ايها الليبرالي تعالي نتفلسف

[أيمن الوزير]

شرفني مروري هنا .. تقبلوا تحياتي

مع السلامة شرفت

ههههههههههههههههههه

[أهل السنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة quad000

ههههههههههههههههههه

هو فيه نكته ؟!!
هدانا الله وإياك

[وا إسلاماه]

جزيت الجنة موضوع رااااااائع

[Khaled Soliman]

بارك الله فيكم جميعاً وشكراً مروركم الكريم

[د.عبدالله محمود]

العود أحمد يا رجل
هذا أوانه
لا أسكت الله لك حساً

[NazeeH]

بارك الله فيك أستاذ /خالد على الطرح الجيد والموضوع القيم

ولكن ياترى . هل هناك من يعقل أو يفقه؟ ويترك هواه

ويتبع الحق الواضح الجلي

قال تبارك وتعالى: أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ [الجاثية:23].

يقول القرطبي رحمه الله تعالى في تفسير هذه الآية: (أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم) قال ابن عباس و الحسن و قتادة : ذلك الكافر اتخذ دينه ما يهواه، فلا يهوى شيئاً إلا ركبه. وقال عكرمة : أفرأيت من جعل إلهه الذي يعبده ما يهواه أو يستحسنه، فإذا استحسن شيئاً وهويه اتخذه إلها. وقال سعيد بن جبير : كان أحدهم يعبد الحجر، فإذا رأى ما هو أحسن منه رمى به وعبد الآخر. وقيل: أفرأيت من ينقاد لهواه ومعبوده؟ تعجيباً لذوي العقول من هذا الجهل. وقال الحسن بن فضل : في هذه الآية تقديم وتأخير، والتقدير: أفرأيت من اتخذ هواه إلهه، أفرأيت من اتخذ هواه إلهه. وقال الشعبي : إنما سمي الهوى هوى؛ لأنه يهوي بصاحبه في النار. وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: ما ذكر الله هوى في القرآن إلا ذمه.

[NazeeH]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أهل السنة

هو فيه نكته ؟!!
هدانا الله وإياك

ضحكتني.... أضحك الله سنك







.

[Khaled Soliman]

بارك الله فيكم جميعاً

[osama_mma14]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأستاذ عبد الباقي عطية

ههههههههههههههه
أنتم تعرضون علي أفكاركم ونقاشاتكم منذ سنوات أيها السادة .. ما فهمته :
1- هذا المنتدى .. أو هذه الكجموعة من أصحاب نفس الفكر .. وتهاجمون كل دخيل ( له آراء مغايرة )
2- تقمعون من يخالفكم وغالبا تقومون بحظره .. وهذا القمع ( إن فعلتموه ) يدينكم ويشي بالجهل والغباء .. عذرا .. لا أجد تعبيرا أرقى .
3- وهذا هو المهم .. لقد انتهت القضية .. بالاجابة عن سؤالي عن الديمقراطية .. أنت مؤمن بالديمقراطية ولكن ليست الديمقراطية المطلقة .. ولكن الديمقراطية في إطار إسلامي ..
هذا ما يؤمن به السواد الأعظم من الليبراليين المصريين .. ليبرالية في إطار إسلامي ..
4- لا تعتقد أنني سأواصل هنا .. فهنا ليست ساحة للحوار أو ممارسة الحرية .. ولا حتى للحديث في السياسة ، فللسياسة أربابها ( هذا ليس انتقاصا منكم ) ولكن هي تخصصات كما تعرف .. وبكل أسف أنا أمارس السياسة من زمن بعيد .. وعضو الجمعية العمومية بحزب الوفد .. ورسكرتير لجنة شباب الوفد بالبحيرة .. فالحديث في السياسة أمارسة مع من يحترفه ..
ولكن لا أحتكر هذا الحديث .. تماما كما أن لعب الكرة ليس حكرا على لاعبي الكرة ..
فالشباب يلعبونها في كل مكان ...
شرفني مروري هنا .. تقبلوا تحياتي ..

اخطأت اخى الكريم

فالاخ خالد لم يتناول الموضوع من مدخل سياسى بل من مدخل فكرى وفلسفى

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nazeeh

بارك الله فيك أستاذ /خالد على الطرح الجيد والموضوع القيم

ولكن ياترى . هل هناك من يعقل أو يفقه؟ ويترك هواه

ويتبع الحق الواضح الجلي

قال تبارك وتعالى: أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ [الجاثية:23].

يقول القرطبي رحمه الله تعالى في تفسير هذه الآية: (أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم) قال ابن عباس و الحسن و قتادة : ذلك الكافر اتخذ دينه ما يهواه، فلا يهوى شيئاً إلا ركبه. وقال عكرمة : أفرأيت من جعل إلهه الذي يعبده ما يهواه أو يستحسنه، فإذا استحسن شيئاً وهويه اتخذه إلها. وقال سعيد بن جبير : كان أحدهم يعبد الحجر، فإذا رأى ما هو أحسن منه رمى به وعبد الآخر. وقيل: أفرأيت من ينقاد لهواه ومعبوده؟ تعجيباً لذوي العقول من هذا الجهل. وقال الحسن بن فضل : في هذه الآية تقديم وتأخير، والتقدير: أفرأيت من اتخذ هواه إلهه، أفرأيت من اتخذ هواه إلهه. وقال الشعبي : إنما سمي الهوى هوى؛ لأنه يهوي بصاحبه في النار. وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: ما ذكر الله هوى في القرآن إلا ذمه.

الحقُّ أَبْلَجُ والباطل لَجْلَجٌ

ومن النظر لعدد حروف الحق والباطل
نعرف أعداد الأتباع

"اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه "

كم من المعاني العظيمة التي تحملها تلك الكلمات

المعنى الأول الحق

إن من الأسس التي قامت عليها الحياة أن يكون هناك حق وباطل ولكل منهما صفات ودلائل والإنسان مخير بين الطريقين أيهما يشاء يتخذه سبيلاً ، فالذي أختار سبيل الحق فهو من أهله والذي تركه فهو من أهل الباطل ذلك أنه ليس بينهما سبيل
يقول سبحانة وتعالى :

"ذَلِكَ بِأَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا اتَّبَعُوا الْبَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّبَعُوا الْحَقَّ مِن رَّبِّهِمْ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ أَمْثَالَهُمْ " سورة محمد : 3

وما إتبع الحق إلا المؤمنين الذين آمنوا أن محمد عبد الله ونبيه ورسوله حق وأن عيسى عبد الله ونبيه ورسوله حق وأن الكتب والرسل والملائكة حق وأن الموت حق وأن البعث حق وأن الجنة حق وأن النار حق.

المعنى الثاني أرنا الحق حقاً
لا يكفي أن يكون هناك حق لتحصل النجاة وإنما تحصل النجاة لو أرانا الله ذلك الحق أنه حقاً فكم من الناس والأمم جاءهم الحق من ربهم ولكن طمست قلوبهم وعميت أبصارهم عنه فما رأوه حقاً واعتبروه باطلاً فنكروه وحاربوه وعاندوا واستكبروا
يقول جل شأنه:
( وَلَمَّا جَاءهُمُ الْحَقُّ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ كَافِرُونَ) سورة الزخرف : 30
ولنا في قصص وسير الأنبياء جميعاً أكبر دليل على ذلك فما من نبي أُرسل من الله إلا عاده قومه وردوه وأنكروا ما جاء به وهو الحق من ربه
"أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ" سورةالسجدة : 3

المعنى الثالث وارزقنا إتباعه
من أراه الله الحق حقاً ثم رزقه إتباعه لنا القدوة في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فما جاءهم الحق من ربهم إلا آمنوا به وصدقوا النبي واتبعوه إتباع المستسلم المسلم لأمر الله ورسوله لا إتباع العقلانيين!!
فكان إتباعهم في القول والفعل وفي الشكل والمضمون
"يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ"
سورة ص 26

" وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه "

المعنى الأول الباطل

إن الله هو الحق ومن سننه أنه وفي كل أمر كما يوجد الحق يوجد الباطل فالضد بالضد يعرف والحق قوي والباطل ضعيف لذا ما دخل الحق على باطلاُ إلا زهقه
"بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ "
سورةالأنبياء : 18
وكما أن للحق أئمة يدعون له فإن للباطل دعاة وأئمة نسأل الله أن يحفظنا من شرورهم "وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُونَ"
سورةالقصص 41 .

المعنى الثاني وأرنا الباطل باطلاً
كم من باطل زينه الشيطان عند بعض القوم وألبس عليهم فتعاملوا معه وكأنه الحق ويظنون أنهم يرضون ربهم بإتباعه او يفكروا فى الامر كذلك

المعنى الثالث وارزقنا اجتنابه
كل نبي أٌرسل جاء لقومه بالآيات من الله وكلما رأوا آية وعلموا أن الله هو الحق وما هم عليه باطلاً ما ازدادوا إلا تمسكاً به فمنهم من كانت علته في ذلك إتباع الآباء
" بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ "
سورةالزخرف : 22

ومنهم من خاف على ضياع جاهه وماله وملكه إن ترك ما هو عليه من الباطل
فآثر الحياة الدنيا على الآخرة فهلك ومنهم من حالت نزعته القِبلية وحمية الجاهلية
دون اجتنابه للباطل مع علمه به ومثل ذلك
قوم مسيلمة الكذاب لما خرج فيهم وادعى النبوة
قالوا له إن محمداً يتلو آيات ويقول أنها من وحي ربه فقل لنا مثل ما يقول
فألف بعض الخزعبلات من الأقوال وادعى أنها من وحي الله له
وتعالى الله سبحانه أن يكون ذلك من كلامه
فما أن سمعه قومه وعرفوا كذبه إلا أن قالوا :
والله إنا لنعلم إنك لكذاب ولكن أن يكون لنا نبي نتبعه
من قومنا خير لنا من أن نتبع نبي من قريش!!
ومن الناس وما أكثرهم في زماننا هذا من عرفوا الباطل وأوغلوا فيه
لما عظّموا عقولهم يأتيهم الدليل من الشرع واضح
على ما هم فيه من الضلالة فيستكبروا ويعاندوا ويردوه
بعد احتكامهم لعقولهم الخاوية وقلوبهم المريضة
ولهم في ذلك أسوة في معلمهم الأول إبليس لعنة الله عليه
لما أبى الامتثال لأمر ذي الإكرام والجلال حسدا من عند نفسه
( قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ ) سورةالأعراف : 12

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة osama_mma14

اخطأت اخى الكريم

فالاخ خالد لم يتناول الموضوع من مدخل سياسى بل من مدخل فكرى وفلسفى

بارك الله فيكم وشكراً مروركم الكريم