شبهات في الدين الحق (الإسلام)

[عاشقة الموج]

ما غرضك من كل ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و لماذا تشوه مقالتى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أهو طبع فيكم إذا لم تصلوا لمبتغاكم تدمرون و ت***ون
أين التقية التى يدعيها الشيعة.....!!!!!!!!!!!
و لماذا هذا الحماس الآن!!!!!!!!!!!!!!!!!
و لن أنتظر منك رد

[alkaher zoelfcar]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة الموج

ما
تدمرون و ت***ون

شوفي يا حلوة اعداد ***ي اتباع اهل البيت في العراق .....وفي مدينة الرسول(ص) يتم استشاد اكثر من 5 من شيعة السعودية ......ولا امام الحرم المكي الذي افتي بان الشيعة كفرة.....احنا في رمضان مش عاوز اجرح مشاعر حد

[عاشقة الموج]

[quote=alkaher zoelfcar;1548620]شوفي يا حلوة

إلى هنا أنتهى كلامى لن أرد عليك

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة الموج

[

إلى هنا أنتهى كلامى لن أرد عليك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكي أختي الفاضلة و جزاك الله خيرا على ما تحملتيه في سبيل الله وحرصاً علي دين الله وحباً لرسول الله وآل بيته وصحابته وأرجوا أن ما حدث لا يزيدك إلا تصميماً وشدة وصبراً وأتفق معكي في قرارك كما أنضم لكي حتي يتعلم هذا الشيعي المتأدب بأدب قومه كيف يكون الحوار وما هي آدابه وكيف يعرض شبهته وكيف يجيب علي أسئلة الطرف الأخر فلن أرد عليه من الأن حتي يعتذر لكي عما قاله في حقق ولكي أن تقبلي إعتذاره أو تتركيه ثم يجيب بأدب علي كل ما قدمنا في موضوع حوار مع غير المسلمين ثم يعرض ما عنده
أما بالنسبة لأمر هذا الشيعي أرجوا من السادة المشرفين إن كان هناك وسيلة تمنعه من دخول المنتدي أصلاً بأي حال من الأحوال أو تحت أي مسمي أو عضوية جديده فأرجوا ذلك
وإن لم تتوفر تلك الخاصية فلكم أن تتركوه علي أن يلتزم بأدب الحوار
ولكن يجب التشهير به وتحذير كافة الأعضاء منه وبيان فكره ومذهبه إنه لا يريد حوار لأنه جاهل في فن الحوار وجاهل بالعقيدة التي ينتمي إليها حتي أنه لا يستطيع عرض الشبهات بإسلوب صحيح ولا يرد علي أي سؤال ولا يفند أي رد ولا يريد ان يهتدي ويتدبر فما أراه إلا مثير للشكوك وما يريد إلا تشكيك الناس في دينهم .
ولله الأمر من قبل ومن بعد فأسأل الله العفو والعافيه لي ولكم .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[alkaher zoelfcar]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة الموج

ما
التقية

ده قلة ادب انت كالبغباء حفظتي كلمتين من وقع وهابي سلفي ......... التقيةدة هي اللي حفظت الاسلام.........................عاوزة تعرفي عن مذهب اهل البيت كتاب عقائد الامامية للعلامةمحمد رضا المظفر او خشي علي الشيخ الكوراني

[عاشقة الموج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alkaher zoelfcar

ده قلة ادب انت كالبغباء حفظتي كلمتين من وقع وهابي سلفي ......... التقيةدة هي اللي حفظت الاسلام.........................عاوزة تعرفي عن مذهب اهل البيت كتاب عقائد الامامية للعلامةمحمد رضا المظفر او خشي علي الشيخ الكوراني

ده قلة ادب انت كالبغباء

قلى بماذا أرد عليك أيها الشيعى الذى لا يعرف أدب الحوار !!!!
فمازلنا نتحاور معك و مازلت ضال مضل و تتهجم بالسباب و قد إجبت على سؤالك ...... و لن أرد عليك
و كفى بالله حسيباً.......

لا حول و لا قوة إلا بالله

[mido mm]

جزاك الله خيرا علي هذا النقل الرائع

[Khaled Soliman]

الشبهه
*
*
*
منيرا تكررت اكثر من مرة عن القمر وهذه الكلمة اسم فاعل تدل على من قام بالفعل

(هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا) يونس 5
{تَبَارَكَ الَّذِى جَعَلَ فِى السَّمَآءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا}(الفرقان-61)

الرد
*
*
*
تلك هى شبهات النصارى الباطلة


فعلى النصارى قبل أن يرمونا بشبهاتهم التى هى دائهم أن يقرئوا كتابهم ثم يقارنوه بما هو فى كتب غيرهم

سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 6: 12 " وَنَظَرْتُ لَمَّا فَتَحَ الْخَتْمَ السَّادِسَ، وَإِذَا زَلْزَلَةٌ عَظِيمَةٌ حَدَثَتْ، وَالشَّمْسُ صَارَتْ سَوْدَاءَ كَمِسْحٍ مِنْ شَعْرٍ، وَالْقَمَرُ صَارَ كَالدَّمِ،"

إذا كانت الشمس سوداء فمن أين للقمر بلون الدم الأحمر؟

سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 21: 23 " وَالْمَدِينَةُ لاَ تَحْتَاجُ إِلَى الشَّمْسِ وَلاَ إِلَى الْقَمَرِ لِيُضِيئَا فِيهَا، لأَنَّ مَجْدَ اللهِ قَدْ أَنَارَهَا، وَالْخَرُوفُ سِرَاجُهَا."

الشمس تضئ نعم القمر يضئ كيف؟الخروف يضئ ؟ طبعاً


وإذا نظرنا للقرآن الكريم وما به من إعجاز حول هذه المسألة كيف يثبت لنا القرآن الكريم أن القمر يستمد نوره من الشمس كما أثبت ذلك العلماء ؟

(هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) يونس 5


(أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا) نوح 15، 16



يشير القرآن الكريم هنا أن الشمس ضياء أي مضيئة وهي فعلاً مضيئة بذاتها

أما القمر فهو نور والنور هو ما يستمد نوره من مصدر آخر

وقد درست في الفيزياء في المدرسة أن مصادر الضوء منها ما هو مباشر وما هو غير مباشر
أما المباشر وهو المضئ بذاته كالشمس والنجوم والنار والشمعة والمصباح أما الضوء غير المباشر يتمثل في القمر والكواكب لأنها معتمة في ذاتها ولكنها تعكس ضوء الشمس
أما الشمس والمصباح فهما يشتركان في خاصية واحدة، وهي أنهما يعتبران مصدراً مباشراً للضوء، ولذلك شبه الخالق الشمس بالمصباح الوهاج، ولم يشبه القمر في أي من الآيات بمصباح. كذلك سمى ما تصدره الشمس من أشعة ضوءاً.

أما القمر فلا يشترك معهما في هذه الصفة، فالقمر مصدر غير مباشر للضوء، فهو يعكس ضوء الشمس إلينا، فنراه ونرى أشعته التي سماها العليم الحكيم: نوراً.

ومن العجيب حقاً أننا لم نستوعب هذه الدقة الإلهية في التفرقة بين ضوء الشمس ونور القمر، فكان المفروض أن نفرق بين الضوء والنور، ونسمى الأشعة التي تأتي من مصدر ضوئي مباشر بالضوء، وتلك التي تأتي من مصدر ضوئي غير مباشر بالنور، ولكنا خلطنا لغوياً بين الضوء والنور، واقتصرنا في العلوم على استخدام كلمة الضوء، ونسينا مرادفها وهو: النور، والسبب واضح، ففي الإنجليزية والفرنسية بل والألمانية، وهي اللغات التي جاءت عن طريقها العلوم الحديثة -لا يوجد إلا مرادف واحد- ولم يخطر ببالنا أو ببال المترجمين (ligt-lumiere-licht) لهذا المعنى وهو بالترتيب، أن اللغة العربية أغنى منهم وأدق، ففيها مرادفين لهذه الكلمة يجب أن نفرق بينهما تبعاً لنوعية مصدر الضوء، سواء أكان مباشراً أو (غير مباشر)

http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/showfatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=12479


وللتوضيح انظر إلى هذه الصورة لكوكب الأرض فهل كوكب الأرض كوكب مضئ وله ضوء في ذاته ؟أم يستمد نوره من الشمس ؟




الأرض في حد ذاتها جسم معتم ولولا ضوء الشمس لصارت بأكملها مثل هذا الجزء المعتم الذي تراه على الجانب الأيسر من الصورة
والقمر كذلك لولا ضوء الشمس لرأيته بأكمله في حالة عتمة فهل يمكنك علمياً أن تقول أن الأرض لها ضوء؟
هل يمكنك أن تقول أن للأرض ضوء مثلما للشمس ضوء ؟
بالمثل القمر يستحيل علمياً أن نقول أن للقمر ضوء وإنما له نور غير مباشر يستمده من الشمس

وهذا ما يحدث للقمر حينما يختفي من السماء يحتجب عنه ضوء الشمس فهل كوننا لا نرى القمر في السماء يعني هذا أنه غير موجود؟ لا بل موجود وإنما لا يصله ضوء الشمس في أيام معينة من الشهر

فهل للقمر ضوء ؟

شاهد هذا الفيديو من ناسا وتعلم كيف يستمد القمر النور من الشمس وكيف أنه لا حول له ولا قوة حيث أنه ينتظر حتى يأتيه النور من الشمس فنراه منيرا



http://www.nasaimages.org/luna/servlet/detail/NVA2~20~20~54559~125280:NASA-SCI-Files---Moon-Phases



وهذا فيديو عن مراحل القمر وشاهد كيف يستمد نوره من الشمس



http://videohat.masrawy.com/view_vid...29f1b7286976f5



اقرأ من هنا من على موقع ناسا الشرح العلمي لما ذكرنا


http://starchild.gsfc.nasa.gov/docs/StarChild/questions/question
3.html


والترجمة هنا

هنا







وإذا ركزنا فيما أوردته ناسا من حقائق حول القمر بمراحله نجد أن العلماء يقررون أننا نرى فقط جزء من القمر ولكن هناك أجزاء كثيرة من القمر تكون معتمة
ومادام جزءاً من القمر معتم: فهل من الصحيح أن ندعي أن القمر مضيئ ؟

كيف عرف محمد صلى الله عليه وسلم أن القمر نور فقط وليس ضياء بينما الشمس مضيئة وشبهها هنا القرآن بسراج الوهاج أي مشتعلة في ذاتها بينما القمر نور أي نوره (أي أن مصدر نوره غير مباشر مثل باقي الكواكب ؟)

بالمقارنة بنصوص كتاب النصاري الذي يقدسون الذي يقولون عن القمر:

سفر أيوب 25: 5 هُوَذَا نَفْسُ الْقَمَرِ لاَ يُضِيءُ، وَالْكَوَاكِبُ غَيْرُ نَقِيَّةٍ فِي عَيْنَيْهِ.(وهنا لا يضئ لا تعني أن القمر لا يضئ بل تعني أنه لا يضئ في عينيه ولكنه كان يضئ)

سفر الجامعة 12: 2 قَبْلَ مَا تَظْلُمُ الشَّمْسُ وَالنُّورُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ، وَتَرْجعُ السُّحُبُ بَعْدَ الْمَطَرِ.

سفر إشعياء 60: 19 لاَ تَكُونُ لَكِ بَعْدُ الشَّمْسُ نُورًا فِي النَّهَارِ، وَلاَ الْقَمَرُ يُنِيرُ لَكِ مُضِيئًا، بَلِ الرَّبُّ يَكُونُ لَكِ نُورًا أَبَدِيًّا وَإِلهُكِ زِينَتَكِ.

سفر يوئيل 2: 31 تَتَحَوَّلُ الشَّمْسُ إِلَى ظُلْمَةٍ، وَالْقَمَرُ إِلَى دَمٍ قَبْلَ أَنْ يَجِيءَ يَوْمُ الرَّبِّ الْعَظِيمُ الْمَخُوفُ.

وهنا نريد نظرة من المنصف العاقل أيهما أصح كما قال العلم ؟ ما ورد بالكتاب المقدس أم ما ورد بالقرآن الكريم؟



{تَبَارَكَ الَّذِى جَعَلَ فِى السَّمَآءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا}(الفرقان-61)

تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا
أي منازل وقد تقدم ذكرها
وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا
قال ابن عباس : يعني الشمس ; نظيره ; " وجعل الشمس سراجا " [ نوح : 16 ] . وقراءة العامة : " سراجا " بالتوحيد . وقرأ حمزة والكسائي : " سرجا " يريدون النجوم العظام الوقادة . والقراءة الأولى عند أبي عبيد أولى ; لأنه تأول أن السرج النجوم , وأن البروج النجوم ; فيجيء المعنى نجوما ونجوما . النحاس : ولكن التأويل لهم أن أبان بن تغلب قال : السرج النجوم الدراري . الثعلبي : كالزهرة والمشترى وزحل والسماكين ونحوها .
وَقَمَرًا مُنِيرًا
ينير الأرض إذا طلع .

[**(elktra)**]

جزاك الله خيرا مستر خالد
ونورت موضوعك من جديد
متابعة باذن الله

[سيدرا]

موضوع رائع
جزاك الله خيرا

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدرا

موضوع رائع
جزاك الله خيرا

وفيكي بارك الرحمن وجزاكي خيراً

[Khaled Soliman]

مقدار اليوم الإلهى

طرح أحد النصارى هذا الموضوع فى أحد منتدياتهم




****************



الموضوع




مقدار اليوم الإلهى الف سنة أم 50 الف سنة !!!

مقدار اليوم الإلهى

اليوم عند الله ألف سنة

يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ

(سورة السجدة 32: 5)

اليوم عند الله 50 ألف سنة

تَعْرُجُ المَلاَئِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَة

(سورة المعارج 70: 4)

أرجوا توضيح الأختلاف من الأخوة المسلمين

هل اليوم عند الله الف سنة ولا 50 الف سنة ؟

بسم الله الواحد الأحد



بسم الله الرحمن الرحيم




((بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ )) (18) من سورة الأنبياء



****************




ليس فى الأمرمعضلة بل الجواب سهل وبسيط



وهو أن الأيام عند الله مختلفة



فيوم القيامة يوم مخصوص



وهذا مقداره خمسين ألف سنة من أيام الدنيا



كما قال تعالى:

{سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين آلف سنة}






وأما سائر الأيام عند الله فكل يوم طوله ألف سنة من أيام هذه الدنيا




كما قال تعالى:

{وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون}.





ومعلوم وثابت علميا أن الأيام على الكواكب تختلف بحسب حجمها وحركتها






فماذا يمنع أن يكون يوم القيامة أطول من سائر الأيام.!!!!!!!!!



أنصح

الإحاطة بما أثبته العلم فى ذلك وبما تعلمناه فى مدارسنا وجامعاتنا بشأن إختلاف الأيام بل والسنين من كوكب لأخر .

وكل ذلك من خلق الله وليس ذلك على الله بعزيز


*****


" فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ " [البقرة : 79]

*****
قال الإمام القرطبي في التفسير في قوله تعالى : ( وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ) :

قال ابن عباس ومجاهد : يعني من الأيام التي خلق الله فيها السماوات والأرض . وقال عكرمة : يعني من أيام الآخرة ، أعلمهم الله إذ استعجلوه بالعذاب في أيام قصيرة أنه يأتيهم به في أيام طويلة . قال الفرّاء : هذا وعيد لهم بامتداد عذابهم في الآخرة ، أي يوم من أيام عذابهم في الآخرة ألف سنة .

وقيل : المعنى : وإن يوماً في الخوف والشدة في الآخرة كألف سنة من سِنِيّ الدنيا فيها خوف وشدة ، وكذلك يوم النعيم قياسا .
وأعجب لرجل أوشك علي الموت غرقاً أو صعقاً بالكهرباء أو أي وسيلة أخري يري شريط حياته بل وماذا سيحدث بعد وفاته في لحظات معدودة فما أطول تلك اللحظات
وقال ابن جُزي في قوله تعالى : ( وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ) :

المعنى أن يوما من أيام الآخرة مقداره ألف سنة من أعوام الدنيا ولذلك قال صلى الله عليه وسلم : " يدخل الفقراء الجنة قبل الأغنياء بنصف يوم ، وذلك خمسمائة سنة " .

وقيل : المعنى : إن يوما واحدا من أيام العذاب كألف سنة لطول العذاب ، فإن أيام البؤس طويلة وإن كانت في الحقيقة قصيرة . وفي كل واحد من الوجهين تهديد للذين استعجلوا العذاب ، إلا أن الأول أرجح ، لأن الألف سنة فيه حقيقة .

وقيل : إن اليوم المذكور في الآية هو يوم من الأيام الستة التي خلق الله فيها السماوات والأرض . اهـ .

وقال الشيخ الشنقيطي رحمه الله في دفع إيهام الاضطراب :

قوله تعالى : ( وَإِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ) .

هذه الآية الكريمة تدل على أن مقدار اليوم عند الله ألف سنة ، وكذلك قوله تعالى : ( يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ) .

وقد جاءت آية أخرى تدل على خلاف ذلك ، وهي قوله تعالى في سورة سأل سائل : ( تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَة ) الآية .

اعلم أولاً أن أبا عبيدة روى عن إسماعيل ابن إبراهيم عن أيوب عن ابن أبي مليكة أنه حضر كلاً من ابن عباس وسعيد ابن المسيب سُئل عن هذه الآيات فلم يَدْرِ ما يقول فيها ويقول : لا أدري .

وللجمع بينهما وجهان :

الوجه الأول : هو ما أخرجه ابن أبي حاتم من طريق سماك عن عكرمة عن ابن عباس من أن يوم الألف في سورة الحج هو أحد الأيام الستة التي خلق الله فيها السماوات والأرض ، ويوم الألف في سورة السجدة هو مقدار سير الأمر وعُرُوجه إليه تعالى . ويوم الخمسين ألفاً هو يوم القيامة .

الوجه الثاني : أن المراد بجميعها يوم القيامة وأن الاختلاف باعتبار حال المؤمن والكافر ؛ ويدل لهذا قوله تعالى : ( فَذَلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ ) ذكر هذين الوجهين صاحب الإتقان . والعلم عند الله . اهـ .

والله تعالى أعلم .

[Khaled Soliman]

لماذا لم يذكر القرآن الكريم الدجال مع عظم فتنته وتحذير الأنبياء منه والأمر بالاستعاذة منه في كل صلاة ؟
او بمعنى أوضح
ماهي الحكمة في عدم التصريح بذكر الدجال في القرآن الكريم مع عظم فتنته.. الخ ؟

الإجابة
تساءل العلماء عن الحكمة في عدم التصريح بذكر الدجال في القرآن الكريم مع عظم فتنته وتحذير الأنبياء منه والأمر بالاستعاذة منه فتنته في الصلاة فأجابوا عن ذلك بأجوبة منها :
1- إنه مذكور من ضمن الآيات التي ذكرت في قوله تعالى ( .... يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ ) سورة الأنعام آية ( 158 )
وهذه الآيات هي الدجال وطلوع الشمس من مغربها والدابة وهي المذكورة في تفسير هذه الآية فقد روى مسلم والترمذي عن أبى هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل او كسبت في إيمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الأرض 0

2- إن القران الكريم ذكر نزول عيسى عليه السلام قال تعالى ( وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ .. ) سورة الزخرف آية (61)
والمراد بكونه علماً للساعة كونه من أشراطها ينزل على الأرض فيعلم به قرب الساعة إي نزول عيسى بن مريم ومن المعلوم أنه هو الذي ي*** المسيح الدجال فاكتفى بذكر مسيح الهدى عيسى بن مريم عليه السلام عن مسيح الضلالة ، وعادة العرب أنها تكتفي بذكر أحد الضدين دون الآخر0

3- انه مذكور في قـوله تعالى ( لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ) سورة غافر آية (57)
والمقصود بالناس هنا المسيح الدجال من إطلاق الكل على البعض قال ابو العالية " 1 " : ( أي اعظم من خلق الدجال حين عظمته اليهود )0

4- أن القرآن الكريم لم يذكر الدجال احتقاراً لشأنه لأنه يدعي الربوبية وهو بشر ينافي حاله جلال الرب وعظمته وكماله وكبرياءه وتنزهه عن النقص فلذلك كان أمره عند الله أحقر واصغر من أن يذكر ، ومن هذا حذرت الأنبياء منه وبينت خطره وفتنته كما سبق أن كل نبي انذر أمته ( الأعور الدجال ) وحذرها من فتنته 0
فإن اعترض بأن القرآن الكريم ذكر فرعون وهو قد ادعى الربوبية والألوهية فنقول :
أن أمر فرعون انقضى وانتهى وذُكر عبرة للناس وعظة وأما أمر الدجال فسيحدث في اخر الزمان فترك ذكره امتحاناً به مع أن ادعاءه الربوبية اظهر من أن ينبه على بطلانه لأن الدجال ظاهر النقص واضح الذم أحقر واصغر من المقام الذي يدعيه فترك الله ذكره لما يعلم تعالى من عباده المؤمنين أن مثل هذا لا يخيفهم ولا يزيدهم إلا إيمانا وتسليما لله ورسوله كما قال الشاب الذي ي***ه الدجال ويحييه ( والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم ) أي قد استيقنت اكثر ما كنت عليه بعد أن ***ني 0
وقد يترك ذكرُ الشيء لوضوحه كما ترك النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته أن يكتب كتاباً بخلافة الصديق رضي الله عنه لوضوحه وذلك لعظم قدر أبى بكر عند الصحابة رضي الله عنهم ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ( بأبي الله والمؤمنون إلا أبا بكر ) 0

ثانياً –
سمي ( المسيح الدجال ) لأنه يسمح الأرض طولاً وعرضاً في أربعين ليلة فعن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة ليس له من نقابها نقب إلا عليه الملائكة صافين يحرسونها ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق) رواه البخاري ومسلم
أي ليس من بلد إلا سيدخلها الدجال غير مكة المكرمة والمدينة المنورة على ساكنها افضل الصلاة أتم التسليم في أربعين ليلة 0
وسمي ( المسيخ الدجال ) لأن إحدى عينيه ممسوخة الخلقة 0

ثالثاً-
علامات خروجه
أ- نسيان الناس ذكر الدجال
قال رسول الله صلى عليه وسلم : ( لا يخرج الدجال حتى يذهل الناس عن ذكره وحتى تترك الأئمة ذكره على المنابر ) . حديث صحيح - يذهل عن ذكره أي ينسى الناس ذكره بتاتاً - ولو لاحظت معي انه يمر عليك سنة كاملة لا تذكر الدجال ولا تسمع به لا على المنابر ولا له ذكر في جميع وسائل الإعلام حتى يأتي شخص يذكرك به
قد يسأل سأل ويقول ؟
أني أتعوذ من فتنة الدجال في اليوم والليلة ( خمـس مرات ) أي في الصلاة وأقول في التشهد الأخير من كل صلاة ) اللهم أني أعوذ بك من عذاب جنهم وعذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسح الدجال (
فأقول له هذا صحيح ؟
ولكن أثناء تعوذك من فتنة المسيح الدجال هل يخطر في بالك ما يقوم به الدجال من فتنة الناس وإنزال المطر وغيرها من الفتن ؟ الجواب لا
وهنا تقع المصيبة عندما تكون الصلاة عادة عندما لا يستشعر المسلم ما يقول في الصلاة بدلاً إن تكون الصلاة عبادة يتقرب المسلم بها إلى ربه ويخشع فيها 0

ب - قلت العرب
روى أحمد ومسلم عن أم شريك: أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( ليفر الناس من الدجال في الجبال) قالت أم شريك: يا رسول الله فأين العرب يومئذ؟ قال : ( هم قليل ) 0
انظر إلى دقت أم شريك في السؤال قالت : أين العرب ولم تقل أين المسلمين ؟
ما معنى هذا الكلام؟ معناه أن العرب سوف يتعرضون لإبادة بشرية واقرب دليل على هذا ما نشاهده اليوم في فلسطين والعراق من المقابر الجماعية وهدم وتشريد و*** 0

ج _ الملحمة وفتح القسطنطينية
روى أحمد وأبو داود عن معاذ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية، وفتح القسطنطينية خروج الدجال )

د _ الفتوحات
روى أحمد ومسلم وابن ماجة عن جابر بن سمرة عن نافع بن عتيبة رضي الله عنهما؛ قال: كنا مع الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة. قال: فأتى النبي صلى الله عليه وسلم قومٌ من قبل المغرب عليهم ثياب الصوف، فوافقوه عند أكمةٍ، فإنهم لقيام ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد. قال: فقالت لي نفسي : ائتهم، فقم بينهم وبينه لا يغتالونه. قال: ثم قلت: لعله نجي معهم، فأتيهم، فقمت بينهم وبينه. قال: فحفظت منه أربع كلمات أعدهن في يدي. قال: تغزون جزيرة العرب، فيفتحها الله عز وجل، ثم فارس، فيفتحها الله عز وجل، ثم تغزون الروم، فيفتحها الله، ثم تغزون الدجال فيفتحه الله

هـ - انحباس القطر والنبات
ستكون بين يدي الدجال ثلاث سنوات عجاف – أي قبل خروج الدجال بثلاث سنوات - يلقى فيها شدة وكرباً؛ فلا ينزل المطر، ولا ينبت النبات، يفزع الناس فيها للتسبيح والتحميد والتهليل، حتى يجزئ عنهم بدل الطعام والشراب، فبينما هم كذلك؛ إذ تناهى لأسماعهم أن إلهاً ظهر ومعه جبال الخبز وأنهار الماء، فمن أعترف به رباً؛ أطعمه وسقاه، ومن كذبه؛ منعه الطعام والشراب، فالمعصوم عندها من عصمه الله، وتذكر لحظتها وصايا المصطفى صلى الله عليه وسلم : لن تروا ربكم حتى تموتوا، وأنتم ترون هذا الأفاك الدجال ولم تموتوا بعد

رابعــــــاً-
ســـــؤال يطرح نفسه :
لماذا ينزل الله عيسى ابن مريم من السماء بهذا الصورة الجميلة ل*** الدجال ؟

المقدمة
بعد خروج الدجال وإفساده في الأرض ، يبعث الله عيسى عليه السلام ، فينزل إلى الأرض ، ويكون نزوله كما في الحديث الشريف ( عند المنارة البيضاء شرقي دمشق ، وعليه مهرودتان – أي عليه لباس - واضعا كفيه على أجنحة ملكين ، إذا طأطأ رأسه قطر، وإذا رفع رأسه تحدر منه جمان كاللؤلؤ ولا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات، ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه ويكون نزوله على الطائفة المنصورة التي تقاتل على الحق وتكون مجتمعة لقتال الدجال، فينزل وقت إقامة الصلاة ، يصلي خلف أمير تلك الطائفة )

والجواب
كي يبين الله للناس أن صورة عيسى بن مريم وهو مخلوق افضل واجمل من هذا المخلوق القبيح ( المسيح الدجال ) الذي يدعي الربوبية والألوهية وهو اعور العين اليمنى وفي رواية العين اليسرى 0
فما بالكم في الله سبحانه وتعالى ربنا عز وجل ( إن الله جميل يحب الجمال (
حديث صحيح

وفي الختام اعتذر للجميع على الإطالة في الشرح وذلك بسبب أن فتنة الدجال اشد فتنة تمر بالناس والمعمورة كما في الحديث 0

[**(elktra)**]

تسجيل متابعة مع حضرتك مستر خالد
جزاك الله خيرا

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة **(elktra)**

تسجيل متابعة مع حضرتك مستر خالد
جزاك الله خيرا

بارك الله فيكي وجزاكي خيراً