حلقات برنامج "مع التابعين" للدكتور عمرو خالد

[عزة عثمان]

الحسن بن علي بن أبي طالب جده رسول الإسلام محمد بن عبد الله من ابنته فاطمة ولد في النصف من شهر رمضان سنة 3 للهجرة وتوفي سنة 50 للهجرة ودفن في البقيع بالمدينة النبوية.

سيرته
مع جده النبي

سبط النّبيّ(صلى الله عليه و سلم)، وأوّل ولد لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب وفاطمةرضي الله عنهما، ولد في النّصف من شهر رمضان، في السّنة الثّالثة من الهجرة (1).وقدم النّبيّ (ص) إلى بيت عليّ ليهنّئه، وسمّـاه «الحسن» من قبل الله(عز و جل) حسب رواية أهل الشيعة وأيضاً لم يكن أحد من قبله يحمل هذا الاسم. وقد إستلم الخلافة بعد والده ولكن فقط لمدة 6 أشهر، حتى عقد صلح مع معاوية ليستلم الحكم. قيل أن أول من سماه هو رسول الله بأمر من رب العالمين، وقد أذن على إذنه اليمنى، وأقام في اليسرى، عاش معه 7 سنوات –وفي بعض الروايات 8 سنوات-.

* أمضى السّبط مع النّبيّ ما يناهز سبعة سنوات من حياته،
وكان يحبّه الجدّ حبّاً جمّاً، شديداً، وكثيراً ما كان يحمله على كتفيه
ويقول: « اللّهمَّ إنّي أُحبُّه فأحِبَّه »

* « من أحبّ الحسن والحسين فقد أحبّني، ومن أبغضهما فقد أبغضني »
* ويقول أيضاً: «الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة»
* ويقول أيضاً عنهما : « إبناي هذان إمامان، قاما أو قعدا
* ولما يملكه الإمام الحسن من سموّ في التّفكير، وشموخ روح، كان النّبيّ يتّخذه شاهداً على بعض عهوده، بالرّغم من صغر سنّه، وقد ذكر الواقدي، أنّ النّبيّ عقد عهداً مع ثقيف، وقد كتبه خالد بن سعيد، وإتّخذ الإمام الحسن والحسين شاهدين عليه
* وجاءت روايات معدودة بان آية التطهير نزلت في رسول الله وعليّ وفاطمة والحسن والحسين {انما يريدالله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا} كما نقرا الاية73 من سورة هود التي نزلت في حق سيدنا إبراهيم الخليل حيث بشرت الملائكة زوجته السيدة سارة بمولد النبي اسحاق
{ قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد}

1- آية التطهير إنما نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما قال الله تبارك وتعالى ** يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إنّ الله كان لطيفاً خبيراً} فالذي يراعي سياق هذه الآيات يوقن أنها في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم خاصة ، بل من يدقق في الآيات سيجد بنفسه أنّ قوله تعالى ** وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً } آية واحدة والخطاب فيها كما هو واضح موجه لنساء النبي. و لعل هذا يدعونا إلى التساؤل: إذا كان الأمر كذلك فلم لم يعبّر عنهن بنون النسوة بدلاً من (ميم) الجماعة؟ غير أنّ ما يمكن أن يقوله المرء هنا أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو رأس أهل بيته وهو داخل بلا شك في الآية مع نساءه كما قال تعالى في إبراهيم عليه السلام ** أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ } مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة في قوله تعالى ** رحمة الله وبركاته عليكم } تغليباً ، بل إنّ إطلاق تسمية ( أهل ) على الزوجة وارد في قوله تعالى عن موسى عليه السلام ** فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله } مع أنه لم يكن مع موسى عليه سوى زوجته ، فما العجب في أن تعني الآية نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتستخدم في حقهن (ميم ) الجماعة؟!!

2- مما يؤكد أنّ الآية لم تنزل في أصحاب الكساء رضوان الله تعالى عليهم بل في نساء النبي خاصة حديث الكساء نفسه ، ذلك أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث الكساء دعا لأصحاب الكساء بأن يذهب الله عنهم الرجس بقوله ( اللهم هؤلاء أهل بيتي ، اللهم أذهب عنهم الرجس ) فإذا كانت الآية نزلت فيهم وقد أخبر الله فيها بإذهاب الرجس فما الداعي لدعاء كهذا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟!! وإنما أراد رسول الله من دعاءه هذا أن يضم الله عز وجل أصحاب الكساء وهم من أهل بيته بلا ريب إلى نساءه اللاتي نزلت فيهن الآية في المعنى الذي تضمنته الآية وهو إرادة التطهير ورفع الرجس. إنّ أهل السنة يقولون بأنّ الله عز وجل أذهب الرجس عن أصحاب الكساء لحديث الكساء لا لورود آية التطهير التي إن جاز الاستدلال بها على أحد فعلى أمهات المؤمنين اللاتي هن نساء النبي صلوات الله عليه وأهل بيته.

3- معنى أهل البيت يتعدى نساء النبي صلوات الله عليه ويتعدى الإمام علي والسيدة فاطمة وإلامامين الحسن والحسين إلى غيرهم كما في حديث زيد بن الأرقم الذي سئل فيه ( نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته الذين حُرموا الصدقة وهم آل علي وآل جعفر وآل عقيل وآل العباس ) فمفهوم أهل البيت يتضمن أيضاً آل عباس وابن عبد المطلب وآل عقيل بن أبي طالب وآل جعفر بن أبي طالب بدليل حديث زيد بن الأرقم، ويدخل في مسمى أهل البيت أيضاً آل الحارث بن عبد المطلب لقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب ( إنّ الصدقة لا تنبغي لآل محمد ، إنما هي أوساخ الناس )

4- الاستدلال بالآية على عصمة أصحاب الكساء لا يخلو من العجب لأمر بديهي يعرفه كل أحد وهو أنّ حديث الكساء يذكر السيدة فاطمة رضوان الله عليها كأحد الأطراف الذين نزلت فيهم الآية ، والإمامية يقولون بأنّ الله عز وجل أضفى على الأئمة صفة العصمة لاحتياج المهمة المناطة بهم لذلك وهي إمامة الناس وتحكيم شرع الله ، والسؤال : إذا كان الأمر كذلك فهل السيدة فاطمة نبية أو من الأئمة لكي تُضفى عليها صفة العصمة؟!! وما الغاية التي لأجلها أُضفيت عليه العصمة؟ هل كل من يحبه الله أو كل من له مقام عنده الله يُعطى العصمة ؟!! إنّ الله عز وجل لمّا أضفى صفة العصمة على الأنبياء أضفاها عليهم لأنهم مبلغو الوحي وأمن الرسالة السماوية، و لو أننا قبلنا عصمة الأئمة دون أن نناقشها، فإنّ ما لا يمكن تقبله لا عقلاً ولا شرعاً أن يتصف بالعصمة من ليس بنبي و لا حتى إمام!!

5- لمّا كانت الآية نازلة في نساء النبي ( أمهات المؤمنين ) و في إرادة تطهيرهن، جمع النبي عليه الصلاة أصحاب الكساء وهم من خواص أهل البيت ، ليدعو لهم بأن ينالهم التطهير الذي نال أمهات المؤمنين قائلاً (اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي ، أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً) طالباً من الله عز وجل أن ينالهم هذا الفضل وهو بلا شك أهل له ، فحرصت أم سلمة بعد أن رأت رسول الله قد جمع علياً وفاطمة والحسن والحسين أن تكون معهم وتنال بركة دعاء النبي عليه الصلاة والسلام وكان ذلك قبل أن يدعو النبي عليه الصلاة وأن يقرأ الآية موضحاً سبب طلبه لهم ، فقالت أم سلمة ( وأنا معهم يا رسول الله ) ، قال : ( إنك على خير ) و في رواية أخرى قال ( إنك إلى خير أنت من أزواج النبي ) إذ لا حاجة لأم سلمة في أن يدعو لها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأن يُذهب الله عنها الرجس طالما أن الآية نزلت فيها وفي باقي نساء النبي عليه الصلاة والسلام ، وهذا من أبرز الدلائل على كون الآية نازلة فيها لا في أصحاب الكساء الذي حرص النبي عليه الصلاة والسلام على الدعاء لهم ولو كانت الآية نازلة فيهم لما جمعهم الرسول عليه الصلاة والسلام وقال ما قال. نذكر أن الآية لم تنزل في بيت ام سلمة بل نزلت في بيت عائشة (انظر إلى الرواية المروية عن عائشة في مسلم وهي التي يستدل بها الشيعة)، ثم بعد نزولها و في فترة لاحقة جاء الرسول إلى بيت ام سلمة ثم دعا علي و فاطمة و الحسن و الحسين و غطاهم بالكساء و دعا لهم.

6- قوله تعالى{ ويطهركم تطهيراً } ليس فيه إخبار بذهاب الرجس بل فيه أمر لمن نزلت فيهم الآية بالتزام طاعته لكي يحصل لهن التطهير ، لأنّ الله عز وجل يريد تطهيرهن ، وسياق الكلام الموجه لنساء النبي صلوات الله وسلامه عليه كان يتضمن توجيهاً إلهياً إليهن بفعل أمور واجتناب أخرى وبين الله عز وجل أنه يريد منهن التزام هذه التوجيهات ليذهب عنهم الرجس بمقتضى أمره لهم ، وبامتثالهم لأمر الله وحفظه لوصاياه يحصل التطهير ، وهذا النمط من الخطاب استخدم الله عز وجل في آخرين كما في قوله تعالى للمؤمنين ** ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم } وقوله تعالى ** يريد الله ليبين لكم ويهديكم } وقوله تعالى ** يريد الله أن يخفف عنكم } فالإرادة هنا متضمنة للأمر والمحبة والرضا لا أنها حصلت فعلاً ، ولو كان الأمر كذلك لتطهر كل من أراد الله طهارته ، وأبسط مثال يوضح ذلك هو أنّ الله عز وجل يريد على سبيل المثال للبشر كلهم أن يدخلوا الجنة وهذه الإرادة هي إرادة محبة ، وهناك إرادة له سبحانه كونية قدرية في هذا الشأن وهي أنه سيكون من البشر مؤمن وكافر وأنّ ما كل البشر سيدخل الجنة ، لأنّ الله سبحانه وتعالى العادل أعطى البشر الحرية في عمل الخير والشر لكي يحصل العدل بمجازاته ، ولو كان الإنسان مجبوراً على الخير فقط لما كان من العدل مجازاته أصلاً لأنه لو أراد الشر ما وجد إلى ذلك سبيلاً، فإرادة الله إدخال البشر كلهم إرادة محبة ولكنه ما من الواجب تحققها لأنّ الله نفسه لم يوجب حدوثها.

7- إنّ مضمون حديث الكساء أنّ النبي صلى الله عليه وآله دعا لهم بأن يُذهب الله عنهم الرجس ويطهرهم تطهيراً ، وغاية ذلك أنّ يكون دعا لهم بأن يكونوا من المتقين الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم ، واجتناب الرجس واجب على المؤمنين ، فإنّ الله عز وجل يريد تطهير كل المؤمنين وليس أهل البيت فقط ، وإن كان أهل البيت هم أولى الناس وأحقهم بالتطهير. يقول الله تعالى ** ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم } ويقول ** خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها } وقال تعالى ** إنّ الله يحب التوابين ويحب المتطهرين } ، فكما أخبر الله عز وجل بأنه يريد تطهير أهل البيت أخبر كذلك بأنه يريد تطهير المؤمنين كذلك ، فإن كان في إرادة التطهير وقوع للعصمة لحصل هذا للمؤمنين الذين نصت الآيات على إرادة الله عز وجل تطهيرهم.

8- التطهير الوارد في الآية لا يعني العصمة بل التنزه عن الفواحش وهو استخدام شائع في القرآن الكريم كما قال تعالى ** خذ من أموالهم صدقة تطهرهم و تزكيهم بها } وما من أحد يقول بأنها قصدت بالتطهير هنا العصمة بل التنزه من الفواحش ، وكذلك في قوله تعالى ** و ثيابك فطهّر} وغيرها من الآيات ، وبالجملة لفظ ( الرجس ) أصله ( القذر )، يُطلق و يُراد به الشرك كما في قوله تعالى ** فاجتنبوا الرجس من الأوثان } ، ويُطلق ويُراد به الخبائث المحرّمة كالمطعومات والمشروبات كقوله تعالى ** قل لا أجد فيما أُوحي إليّ محرماً على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دماً مسفوحاً أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسق } وقوله ** إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان } ولم يثبت أن استخدم القرآن لفظ ( الرجس ) بمعنى مطلق الذنب بحيث يكون في إذهاب الرجس عن أحد إثبات لعصمته.

9- مما يؤكد أنّ الآية لا تنص على وقوع التطهير بل على إرادة التطهير وأنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حرص على أن يلحق أصحاب الكساء ما لحق زوجاته أمهات المؤمنين اللاتي نزلت فيهن الآية وفي إرادة تطهيرهن ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أنه كان إذا خرج إلى الصلاة يمر بباب علي وفاطمة ويقول: الصلاة يا أهل البيت ** إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيراً } مذكّراً إياهم بالآية وحاضاً علياً على الخروج لصلاة الجماعة ، إذ بالمحافظة على الفرائض وبطاعة الله يحصل التطهير.

10- على فرض أنّ الآية نزلت في أصحاب الكساء لا في نساء النبي عليه الصلاة والسلام ، فإنّ التطهير الذي جاءت به الآية واقع لغيرهم أيضاً بنص القرآن كما قال تعالى عن المؤمنين ** ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم } وغيرها من الآيات ، ولو كان في معنى إرادة التطهير معنى العصمة لوجب القول بعصمة جميع المؤمنين لنص الآية على إرادة الله تطهيرهم ، وهذا ما لا يقوله لا السنة والشيعة ، فكيف تطبق نظرية التطهير على أناس دون آخرين؟!! أليس في المسألة نوع من المزاجية وليس المنهجية العلمية. و العجيب في علماء الشيعة أنهم يتمسكون بالآية ويصرفونها إلى أصحاب الكساء ثم يصرفون معناها من إرادة التطهير إلى إثبات عصمة أصحاب الكساء ثم يتناسون في الوقت نفسه آيات أخرى نزلت في إرادة الله عز وجل لتطهير الصحابة بل هم بالمقابل يقدحون فيهم ويقولون بانقلابهم على أعقابهم مع أنّ الله عز وجل نص على إرادة تطهريهم بنص الآية ، مفارقات عجيبة يُحار فيها العقل ولا تجد لها إلا إجابة واحدة ، إنه التعصب وما يفعله في أصحابه.
بعد وفاة النبي

شارك في فتح شمال أفريقيا وطبرستان، ووقف مع أبيه في موقعة الجمل وصفين وحروبه ضد الخوارج.
فترة خلافته

استلم الحكم بعد والده، وكان هذا في 6 شهور فقط وقيل 8 أشهر، وكان أول من بايع الحسن قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري فقال‏:‏ أبسط يدك على كتاب الله وسنة رسوله وقتال المخالفين فقال الحسن ‏:‏ "على كتاب الله وسنة رسوله فإنهما ثابتان"
صلحه مع معاوية



كادت ان تندلع الحرب بين الحسن ومعاوية وانصاره من الشام ؛ فقد سار الجيشان حتى التقيا في في موضع يقال له (مسكن) بناحية الأنبار ؛ كان حريصًا على المسلمين وعدم تفرقهم، فتنازل عن الرئاسة لما لتكون الرئاسة واحدة في المسلمين جميعاً، ولإنهاء الفتنة وإراقة الدماء وقيل كان تسليم حسن الأمر إِلى معاوية في ربيع الأول سنة إحدى وأربعين وقيل في ربيع الآخر وقيل في جمادى الأولى ؛ فلما تنازل عن الرئاسة أصلح الله بذلك بين الفئتين كما أخبر بذلك رسول الله حين قال: «ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين» [البخاري]. وسمي العام الذي تنازل فيه الحسن عن الرئاسة لمعاوية بعام الجماعة، وكان ذلك سنة (40هـ). قد روى عن النبي انه قال‏:‏ ‏"الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم يعود ملكاً عضوضاً" ‏وكان آخر الثلاثين يوم انحرف الناس عن الامام الحسن وبويع معاوية.

و قد جاء في الكامل في التاريخ لابن الأثير أن الحسن سلم الأمر إلى معاوية، لأنه لما راسله معاوية في تسليم الخلافة إليه خطب الناس ،فحمد الله وأثنى عليه وقال: إنّا والله ما يثنينا عن أهل الشام شك ولا ندم، وإنما كنا نقاتل أهل الشام بالسلامة والصبر فشيبت السلامة بالعداوة، والصبر بالجزع، وكنتم في مسيركم إلى صفين ودينكم أمام دنياكم، وأصبحتم اليوم ودنياكم أمام دينكم، ألا وقد أصبحتم بين قتيلين : قتيل بصفين تبكون له، وقتيل بالنهروان تطلبون بثأره، وأما الباقي فخاذل، وأما الباكي فثائر، ألا وإن معاوية دعانا لأمر ليس فيه عزّ ولا نصفة، فإن أردتم الموت رددناه عليه وحاكمناه إلى الله عز وجل، بظُبي السيوف، وإن أردتم الحياة قبلناه وأخذنا لكم الرضى. فناداه الناس من كل جانب : البقية البقية! وأمضى الصلُح.

وقال البخاري في كتاب الصلح : حدثنا عبد الله بن محمد ثنا سفيان عن أبي موسى قال: سمعت الحسن يقول: «استقبل والله الحسن بن علي معاوية بن أبي سفيان بكتائب أمثال الجبال، فقال عمرو بن العاص: إني لأرى كتائب لا تُولي حتى ت*** أقرانها، فقال معاويه - وكان والله خير الرجلين - : إن *** هؤلاء هؤلاء، وهؤلاء هؤلاء من لي بأمور الناس ؟ من لي بضعفتهم؟ من لي بنسائهم، فبعث إليه رجلين من قريش من بني عبد شمس - عبد الرحمن بن سمرة، وعبد الله بن عامر، قال اذهبا إلى هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا إليه، فأتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له وطلبا إليه.»

* منه تنتسب سلالة السعديون التي حكمت المغرب بين القرنين 16 و 17



* ومنه أيضا تنتسب سلالة الصوفي الكبير والعلامة النحرير الشيخ ماءالعينين

شروط الصلح

ما يذكره المؤرخون في هذا الشأن هو صحيفة كتب عليها الإمام الحسن شروطه مقابل الصلح، ولم يذكر أي من المؤرخين كل ما كتبه عليها، إنما تعرضوا لبعض ما فيها، إلا أنه يمكن أن نصل إلى عدد جيد من الشروط بتتبع المصادر والتوفيق فيما بينها، ويمكن تقسيم هذه الشروط إلى ثلاثة أقسام:

1- أن تؤول الخلافة إلى الإمام الحسن بعد وفاة معاوية. أو إلى الإمام الحسين إن لم يكن الحسن على قيد الحياة.

2- أن يستلم معاوية إدارة الدولة بشرط العمل بكتاب الله وسنّة نبيّه وسيرة الخلفاء الراشدين . كشف الغمة للأربلي : (2/193) ، بحار الأنوار للمجلسي : (44/65 الصواعق المحرقة لا بن حجر (2/399).

3- أن يكفل معاوية سلامة أنصار علي ولا يُساء إليهما بداً..
صفاته وخصاله
شكله وهيئته

كان أشبه الناس بجده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم في وجهه فقد كان أبيض مشرب بالحمرة، فعن عقبة بن الحارث أن أبا بكر الصديق لقي الحسن بن علي فضمه إليه وقال بأبي شبيه بالنبي ليس شبيه بعلي وعلي يضحك، وكان شديد الشبه بأبيه في هيئة جسمه حيث أنه لم يكن بالطويل ولا النحيف بل كان عريضا.
الكرم والعطاء

* سمع رجلاً إلى جنبه في المسجد الحرام يسأل الله أن يرزقه عشرة آلاف درهم، فانصرف إلى بيته وبعث إليه بعشرة آلاف درهم.
* وحيّت جارية للحسن بطاقة ريحان، فقال لها: « أنت حرّة لوجه الله » فقيل له في ذلك، فقال أدّبنا الله فقال: « {وإذا حيّيتم بتحيّة فحيّوا بأحسن منها} وكان أحسن منها إعتاقها ».
* وقد قسّم كلّ ما يملكه نصفين، ثلاث مرّات في حياته، وحتّى نعله، ثمّ وزّعه في سبيل الله كما يقول عنه الرّاوي مخاطباً إيّاه «وقد قاسمت ربّك مالك ثلاث مرّات حتّى النّعل والنّعل».
* ويذكر أنه في أحد الأيام دخل فقير المسجد يسأل الناس فأرشده رجلا إلى الرجال الذين كانوا في ذلك الجانب من المسجد ليسألهم، وحين توجه إليهم فإذا بهم: الحسن والحسين، وعبد الله بن جعفر. فبادر الإمام الحسن بإعطاء الفقير 50 درهم، والإمام الحسين أعطاه 49 درهم، وعبد الله بن جعفر أعطاه 48 درهم.
* وكان من ألقابه "الزكي"،المجتبى و"كريم أهل البيت"ريحانة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

الحلم

* روي أنّ شاميّاً رأى الإمام راكباً فجعل يلعنه والحسن لا يردّ، فلمّا فرغ أقبل الحسن فسلّم عليه وضحك فقال: « أيّها الشّيخ أظنّك غريباً ولعلّك شبّهت، فلو استعتبتنا أعتبناك، ولو سألتنا أعطيناك، ولو استرشدتنا أرشدناك، ولو استحملتنا أحملناك، وإن كنت جائعاً أشبعناك، وإن كنت عرياناً كسوناك، وإن كنت محتاجاً أغنيناك، وإن كنت طريداً آويناك، وإن كان لك حاجة قضيناها لك، فلو حرّكت رحلك إلينا وكنت ضيفنا إلى وقت ارتحالك كان أعود عليك، لانّ لنا موضعاً رحباً وجاهاً عريضاً ومالاً كثيراً».فلمّا سمع الرّجل كلامه بكى، ثمّ قال: أشهد أنّك خليفة الله في أرضه، ألله أعلم حيث يجعل رسالته.
* ومروان بن الحكم، لمّا مات الحسن، بكى مروان في جنازته، فقال له الحسين، أتبكيه وقد كنت تُجرَّعه ما تُجرّعه؟ فقال: إنّي كنت أفعل ذلك إلى أحلم من هذا، وأشار بيده إلى الجبل.

من أقواله وحكمه

1. لا تعاجل الذنب بالعقوبة واجعل بينهما للاعتذار طريقاً.
2. المزاح يأكل الهيبة، وقد أكثر من الهيبة الصامت.
3. الفرصة سريعة الفوت، بطيئة العود.
4. تُجهل النعم ما أقامت، فإذا ولت عرفت.
5. ما تشاور قوم إلا هدوا إلى رشدهم.
6. اللؤم أن لا تشكر النعمة.
7. الخير الذي لا شر فيه: الشكر مع النعمة، والصبر على النازلة.
8. هلاك المرء في ثلاث، الكبر والحرص والحسد، فالكبر هلاك الدين، وبه لعن إبليس، والحرص عدو النفس، به أخرج آدم من الجنة، والحسد رائد السوء، ومنه *** قابيل هابيل.
9. لا أدب لمن لا عقل له، ولا مروءة لمن لا همة له، ولا حياء لمن لا دين له، ورأس العقل معاشرة الناس بالجميل، وبالعقل تدرك الداران جميعاً، ومن حرم العقل حرمهما جميعاً.[11]
10. مكارم الأخلاق عشر: صدق اللسان، وصدق البأس، وإعطاء السائل، وحسن الخلق، والمكافأة بالصنائع، وصلة الرحم، والترحم على الجار، ومعرفة الحق للصاحب، وقري الضيف، ورأسهن الحياء.
11. فوت الحاجة خير من طلبها إلى غير أهلها.[12]
12. ما رأيت ظالماً أشبه بمظلوم من الحاسد.[13]
13. علّم الناس علمك، وتعلّم علم غيرك، فتكون قد أتقنت علمك، وعلمت ما لم تعلم.[14]
14. لرجل أبلّ من علة: إن الله قد ذكرك فاذكره، وأقالك فاشكره.
15. إذا أضرت النوافل بالفريضة فارفضوها.
16. من تذكر بعد السفر اعتدّ.
17. بينكم وبين الموعظة حجاب العزة.
18. إن من طلب العبادة تزكى لها.
19. قطع العلم عذر المتعلمين.[15]
20. أحسن الحسن الخلق الحسن.[16]

زوجاته

أحصى الذهبي للحسن تسع زوجات هن:

* أم كلثوم بنت الفضل بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم
* خولة بنت منظور بن زَبّان بن سيار بن عمرو
* أم بشير بنت أبي مسعود، وهو عقبة بن عمرو بن ثعلبة
* جعدة بنت الأشعث بن قيس بن معدي كرب الكندي المصادر: أسد الغابة - ج1 ص562
* أم ولد تدعى بقيلة
* أم ولد تدعى ظمياء
* أم ولد تدعى صافية
* أم إسحاق بنت طلحة بن عبيد الله بن عثمان التيمي
* زينب بنت سبيع بن عبد الله أخي جرير بن عبد الله البجلي

أبناؤه

* محمد الأكبر
* الحسن المثنى بن الحسن السبط
* جعفر
* حمزة
* فاطمة
* محمد الاصغر
* زيد بن الحسن السبط
* أم الحسن
* أم الخير
* إسماعيل
* يعقوب
* القاسم
* عبد الله
* حسين الاثرم
* عبد الرحمن
* أم سلمة
* أم عبد الله
* عبد الله الأصغر
* عمر
* أبو بكر

موته

مات 7 صفر سنة 50 هـ ودفن بالبقيع

[عزة عثمان]

[عزة عثمان]

[عزة عثمان]

[عزة عثمان]

عمر بن عبد العزيز
رأى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رؤيا،
فقام من نومه يردد:
مَنْ هذا الأشجُّ من بني أمية، ومِنْ ولد عمر يُسَمى عمر، يسير بسيرة عمر ويملأ الأرض عدلاً.
ومرت الأيام، وتحققت رؤيا أمير المؤمنين،
ففي منطقة حلوان بمصر حيث يعيش وإلى مصر عبد العزيز بن مروان وزوجته ليلى بنت عاصم بن عمر بن الخطاب وُلِد
عمر بن عبد العزيز سنة 61هـ،
وعني والده بتربيته تربية صالحة، وعلَّمه القراءة والكتابة، لكن عمر رغب أن يغادر مصر إلى المدينة ليأخذ منها العلم،
فاستجاب عبد العزيز بن مروان لرغبة ولده وأرسله إلى واحد من كبار علماء المدينة وصالحيها وهو (صالح بن كيسان).
حفظ عمر بن عبد العزيز القرآن الكريم، وظهرت عليه علامات الورع وأمارات التقوى،
حتى قال عنه معلِّمه صالح بن كيسان: ما خَبَرْتُ أحدًا -الله أعظم في صدره- من هذا الغلام،
وقد فاجأته أمه ذات يوم وهو يبكي في حجرته، فسألته: ماذا حدث لك يا عمر؟ فأجاب: لا شيء يا أماه إنما ذكرتُ الموت، فبكت أمه.
وكان معجبًا إعجابًا شديدًا بعبد الله بن عمر -رضي الله عنه-
وكان دائمًا يقول لأمه: تعرفين يا أماه لأكونن مثل خالي عبد الله بن عمر،
ولم تكن هذه الأشياء وحدها هي التي تُنبئ بأن هذا الطفل الصغير سيكون علمًا من أعلام الإسلام،
بل كانت هناك علامات أخرى تؤكد ذلك، فقد دخل عمر بن العزيز إلى إصطبل
أبيه، فضربه فرس فشجَّه (أصابه في رأسه) فجعل أبوه يمسح الدم عنه، ويقول: إن كنتَ أشجَّ بني أمية إنك إذن لسعيد.
وكان عمر نحيف الجسم أبيض الوجه حسن اللحية،
وتمضي الأيام والسنون ليصبح عمر بن عبد العزيز شابًّا فتيًّا، يعيش عيشة هنيئة،
يلبس أغلى الثياب، ويتعطر بأفضل العطور، ويركب أحسن الخيول وأمهرها، فقد ورث عمر عن أبيه الكثير من الأموال والمتاع والدواب،
وبلغ إيراده السنوي ما يزيد على الأربعين ألف دينار، وزوَّجه الخليفة عبد الملك بن مروان ابنته فاطمة، وكان عمر -رضي الله عنه- وقتها في سن العشرين من عمره، فازداد غِنًى وثراءً.
ولما بلغ عمر بن عبد العزيز الخامسة والعشرين،
اختاره الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك ليكون واليًا على المدينة وحاكمًا لها،
ثم ولاه الحجاز كله، فنشر الأمن والعدل بين الناس،
وراح يعمِّر المساجد، بادئًا بالمسجد النبوي الشريف،
فحفر الآبار، وشق الترع، فكانت ولايته على مدن الحجاز كلها خيرًا وبركة، شعر فيها الناس بالأمن والطمأنينة.
واتخذ عمر بن عبد العزيز مجلس شورى من عشرة من كبار فقهاء المدينة على رأسهم التابعي الجليل (سعيد بن المسيِّب) فلم يقطع أمرًا بدونهم،
بل كان دائمًا يطلب منهم النصح والمشورة، وذات مرة جمعهم، وقال لهم:
إني دعوتكم لأمر تؤجرون فيه، ونكون فيه أعوانًا على الحق، ما أريد أن أقطع أمرًا إلا برأيكم أو برأي من حضر منكم، فإن رأيتم أحدًا يتعدَّى أو بلغكم عن عامل (حاكم) ظلامة فأُحرج بالله على من بلغه ذلك إلا أبلغني، فشكروه ثم انصرفوا، وظل عمر بن عبد العزيز في ولاية المدينة ست سنوات إلى أن عزله الخليفة الوليد بن
عبد الملك لأن الحجاج أفهمه أن عمر أصبح يشكل خطرًا على سلطان بني أمية.
ذهب عمر إلى الشام ومكـث بها إلى أن مـات الـوليد بن عبد الملك، وتولى الخلافة بدلاً منه أخوه سليمان بن عبد الملك، وكان يحب عمر،
ويعتبره أخًا وصديقًا ويأخذ بنصائحه، وذات يوم مرض الخليفة مرض الموت، وشعر بأن نهايته قد
اقتربت، فشغله أمر الخلافة حيث إن أولاده كلهم صغار لا يصلحون لتولي أمور الخلافة،
فشاور وزيره (رجاء بن حيوة) العالم الفقيه في هذا الأمر، فقال له:
إن مما يحفظك في قبرك ويشفع لك في أخراك، أن تستخلف على المسلمين رجلا صالحًا.
قال سليمان: ومن عساه يكون؟
قال رجاء: عمر بن عبد العزيز.
فقال سليمان: رضيت، والله لأعقدن لهم عقدًا، لا يكون للشيطان فيه نصيب، ثم كتب العهد، وكلف (رجاء) بتنفيذه دون أن يَعْلَمَ أحدٌ بما فيه.
مات سليمان، وأراد (رجاء بن حيوة) تنفيذ العهد لكن عمر كان لا يريد
الخلافة، ولا يطمع فيها، ويعتبرها مسئولية كبيرة أمام الله، شعر عمر بن عبد العزيز بالقلق وبعظم المسئولية، فقرر أن يذهب على الفور إلى المسجد حيث يتجمع المسلمون، وبعد أن صعد المنبر قال: لقد ابتليتُ بهذا الأمر على غير رَأْي مِنِّي فيه،
وعلى غير مشورة من المسلمين، وإني أخلع بيعة من بايعني، فاختاروا
لأنفسكم، لكن المسلمين الذين عرفوا عدله وزهده وخشيته من الله أصرُّوا على أن يكون خليفتهم، وصاحوا في صوت واحد: بل إياك نختار يا أمير المؤمنين، فبكي عمر.
وتولى الخلافة في يوم الجمعة، العاشر من صفر سنة 99هـ، ويومها جلس حزينًا مهمومًا،
وجاء إليه الشعراء يهنئونه بقصائدهم،
فلم يسمح لهم، وقال لابنه: قل لهم
{إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم} [يونس: 15].
دخلت عليه زوجته فاطمة وهو يبكي،
فسألته عن سرِّ بكائه،
فقال: إني تَقَلَّدْتُ (توليت) من أمر أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- أسودها وأحمرها،
فتفكرتُ في الفقير الجائع، والمريض الضائع، والعاري والمجهود، والمظلوم المقهور، والغريب
الأسير، والشيخ الكبير، وذوي العيال الكثيرة، والمال القليل، وأشباههم في أقطار الأرض وأطراف البلاد،
فعلمتُ أن ربي سائلي عنهم يوم القيامة، فخشيتُ ألا تثبتَ لي حجة فبكيتُ.
وترك عمر زينة الحياة الدنيا، ورفض كل مظاهر الملك التي كانت لمن قبله من الخلفاء، وأقام في بيت متواضع بدون حـرس ولا حجاب، ومنع نفسه التمتع بأمواله، وجعلها لفقراء المسلمين، وتنازل عن أملاكه التي ورثها عن أبيه، ورفض أن يأخذ راتبًا من بيت المال، كما جرَّد زوجته فاطمة بنت الخليفة عبد الملك بن مروان من حليها وجواهرها الثمينة، وطلب منها أن تعطيها لبيت المال، فقال لها:
اختاري..إما أن تردي حليك إلى بيت المال، وإما أن تأذني لي في فراقك، فإني أكره أن أكون أنا وأنت ومعك هذه الجواهر في بيت واحد، فأنت تعلمين من أين أتى أبوك بتلك الجواهر، فقالت: بل أختارك يا أمير المؤمنين عليها وعلى أضعافها لو كانت لي، فأمر عمر بتلك الجواهر فوضعت في بيت المال.
وبلغه أن أحد أولاده اشترى خاتمًا له فصٌّ بألف درهم، فكتب إليه يلومه، ويقول له: بِعه وأشبع بثمنه ألف جائع، واشترِ بدلاً منه خاتمًا من حديد، واكتب عليه: رحم الله امرءًا عرف قدر نفسه.
ويحكى أن عمر بن عبد العزيز -رضي الله عنه-
كان يقسم تفاحًا للمسلمين، وبينما هو يفرقه ويقسمه على من يستحقه إذ أخذ ابن صغير له تفاحة،
فقام عمر وأخذ التفاحة من فمه، فذهب الولد إلى أمه وهو يبكي،
فلما علمت السبب، اشترت له تفاحًا، فلما رجع عمر شم رائحة التفاح،
فقال لزوجته: يا فاطمة، هل أخذت شيئًا من تفاح المسلمين؟ فأخبرته بما حدث، فقال لها: والله لقد انتزعتها من ابني
فكأنما انتزعتُها من قلبي، لكني كرهتُ أن أضيِّع نفسي بسبب تفاحة من تفاح المسلمين!!
وها هو ذا أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز الذي تحت تصرفه وطوع أمره أموال الدولة وكنوزها،
يقول لزوجته يومًا: تشتهي نفسي عسل لبنان، فأرسلت فاطمة إلى ابن معد يكرب، عامل (أمير) لبنان، وذكرت له أن أمير المؤمنين يشتهي عسل
لبنان، فأرسل إليها بعسل كثير، فلما رآه عمر غضب،
وقال لها: كأني بك يا فاطمة قد بعثتِ إلى ابن معد يكرب،
فأرسل لك هذا العسل؟ ثم أخرج عمر العسل إلى السوق، فباعه، وأدخل ثمنه بيت المال، وبعث إلى عامله على لبنان يلومه، ويقول له: لو عُدْتَ لمثلها فلن تلي لي عملا أبدًا، ولا أنظر إلى وجهك.
وكان عمر بن عبد العزيز حليمًا عادلاً،
خرج ذات ليلة إلى المسجد ومعه رجل من الحراس، فلما دخل عمر المسجد مرَّ في الظلام برجل نائم، فأخطأ عمر وداس
عليه، فرفع الرجل رأسه إليه وقال أمجنون أنت؟
فقال: لا، فتضايق الحارس وهَمَّ أن يضرب الرجل النائم فمنعه عمر،
وقال له: إن الرجل لم يصنع شيئًا غير أنه
سألني: أمجنون أنت؟ فقلت: لا.
وكان عمر بن عبد العزيز -رضي الله عنه- رقيق المشاعر، رحيمًا بالإنسان
والحيوان، كتب ذات يوم إلى واليه في مصر قائلاً له: بلغني أن الحمالين في مصر يحملون فوق ظهور الإبل فوق ما تطيق، فإذا جاءك كتابي هذا، فامنع أن يحمل على البعير أكثر من ستمائة رطل.
وقد حرص عمر الزاهد العادل التقي على ألا يقرب أموال المسلمين ولا يمد يده إليها، فهي أمانة في عنقه، سيحاسبه الله عليها يوم القيامة، فكان له مصباح يكتب عليه الأشياء التي تخصه، ومصباح لبيت المال يكتب عليه مصالح المسلمين لا يكتب على ضوئه لنفسه حرفًا..وذات مرة سخنوا له الماء في المطبخ العام، فدفع درهمًا ثمنًا للحطب!!
لقد كان همه الأول والأخير أن يعيش المسلمون في عزة وكرامة، ينعمون بالخير والأمن والأمان، كتب إلى أحد أمرائه يقول: لابد للرجل من المسلمين من مسكن يأوي إليه، وخادم يكفيه مهنته، وفرس يجاهد عليه عدوه، وأثاث في بيته، وكان يأمر عماله بسداد الديون عن المحتاجين، وتزويج من لا يقدر على الزواج، بل إن مناديه كان ينادي في كل يوم: أين الغارمون؟ أين الناكحون؟ أين المساكين؟ أين اليتامى؟ حتى استطاع بفضل من الله أن يغنيهم جميعًا.
خرج عمر راكبًا ليعرف أخبار البلاد،
فقابله رجل من المدينة المنورة فسأله عن حال المدينة، فقال: إن الظالم فيها مهزوم، والمظلوم فيها ينصره الجميع،
وإن الأغنياء كثيرون، والفقراء يأخذون حقوقهم من الأغنياء، ففرح عمر فرحًا شديدًا وحمد الله،
وهكذا رجـل مـن ولـد (زيـد بن الخطــاب) يقول: (إنما ولي عمر بن عبد العزيز سنتين ونصفًا، فما مات حتى جعل الرجل يأتينا بالمال
العظيم، فيقول: اجعلوا هذا حيث ترون في الفقراء، فما يبرح حتى يرجع بماله، يبحث عمن يعطيه فما يجد، فيرجع بماله، قد أغنى الله الناس على يد عمر).
طُلب منه أن يأمر بكسوة الكعبة،كما جرت العادة بذلك كل عام،
فقال: إني رأيت أن أجعل ذلك (ثمن كسوة الكعبة) في أكباد جائعة،فإنه أولى بذلك من البيت،
وبعد فترة حكمه التي دامت تسعة وعشرين شهرًا،


اشتد عليه المرض، فجاءه ابن عمه مسلمة بن عبد الملك، فقال له: يا أمير المؤمنين،
ألا توصي لأولادك، فإنهم كثيرون، وقد أفقرتهم، ولم تترك لهم شيئًا؟!
فقال عمر: وهل أملك شيئًا أوصي لهم به، أم تأمرني أن أعطيهم من مال المسلمين؟
والله لا أعطيهم حق أحد، وهم بين رجلين: إما أن يكونوا صالحين فالله يتولاهم،
وإما غير صالحين فلا أدع لهم ما يستعينون به على معصية الله،




وجمع أولاده، وأخذ ينظر إليهم، ويتحسس بيده ثيابهم الممزقة؛ حتى ملئت عيناه بالدموع،
ثم قال: يا بَنِي، إن أباكم خُيِّر بين أمرين: بين أن تستغنوا (أي تكونوا أغنياء) ويدخل أبوكم النار،
وبين أن تفتقروا، ويدخل أبوكم الجنة، فاختار الجنة..
يا بَنِي، حفظكم الله ورزقكم، وقد تركتُ أمركم إلى الله وهو يتولى الصالحين.
ثم قال لأهله: اخرجوا عني، فخرجوا، وجلس على الباب مَسْلَمة بن عبد الملك وأخته فاطمة،
فسمعاه يقول: مرحبًا بهذه الوجوه التي ليست بوجوه إنس ولا جان،
ثم قرأ:
{تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوًا في الأرض ولا فسادًا والعاقبة للمتقين} [القصص: 83].
ومات عمر بعد أن ضرب المثل الأعلى في العدل والزهد والورع... مات أمير المؤمنين خامس الخلفاء الراشدين!!

[عزة عثمان]

[عزة عثمان]

اسمه ونسبه

هو عبد الله بن ثوب, ويقال: ابن ثواب, ويقال: ابن عبد الله, ويقال: ابن عبيد, ويقال: ابن عوف, ويقال: ابن مسلم, ويقال اسمه يعقوب بن عوف أبو مسلم الخولانى الدرائي الزاهد, أدرك الجاهلية وسكن المدينةثم نزح إلى الشام فنزل بدارى وأصله من اليمن, وقدأسلم في أيام رسول الله () ولكنه لم يلتقى به () فهو مخضرم ودخل المدينة في خلافة الصديق.
شيوخه

روى عن عمر بن الخطاب, وأبى عبيدة بن الجراح, ومعاذ بن جبل, وعبادة بن الصامت, وعوف بن مالك, وأبي ذر الغفاري.
الرواة عنه

روى عنه أبو إدريس الخولاني وأبو العالية الرياحي وجبير بن نفير وعطاء بن أبي رباح وعطاء الخرساني وشرحبيل بن مسلم وعطية بن قيس وأبو قلابة الجرمي ومحمد بن زياد الألهاني وعمير بن هانئ العنبسى ويونس بن ميسرة ومكحول وغيرهم.
ثناء العلماء عليه

* قال يحيى بن معين: أبو مسلم الخولاني شامى ثقة.
* قال بن سعد: كان ثقة.
* قال البخارى: قارئ أهل الشام, وكذلك قال ابن أبي حاتم.
* فال عبد الجبار بن محمد الخولانى: أدرك الجاهلية وكان من الافاضل الأخيار روى عنه جماعة من أصحاب رسول الله() وكان فاضلاً ديناً ورغاً.
* قال العجلي: شامى تابعى ثقة من كبار التابعين وعبادهم.
* قال مالك بن دينار: هذا حكيم هذه الأمة.
* فال أبو نعيم: ومنهم المتخلى عن الهموم والكرب, المتسلى بالأوراد والنوب, الخولانى أبو مسلم بن ثوب, حكيم الامة, وقديم الخدمة وحررها.
* قال ابن حجر: أبو مسلم الخولانى الزاهد ثقة عابد.

رضى الله عنه

من أحواله وأقواله

* قال إسماعيل بن عياش حدثنا شرحبيل بن مسلم قال أتى أبو مسلم الخولاني المدينة وقد قبض النبي ()واستخلف أبو بكر فحدثنا شرحبيل أن الأسود تنبأ باليمن فبعث إلى أبي مسلم فأتاه بنار عظيمة ثم إنه ألقى أبا مسلم فيها فلم تضره فقيل لالأسود إن لم تنف هذا عنك افسد عليك من اتبعك فأمره بالرحيل فقدم المدينة فأناخ راحلته ودخل المسجد يصلي فبصر به عمر بن الخطاب ‎رضي الله عنه عنه فقام إليه فقال ممن الرجل قال من اليمن قال ما فعل الذي حرقه الكذاب بالنار قال ذاك عبد الله بن ثوب قال نشدتك بالله أنت هو قال اللهم نعم فاعتنقه عمر وبكى ثم ذهب به حتى أجلسه فيما بينه وبين الصديق فقال الحمد لله الذي لم يمتني حتى أراني في امة محمد () من صنع به كما صنع بإبراهيم الخليل رواه عبد الوهاب بن نجد وهو ثقة عن إسماعيل لكن شرحبيل أرسل الحكاية.

* روى معمر عن الزهري قال كنت عند الوليد بن عبد الملك فكان يتناول عائشة ‎رضي الله عنه عنها فقلت يا أمير المؤمنين ألا أحدثك عن رجل من أهل الشام كان قد أوتي حكمة قال من هو قلت أبو مسلم الخولاني سمع أهل الشام ينالون من عائشة‎رضي الله عنه فقال ألا أخبركم بمثلي ومثل امكم هذه كمثل عينين في رأس تؤذيان صاحبهما ولا يستطيع أن يعاقبهما إلا بالذي هو خير لهما فسكت.

* قال الزهري أخبرنيه أبو إدريس الخولاني عن أبي مسلم قال عثمان بن أبي العاتكة علق أبو مسلم سوطا في المسجد فكان يقول أنا أولى بالسوط من البهائم فإذا فتر مشق (ضرب) ساقيه سوطا أو سوطين قال وكان يقول لو رأيت الجنة عياناً أو النار عياناً ما كان عندي مستزاد.

* عن عطية بن قيس قال دخل ناس من أهل دمشق على أبي مسلم وهو غاز في أرض الروم وقد احتفر جورة في فسطاطه وجعل فيها نطعا وافرغ فيه الماء وهو يتصلق (يتقلب) فيه فقالوا ما حملك على الصيام وأنت مسافر قال لو حضر قتال لأفطرت ولتهيأت له وتقويت إن الخيل لا تجري الغايات وهن بدن إنما تجري وهن ضمر ألا وان أيامنا باقية جائية لها نعمل.

* روى محمد بن زياد الألهاني عن أبي مسلم الخولاني أنه كان إذا غزا أرض الروم فمروا بنهر فقال أجيزوا بسم الله ويمر بين أيديهم فيمرون بالنهر الغمر فربما لم يبلغ من الدواب إلا الركب فإذا جازوا قال هل ذهب لكم شيء (فمن ذهب له شيء فأنا ضامن له) فألقى بعضهم مخلاته (عمدا) فلما جاوزا قال (الرجل) مخلاتي وقعت قال اتبعني فاتبعه فإذا بها معلقة بعود في النهر قال خذها.

* عن عنبسة بن عبد الواحد عن عبد الملك بن عمير قال كان أبو مسلم الخولاني إذا استسقى سقي.

* روى بقية عن محمد بن زياد عن أبي مسلم أن امرأة خببت عليه امرأته فدعا عليها فعميت فأتته فاعترفت وتابت فقال اللهم أن كانت صادقة فاردد بصرها فأبصرت.

* عن ضمرة بن ربيعة عن بلال بن كعب أن الصبيان قالوا لأبي مسلم الخولاني ادع الله أن يحبس علينا هذا الظبي فنأخذه فدعا الله فحبسه فأخذوه.

* عن عطاء الخراساني أن امرأة أبي مسلم قالت ليس لنا دقيق فقال هل عندك شيء قالت درهم بعنا به غزلا قال ابغينيه وهاتي الجراب فدخل السوق فاتاه سائل وألح فأعطاه الدرهم وملأ الجراب نشارة من تراب واتى وقلبه مرعوب منها وذهب ففتحه فلما جاء ليلا وضعته فقال من أين هذا قالت من الدقيق فاكل وبكى.



لقد فرغ الخولاني للعلم والعبادة وفعل الخير حتى صفاً، وله أقوال وحكم تداولها الحكماء فانتفع بها الناس، وقد كان يقف على الخربة فينادى بأعلى صوته: أين أهلك، ذهبوا وبقيت أعمالهم وانقطعت الشهوة وبقيت الخطيئة، ابن آدم تركك الخطيئة أهون من طلب التوبة.

رحم الله الزاهد العابد أبا مسلم الخولاني المآثر الكرامات العظيمة. والأخلاق التي أثرت في الناس في حياته وبعد مماته.

[عزة عثمان]

[عزة عثمان]

سنتجول في بستان ماتع .. سنقطف من زهوره ونرى كيف عاش هؤلاء وعلى ماذا ماتوا ..
عسى الله أن يلين قلوب غلفتها الذنوب والمعاصي ..
وآذانا صمتها الأغاني والنميمة ومجالس السوء والحديث التافه الذي ليسه له وزن ولا قيمة .. وأعينا فتحت أعينها لكل رذيلة ..


سنرى همما تناطح السحاب .. بل والله فسنقرأ أشياء تبهر العقول والألباب …

سنرى جدية وقلوب أحبت ربها وصدقت في حبها فكانت العاقبة هي الجنـــــــــة …

سنرى أعمالا كالجبال .. صنعها نساء خالدات .. نصروا الله فنصرهم الله ..


لا أضع هذه الزهور للتحسر وللبكاء .. بل أضعها لتأخذ الغيــــــــــرة قلوبـــــــنا على ديننـــــــا ..
أضعها لعلنا نفيـــــــق من سبــــــاتنـــــا العميــــــق ..
فتنهض الهمم وتعــلى .. فلا يمضي علينــا يوما إلا وازددنا فيه قربـــا وطاعة وعملا وشوقا إلى الله سبحـــانه وتعــالى ..

يجب علينا ان نحب ونقتدى بالنساء الصالحات والتى بين الله تعالى صفاتهن فى كتابه العزيز انهن
المسلمات ....القانتات ....الصادقات....الصابرات .....الخاشعات...المتصدقات .... الحافظات لفروجهن ...الذاكرات الله كثيرا لذلك اعد الله لهن مغفرة واجر عظيما .

وبحثت وتحريت فوجدت أن هذه الصفات الكريمة كلها موجودة فى نساء قريبات جدا من قلوبنا و بنحبهم ولما بنسمع اسمهم بنقول ما شاء الله نفسنا نكون زيهم.............. بس للاسف كتير منا مايعرفش عنهم حاجة!!!!!!

تعرفوا مين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نساء النبى والصحابيات والتابعيات اللاتى قدمن أرواحهن (مثل الصحابية سمية والدة الصحابى الجليل عمار بن ياسر التى ثبتت وتجلدت وصبرت على ال***** ولم تتزحزح هى واهلها عن دين الاسلام وكان النبى يمر عليهم وهم يعذبون ويتأثر لذلك ويقول صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة. حتى ضربها ابوجهل بحربة فى موضع عفتها فاستشهدت وكانت بذلك أول شهيدة فى الاسلام)
وكذلك ايضا هناك من ضحت بأموالاها ونفسها فى سبيل الله مثل امنا خديجة رضى الله عنها
وهناك من ضحت بأولادها مثل الخنساء التى استشهد اولادها الاربعة ولم تحزن عليهم بل خرجت لتقاتل هى بنفسها مع اننا لو رجعنا بالذاكرة قليلا لتذكرن ماذا فعلت الخنساء فى الجاهلية عندما مات اخيها صخر انظروا حبيباتى كتبت فيه مجلدات من شعر الرثاء اما فى الاسلام حبيباتى بذلت اولادها وكانت مستعدة ان تضحى بنفسها فى سبيل الله انه الايمان الصادق وحب الله وعلو الهمة يصل بنا الى اعلى قمم السعادة والبذل والتضحية فى سبيل الله بكل مانملك.

وهناك ايضا نساء صحابيات وتابعيات انجبوا الابطال الذين ملئوا الدنيا بنور الاسلام وكان هدفهم الاسمى احدى الحسنين إما النصر وإما الشهادة فى سبيل الله

مش كده وبس أخواتي دى المرأة المسلمة بهمتها العالية وايمانها الصادق واخلاصها وحبها لله وصلت لأرض المعركة وضمدت الجراح وروت العطشى ليس ذلك فقط بل ودافعت عن النبى صلى الله عليه وسلم

عايزين تعرفوا ازاى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


صلوا على نبينا الكريم الاول وانا اقولكم

(صلى الله عليه وعلى آله وسلم)

أقرأوا معى هذه السطور بقلوبكم وانتوا تعرفوا................

فى غزوة أحد خرجت الأسرة المؤمنة أم عمارة وولداها عبد الله وحبيب وزوجها واندفع زوجها وأولادها يجاهدون فى سبيل الله ،بينما ذهبت أم عمارة تسقى العطشى وتضمد الجرحى ، ولكن ظروف المعركة جعلتها تقبل على محاربة المشركين ، وتقف وقفة الأبطال تدافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير خائفة و بقمة الشجاعة وذلك عندما تفرق الناس من هول ما أصابهم فى ذلك اليوم .... عندها أخذت سيفا وترسا ووقفت بجانب رسول الله صلى الله عليه وسلم

شوفوا عملت ايه................

قاتلت أم عمارة فاعترضت لابن قمئة فضربها على عاتقها ضربة تركت جرحا اجوف هل تراجعت وفرت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




لا والله بل ثبتت ثبوت الجبال ولم تكتفى بذلك ضربت هى ابن قمئة عدة ضربات بسيفها لكن كان عليه درع فنجا ولم تتزحزح بل استمرت تقاتل حتى أصابها اثنا عشر جرحا.


شايفين المرأة المسلمة المؤمنة الصادقة عملت ايه لم تترك نبينا الكريم بل دافعت عنه بروحها فاين انتى يابنة الاسلام من هؤلاء النساء ماذا قدمتى لنصرة نبيك الكريم ودافعتى عنه مثل ما فعلت تلك النساء العظيمات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ما موقفك الآن بعد ما قرأتى تلك الكلمات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بتقولى هحب نساء الرسول و الصحابيات واقتدى بيهم

بتقولى ايه؟؟؟؟؟؟؟؟

بتحبيهم جدا

رائع أختي هذا التفاعل الجميل بس فى حاجة اجمل من كدة تعرفى ايه هى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انك تثبتى حبك لأمهات المؤمنين و الصحابيات الجليلات رسمى يعنى بالافعال لا بالاقوال


ازاى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انتى أختي اذا حبيتى صديقة لكى تحاولين أن تعرفى عنها كل شىء وما الذى تقوم به علشان تقلديها وتعملى زيها وياسلاااااااااام لو كانت متفوقة فى حياتها
على الفور بتقتفى أثرها وبتشوفى هى عملت ايه علشان وصلت للنجاح ده ........ ايوه بجد هو ده اللى بيحصل


وبما إنك أختي كما اتفقنا تحبى امهات المؤمنين والصحابيات والتابعيات وعايزة تحشرى معاهم بإذن الله........ ولأنهم ايضا متفوقات فى مجالات الحياة المختلفة وكمان فى الاعمال الصالحة سباقات ومتقدمات

علشان كده أختي عملتلك السلسلة دى اللى هتساعدك بعد الله عز وجل انك تعرفى كل حاجة عن حبيباتك
علشان تستفيدى منهم ويكونوا السراج الذى ينير لكى طريقك الى الله والى الجنة ومش الجنة وبس لانك همتك عاليا عارفين ان انتى حطة عينك على الفردوس ان شاء الله ‘وان شاء الله ربنا يجمعنا فيها كلنا

فأين المشمروووووووووووووووووون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بجد أختي هما دول النساء اللى لما نسمع عنهم بس وبالرغم من ان احنا لم نراهم نتمنى نكون مثلهم وبنفخر بان احنا مسلمات.
فالحمد لله على نعمة الاسلام وكفى بها نعمة

دى كانت المقدمة اخواتى في الله...........ودى ان شاء الله اول خطوة هنمشيها مع بعض لكى نتعرف على خير نساء الارض.

فانتظرونا أخواتي ....... وياريت تجهزوا آرائكم ومشاركاتكم وتشمروا بهمة عالية علشان عايزة ان شاء الله كل واحدة تقولى هى استفادت ايه من كل شخصية نقدمها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مش كده وبس


والحاجة اللى استفادتها طبقتها وعملت بها ولا لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




وان شاء الله كلنا هنبقى صحبة مع بعض فى الطريق و هنشد بعض لطريق الخير ومش هنمشى ونسيب حد


لان ربنا مع الجماعة يعنى ان شاء الله هنعمل كلنا بالحاجات اللى هنستفيد منها وهنشجع بعض.


علشان نسعد فى الدنيا والآخرة إن شاء الله

أسأل الله لكن أخواتى فى الله سعادة لا تزول.......... ورزقا مباركا كالسيول......... ومغفرة يوم المثول


وإن شاء الله نكون من المتحابات فى الله الذين يظلهم الله بظله يوم لا ظل الا ظله

وان شاء الله هرجعلكم تانى بس مش لوحدى ان شاء الله هيبقى معايا اول حبيباتكن وهى اللى هتعرفكم بنفسها.......

[عزة عثمان]

رجعت اليكن اخواتى فى الله ومعى أول حبيباتكن و أرجو ان تكونوا اشتقتم إليها وإلى التعرف عليها والاستفادة منها،
لأنها إذا كانت موجودة معنا الآن لكانت اشتاقت اليكن أخواتي اكثر من اشتياقكم إليها.
هل تعرفون لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لأنها أمنا والأم كما تعرفون أخواتي هى القلب النابض بالحب ونبع الحنان والعطاء

اراكن تتساءلون من هى؟؟؟؟؟؟؟؟
نريد ان نعرف عنها كل شىء؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما اسمها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اين ولدت؟؟؟؟ نسبها ونشأتها؟؟؟حياتها ومنزلتها؟؟؟؟؟؟؟ وفاتها؟؟؟؟؟؟

ارجو ان تفتحوا احضانكم وقلوبكم لها لوضعها فى سويداء القلب والاقتداء بها

فهى الام الحنونة المخلصة والزوجة الوفية المضحية والعابدة القانتة ووصلت بذلك كله الى ان لها بيت فى الجنة من قصب(لؤلؤة كبيرة مجوفة) لا صخب فيه ولانصب
انها...........................
صلوا على حبيب الله محمدا اولا
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
انها
أمنا
** خديجة بنت خويلد رضى الله عنها **

اسمها بالكامل
خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى قصي بن كلاب القرشية الأسدية
مولدها
ولدت سنة 68 قبل الهجرة (556 م).

نسبها ونشأتها:

. تربت وترعرعت في بيت مجد ورياسة، نشأت على الصفات والأخلاق الحميدة، عرفت بالعفة والعقل والحزم حتى دعاها قومها في الجاهلية
بالطاهرة ، وكانت السيدة خديجة تاجرة، ذات مال، تستأجر الرجال وتدفع المال مضاربة، وقد بلغها عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه كان صادق أمين، كريم الأخلاق، فبعثت إليه وطلبت منه أن يخرج في تجارة لها إلى الشام مع غلام لها يقال له ميسرة. وقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وربحت تجارتها ضعف ما كانت تربح. أخبر الغلام ميسرة السيدة خديجة عن أخلاق رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فدست له من عرض عليه الزواج منها، فقبل الرسول صلى الله عليه وسلم ، فأرسلت السيدة خديجة إلى عمها عمرو بن أسعد بن عبد العزى، فحضر وتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان لها من العمر أربعين سنة ولرسول الله صلى الله عليه و سلم خمس وعشرون سنة.


السيدة خديجة - رضي الله عنها - كانت أول امرأة تزوجها الرسول ، صلى الله عليه وسلم، وكانت أحب زوجاته إليه، ومن كرامتها أنها لم يتزوج عليها غيرها حتى ماتت [. أنجبت له ولدين وأربع بنات وهم: القاسم (وكان يكنى به)، وعبد الله ، ورقية وزينب وأم كلثوم وفاطمة .

إسلامها:

عندما بعث الله – سبحانه وتعالى – النبي صلى الله عليه و سلم كانت السيدة خديجة – رضي الله عنها- هي أول من آمن بالله ورسوله، وأول من أسلم من النساء والرجال، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم والسيدة خديجة يصليان سراً إلى أن ظهرت الدعوة. تلقى رسو الله صلى الله عليه و سلم كثيراً من ال***** والتكذيب من قومه، فكانت السيدة خديجة رضي الله عنها تخفف عنه وتهون عليه ما يلقى من أكاذيب المشركين من قريش. وعندما انزل الله – سبحانه وتعالى – الوحي على الرسول - صلى الله عليه وسلم -قال له ( اقرأ بسم ربك الذي خلق ( فرجع مسرعاً إلى السيدة خديجة وقد كان ترجف بوادره، فقال : " زملوني " ، فزملوه حتى ذهب عنه الروع، فقال : " مالي يا خديجة؟ " وأخبرها الخبر وقال: " قد خشيت على نفسي " ، فقالت له : كلا، أبشر، فوالله لا يخزيك الله أبدا، إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل، وتعين على نوائب الحق. وانطلقت به إلى ابن خمها ورقة بن نوفل بن أسد، وهو تنصر في الجاهلية، وكان يفك الخط العربي، وكتب بالعربية بالإنجيل ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخا قد عمى، فقالت : امع من ابن أخيك ما يقول، فقال: يا ابن أخي ما ترى؟، فأخبره، فقال: هذا الناموس الذي أنزل على موسى .


منزلتها عند رسول الله :

كانت السيدة خديجة امرأة عاقلة، جليلة، دينة، مصونة، كريمة، من أهل الجنة،
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفضلها على سائر زوجاته، وكان يكثر من ذكرها بحيث أن عائشة كانت تقول : ما غرت على أحد من نساء النبي ما غرت على خديجة وما رأيتها، ولكن كان النبي صلى الله عليه و سلم يكثر من ذكرها وربما *** الشاة ثم يقطعها أعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة فربما قلت له كأنه لم يكن في الدنيا إلا خديجة، فيقول إنها كانت وكان لي منها ولد.

قالت امنا عائشة رضى الله عنها اغضبته يوما فقلت خديجة!!! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنى قد رزقت حبها)
*****ويالها من كلمة جليلة تتوارى منها كل الكلمات العذبة خجلا وحياء من عذبوتها وجمالها ( إنى قد رزقت حبها) كأن حبه لأمنا خديجة (رضى الله عنها) رزقا ساقه الله اليه.
*********



وقالت عائشة رضي الله عنها : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكاد يخرج من البيت حتى يذكر خديجة فيحسن الثناء عليها، فذكر خديجة يوما من الأيام فأدركتني الغيرة فقلت هل كانت إلا عجوزاً فأبدلك الله خيراً منها، فغضب حتى اهتز مقدم شعره من الغضب ثم قال: لا والله ما أبدلني الله خيراً منها، آمن بي إذ كفر الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، ورزقني الله منها أولاداً إذ حرمني النساء، قالت عائشة: فقلت في نفسي لا أذكرها بسيئة أبدا.


ونختم تلك الباقة العطرة من مناقبها بهذا الحديث الذى يرسم لنا صورة حية لإكرام الله تعالى لها فى جنته
فعن أبى هريرة رضى الله عنه قال: أى جبريل النبى فقال: يارسول الله ، هذه خديجة قد أتت معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب فإذا هى أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومنى ، وبشرها ببيت فى الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب)

********* ولنا أن نتخيل أن امرأة مثل أمنا خديجة (رضى الله عنها) يرسل لها الحق(جل وعلا) جبريل(عليه السلام) ليبلغها منه السلام ... وعلى الجانب الآخر نجد فقه وأدب أمنا خديجة (رضى الله عنها) حينما قالت(( إن الله هو السلام)) ولم تقل : وعلى الله السلام ........ فيالها من منقبة لا توازيها الدنيا بكل ما فيها!!!!!!!!!!!!!!!!!

وفاتها

:توفيت السيدة خديجة ساعد رسول الله الأيمن في بث دعوة الإسلام قبل هجرته إلى المدينة المنورة بثلاثة سنوات، ولها من العمر خمس وستون سنة، وأنزلها رسول الله بنفسه في حفرتها وأدخلها القبر بيده، وكانت وفاتها مصيبة كبيرة بالنسبة للرسول - صلى الله عليه وسلم- تحملها بصبر وجأش راضياً بحكم الله – سبحانه وتعالى.

رحم الله أم المؤمنين خديجة (رضى الله عنها) اننا والله لحزينات لفراقها لأنها عن جد لا تعوض . وندعو الله أن يجمعنا الله بها وبجميع النبيين والصديقين والشهداء فى الفردوس الاعلى وحسن أولئك رفيقا . فاسرعن حبيباتى فى الاقتداء بها والسير على خطاها حتى نلقاها فى الفردوس بإذن الله وعندها تفتخر بنا ان شاء الله وتقول:


هؤلاء بناتى.............. لم يعشن معى فى حياتى
ولكن..................... اتبعن خطواتى


فالآن أخواتي هل تردن أن تفخر وتسعد بكن أم لا؟؟؟؟؟


أنا أسمعكن بعينى قلبى تقلن
نعم نريدها بالطبع تفخر بنا

لذلك حبيباتى أريد كل واحدة منكن الآن ان تقول لى مالذى استفادته وسوف تعمل به ان شاء الله عاجلا غير آجلا حتى لا ينقضى العمر ووقتها لا ينفع الندم. ادعو الله أن يرزقكن حبيباتى العمر المديد فى طاعته
وسأبدأ بنفسى حبيباتى وأقول لكم ما استفدته فى عجالة حتى لا اطيل عليكم وحتى اترك لكم المجال لطرح مشاركاتكم المتميزة لكى نستفيد ويفيد بعضنا البعض عملا بقول الله تعالى
(وَتَعَاوَنُواْ عَلَى البِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)
وايضا قوله تعالى
وَالْعَصْرِ12)إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ(2)إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ(3)

إليكن ما استفدته
أولا
أن أمنا خديجة تاجرة ماهرة وذكية ليس على المستوى الدنيوى فقط ولكن على المستوى الدينى ايضا
وذلك ظهر فى مواقف عديدة منها
أ- أنها بنزهاتها وشرفها استطاعت ان تنافس تجار قريش الافذاذ و الذين كانت التجارة هى النشاط الاساسى فى ذلك الوقت والدليل على نزاهتها انها حينما اختارت نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ليعمل معها فى التجارة اختارته من اجل اخلاقه الكريمة وما عرف به من الصدق والامانة . وهذا هو النجاح الحقيقى المبنى على الشرف والنزاهة وليس على الغش والخداع المنتشر هذه الأيام عافانا الله واياكم حبيباتى، وبريقه الزائف يجعل الناس ينبهرون به وهو فى الحقيقة فشل ذريع لأن صاحب النجاح الوهمى المبنى بغشه وخداع خسر الدنيا والآخرة لقول نبينا الكريم ( من غشنا فليس منا)
والتجار المسلمون الأوائل ضربوا بأمانتهم وشرفهم أروع الامثلة كما تعرفن حبيباتى حيث ساعدوا فى انتشار الاسلام وذلك لحسن اخلاقهم ولنا فى ذلك العبرة والعظة ان نحاول بأقصى ما عندنا ان نحسن أخلاقنا لننال رضا ربنا أولا ثم لنحبب الغير المسلمين فى الاسلام عسى الله ان يهديهم على ايدينا وكما قال نبينا الكريم ( لأن يهدى الله بك رجلا خير لك من حمر النعم)
فعلينا أخواتي ان نكون دائما واجهة مشرفة للاسلام .
اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى

ب- وايضا اخواتي امنا خديجة رضى الله عنها تاجرت مع الله حينما دخلت الاسلام بذلت كل غالى ونفيس من اجل نصرة الاسلام واعلاء كلمة الله لتحقق قول الله تعالى (مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ(261 )الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ثُمَّ لاَ يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُواُ مَنًّا وَلاَ أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ(262 ) )سورةالبقرة

ثاتيا:انها حينما تزوجت نبينا الكريم تزوجته لخلقه ولأنها أحست أنه كف يكون ذو شأن عظيم دينيا وليس لماله
لان المال ظل زائل وأمر حائل وعارية مسترجعة وليست السعادة فى جمع المال وانما فى راحة البال ولن تتأتى راحة البال الا عندما نحقق قول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم(إن أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه) لم يقل نبينا الكريم وماله او وسيارته بل اكد على الدين والخلق
وقال الله تعالى(وتزودوا فإن خير الزاد التقوى) ولم يقل الملابس ولا الطعام ولا الشراب
فمن رضى بما قسمه الله له استراح قلبه وعقله ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه. ولنا فى ذلك العبرة والعظة .

ثالثا
أمنا خديجة كانت مثال للزوجة الوفية البارة بزوجها المحبة والمساندة والمدافعة عنه بكل مالها وبنفسهاحتى مع كبر سنها وضعفها فلو تأملنا حبيباتى لوجدنا انها كانت تقدم الطعام والشراب للنبى بنفسها وتذهب اليه فى غار حراء وتصعد الى الغار وهى مسنة لان كما تعلمن حبيباتى نزل الوحى على النبى وهو فى سن الاربعين وهى فى ذلك الوقت كانت تبلغ الخامسة والخمسين
فانظرن مدى حبها لزوجها رغم ضعفها وبالاضافة الى ذلك رعايتها لاولادها لم تتوانى عن رعاية زوجها وكانت تقدم له طعامه بنفسها ليس مع الخادمة او ترسل به احد لذلك استحقت عن جدارة تحية الرحمن وبيت فى اعلى الجنان.وهذا يدل على ان المرأة يجب ان ترعى زوجها حتى تنال رضا ربها فهو الاصل والاولاد الفرع.






سامحيني اخيتي سأسألك سؤال : كيف حالك مع كتاب الله ؟؟


هل قرأتي وردك اليوم ؟؟


كم حفظتي من القرآن حتى الآن ؟؟ أم ابارك لكِ اختي على ختم المصحف ..


وانتي يااختاه .. لماذا هجرتيه ؟؟


لماذا ثقل عليكي قراءته وحفظه .. أتدرين اختي لماذا ؟؟

إنها الذنوب والمعاصي وحب الدنيا والإنشغال بتفاهة الدنيا وحقارتها ..

اختاه

اذهبي إلى مصحفك امسحي عنه الغبار الذي علاه

ثم اقرأي يااختي وابدأي حفظه لتزيلي الغبار الذي علا قلبك ببعدك عن القرآن

جعلنا الله وإياكِ من أهل القرآن

[عزة عثمان]

والان اترككم مع الدكتور عمر خالد للتعرف على بقية النساء الخالدات

[عزة عثمان]

الحمد لله رب العالمين ، مفضل الأماكن والأزمان على بعضها
بعضا ،الذي أنزل القرآن في الليلة المباركة ، والصلاة والسلام على من شد
المئزر في تلك الليالي العظيمة المباركة ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه الغر
الميامين .. أما بعد



لقد
اختص الله تبارك وتعالى هذه الأمة المحمدية على غيرها من الأمم بخصائص ،
وفضلها على غيرها من الأمم بأن أرسل إليها الرسل وأنزل لها الكتاب المبين
كتاب الله العظيم ، كلام رب العالمين في ليلة مباركة هي خير الليالي ، ليلة
اختصها الله عز وجل من بين الليالي ، ليلة العبادة فيها هي خير من عبادة
ألف شهر ، وهي ثلاث وثمانون سنة وأربعة أشهر ..
ألا وهي ليلة القدر مبيناً
لنا إياها في سورتين

قال
تعالى في سورة القدر
{إنا أنزلناهُ في ليلةِ القدر *وما أدراكَ ما ليلةُ القدر * ليلةُ القدرِ خيرٌ من ألفِ شهر *
تَنَزلُ الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كلِ أمر *سلامٌ هي حتى مطلع الفجر }

وقال
تعالى في سورة الدخان :
( إناأنزلناهُ في ليلةٍ مباركةٍ إنا كنا مُنذٍرين * فيها يُفرَقُ كلُ أمرٍ حكيم )




سبب تسميتها بليلة القدر

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه
الله تعالى
أولا :
سميت ليلة القدر من القدر وهو الشرف كما تقول فلان ذو قدر عظيم ، أي ذو
شرف
ثانيا
: أنه يقدر فيها ما يكون في تلك السنة ، فيكتب فيها ما سيجري في
ذلك العام ، وهذا من حكمة الله عز وجل وبيان إتقان صنعه وخلقه .
ثالثا
: وقيل لأن للعبادة فيها قدر عظيم لقول النبي صلى الله عليه وسلم
( من
قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه )





علامات ليلة القدر



ذكر الشيخ بن عثيمين رحمه
الله أن لليلة القدر علامات مقارنة وعلامات لاحقة




العلامات
المقارنة

1.
قوة الإضاءة والنور
في تلك الليلة ، وهذه العلامة في الوقت الحاضر لا يحس بها إلا من كان في
البر بعيداً عن الأنوار
2.
الطمأنينة ، أي
طمأنينة القلب ، وانشراح الصدر من المؤمن ، فإنه يجد راحة وطمأنينة وانشراح
صدر في تلك الليلة أكثر من مما يجده في بقية الليالي
3.
أن الرياح تكون فيها
ساكنة أي لا تأتي فيها عواصف أو قواصف ، بل بكون الجو مناسبا
4.
أنه قد يُري الله
الإنسان الليلة في المنام ، كما حصل ذلك لبعض الصحابة رضي الله عنهم .
5.
أن الانسان يجد في
القيام لذة أكثر مما في غيرها من الليالي

العلامات
اللاحقة

1.
أن الشمس تطلع في
صبيحتها ليس لها شعاع ، صافية ليست كعادتها في بقية الأيام ، ويدل لذلك
حديث أبي بن كعب رضي الله عنه أنه قال : أخبرنا رسول الله صلى الله عليه
وسلم :
( أنها تطلع يومئذ ٍ لا
شعاع لها )-رواه مسلم

فضائل ليلة القدر


1.
أنها ليلة أنزل الله
فيها القرآن ، قال تعالى{ إنا أنزلناه في ليلة القدر }
2.
أنها ليلة مباركة ، قال
تعالى { إنا أنزلناه في ليلة مباركة }
3.
يكتب الله تعالى فيها
الآجال والأرزاق خلال العام ، قال تعالى{ فيها يفرق كل
أمر حكيم }
4.
فضل العبادة فيها عن
غيرها من الليالي ، قال تعالى { ليلة القدر خير من ألف
شهر}
5.
تنزل الملائكة فيها
إلى الأرض بالخير والبركة والرحمة والمغفرة ، قال تعالى {
تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر }
6.
ليلة خالية من الشر
والأذى وتكثر فيها الطاعة وأعمال الخير والبر ، وتكثر فيها السلامة من
العذاب ولا يخلص الشيطان فيها إلى ما كان يخلص في غيرها فهي سلام كلها ،
قال تعالى { سلام هي حتى مطلع الفجر }
7.
فيها غفران للذنوب
لمن قامها واحتسب في ذلك الأجر عند الله عز وجل ، قال صلى الله عليه وسلم :
( من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم
من ذنبه ) - متفق عليه



فضل ليلة القدر




ليلة القدر ، أفضل ليلي
السنة ، لقوله تعالي: {إنا أنزلناه في ليلة القدر • وما
أدراك ما ليلة القدر • ليلة القدر خير من ألف شهر}.






أي العمل فيها ، من الصلاة
والتلاوة ، والذكر ، خير من العمل في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر . أخرج
البخاري ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من صام رمضان إيماناً واحتساباً ، غفر له ما تقدم من ذنبه ،
ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً ، غفر له ما تقدم من ذنبه





وسميت بليلة القدر

لعظم قدرها وشرفها .
استحباب طلبها ويستحب طلبها في الوتر ، من العشر الأواخر من رمضان ، فقد
كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في طلبها في العشرة الأواخر

أخرج الشيخان ، عن عائشة
رضي الله عنها ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (تحروا
ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان ) أخرجه البخاري
ومسلم . قال ابن حجر في الفتح – بعد أن أورد الأقوال الواردة في ليلة
القدر- : وأرجحها كلها ، أنها في وتر من العشر الأخيرة ، وأنها تنتقل كما
يفهم من أحادث هذا الباب .. وأرجاها أوتار العشر ، وأرجى أوتار العشر عند
الشافعية ، ليلة أحدى وعشرين ، أو ثلاث وعشرين ، على ما في حديث أبي سعيد
وعبدالله بن أنس .. وأرجاها عند الجمهور ، ليلة سبع وعشرين




الحكمة في إخفاء ليلة القدر

قال العلماء: ليحصل
الآجتهاد في التماسها ، بخلاف ما لو عينت لها ليلة لأقتصر عليها . قيامها
والدعاء فيها روى أحمد ، وأبن ماجه والترمذي ، عن عائشة رضي الله عنها قالت
: قلت يا رسول الله ! أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر
، ما أقول فيها ؟ قال قولي : اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني

وصلى الله على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم



وفى النهاية ارجو ان يعم
الافادة للجميع



لاتنسونا من الدعاء فى هذة اليلة الكريمة

[عزة عثمان]

مالك بن دينار هو العارف بالله أبو يحيى مالك بن دينار البصري.
قال الذهبي: علم العلماء الأبرار، معدود في ثقات التابعين. ومن أعيان كتبة المصاحف، كان من ذلك بلغته.
حياته

ولد في أيام عبد الله بن عباس وسمع من أنس بن مالك في بلاده، وحدث عنه سعيد بن جبير والحسن البصري وآخرين. وحدث عنه سعيد بن أبي عروبة وطائفة سواه. وثقه النسائي وغيره، واستشهد به البخاري.

وتوفي سنة سبع وعشرين ومائة وقال ابن المديني سنة ثلاثين ومائة.

كان أبو يحيى البصري من الذين اشتهروا بزهدهم، وكثرة ورعهم حتى بات –- مضرب المثل في ذلك، وقدوة السالكين في طريق تحتاج إلى الكثير من جهاد النفس والهوى. والقدرة على تخطي العبودية لشهوات الدنيا وملاذها.

كان على غاية القناعة والرضا بالقسمة بعداً عن الشبهات، وورعاً من أن يناله رشاش الإثم عن طريق المال؛ لذا كان حريصاً على أن يأكل من كسب يده، فيكتب المصاحف بالأجر كما أشرنا، ويرضى بالقليل عملاً بسنة الأنبياء، وما رغب به رسول الله صلوات الله وسلامه عليه، وروي عنه قوله: "قرأت في التوراة: إن الذي يعمل بيده طوبى لمحياه ومماته".

ولقد رزق الدأب على السير في طاعة مولاه جل وعلا، يبتغي الوصول إلى المعرفة الحقة وهو معرفة الله. قال رحمة الله عليه: "خرج أهل الدنيا من الدنيا، ولم يذوقوا أطيب شيء فيها، قالوا: وما هو يا أبا يحيى؟ قال: معرفة الله تعالى".

أما عن صلته بالقرآن الكريم: فقد حملت إلينا كتب التراجم الكثير الطيب من ذلك مصداقاً لقوله تعالى: "إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيماناً وعلى ربهم يتوكلون". ومما قاله في ذلك: "إن الصديقين إذا قرئ عليهم القرآن طربت قلوبهم إلى الآخرة" ثم قال: "خذوا فيقرأ ويقول: اسمعوا إلى قول الصادق من فوق عرشه".

وكان من الطبيعي أن يسائل نفسه ويسائل حملة القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبهم، ماذا أثمر من الخير الذي ينعكس على جوارحهم وسلوكهم... إلى أي مدى كان قائدهم إلى الجنة، ومرابع القرب عند الله عز وجل.

حدث جعفر بن سليمان قال: سمعت مالك بن دينار يقول: "يا حملة القرآن ماذا زرع القرآن في قلوبكم؟ فإن القرآن ربيع المؤمن كما أن الغيث ربيع الأرض. فإن الله ينزل الغيث من السماء إلى الأرض فيصيب الحسَّ فتكون فيه الحبة فلا يمنعها نتن موضعها من أن تهتز وتخضر وتحسن، فيا حملة القرآن: ماذا زرع القرآن في قلوبكم؟ أين أصحاب سورة؟ أين أصحاب سورتين؟ ماذا عملتم فيهما؟"

وكان له قدرة عجيبة في التأثير وإيصال الموعظة إلى القلوب بحاله وبقلمه. قيل: دخل عليه لص فما وجد ما يأخذه، فناداه مالك: لم تجد شيئاً من الدنيا أفترغب في شيء من الآخرة؟ قال: نعم. قال: توضأ، وصل ركعتين، ففعل، ثم جلس وخرج إلى المسجد، فسئل مالك من ذا؟ فقال: جاء ليسرق فسرقنا.

ومن نظراته: ما كان يرى من أن الصدق يبدو في القلب ضعيفاً، فيتفقده صاحبه ويزيده الله تعالى. ويتفقده صاحبه ويزيده الله تعالى حتى يجعله بركة على نفسه، ويكون كلامه دواء للخاطئين، يذكر ذلك ثم يقول: أما رأيتموهم؟ ويرجع إلى نفسه فيقول: بلى! والله لقد رأيناهم: الحسن، وسعيد بن جبير وأشباههما. الرجل منهم، يحيي الله بكلامه الفئام من الناس. ومن هذه النظرات ما نراه في قوله: "يا هؤلاء إن الكلب إذا طرح إليه الذهب والفضة لم يعرفهما، وإذا طرح إليه العظم أكب عليه، كذلك سفهاؤكم لا يعرفون الحق".

والمؤمن –على فرحه بفضل الله- حزين القلب على ما يكون من تقصيره، ومخافته من هول يوم القيامة، لذا فإن من خراب القلب –كما يرى ابن دينار- أن يكون خالياً من هذا الحزن. انظر إليه يقول: "إذا لم يكن في القلب حزن خرب، كما إذا لم يكن في البيت ساكن يخرب". وهذه الخشية من الله تعالى سمة من سمات الصديقين الذين يرون كأن كل وعيد في القرآن، إنما ينصب على رؤوسهم هم وحدهم، وكأن كل قارعة تتهدد العصاة إنما تتهددهم وحدهم، ومن هنا كان تأثرهم بقراءة القرآن خصوصاً آيات العذاب التي تحمل التهديد والتخويف تنفطر لها قلوبهم، وتهتز لها نفوسهم فيناجون الله، ويبكون، ويتخشعون، حتى ثبت عن عمر أنه كان يقرأ بعض الآيات في صلاته فيظل فترة بعدها طريح الفراش. وفي هذا الباب: حدث المغيرة بن حبيب ختن مالك بن دينار أنه قال: يموت مالك بن دينار وأنا معه في الدار ولا أدري ما عمله. قال: فصليت العشاء الآخرة ثم جئت فلبست قطيفة في أطول ما يكون الليل. قال: وجاء مالك فقرب رغيفه فأكل ثم قام إلى آخر الصلاة، فاستفتح ثم أخذ بلحيته فجعل يقول: "إذا جمعت الأولين والآخرين فحرم شيبة مالك بن دينار على النار" فو الله ما زال كذلك حتى غلبتني عيني، ثم انتبهت فإذا هو على تلك الحال يقدم رجلاً ويؤخر أخرى يقول: "يارب إذا جمعت الأولين والآخرين فحرّم شيبة مالك بن دينار على النار" فما زال كذلك حتى طلع الفجر. ومن وصاياه قوله: "إن من الناس ناساً إذا لقوا القراء ضربوا معهم بسهم، وإذا لقوا الجبابرة وأبناء الدنيا أخذوا معهم بسهم، فكونوا من قراء الرحمن بارك الله فيكم".



إليكم قصة مالك ابن دينار .. قصة تقشعر لها الأبدان وتيقظ كل ضمير .. إليكم القصة إخواني أخواتي ..


يقول مالك أبن دينار:



بدأت حياتي ضائعا سكيراً عاصيا .. أظلم الناس وآكل الحقوق .. آكل الربا .. أضرب




الناس........ افعل المظالم .. لا توجد معصيه إلا وارتكبتها .. شديد الفجور ..




يتحاشاني الناس من معصيتي




يقول:




في يوم من الأيام .. اشتقت أن أتزوج ويكون عندي طفله .. فتزوجت وأنجبت طفله




سميتها فاطمة .. أحببتها حباً شديدا .. وكلما كبرت فاطمه زاد الايمان فيقلبي




وقلت المعصيه في قلبي .. ولربما رأتني فاطمة أمسك




كأسامن الخمر .. فاقتربت مني فازاحته وهي لم تكمل السنتين .. وكأن الله يجعلها




تفعل ذلك .. وكلما كبرت فاطمه كلما زاد الايمان في قلبي .. وكلما اقتربت من




الله خطوه .. وكلما ابتعدت شيئا فشيئاً عن المعاصي..




حتى اكتمل سن فاطمه 3 سنوات




فلما اكملت .... ال 3 سنوات ماتت فاطمه




يقول:




فانقلبت أسوأ مما كنت .. ولم يكن عندي الصبر الذي عند المؤمنين ما يقويني على




البلاء.. فعدت أسوا مما كنت .. وتلاعب بي الشيطان .. حتى جاء يوما




فقال لي شيطاني :




لتسكرن اليوم سكرة ما سكرت مثلها من قبل !!




فعزمت أن أسكر وعزمت أن أشرب الخمر وظللت طوال الليل أشرب وأشرب وأشرب




فرأيتني تتقاذفني الاحلام .. حتى رأيت تلك الرؤيا




رأيتني يوم القيامه وقد أظلمت الشمس .. وتحولت البحار إلى نار .. وزلزلت الأرض ...




واجتمع الناس إلى يوم القيامه .. والناس أفواج .. وأفواج .. وأنا بين الناس




وأسمع المنادي ينادي فلان ابن فلان .. هلم للعرض على الجبار




يقول:




فأرىفلان هذا وقد تحول وجهه إلى سواد شديد من شده الخوف




حتى سمعت المنادي ينادي باسمي .. هلم للعرض على الجبار




يقول:




فاختفى البشر من حولي (هذا في الرؤيه) وكأن لا أحد في أرض المحشر .. ثم رأيت




ثعباناعظيماً شديداً قويا يجري نحوي فاتحا فمه. فجريت أنا من شده الخوف




فوجدت رجلاً عجوزاً ضعيفاًً ..




فقلت:




آه: أنقذني من هذا الثعبان




فقاللي .. يابني أنا ضعيف لا أستطيع ولكن إجر في هذه الناحيه لعلك تنجو ..




فجريت حيث أشار لي والثعبان خلفي ووجدت النار تلقاء وجهي .. فقلت: أاهرب من




الثعبان لأسقط في النار




فعدت مسرعا أجري والثعبان يقترب




فعدت للرجل الضعيف وقلت له : بالله عليك أنجدني أنقذني .. فبكى رأفة بحالي ..




وقال: أنا ضعيف كما ترى لا أستطيع فعل شيء ولكن إجر تجاه ذلك الجبل لعلك تنجو




فجريت للجبل والثعبان سيخطفني فرأيت على الجبل أطفالا صغاراً فسمعت الأطفال




كلهم يصرخون : يافاطمه أدركي أباك أدركي أباك




يقول::




فعلمت أنها ابنتي . . ويقول ففرحت أن لي ابنة ماتت وعمرها 3 سنوات




تنجدني من ذلك الموقف




فأخذتني بيدها اليمنى ........ ودفعت الثعبان بيدها اليسرى وأنا كالميت من شده




الخوف




ثم جلست في حجري كما كانت تجلس في الدنيا




وقالت لي ياأبت




ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله




يقول:



يابنيتي .. أخبريني عن هذا الثعبان !!






قالت هذا عملك السئ أنت كبرته ونميته حتى كاد أن يأكلك .. أما عرفت يا أبي أن




الأعمال في الدنيا تعود مجسمة يوم القيامه..؟






يقول:وذلك الرجل الضعيف: قالت ذلك العمل الصالح .. أنت أضعفته وأوهنته حتى بكى




لحالك لا يستطيع أن يفعل لحالك شيئاً






ولولاانك انجبتني ولولا أني مت صغيره ماكان هناك شئ ينفعك








يقول:




فاستيقظت من نومي وأنا أصرخ: قد آن يارب.. قد آن يارب, نعم




ألم يان للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله






يقول:




واغتسلت وخرجت لصلاه الفجر أريد التوبه والعوده إلى الله




يقول:




دخلت المسجد فإذا بالامام يقرأ نفس الاية




ألم يئن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله




ذلك هو مالك بن دينار من أئمه التابعين




هوالذي اشتهر عنه أنه كان يبكي طول الليل ........ ويقول



إلهي أنت وحدك الذي يعلم ساكن الجنه من ساكن النار، فأي الرجلين أنا






اللهم اجعلني من سكان الجنه ولا تجعلني من سكان النار






وتاب مالك بن دينار واشتهر عنه أنه كان يقف كل يوم عند باب المسجد ينادي ويقول :




أيهاالعبد العاصي عد إلى مولاك .. أيها العبد الغافل عد إلى مولاك..




أيهاالعبد الهارب عد إلى مولاك .. مولاك يناديك بالليل والنهار يقول لك






من تقرب مني شبراً تقربت إليه ذراعاً، ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعاً،






ومن أتاني يمشي أتيته هرولة






أسألك تبارك وتعالى أن ترزقنا التوبه



لاإله إلا أنت سبحانك .. إني كنت من الظالمين

[عزة عثمان]

[عزة عثمان]