من الاخر مرتب المعينون الجدد

[ا/مصطفى الشطى]

يا مسهل الحال يارب

[خلف حلمي]

ربنا يبارك فيه ، ويدمها نعمة علينا ، وربنا يعدل حال البلد

[قلبك حنين]

الإيمان هو حياة القلوب والأبدان ، وبلسم السعادة ، ومناط النجاة في الدنيا والآخرة ، فهو يورث القلوب طمأنينة ، والنفوس رضى ، وكلما تدرج العبد في مراتب الإيمان ذاق طعمه ، ووجد حلاوته ، واطمأنت نفسه به
قال صلى الله عليه وسلم :
( ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله ، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار )
متفق عليه.
وحقيقة الإيمان الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم تقوم على ثلاثة أركان ، إذا سقط أحدهما بطل الإيمان من أساسه ، وهذه الأركان هي :
1- اعتقاد القلب.
2- وقول اللسان.
3- وعمل الجوارح.
قال الإمام الشافعي: " وكان الإجماع من الصحابة ، والتابعين من بعدهم ممن أدركنا :
أن الإيمان قول وعمل ونية لا يجزيء واحد من الثلاثة عن الآخر
فالركن الأول ( اعتقاد القلب ) يشمل أمرين اثنين لا بد من تحققهما :
الأول :إقرار القلب ، والمقصود به اعتراف القلب بأن ما أخبر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم حق ، وأن ما حكما به عدل ، لا يخالط ذلك الاعتقاد شك ولا ريب .
الثاني : عمل القلب ، والمقصود به ما أوجبه الله عز وجل على العبد من أعمال القلوب كحب الله ورسوله ، وبغض الكفر وأهله وغيرها ، فكل هذه تدخل في عمل القلب.
والأدلة على اشتراط اعتقاد القلب كثيرة نذكر منها ، قوله تعالى :
{ قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم }
( الحجرات : 14)
ومنها قوله تعالى :
{ لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان }
(المجادلة:22)
فتأمل قوله تعالى :
{ أولئك كتب في قلوبهم الإيمان }
حيث جعل القلوب محل الإيمان وموطنه.
فكل هذه الأدلة وغيرها كثير يدل على أن إيمان القلب هو أصل الإيمان ومادته ، ومن ضيع إيمان القلب فلا إيمان له بل هو معدود من الزنادقة والمنافقين .
وأما الركن الثاني : فهو الإقرار باللسان
قال صلى الله عليه وسلم :
( أمرت أن أقاتل الناس ، حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فإذا قالوها عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بحقها )
متفق عليه .
قال الإمام النووي في شرح الحديث : " وفيه أن الإيمان شرطه الإقرار بالشهادتين مع اعتقادهما ... "
وقال الإمام ابن تيمية : " وقد اتفق المسلمون على أنه من لم يأت بالشهادتين فهو كافر "(الإيمان 278 ).
والمقصود بالشهادتين ليس مجرد النطق بهما ، بل التصديق بمعانيهما والإقرار بهما ظاهرا وباطناً فهذه الشهادة هي التي تنفع صاحبها عند الله عز وجل .
وأما الركن الثالث :
فهو عمل الجوارح والمقصود به فعل ما أمر الله به ، وترك ما نهى الله عنه . والأدلة على دخول هذا في الإيمان أكثر من أن تحصى ، فنذكر بعض ما يحصل به المقصود ، فمن ذلك قوله تعالى :
{ إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون }
(الحجرات:15)
فقد وصفهم الله بصدق الإيمان لإتيانهم بالأعمال الصالحة ، التي هي لازم عمل القلب وثمرته
ومنه أيضا قوله تعالى :
{ إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلونالذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم }
( الأنفال:4)
فتأمل كيف وصفهم الله بأنهم المؤمنون حقاً لما أتوا بالأعمال الصالحة ، فدل على دخول الأعمال الصالحة في الإيمان وأنها جزء منه .
وقال صلى الله عليه وسلم :
( آمركم بالإيمان بالله وحده ، أتدرون ما الإيمان بالله وحده ؟
قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : شهادة ألا إله إلا الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وأن تعطوا من الغنائم الخمس )
متفق عليه .
فقد فسر صلى الله عليه وسلم الإيمان في الحديث بالعمل الصالح .
ومنه قوله صلى الله عليه وسلم :
( الإيمان بضع وسبعون شعبة أو بضع وستون شعبة ، فأفضلها ، قول لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ، والحياء شعبة من الإيمان )
رواه مسلم.
وقد اعتنى الأئمة بهذا الحديث، وعدوه أصلاً لإدخال الطاعات في الإيمان ، وعدوها من شعبه
وفي هذا الحديث بيان أن الإيمان أصل له شعب متعددة ، وكل شعبة تسمى إيماناً ، فالصلاة من الإيمان ، وكذلك الصوم والحج والزكاة ، والأعمال الباطنة كالحياء والتوكل ... وهذه الشُعَبُ منها ما يزول الإيمان بزوالها كشعبة الشهادة ، ومنها ما لا يزول بزوالها كترك إماطة الأذى عن الطريق ،وبينهما شعب متفاوتة تفاوتا عظيماً ، منها ما يلحق بشعبة الشهادة ويكون إليها أقرب ، ومنها ما يلحق بشعبة إماطة الأذى ويكون إليها أقرب.
هذه هي حقيقة الإيمان، وتلك هي أركانه ، والعلاقة بين إيمان القلب وإيمان الجوارح علاقة تلازمية ، بمعنى أنه لا يمكن أن يدعي عبد الإيمان بقلبه ، ثم يظل معرضا لا يعمل صالحا ، ولا ينتهي عن منكر ، فإن هذه الدعوى مع كونها غير نافعة شرعا ، إلا أنها كذلك غير موجودة واقعاً ، ذلك أن من وقر الإيمان في قلبه انطلقت جوارحه بالعمل ولسانه بالشهادة
قال الحسن البصري رحمه الله تعالى :
ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن شيء وقر في القلب وصدقه العمل ".

[مديح أبوزيد زيدان]

الحمد لله على كل حال

[امجد7007]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmagdy_81

بحيث يتم تحريك جميع الدرجات الوظيفية الى ذلك الحد 700 جنية ليستفيد منة الموظفون حديثى التعين والمربطون على الدرجات السادسة والخامسة والرابعة ممن تنخف رواتبهم عن 70و419 أو يساوية ليكون إجمالى الراتب 700 جنية .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام حبيبه ان شاء الله

شايفين كلمة المعينين حديثا

ده معناه ايه بقى
ان احنا هنبقى 700 بس ؟؟؟
الحمد لله فى كل الاحوال
بس يارب يوصلو 700

مش بعد الخصم نلاقى 500

ركزى فى الخبر شويه يا ام حبيبة هتلاقى معينين حديثا وعلى الدرجات السادسه والخامسه والرابعه
لكن المعين حديثا وعلى الدرجة الثالثة ده هيبقى باشا

[احمد رضا2]

ربنا يفعل الصالح

[mmagdy_81]

اللهم امين

[ام حبيبه ان شاء الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امجد7007

ركزى فى الخبر شويه يا ام حبيبة هتلاقى معينين حديثا وعلى الدرجات السادسه والخامسه والرابعه
لكن المعين حديثا وعلى الدرجة الثالثة ده هيبقى باشا

يااااااااااااارب

[magedmak88888888]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة raian2011

فكر معنا فى الخطأ الموجود فى هذه العبارة :
جنية سيتم زيادة الراتب الى 700 جنية ويضاف عليها 278 جنية ليحصل على 50و839 جنية مين عرف الاجابة ؟

أما ممن رواتبهم تعادل 50و561 جنية سوف يتم زيادة المرتب الى 700 جنية مضافا عليها 278 ليحصل على 50و839 جنية
561.50+278=839.50

[مدرسة علوم أبتدائى]

ااة فهمت يبقى هما حسبوها كدة بالظبط بارك الله فيك دى كانت معضلة صعبة الفهم ههههههههههههههههه

[الأستاذ أحمد راشد]

جزاك الله خيرااااااااا

[moony16666]

بس اللى أنا فهمته غير كده


كان هناك وزيييييييرة كبييييييرة جداً



وكان اسمها تجارب الحياة



قالت لى يا مونى :





اوعى تصدق أى حكومة



قبل ما تمسك حاجة ف ايدك



ومعنى كده انه لغاية ما نقبض المرتب الجديد يبقى كله اشاعااااااااااااات


و الله أعلم !!!

[ام حبيبه ان شاء الله]

سيتم اعتبارا من الدرجة الثالثة وما فوقها الموجود عليها غالبية الهيكل الوظيفى والادراى للدولة , ممن هم رواتبهم تعادل 50و561 أو ما يزيد عن هذا المقدار ولا يصل الى 700 جنية سيتم زيادة الراتب الى 700 جنية ويضاف عليها 278 جنية ليحصل على 50و839 جنية مضاف اليها جميع العلاوات و الزيادات السنوية المقررة .

طيب إحنا كلنا المعينين حديثا
على الثالثه
بس موصلتش مرتباتنا الى 561 او يزيد
يبقى هنوصل ل700 بس
هو ده اللى فهمته
واللى فهم حاجه تانيه يقول

[mohammed ahmed25]

قلبك حنين...بارك الله فيك..كل مشاركاتك مفيده

[mmagdy_81]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام حبيبه ان شاء الله

طيب إحنا كلنا المعينين حديثا
على الثالثه
بس موصلتش مرتباتنا الى 561 او يزيد
يبقى هنوصل ل700 بس
هو ده اللى فهمته
واللى فهم حاجه تانيه يقول

بصى ياام حبيبه اعتقد اننا كان مضحوك علينا وان 561ج ده مرتبنا الحقيقى اللى المفروض كنا ناخده بدليل انهم كاتبين قدام الدرجه السادسه 420ج

ممكن تكون ده بدايه تصحيح الاوضاع لينا وكفايه بهدله اكثر من 8 سنين ذل ومهانه

وربنا قادر على كل شىء بس نقول يارب