشهد الله ان هذه مهمة تثقل على الجبال . ويعترف بها حتى الطلاب انفسهم بعد المرور بسلام الى سن الرشد والتعقل.
**اما عن الدروس الخصوصية فهى فعلا شر خطير اضر بالتعليم ،ولكن الاترى ان المدرسين فى مدينتنا بوجه عام
يقدمون الكثير من اوقاتهم ويتقاضون مقابلا ماديا بسيطا يراعى ظروف البلد،ويكفى ان تعرف ان حصة الدرس لدينافى الغالب بخمسة جنيهات بينما هى فى القاهرة مثلا قد تتعدى المائة جنيه . **اما عن سؤالك الاخير فأعتقد ان الفصل الدراسى الاول من هذا العام قد شهد تحسنا كبيرا لم يسبق منذ سنوات
ونعدك بالمزيد . ولانعتقد ان هناك من يرضى بالتسيب الا مريض وندعو الله واظنك تشاركنا الدعاء :

ان يصلح الله الحال ويقربنا من الكمال.........آميين

[الشهيد الحويج الثانوية]

بسم الله الرحمن الرحيم

صورة حقيقة لمحمد (صلى الله عليه وسلم) متع ناظريك ..



خلق أفضل الخلق يقول عنه ربه تبارك وتعالى ( وإنكلعلى خلق عظيم) سورة ن وتقول عنه أم المؤمنين عندما سئلت عن خلقه فقالت ( كان خلقهالقرآن)
وإن المسلم ليشتاق لرؤيته صلى الله عليه وسلم وكذلك لمعرفة خلقه وليستمعلتوجيهه وأقواله ليقتدي به ويقتفي أثره , ولن أطيل عليكم وسأنقل لكم هذه الأحاديثالتي جمعتها من صحيح الجامع فلعلها تذكرنا بخلقه صلى الله عليه وسلم وكذلك كيف كانتهيئته وصورته التي صوره الله عليه فنشتاق إليه أكثرونحبه أكثر بأبي هو وأمي ... فتعالوا معي واقرأوا هذه الأحاديث:
كان ابغض الخُلق إليه الكذب


كانابيض ، كأنما صيغ من فضه ، رجِل الشعر


كان ابيض ، مشرباً بحمره ، ضخمالهامة ، أهدب الأشفار


و كان اسود الحدقة كان ابيض مليحامقصدا


كان احب الألوان إليه الخضرة


كان احب الثياب إليهالحبرة


كان احب الثياب إليه القميص


كان احب الدين ما داومعليه صاحبه


كان احب الشراب إليه الحلو البارد


كان احب الشهورإليه إن يصومه شعبان [ ثم يصله برمضان ]


كان احب العرق إليه ذراعالشاه


كان احب العمل إليه ما دووم عليه و إن قل


كان احسنالناس خلقا


كان احسن الناس ربعه ، إلى الطول ما هو ، بعيد ما بينالمنكبين ، أسيل الخدين ، شديد سواد الشعر ، اكحل العينين ، أهدب الأشفار ، إذا وطئبقدمه وطئ بكلها ، ليس له أخمص ، إذا وضع رداءه عن منكبيه فكأنه سبيكةفضه


كان احسن الناس ، و أجود الناس ، و أشجع الناس


كان احسنالناس وجها ، و أحسنهم خلقا ، ليس بالطول البائن ، و لا بالقصير


كان أخفالناس صلاه على الناس ، و أطول الناس صلاه لنفسه


كان أخف الناس صلاه فيتمام


كان إذا أتى باب قوم لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه ، و لكن منركنه الأيمن أو الأيسر ، و يقول : السلام عليكم ، السلام عليكم


كان إذاأتى مريضا ، أو أتي به قال : اذهب البأس رب الناس ، اشف و أنت الشافي ، لا شفاء ألاشفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما


كان إذا أتاه الأمر يسره قال : الحمد للهالذي بنعمته تتم الصالحات ، و إذا أتاه الأمر يكرهه قال : الحمد لله على كلحال


كان إذا أتاه الرجل و له اسم لا يحبه حوله


كان إذا أتاهالفيء قسمه في يومه ، فأعطى الأهل حظين ، و أعطى العزب حظا


كان إذا أتاهقوم بصدقتهم قال : اللهم صل على آل فلان


كان إذا أتى بباكورة الثمرةوضعها على عينيه ثم على شفتيه ، ثم يعطيه من يكون عنده من الصبيان


كانإذا أتى بطعام سال عنه اهديه أم صدقه ؟ فان قيل : صدقه ، قال لأصحابه : كلوا و لميأكل و إن قيل : هديه ، ضرب بيده ، فأكل معهم


كان إذا اخذ أهله الوعكأمر بالحساء فصنع ، ثم أمرهم فحسوا ، و كان يقول : انه ليرتو فؤاد الحزين ، و يسروعن فؤاد السقيم ، كما تسرو إحداكن الوسخ بالماء عن وجهها


كان إذا اخذمضجعه جعل يده اليمنى تحت خده الأيمن


كان إذا اخذ مضجعه قرا { قل ياأيها الكافرون } حتى يختمها


كان إذا اخذ مضجعه من الليل قال ( بسم اللهوضعت جنبي ، اللهم اغفر لي ذنبي و اخسأ شيطاني ، و فك رهاني ، و ثقل ميزاني ، واجعلني في الندى الأعلى))


كان إذا اخذ مضجعه من الليل ، وضع يده تحت خدهثم يقول ( باسمك اللهم أحيا ، و باسمك أموت ،)) وإذا استيقظ قال ( الحمد لله الذيأحيانا بعدما أماتنا و إليه النشور ))


كان إذا أراد أن يحرم تطيب بأطيبما يجد


كان إذا أراد أن يدعو على أحد أو يدعو لأحد قنت بعدالركوع


كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول : اللهمقني عذابك ، يوم تبعث عبادك ( ثلاث مرات )


كان إذا أراد إن يستودع الجيشقال : استودع الله دينكم ، و أمانتكم ، وخواتيم أعمالكم


كان إذا أراد أنيعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفة


كان إذا أراد أن ينام و هو جنب توضأوضوءه للصلاة، و إذا أراد أن يأكل أويشرب و هو جنب غسل يديه ، ثم يأكل و يشرب كانإذا أراد سفرا اقرع بين نسائه ، فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه


كان إذاأراد غزوه ورى بغيرها


كان إذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا أو عمامة أورداء ثم يقول : اللهم لك الحمد ، و أنت كسوتنيه ، أسألك من خيره ، و خير ما صنع له، و أعوذ بك من شره ، و شر ما صنع له


كان إذا استراث الخبر تمثل ببيتطرفه : و يأتيك بالأخبار من لم تزود


كان إذا استسقى قال : اللهم اسقعبادك و بهائمك ، و انشر رحمتك ، و أحيي بلدك الميت


كان إذا استفتحالصلاة قال : سبحانك اللهم و بحمدك ، و تبارك اسمك ، و تعالى جدك ، و لا الهغيرك


كان إذا استن أعطى السواك الأكبر ، وإذا شرب أعطى الذي عنيمينه


كان إذا اشتد البرد بكر بالصلاة ، وإذا اشتد الحر ابردبالصلاة


كان إذا اشتدت الريح قال : اللهم لقحا لا عقيما


كانإذا اشتكى أحد رأسه قال : اذهب فاحتجم ، و إذا اشتكى رجله قال : اذهب فاخضبهابالحناء


كان إذا اشتكى رقاه جبريل قال : بسم الله يبريك ، من داء يشفيك، و من شر حاسد إذا حسد ، و من شر كل ذي عين كان إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذاتو مسح عنه بيده


كان إذا اصبح و إذا أمسى قال : أصبحنا على فطره الإسلام، و كلمه الإخلاص ، ودين نبينا محمد ، و مله أبينا إبراهيم ، حنيفا مسلما و ما كانمن المشركين


كان إذا اطلع على أحد من أهل بيته كذب كذبه ، لم يزل معرضاعنه حتى يحدث توبة


كان إذا اعتم سدل عمامته بين كفتيه


كانإذا افطر عند قوم قال : افطر عندكم الصائمون ، و أكل طعامكم الأبرار ، و تنزلتعليكم الملائكة


كان إذا افطر قال : ذهب الظمأ ، و ابتلت العروق و ثبتالأجر أن شاء الله


كان إذا افطر عند قوم ، قال : افطر عندكم الصائمون ،و صلت عليكم الملائكة


كان إذا اكتحل اكتحل وترا ، و إذا استجمراستجمر


كان إذا أكل أو شرب قال : الحمد لله الذى أطعم و سقى ، و سوغه وجعل له مخرجا


كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث


كان إذاأكل لم تعد أصابعه بين يديه


كان إذا انزل عليه الوحي كرب لذلك و تربدوجهه


كان إذا انزل عليه الوحي نكس رأسه و نكس أصحابه رؤوسهم ، فإذا اقلععنه رفع رأسه


كان إذا انصرف انحرف


كان إذا انصرف من صلاتهاستغفر ثلاثا ، ثم قال : اللهم أنت السلام ، و منك السلام ، تباركت ياذا الجلال والإكرام


كان إذا أوى إلى فراشه قال : الحمد لله الذى أطعمنا ، وسقانا ،و كفانا ، و آوانا فكم ممن لا كافي له ، و لا مؤوي له


كان إذا بايعهالناس يلقنهم : فيما استطعت


كان إذا بعث أحدا من أصحابه في بعض أمره قال : بشروا و لا تنفروا ، و يسروا و لا تعسروا


كان إذا بلغه عن الرجل شيءلم يقل : ما بال فلان يقول ؟ ولكن يقول : ما بال أقوام يقولون كذا وكذا


كان إذا تضور من الليل قال : لا اله إلا الله الواحد القهار ، ربالسموات و الأرض و ما بينهما العزيز الغفار


كان إذا تكلم بكلمه أعادهاثلاثا ، حتى تفهم عنه ، و إذا أتى على قوم فسلم عليهم ، سلم عليهمثلاثا


كان إذا تهجد يسلم بين كل ركعتين ..





اللهماحشرنا مع نبيك محمد يوم لا ينفع لا مال و لا بنون

[الشهيد الحويج الثانوية]

هذه بلاد لم تعد كبلادى اخر قصيدة كتبها فاروق جويدة
كم عشت أسأل اين وجه بلادي

اين النخيل واين دفء الوادي

لا شيء يبدو في السماء أمامنا.

.غير الظلام وصورة الجلادِ

هو لايغيب عن العيون كأنه

قدر كيوم البعث والميلادِ

قد عشت اصرخ بينكم وأنادى

أبني قصورا من تلال رمادي

أهفو لأرض لا تساوم فرحتي

لا تستبيح كرامتي وعنادي

أشتاق أطفالا كحبات الندى

يتراقصون مع الصباح النادي

أهفو لأيام توارى سحرها

.صخب الجياد وفرحة الأعيادِ

اشتقت يوما أن تعود بلادي.

غابت وغبنا وانتهى ببعادي

في كل نجم ضل حلم ضائع

وسحابة لبست ثياب حدادي

وعلى المدى أسراب طير راحل

.نسي الغناء فصار سرب جرادِ

هذه بلاد تاجرت في أرضها

.وتفرقت شيعا بكل مزادِ

لم يبق من صخب الجياد سوى الأسى

تاريخ هذه الأرض بعض جيادِ

في كل ركن من ربوع بلادي.

تبدو أمامي صورة الجلادِ

لمحوه من زمن يضاجع أرضها

.حملت سفاحا فاستباح الوادي

لم يبق غير صراخ أمس راحل

.ومقابر سئمت من الأجدادِ

وعصابة سرقت نزيف عيوننا

.بالقهر والتدليس والأحقادِ

ما عاد فيها ضوء نجم شاردٍ

ماعاد فيها صوت طير شادي

تمضي بنا الأحزان ساخرة بنا.

وتزورنا دوما بلا ميعادِ

شيء تكسر في عيوني بعدما.

.ضاق الزمان بثورتي وعنادي

أحببتها حتى الثمالة بينما

باعت صباها الغض للأوغادِ

لم يبق فيها غير صبح كاذب

.وصراخ أرض في لظى استعبادِ

لا تسألوني عن دموع بلادي

عن حزنها في لحظة استشهادي

في كل شبر من ثراها صرخة

كانت تهرول خلفنا وتنادي

الأفق يصغر والسماء كئيبة

خلف الغيوم أرى جبال سوادِ

تتلاطم الأمواج فوق رؤوسنا.

والريح تلقي للصخور عتادِ

نامت على الأفق البعيد ملامح

وتجمدت بين الصقيع أيادِ

ورفعت كفي قد يراني عابر

.فرأيت أمي في ثياب حدادِ

أجسادنا كانت تعانق بعضها

كوداع أحباب بلا ميعادِ

البحر لم يرحم براءة عمرنا

تتزاحم الاجساد في الاجساد

حتى الشهادة راوغتني لحظة

واستيقظت فجرا أضاء فؤادي

هذا قميصى فيه وجه بنيتي

ودعاء أمي ، كيس ملح زادي

ردوا إلى أمي القميص فقد رأت

.ما لا أرى من غربتي ومرادي

وطن بخيل باعني في غفلة

حين اشترته عصابة الإفسادِ

شاهدت من خلف الحدود مواكبا

.للجوع تصرخ في حمى الأسيادِ

كانت حشود الموت تمرح حولنا

.والعمر يبكي والحنين ينادي

ما بين عمر فر مني هاربا

وحكاية يزهو بها أولادي

عن عاشق هجر البلاد وأهلها

ومضى وراء المال والأمجادِ

كل الحكاية أنها ضاقت بنا

.واستسلمت للص والقواد

في لحظة سكن الوجود تناثرت

حولي مرايا الموت والميلادِ

قد كان آخر ما لمحت على المدى

والنبض يخبو صورة الجلادِ

قد كان يضحك والعصابة حوله

وعلى امتداد النهر يبكي الوادي

فصرخت والكلمات تهرب من فمي

.هذه بلاد لم تعد كبلادي

[الشهيد الحويج الثانوية]

قصيدة رسالة في ليلة التنفيذ:
هذه القصيدة هي من روائع الشاعر الشهيد "السيد جامع هاشم الرفاعي" والمشتهر باسم جده "هاشم الرفاعي" ، وقد كتبها الشاعر مصورا حال أحد السجناء الذين راحوا ضحية الغدر والخديعة لأنه قال قولة الحق، فكان مصيره المحتوم. وفي ليلة تنفيذ حكم الإعدام عليه كتب السجين إلى والده رسالة مؤثرة جياشة بطعم الموت الذي يستقبله صباح الغد في تلك الزنزانة الصخرية الباردة الجدران التي تودعه في لحظاته الأخيرة من ساعات هذا الليل.

وقد كتب الشاعر هذه القصيدة على لسان سجين واحد معبرا عن حال الكثيرين الذين إمتلأت بهم السجون ونائت بهم أعواد المشانق في كل مكان، فكانت ملحمة الحرية في كل ناد ومهرجان، ألقيت لأول مرة بمهرجان الشعر في كلية دار العلوم بمصر في مارس 1958 ، ثم ألقاها الشاعر في مهرجان الشعر في دمشق خلال شهر مايو 1959 ، وكانت أن ألقيت مسجلة بصوت الشاعر الشهيد في حفل تأبينه الذي أقيم بقاعة الإحتفالات بجامعة القاهرة مساء 27 أكتوبر سنة 1959 .
شخصياً أعتبر القصيدة من أجمل ما قرأت -إن لم تكن الأجمل- ، وأحببت أن أطلعكم عليها إن لم تكونوا قد قرأتموها من قبل ، بالإضافة إلى ذلك فإن القصيدة مسجلة في ملف صوتي بأداء جميل، وستجدون الرابط لتحميل ذلك الملف في نهاية الموضوع - إذا أحببتم الإستماع إليه- .

وهذه هي القصيدة :

أبتــــــاه مـــاذا قد يخطُّ بنـــــــــاني والحبلُ والجــلادُ يــنتظـــراني
هــذا الكتــــابُ إلــــيكَ مِنْ زَنْــزانَةٍ مَقْرورَةٍ صَخْـرِيَّـــةِ الجُــدْرانِ
لَــمْ تـَبْقَ إلاَّ لــيلةٌ أحْــــيا بِـــهـا وأُحِـسُّ أنَّ ظــلامَــها أكــفــاني
سَتــَمُـرُّ يـا أبـتــاهُ لــســتُ أشكُّ في هــذا وتَـحــمِـلُ بعـــدَها جُثماني
الليــلُ مـِنْ حَــولــي هُــدوءٌ قــاتِلٌ والذكرياتُ تَـــمــورُ في وِجْـداني
وَيَــهُـــدُّني أَلــمي فــأنْشُدُ راحَـتي في بِــضْـعِ آيـــاتٍ مِــــنَ القُــرآنِ
والـنَّفـْسُ بيــنَ جـوانِحي شــفَّافةٌ دَبَّ الـــخُــشـوعُ بها فَــهَزَّ كَياني
قَدْ عِشْـــتُ أُومِنُ بالإلــهِ ولـم أَذُقْ إلاَّ أخــيــراً لـــــذَّةَ الإيـــمـــانِ
* * * *
شـكــراً لــهم ، أنا لا أريـد طعامهم فليرفعوه ، فلسـت بالـجـــوعـــان
هــذا الطعــام المُــُر ما صـنعته لي أمــي، ولا وضــعــوه فوق خوان ِ
كــلا، ولم يشــهـده يا أبــتي مـعي أخــوان لــي جــاءاه يســتبــقــان
مَــدوا إلــــيّ بـه يـداً مــصـبوغـــة ً بدمي، وهــي غــايــة الإحــســان
والـصَّمــتُ يــقطـعُهُ رَنينُ سَلاسِلٍ عَبَثَــتْ بِـهِــــنَّ أَصــابعُ الــسَّجَّانِ
مــا بَــَيْــنَ آوِنـةٍ تــَمُرُّ وأخـتها يـرنو إلــيَّ بـــمقــلتـيْ شــيــطـــانِ
مِـنْ كُــوَّةٍ بِالبـــابِ يَرْقـُبُ صَيــْدَهُ وَيَــعُودُ فــي أَمْــنٍ إلــى الــدَّوَرَانِ
أَنا لا أُحِــسُّ بِــأيِّ حِــقْدٍ نَحْـــوَهُ ماذا جَنَى؟ فَتَمَــسُّــه أَضْغــانــي
هُوَ طيِّبُ الأخـلاقِ مـثلُـكَ يا أبــي لم يَبْدُ فــي ظَــمَــأٍ إلـــى الــعُــدوانِ
لـــكـنَّـهُ إِنْ نـامَ عَـــنِّي لَحــظـةً ذاقَ العَيــالُ مَـــرارةَ الحِــرْمــانِ
فـلَــرُبَّـما وهُــوَ المُــرَوِّعُ سحــنـةً لو كانَ مِثْلــي شاعــراً لَرَثــانــي
أوْ عــادَ-مَـنْ يدري؟- إلــى أولادِهِ يَومــاً تَــذكَّــرَ صُـورتــي فَبـكاني
* * * *
وَعلى الجِـــدارِ الــصُّلبِ نافـذةٌ بها معنــى الــحـياةِ غـليظةُ القُضْبــانِ
قَدْ طـالــَما شــارَفْـتُـها مُتـَأَمِّــلاً في الثَّائريـنَ على الأسـى الــيَقْظانِ
فَأَرَى وُجـوماً كالضَّبابِ مُصَوِّراً ما في قُلــوبِ النَّــاسِ مِـــنْ غَلَــيانِ
نَفْسُ الشُّعورِ لَدى الجميعِ وَإِنْ هُمُو كَتموا وكانَ المَـوْتُ في إِعْــلانــي
وَيدورُ هَمْسٌ في الجَوانِحِ ما الَّذي بِالثَّــــوْرَةِ الـــحَــمْقاءِ قَـدْ أَغْراني؟
أَوَ لـــَمْ يَــكُنْ خَيـْراً لِنفسي أَنْ أُرَى مثلَ الجُمـوعِ أَســيرُ فـــي إِذْعـــانِ؟
ما ضَــرَّني لَوْ قَدْ سَـكـَتُّ وَكُلَّما غَلَبَ الأســى بالـَغْتُ فــي الكِتْمانِ؟
هـذا دَمِي سَيَـسِيلُ يَجْـرِي مُــطْفِئاً مــا ثــارَ فـي جَنْبَـيَّ مِــنْ نِيــرانِ
وَفــؤاديَ الـمَوَّارُ فـي نَـــبَضاتِـهِ سَيَـكُــفُّ فــي غَــدِهِ عَـنِ الْخَفَقانِ
وَالظُّلْــمُ باقٍ لَــنْ يُحَــطِّمَ قـَيْدَهُ مَوْتـي وَلَــنْ يُـودِي بِـهِ قُــرْبــاني
وَيَـسيرُ رَكْـبُ الْبَغْـيِ لَيْسَ يَضِيرُهُ شاةٌ إِذا اْجْـــتُـثّـَتْ مِـنَ القِـطْـعانِ
هذا حَديـثُ النَّفْـسِ حينَ تَشُفُّ عَنْ بَشَرِيَّـتـي وَتَمُــورُ بَعْــدَ ثَــوانِ
وتقُـولُ لـي إنَّ الـحَـياةَ لِـغـايَـةٍ أَسْــمَــى مِنَ التّـَصْــفـيقِ ِللطُّغْيانِ
أَنْفاسُكَ الحَــرَّى وَإِنْ هِـيَ أُخمِـدَتْ سَتَـظَـــلُّ تَعْــمُــرُ أُفـْقَـهُــمْ بِدُخــانِ
وقُروحُ جِسْمِكَ وَهُوَ تَحْتَ سِياطِهِمْ قَسَـماتُ صُــبْـحٍ يَتَّقِيــهِ الــْجـاني
دَمْــعُ السَّـجـينِ هُـناكَ في أَغْلالِهِ وَدَمُ الشَّـــهـيــدِ هُنَــا سَيَــلْتـَقـِيـــانِ
حَتَّى إِذا ما أُفْعِـمَتْ بِـهـِمـا الرُّبـا لـم يَـــبْـــقَ غَيْـرُ تَمَرُّدِ الـفَيَــضــانِ
ومَـنِ الْعَواصِفِ مَا يَكُونُ هُبُوبُهَا بَــعْــدَ الــْهُـــدوءِ وَرَاحَةِ الرُّبَّانِ
إِنَّ اْحْتِدامَ الـنَّارِ في جَوْفِ الثَّرَى أَمْرٌ يُثيرُ حَـــفِيــظَـــةَ الْبـــُرْكانِ
وتتابُـعُ القَـطَراتِ يَـنْزِلُ بَعْدَهُ سَيْـــلٌ يَليــهِ تَــدَفُّــقُ الطُّــوفــانِ
فَيَمُـوجُ يقـتلِعُ الطُّغاةَ مُزَمْجِراً أقْــوى مِنَ الْجَبَرُوتِ وَالسُّــلْــطـــانِ
* * * *
أَنا لَستُ أَدْري هَلْ سَتُذْكَرُ قِصَّتي أَمْ سَــوْفَ يَــعْــرُوها دُجَــى النِّسْيانِ؟
أمْ أنَّنـي سَـأَكـونُ في تارِيخِنا مُتــآمِـــراً أَمْ هَـــــادِمَ الأَوْثـــانِ؟
كُلُّ الَّذي أَدْرِيـهِ أَنَّ تَـجَـرُّعـي كَـــأْسَ الْمَــذَلّــَةِ لَيْـــسَ في إِمْكاني
لَوْ لَـمْ أَكُـنْ في ثـَوْرَتي مُتَطَلِّبـاً غَـــيْــرَ الضِّياءِ لأُمَّـــتي لَــكَــفاني
أَهْوَى الْـحَياةَ كَريمَةً لا قَيْدَ لا إِرْهـــابَ لا اْسْتِـــخْــفافَ بِالإنْسانِ
فَإذا سَقَـطْتُ سَقَطْتُ أَحْمِلُ عِزَّتي يَغْــلي دَمُ الأَحْــرارِ فــي شِــريــاني
* * * *
أَبَتاهُ إِنْ طَـلَعَ الصَّبـاحُ عَلَى الدُّنى وَأَضــاءَ نُــورُ الشَّمْسِ كُلَّ مَــكــانِ
وَاسْتَقْبَلُ الْعُصْفُورُ بَـيْنَ غُصُونِهِ يَوْماً جَديــداً مُــشْـــرِقَ الأَلْــوانِ
وَسَمِـعْـتَ أَنْـغـامَ الـتَّـفـاؤلِ ثـرَّةً تَــجْــري عَـلــَى فَــمِ بـــائِعِ الأَلبانِ
وَأتـى يَـدُقُّ- كـمـا تَـعَـوَّدَ- بـابـَنــا سَــيَـدُقُّ بابَ السِّـجْــنِ جَــلاَّدانِ
وَأَكُـونُ بَـعْـدَ هُـنَـيْهَةٍ مُتَأَرْجِـحَاً في الْحَبْلِ مَـشْــدُوداً إِلـــى العِــيـدانِ
لِيَكُـنْ عَـزاؤكَ أَنَّ هَـذا الْـحَـبْـلَ ما صَنَــعَتــْهُ في هِذي الرُّبوعِ يَـــدانِ
نَسَجُوهُ في بَلَـدٍ يَـشُـعُّ حَـضَـارَةً وَتُضــاءُ مِــنْــهُ مَشــاعِـــلُ الْعِرفانِ
أَوْ هَـكـذا زَعَـمُـوا! وَجِيءَ بِهِ إلى بَلَدي الْجَريــحِ عَــلَــى يَــدِ الأَعْــوانِ
أَنا لا أُرِيـدُكَ أَنْ تَـعيـشَ مُـحَـطَّماً فــي زَحْمَــةِ الآلامِ وَالأَشْـــجــانِ
إِنَّ ابْنَـكَ المَــصْـفُودَ في أَغْــلالِـهِ قَــدْ سِــيقَ نَـحْوَ الــْمَوْتِ غَيْرَ مُدانِ
فَـاذْكُــرْ حِكـاياتٍ بِـأَيَّـامِ الـصِّبا قَدْ قُلْـتَـها لي عَـنْ هَـــوى الأوْطـــانِ
* * * *
وَإذا سَـمْـعْتَ نحِيبَ أُمِّيَ في الدُّجى تَبْـــــكــي شَــبــابــاً ضاعَ في الرَّيْعانِ
وتُكَـتِّمُ الـحَـسـراتِ في أَعْـماقِها أَلَـمَــاً تُـــوارِيـــهِ عَـــنِ الــجِــيــرانِ
فَاطـــبْ إِلـيهـا الصَّـفْـحَ عَنِّي إِنَّنـي لا أَبْـــــغي مِــنَهـــا سِــوى الــغُفـْرانِ
مازَالَ في سَمْعــي رَنـيـنُ حَديثِها وَمـقـالِـــهــا فــي رَحْــمَـــةٍ وَحنـــانِ
أَبُنَــيَّ: إنِّـي قـد غَــدَوْتُ عـلـيلةً لم يـــبـقَ لــي جَــلَـــدٌ عَلــى الأَحْـزانِ
فَـأَذِقْ فُـؤادِيَ فـرْحَةً بِالـْبَحْثِ عَنْ بِنْتِ الحَلالِ وَدَعْـكَ مِــنْ عِـصْــيــانــي
كـانَـتْ لــهـا أُمْـنِـيَـةً رَيَّــانَـةً يا حُـسْـــنَ آمــــالٍ لـــــَهــــا وَأَمــانـــي
غزلـَت خيوط السعد مخضلا ولم يكــن إنـــتـقاض الــغـزل فــي الحسبان
وَالآنَ لا أَدْري بِــأَيِّ جَــوانِـحٍ سَــتَــبـيــتُ بَــعْــدي أَمْ بِــأَيِّ جِــنــانِ
* * * *
هــذا الـذي سَـطَرْتُـهُ لـكَ يا أبــي بَــــــعْــضُ الـــذي يَـــجْـري بِفِكْرٍ عانِ
لكنْ إذا انْتَـصَرَ الضِّيـاءُ وَمُـزِّقَتْ بَيَدِ الْجُــموعِ شَـــريـــعـةُ القُـــرْصـــانِ
فَلـَسَـوْفَ يَـذْكُـرُني وَيُكْـبِـرُ هِمَّتي مَـنْ كــانَ فــي بَلـَدي حَـــلــيـفَ هَــوانِ
وَإلــى لِــقاءٍ تَــحْـتَ ظِلِّ عَدالَةٍ قُـــدْســــِيَّـةِ الأَحْـكـامِ والـــمـــِيــــزانِ
* * * *

ن **** نتمنى وضع نتيجة الفصل الدراسى الأول فى هذا المكان ولكم وافر الشكر

[kamlmm]

شروط المعلم المتميز
أولا : حب المهنة ، فالحب هو أول شروط الإخلاص قال تعالى {{ يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم }}الآية من سورة المائدة فلم يقل سبحانه وتعالى يصلّون أو يزكون أو يصومون أو يحجون لأنه إذا وجد الحب جاء كل ذلك بعده فكيف تثبت حبك إلا بإخلاصك لمن تحب وطاعته ونلمح تفسير إثبات الحب في قوله تعالى {{ قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله }} الآية من سورة آل عمران .فللحب فعل عجيب عجز عن تفسيره السابقون وحار في أمره المتأخرون ،وقد أحب النبي صلى الله عليه وسلم مهنته فرفض التخلي عنها تحت كل إغراء حتى قال { والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته } وسواء كان الحب مباشرا كأن تحب المهنة لذاتها ومن هنا قد يبقى ويبرز في التعليم معلم كافر لا يريد الأجر وقد يبرز معلم غني لا يريد الراتب ولكن أحبوا مهنة التعليم ، أو حب غير مباشر كحب ما وراء المهنة من الأجر والثواب والراتب والمكانة وأكتفي بهذا مع ما تبقى .
ثانيا : التأهيل بنوعيه العلمي والفطري ( الموهبة ) لأن فاقد الشيء لا يعطيه و ربما يحمل المعلم علما لا يملك موهبة لإيصاله و قد يملك موهبة تنقصها المعلومات فلا تنفعه موهبته لذا كان لا بد من التوازن بين التأهيل العلمي و التأهيل الفطري فليس كل من تعلم يمكن أن يكون معلماً ﴿ يؤتي الحكمة من يشاء ﴾ .
ثالثاً : الصبر على هذه المهنة و إذا كان الصبر سبباً لنيل الجنة في الآخرة من ذلك قوله تعالى ﴿ و الملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بم صبرتم ﴾ - و الباء للسببية – و قوله تعالى ﴿ و بشر الصابرين ﴾ و الآيات في هذا المقام كثيرة تجاوزت السبعين آية و كان المعلم الأول أكثر الخلق صبراً على كل بلائه فإن مهنة المعلم من أكثر المهن حاجة للصبر ، بل لا تكون بلا صبر و من عجز عن الصبر على صغائر أموره فهو عن مهنة التعليم أعجز .
رابعاً : عدم تخزين المواقف فالمعلم يواجه في كل صباح عشرات النفسيات المختلفة و عليه أن يجاري الجميع و أن ينسى كل ما حدث في المدرسة بعد خروجه منها و العودة إليها بنفسية جديدة و إلا أصبح عرضة للأمراض النفسية و الجسمية .

[اسامة بهادر]

أستاذنا الفاضل الأستاذ محمد عبد اللطيف علم الدين الرمادى تحية تقدير وإجلال منى على قدر


جمال وجلال انتقاءاتكم واختياراتكم فشكرًا ليدٍ حملت إلينا جميل إبداعنا الشعرى قديمه وحديثه


"هذى بلاد لم تعد كبلادى" كلمات نكأت جراحًا طالما حاولنا عبثا إخفائها فلله در قائلها،ولله در


حامــــــــــــــــــــــــــــــلها إلينا


فشكــــــــــــــــــــراً لكم


تقبل مــــــرورى


أسامــــــــة

بهادر

[اسامة بهادر]

رسالة في ليلة التنفيذ
قصيدة من أجمل ما كُتب فى الشعر العربى تفتحت عليها عينى وأنا فى نهاية المرحلة الإعداديية لأعيش مع كلماتها وموقفها المأساوى والإنسانى الفريد وما يحمله من انفعالات وأفكار وإيمان وعقيدة ومن شدة تأثرى بها أذكر أنى التقيت معها فى كلمات تعبر عن حال المعتقلات بوقتها فرحم الله الشهيد هاشم الرفاعى ومما عجب له الكثيرون أنى مع شدة إيمانى بهذا الشاب المناضل صاحب العقيدة القائمة على معرفة ونشأة دينية كنت فى نفس الوقت شديد الإيمان بهذا الزعيم القائد جمال عبد الناصر وأعتقد أن ذلك يرجع لإيمانى ببشرية الحكام لا تنزيههم كما يعتقد البعض فقد يخطأ الزعيم ويظل زعيماً وحسبه عبد الناصرقوانين الإصلاح حسبه النهضة الصناعية التى أحدثها حسبه عروبته وقوميته ويده الممتدة للإخوة العرب حسبه تأميم قناة السويس حسبه بناء السد العالى حسبه مقالة خروشوف لأحد أعوانه فى الباخرة حينما أقترب من مصر حيث قال "أعطنا آخر كأس فسيحرمنا منها أبو خالد"
ومن جمييل قصائد هاشم الرفاعى قصيدتة الخالدة " ملكنا هذه الدنيا قرونا فليت شبابنا يعى تلك الحقيقة فيزداد إيمانهم بقدرتهم على أن يسودوا كما سادوا من قبل

ملكنا هذه الدنيا قرونا

للشاعر هاشم الرفاعى

ملكنا هذه الدنياقرونا .:. وأخضعها جدود خالدونا

وسطرنا صحائف من ضياء .:. فما نسى الزمان ولا نسينا

حملناها سيوفالامعات .:. غداة الروع تأبى أن تلينا

إذا خرجت من الأغماديوما .:. رأيت الهول والفتح المبينا

وكنا حين يرميناأناس .:. نؤدبهم أباة قادرينا

وكنا حين يأخذناولي .:. بطغيان ندوس له الجبينا

تفيض قلوبنا بالهدي بأسا .:. فما نغضي عن الظلم الجفونا

وما فتئ الزمان يدورحتـ .:. ى مضى بالمجد قوم آخرونا

وأصبح لا يرى في الركب قومي .:. وقد عاشوا أئمته سنينا

وآلمني وآلم كل حر .:. سؤال الدهر : أين المسلمون ؟

ترى هل يرجع الماضي ؟فإني .:. أذوب لذلك الماضي حنينا

بنينا حقبة في الأرض ملكا .:. يدعمه شباب طامحونا

شباب ذللوا سبل المعالي .:. وما عرفوا سوى الإسلام دينا

تعهدهم فأنبتهم نباتا .:. كريما طاب في الدنيا غصونا

هم وردوا الحياض مباركات .:. فسالت عندهم ماء معينا

إذا شهدوا الوغى كانواكماة .:. يدكون المعاقل والحصونا

وإن جن المساء فلاتراهم .:. من الإشفاق إلا ساجدينا

شباب لم تحطمه الليال .:. ي ولم يسلم الى الخصم العرينا

ولم تشهدهم الأقداح يوما .:. وقد ملأوا نواديهم سجونا

وما عرفوا الأغاني مائعات .:. ولكن العلا صنعت لحونا

وقد دانوا بأعظمهم نضالا .:. وعلما، لا بأجزلهم عيونا

فيتحدون أخلاقاعذابا .:. ويأتلفون مجتمعا رزينا

فما عرف الخلاعة في بنات .:. ولا عرف التخنث في بنينا

ولم يتبجحوا في كلأمر .:. خطير، كي يقال مثقفونا

كذلك أخرج الإسلام قومي .:. شبابا مخلصا حرا أمينا

وعلمه الكرامة كيف تبنى .:. فيأبى أن يقيد أو يهونا

دعوني من آماني كاذبات .:. فلم أجد المنى إلا ظنوناً

وهاتوا لي من الإيمان نور .:. وقووا بين جنبي اليقينا

أمد يدي فأنتزع الرواسي .:. وأبني المجد مؤتلقاًمكينا

[محمود صبرى شحاته]

جهينه بلد الرجال والابناء المخلصين لقد عملت فى مدرسة الاعداديه القديمه فى جهينه وتشرفت بمعرفة المعلم القدوة -محمد عبد اللطيف -مدرس اللغه العربيه -اننى لا انساه من دماثة خلقه الرفيع-ولا انسى ابناء جهينه المخلصين الرجال فجهينه بلد الرجال حقا مبروك البداية الجيده-اخوكم محمود صبرى شحاته-مدرس فيزياء بمدرسة الثانويه العسكريه

[الشهيد الحويج الثانوية]

نشكر الاستاذ الفاضل والشاعر الكبير / اسامه بهادر .على مروره الكريم
ونتمنى ان نرى انتاجه الشخصى من الشعر الجيد على مساحه مدرستنا