|
||||||
| أخبار التعليم المصــــــــــرى نقاشات وأخبار تعليمية متنوعة |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#16
28-06-2011, 11:33 PM
|
|||
|
|||
هاكسر الاشاره تانى وهاخد رشوه وهابيع ضميرى وسلملى على الثورة 
|
|
#19
28-06-2011, 11:45 PM
|
|||||||
|
|||||||
|
احترس يا معلم ( ولا تكن إمعه )
احترس يا معلم ( ولا تكن إمعه ) اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
معلم محتار - عضو جديد - 26 مشاركة اقتباس:
اقتباس:
alasadalasad - عضو جديد - 29 مشاركة اقتباس:
التعليق
بسم الله , والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ..... الاخوة الأفاضل قارئي الموضوع قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : لا يكن أحدكم إمعه يقول إن أحسن الناس أحسنا وإن أساءوا أسأنا فنحن الآن في زمن الفوضى اللاخلاقة أو كما قال القذافي : ثورة ... ثورة ... ثورة على ايه ... ؟ .. الله أعلم المهم إنها ثورة حرام عليكم يا أعضاء يا جدد .. أتقوا الله في أنفسكم وفي بلدكم ..... إحنا صابرين عشرات السنين , ومش قادرين تصبروا معانا أيام أو شهور لحين انتظام الأمور إذا كانت دولة الظلم ساعة فإن دولة الحق إلى قيام الساعة الكمبيوتر لما ياخد 10 أوامر مرة واحدة بيحصل له إيه ؟؟؟ .. .... .... ..... أكيد بيهنج احنا في مرحلة انتقالية ... مش عيب ولا تخاذل اننا نراعي مصلحة الوطن اللى بتقتضي اننا نصبر على أولى الأمر والمسئولين اللى ياما صبرنا عليهم وصدقوني والله لو فر الانسان من رزقه لطارده رزقه حتى يأتيه ولكن للأسف احنا كلنـــــــــــــا عايزين طلباتنا ( كن فيكون ) أنا شخصيا ضد التظاهر الفئوي وأنا مع الصبر وإن شاء الله اللى جاي أفضل هاجموني انتقدوني سبوني هذا موقفي ولن أتراجع عنه لأنني باختصار لست.... ..... .... .... إمعه
__________________
صغيراً ودَّ لو كبر **** وشيخاً ودِّ لو صغر وخالٍ يرتجي عملا *** وذو عملٍ به ضجر ورب المالِ في تعب *** وفي تعبٍ من افتقر أهم حاروا مع الأقدار *** أم هم حيروا القدر 
|
|
#20
28-06-2011, 11:48 PM
|
||||
|
||||
إذا تأملنا في النصوص الواردة في الطيرة والتشاؤم وما ذكره الشرّاح في حقيقة ومظاهر كلٍّ منهما، أمكننا أن نصل إلى الأسباب التي أدّت إلى تحريمها والتشديد في النهي عنها وهي كالآتي:
أولاً: مناقضة هذه المعتقدات وتلك التصرّفات لمقتضى التوحيد وحقيقته، خصوصاً ما يتعلّق بتوحيد الألوهيّة، إذ الواجب على العباد أن يفردوا الله سبحانه وتعالى بجميع أنواع العبادة، ويدخل ضمن ذلك العبادات القلبية ومنها التوكّل، والحال أن المتطيّرين قد أخلّوا بهذه العبادة حين انصرفت قلوبهم إلى غير الله عزّ وجل واعتمدت على غيره، وتلك أمارةٌ بيّنة وعلامةٌ واضحة على ضعف يقين العبد بربّه وإخلاله بهذا الأصل، وهو الأمر الذي يفتح أبواب الخوف من المخلوقين. ثم إن الالتفات الحاصل من المتطيّرين والمتشائمين إلى غير الله تعالى هو بالضرورة تعلّقٌ بأوهامٍ لا حقيقة لها ولا مستند لصحّتها، بل هي ضربٌ من ضروب الدجل والخرافة، ولا شكّ في مباينتها لما هو واجبٌ من إخلاص الاستعانة بالله وحده دون ما سواه. يقول الإمام ابن القيم: "التطير هو التشاؤم بمرئيٍ أو مسموع ، فإذا استعملها الإنسان فرجع بها من سفر ، وامتنع بها عما عزم عليه فقد قرع باب الشرك ، بل ولجه ، وبرئ من التوكل على الله سبحانه، وفتح على نفسه باب الخوف والتعلق بغير الله والتطيّر مما يراه أو يسمعه ، وذلك قاطع على مقام: { إياك نعبد وإياك نستعين} وقوله: {فاعبده وتوكل عليه} وقوله: {عليه توكلت إليه أنيب} فيصير قلبه متعلقاً بغير الله عبادة وتوكلاً ، فيفسد عليه قلبه وإيمانه وحاله ، ويبقى هدفاً لسهام الطيرة ، ويُساق إليه من كل أرب ، ويقيض له الشيطان من يفسد عليه دينه ودنياه ، وكم هلك بسبب ذلك وخسر الدنيا والآخرة". ثانياً: التطيّر يحمل في طيّاته سوء ظنٍّ بالله عزّ وجل، ويُنافي الثقة به وتسليم الأمور إليه والرضا بقضائه وقدره، وهذا هو ظن الجاهلية ، واعتقاد السوء الذي لا يليق به سبحانه ولا بحكمته وحمده ويتنافى مع جلاله وكماله وصفاته ونعوته ، فضلاً عن كونه من أبرز صفات الجاهليّة كما قال تعالى: {يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية}( آل عمران:154 ) وفي آيةٍ أخرى: { ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء} (الفتح:6 )، وإلا فإن الواجب على المؤمن أن يُحسن الظن بربّه الذي بيده مقاليد السماوات والأرض، فيثق في حكمته سبحانه فيما قضى وقدّر على عباده وأنّه خيرٌ كلّه حالاً أو مآلاً ولو كان ظاهره ابتلاء وعذابٌ وشدة. ثالثاً: ظهور آثار سلوكيّة سلبيّة على أصحاب هذه المعتقدات، فإنه من كان معتنيا بها قابلاً لها تفتَّحت له أبواب الوساوس فيما يسمعه ويراه ويعطاه، ويفتح له الشيطان فيها من المناسبات البعيدة والقريبة في اللفظ والمعنى ما يفسد عليه دينه، ويُنكد عليه عيشه. والمتطير متعب القلب، منكد الصدر، كاسف البال، سيء الخلق، يتخيَّل السوء من كل ما يراه أو يسمعه، وإنك لتجده من أشد الناس خوفاً، وأنكدهم عيشاً، وأضيق الناس صدراً، وأحزنهم قلباً، كثير الخوف من المجهول والتوجّس من المستقبل، أبعد الناس عن اطمئنان النفس، وهدوء البال، وقرّة العين، وارتياح الضمير، كثير الاحتراز والمراعاة لما لا يضره ولا ينفعه، إذا سمع كلمةً سيّئةً أوّلها أسوأ تأويل، وحملها أسوأ محمل، ينظر إلى الدنيا بمنظارٍ أسود، وكم قد حرم نفسه بذلك من حظ، ومنعها من رزق، وقطع عليها من فائدة، ويالتعاسة من ضعف توكّله على ربّه ومولاه. مواقف الناس من الطيرة والتشاؤم للناس مواقف متباينة تجاه ما يرونه من الأحوال الداعية إلى التشاؤم، فمن الناس من يتطيّر ويُحجم عن أفعاله التي كان ينوي فعلها، فإذا كان عازماً على السفر نقض عزمه في ذلك، وإذا أراد سلوك طريق فرأى ما يُفزعه تحوّل إلى طريق آخر، فهذا مستجيبٌ لداعي التطيّر واقعٌ في المحرّم المنهي عنه شرعاً، بل جاء في حقّه الوعيد الشديد في قول النبي –صلى الله عليه وسلم-: (من ردته الطيرة عن حاجة فقد أشرك) رواه الإمام أحمد، ويُخشى عليه إن استمرّ في هذا الطريق أن يتلاشى عنده الأمل تماماً فيفقد الثقة بخالقه وييأس من روحه، ولا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون. ومن الناس من إذا رأى تلك الأمور لا ينقض عزمه ويترك ما نوى فعله، لكن يساوره قلق عظيم وتخوّف كبير مما قد يحدث له ويظلّ متوجّساً حتى يُتمّ فعله، ولا شكّ أن هذا القسم أهون من سابقه لا يكون قد ولج باب الشرك أو استحقّ البراءة من الإسلام على ما جاء في قول النبي -صلى الله عليه و سلم- قال : ( ليس منا من تَطير ولا تُطير له ) رواه البزار، إلا أن تشاؤمه مشعرٌ بضعفِ إيمانه وقلّة توكّله على الله عزّ وجل. أما أوفر الناس حظّاً من هذين الفريقين من لا يتطيّر ابتداءً، ولا يستجيب لداعي التطيّر، ولا يلتفت قلبه إلى هذه الهواجس بل تمرّ على قلبه مروراً سريعاً ثم تخرج منه، لأنه حقّق إيمانه وامتلأ قلبه بالتوكّل فصدق اعتماده على الله وتوكله عليه ، فكان حقّه أن يدخل الجنّة بغير حسابٍ ولا مساءلةٍ ولا عذاب كما صحّ بذلك الحديث. هل كل من تطيّر فهو مشرك؟ إن كل هذه الأحاديث التي أوردناها من قبل تبين حرمة الطيرة وعظيم خطرها وأنها من الشرك، إلا أن الحكم يختلف بحسب اعتقاد المتطير، فإن اعتقد المتطير تأثير الطيرة بنفسها دون تقدير الله سبحانه كان ذلك من الشرك الأكبر المخرج من الإسلام. والعرب كانت تعتقد تأثير الطيرة ويقصدون بها دفع المقادير المكتوبة عليهم، فكان حقيقة حالهم أنهم طلبوا دفع الأذى من غير الله تعالى. وأما إن اعتقد أن حركة الطير مجرد سبب لجلب الخير ودفع الشر فيكون شركاً أصغر لا يخرج من الإسلام ، وذلك لأنه أثبت سببا لم يثبت تأثيره شرعا ولا قدراً . والقاعدة هنا أن كل من اعتمد على سبب لم يجعله الشارع سببا لا بوحيه ولا بقدره فإنه مشرك شركاً أصغر. عن قولهم: فأل الله ولا فألك اشتهر على ألسنة الناس في أيامنا هذه قولهم: "فال الله ولا فالك"، فما مرادهم من هذه العبارة وهل ثمّة محذورٌ في إطلاقها، في الحقيقة أن الناس يقولون "فأل الله" ويقصدون به أنهم يلتمسون الفأل من الله سبحانه وتعالى، لاعتقادهم أن كل قضاء الله خيرٌ، وكلّ أفعاله منوطةٌ بالحكمة، ولذلك صحّ من دعاء النبي –صلى الله عليه وسلم- قوله: ( والشرّ ليس إليك)، فيكون التفاؤل بالله سبحانه وتعالى دون التفاؤل بما يسمعونه من كلام من يتوجّسون منه ويتخوّفون شرّه، وهي بهذا المعنى إطلاقٌ صحيح.
__________________
· يقول الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي ((يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالى يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن ادم لو لقيتني بتراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شئ لأتيتك بترابها مغفرة
|
|
#21
28-06-2011, 11:53 PM
|
|||
|
|||
|
يا جماعة احنا كمعلمين لازم نكون فهمين لية معملناش مظاهرة حتى الان علشان بنحب مصر ومش عوزنها تخرب علشان خاطر سعتك تطلب مطالب فئوية تسحبنا للخلف واحنا فى عرض خطوة للامام محنا كنا عايشين ورضين بالقليل وطالبنا معروفة للجميع اية بقى لزمة التظاهر والفوضى شوف حل اخر متحضر اكتر من كدة توصل بية صوتك للمسؤلين وهما هيحترمونا اكتر لو كنت حاسس انهم مش عارفين مطلبك هما هيسكتوك ولا هيسكتو ........اية يعنى اكل وانبسط النهاردة واسيب عيالى بكرة تدفع الديون اللى اشترو بيها سكاتى
|
|
#23
29-06-2011, 01:12 AM
|
|||
|
|||
|
هو احنا رايحين نكسر ولا نضرب حد
احنا رايحين نورى الوزير اننا ايد واحدة ومظلومين وانت بتلمح اننا عاوزينها تخرب ربنا هو اللى يعلم عاوزين كرامة للمعلم هقول للاخ اية بس مش لاقى كلام اقوله هى دية الناس اللى تحبط الاخ الاستاذ شكله قديم اوى ومتعود انه كرامته تحت رجله واحنا الجيل الجديد مش متعودين على كدة لو مش عاوز يجى بلاش يحبط الناس وهروح لوحدى هقف فى الميدان وهلبس كاب اسود وهصلى الجمعة وارجع تانى بلدى من غير اى مشاكل ومش عاوز حد معايااااااااااااااااااااااااااااااااا واحلى حاجة بيقول الاخ الاستاذ على العضو قرشم جديد انت شكلك مركب نظارة شوف رقم عضويتك 306000 وانا رقفم عضويتى 138000 شوف بقة مين فينا الجديد
|
|
#24
29-06-2011, 04:00 AM
|
|||
|
|||
|
المشكلة بأن هناك حركات تنادي بمظاهرة يوم 7/8
وذلك لمطالب تخص عمل الدستور قبل الانتخابات والضغط على المجلس العسكري فهل من الممكن تبرير اختيار نفس اليوم ..علما بأن الاخوان المسلمين اعلنوا انهم لن يشاركوا فيها ارجو التفسير عن سر اختيار اليوم واين هي مشاركات الاعضاء قبل ذلك ثم لماذا فجأة ظهرت اسمائهم ... فالمعلم مطحون من زمااااااااااااااااااااان وكانت هناك كثير من القضايا قد تم طرحها في الشهر الماضي فأين كانوا وما هي طلباتهم واهدافهم من تلك الوقفة كلها اسئلة نرجو الاجابة عليها .. والا فأن الدعوة للوقفة في هذا اليوم هي محاولة تكثيف عدد المشاركين في جمعة من جمع المظاهرات المبالغ فيها
|
|
#25
29-06-2011, 04:07 AM
|
|||
|
|||
معاكم بإذن الله بس ياريت يكون آخر ميعاد لأن النحن المعلمون كلام بدون فعل
|
|
#26
29-06-2011, 07:41 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#27
29-06-2011, 07:59 AM
|
|||
|
|||
|
انا معكم قلبا و قالبا
واتمنا من كل معلم ذو كرامة ان يشارك حتى يعلم الجميع من هم المعلمين
|
|
#28
29-06-2011, 08:40 AM
|
|||
|
|||
|
بلاش يوم 8 / 7 خلية يوم تاني
كيف سيظهر المعلمون في هذة المظاهرة يجب ان يكون لنا يوم خاص اذا خرج المعلمون اصلا فانت تنادي في مالطة كله معاك وساعة الجد كله يهرب اين حركات المعلمين اين النقابة المستقلة
|
|
#29
29-06-2011, 03:49 PM
|
||||
|
||||
اقتباس:
بارك الله فيك أنا فعلاً ملاحظ معظم الموافقين (هم اعضاء جدد ) أخواني المعلمون .. لاتنخدعوا ....!! 
__________________
ورزقك ليس ينقصه التأني ..... وليس يزيد في الرزق العناء !! وأرض الله واسعة ولكـــن ..... إذا نزل القضـا ضاق الفضــاء !! 
|
|
#30
29-06-2011, 04:09 PM
|
|||
|
|||
|
المعلم ليس سفيه ليقلد سفهاء البلطجة و الشوراع
نحن نصبر و نصابر و نتقي الله حتي تتحسن احوالنا و لا تنسوا ان الخدمة التي نقدمها في المدارس ردئية و عليه مش هألبس اسود زي النسوان في الكفور انا مش معاكم
|
|
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 04:59 AM.
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
