|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
#1
04-04-2011, 07:13 PM
|
|||
|
|||
الرد على القرضاوى وتفنيد مزاعمه لماذا فهم السلف الصالح (( إن الذي لم يختلف فيه المسلمون قديماً وحديثاً هو أن الطريق الذي ارتضاه لنا ربنا هو طريق الكتاب والسنة، فإليه يردون ومنه يصدرون، وإن اختلفوا في وجوه الاستدلال بهما.ذلك؛ لأن الله ضمن الاستقامة لمتبع الكتاب فقال على لسان مؤمني الجن: (يا قَوْمَنا إنَّا سَمِعْنا كِتاباً أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوْسى مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِيْ إِلى الحَقِّ وإِلى طَرِيْقٍ مُسْتَقِيْمٍ).كما ضمنها لمتبع الرسول صلى الله عليه وسلّم الذي قال له ربه: (وإِنَّكَ لَتَهْدِيْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيْمٍ).لكن الذي جعل الفرق الإسلامية تنحرف عن الصراط هو إغفالها ركناً ثالثاً جاء التنويه به في الوحيين جميعاً، ألا وهو فهم السلف الصالح للكتاب والسنة. وقد اشتملت سورة الفاتحة على هذه الأركان الثلاثة في أكمل بيان:فقوله تعالى [اهْدِنا الصِّراطَ المُسْتَقِيْمَ ]اشتمل على ركني الكتاب والسنة، كما سبق.وقوله (صِراط الَّذِيْنَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ)اشتمل على فهم السلف لهذا الصراط، مع أنه لا يشك أحد في أن من التزم بالكتاب والسنة فقد اهتدى إلى الصراط المستقيم، إلا أنه لما كان فهم الناس للكتاب والسنة منه الصحيح ومنه السقيم، اقتضى الأمر ركناً ثالثاً لرفع الخلاف، ألا وهو تقييد فهم الأخلاف بفهم الأسلاف؛ قال ابن القيم:" وتأمل سراً بديعاً في ذكر السبب والجزاء للطوائف الثلاثة بأوجز لفظ وأخصره؛ فالإنعام عليهم يتضمن الإنعام بالهداية التي هي العلم النافع والعمل الصالح."وقال:" فكل من كان أعرف للحق وأتبع له كان أولى بالصراط المستقيم، ولا ريب أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلّم ورضي الله عنهم هم أولى بهذه الصفة من الروافض ... ولهذا فسر السلف الصراط المستقيم وأهله بأبي بكر وعمر وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلّم ...".وفي هذا تنصيص منه -رحمه الله- على أن أفضل من أنعم الله عليه بالعلم والعمل هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلّم؛لأنهم شهدوا التنزيل، وشاهدوا من هدي الرسول الكريم ما فهموا به التأويل السليم، كما قال ابن مسعود رضي الله عنه :" من كان منكم مُسْتَنَّاً فلْيستنَّ بمن قد مات، فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة، أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلّم كانوا أفضل هذه الأمة، وأبرها قلوباً، وأعمقها علماً، وأقلها تكلفاً، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه وإقامة دينه، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم في آثارهم، وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم ودينهم؛ فإنهم كانوا على الهدى المستقيم."وقال أيضاً :" إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلّم خير قلوب العباد، فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد، فجعلهم وزراء نبيه، يقاتلون على دينه، ,فما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن، وما رأوا سيئاً فهو عند الله سيّء".إذاً فالمسلمون المقصودون لابن مسعود هم الصحابة رضي الله عنهم؛ قال الإمام أحمد -رحمه الله- " أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلّم والاقتداء بهم".ومن حظي برضى الله من بعدهم فلاقتدائه بهديهم، قال الله تعالى [والسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ المُهاجِرِيْنَ والأَنْصارِ والَّذِيْنَ اتَّبَعُوْهُمْ بِإِحْسانٍ رَضِيَ الّلهُ عَنْهُمْ ورَضُوا عَنْهُ]وقد جاء تحديد زمن السلف الذين لا تجوز مخالفتهم بإحداث فهْم لم يفهموه، في حديث ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم :"خيرُ الناسِ قرْني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يجيء قومٌ تسبقُ شهادةُ أحدهم يمينَه، ويمينُه شهادتَه" متفق عليه.ولهذا الأصل نظائر وأدلة من الكتاب والسنة، منها قول الله تعالى(ومَنْ يُشاقِقِ الرَّسُوْلَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُ الهُدى ويَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيْلِ المُؤْمِنِيْنَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وساءَتْ مَصِيْراً)، والشاهد هنا في ضم مجانبة سبيل المؤمنين إلى مشاقة الرسول لاستحقاق هذا الوعيد الشديد، مع أن مشاقة الرسول صلى الله عليه وسلّم وحده كفيلة بذلك كما قال تعالى(إِنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوا وصَدُّوا عَنْ سَبِيْلِ الّلهِ وشاقُّوا الرَّسُوْلَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الهُدى لَنْ يَضُرُّوا الّلهَ شَيْئَاً وسَيُحْبِطُ أَعْمالَهُمْ).ومنها ما رواه عبد الله بن لحي عن معاوية بن أبي سفيان أنه قام فينا فقال: ألا إن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قام فينا فقال" ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين، ثنتان وسبعون في النار، وواحدة في الجنة، وهي الجماعة" رواه أبو داود وغيره وهو صحيح.والشاهد هنا في وصف الفرقة الناجية بالجماعة، والعدول عن إضافتها إلى الكتاب والسنة، مع أنها لا يمكن أن تخرج عنهما قط؛ والسر في ذلك يكمن في التنبيه على الجماعة التي فهمت نصوص الوحيين وعملت بهما على مراد الله ورسوله، ولم يكن يومئذ جماعة إلا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلّم، ولذلك صحح أهل العلم -في الشواهد- اللفظ الآخر الوارد في هذا الحديث من رواية الحاكم وغيره وهو قوله صلى الله عليه وسلّم في وصف الفرقة الناجية :" ما أنا عليه اليوم وأصحابي".ومنها ما رواه أبو داود وغيره بسند صحيح لغيره عن العرباض بن سارية قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم موعظة بليغة، ذرَفت منها العيون ووجلت منها القلوب، فقال قائل: يا رسول الله! كأنها موعظة موَدع فماذا تعهد إلينا؟ فقال:" أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة، وإن عبداً حبشيّاً؛ فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين، تمسّكوا بها وعَضُّوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة ".والشاهد هنا في الجمع بين اتباع السنة النبوية وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، ثم تأمل كيف جعل النبي صلى الله عليه وسلّم كلمته هذه وصية لأمته من بعده لتعلم صدق القول بأصالة هذا المنهج، ثم تأمل كيف قابل الاختلاف بالتزام هذا المنهج لتعلم أن ضابط (فهْم السلف الصالح) سبب النجاة من التفرُّق، قال الشاطبي رحمه الله:" فقرن عليه السلام -كما ترى- سنّة الخلفاء الراشدين بسنّته، وأن مِنَ اتباع سنّته اتّباع سنّتهم، وأن المحدثات خلاف ذلك، ليست منها في شيء؛ لأنهم رضي الله عنهم فيما سنُّوا: إمّا متَّبِعون لسنّة نبيّهم عليه السلام نفسها، وإمّا متبعون لما فهموا من سنّته صلى الله عليه وسلّم في الجملة والتفصيل على وجه يخفى على غيرهم مثلُه، لا زائدة على ذلك". ]] بقلم الشيخ عبد المالك الرمضاني من كتاب مدارك النظر في السياسة الشرعية بتصرف واختصار |
|
#3
04-04-2011, 08:20 PM
|
|||
|
|||
|
ياعالم هو احنا هينصلح حالنا بهذا الشكل ؟!!!!!!!!!
عالم جليل -- عالم لامثيل له فى هذا الكون - له كل الاحترام والتقدير شئنا أم أبينا بل ورغما عنا ولكن دعونا نتحدث عن شخصه السياسى لماذا يفضل بلاط الإمارة التى تحرسها أمريكا ( هل تعلمون ماهى أمريكا ونواياها للإسلام ) ويأبى أن يعود لوطنه بعد أن خرج منه من قال إنهم أعدائه لافرق فى نظرى بين القرضاوى القاطن أمريكا القوة والأسطول الموجه لكل مسلم وبين عمر عفيفى القاطن أمريكا السكن والفكروالتنفيذ ومن يمنحوا تهمة الإرهاب لكل مسلم هذا رأيى من يراه يغضبه فليعرض رأيه كما يشاء ومن يراه فيه ذرة صواب فلاشكر ولا ثناء وما أرجوه هو عفو ورحمة الرحمن وهذا يكفينى فهذا الوطن يحتضن دينى وعائلتى وعقلى وفكرى من أصابه بخير وهو بين واديه ودلتاه وصحرائه فله عينى وسمعى وطاعتى كما نقدر جميعا دم الشهداء الطاهر ومن رماه بشر وهو يرفض مقاسمتى فقرى وتوترى وحاجتى للأمان فلن ينال منى سوى رأيى من صلب فكرى وليكون مايكون فهل هناك معصوم من البشر سوى المصطفى صلى الله عليه وسلم أ م ستار الملائكية صرنا نحيط به من قدم لنا مسار يتفق مع طموحاتنا وستار الشيطنه لمن دونه أفيقوا واستفيقوا قبل أن تنالوا طعنات عصر لن يرحم ضعفنا وجهلنا بكل مايدور من حولنا وحسبنا الله ونعم الوكيل
__________________
الحمد لله |
|
#4
04-04-2011, 08:32 PM
|
||||
|
||||
|
بغض النظر عن رأي فضليلة الدكتور القرضاوي أو رأي السلفيين
ولكن هناك مبدأ عام اعلم أن سعة العلم وكثرة العبادة وظهور الفضل ليست من موانع الخطأ والزلل مطلقاً، فإن الله سبحانه لم يعصم أحداً من الناس -غير الأنبياء - عن ذلك ، وقد يكون العالم مشتهراً بين الخاصة والعامة بالعلم والفضل وله لسان صدقٍ في الأمة ومع ذلك تقع منه الزلات والهفوات والتي قد يكون بعضها عظيماً فلا يتبع فيما زل فيه ، بل يجب التنبيه على ذلك سواء كان المنبه فاضلاً أو مفضولاً لأن مراد الجميع الحق ، ولهذا الأمر كثر التحذير من زلات العلماء في كلام الصحابة رضوان الله عليهم ، لأن العلم مظنة الاتِّباع ، ومن ذلك قول عمر - رضي الله عنه - ثلاث يهدمن الدين : زلة عالم ، وجدال منافق بالقرآن ، وأئمة مضلون) اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه
وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
__________________
 |
|
#5
05-04-2011, 01:50 AM
|
|||
|
|||
|
كل ما نريد قوله
اختلاف العلماء رحمة بيننا ولكن هناك من يريد فرض رايه بالعافية والا تكون علمانى وكافر والباقى معروف كل شخص له حرية الاختيار فيما يتبع ولكن باحترام الاخرين حتى لو لم يكونوا يوافقوه فى الرأى |
|
#6
05-04-2011, 03:19 AM
|
|||||||||||||||
|
|||||||||||||||
|
اقتباس:
اخى صاحب الموضوع هل هو حديث احادى ام ثنائى لآن جريدة المصرى اليوم التى تمول من نجيب سويرس تقود اى حوار ثنائى بالجريدة لخدمة رؤية أحادية تخدم فى الاساس انصار ساويرس؟؟؟ اقتباس:
وهل طالب أى شخص سلفى او غير سلفى بدولة ثيوقراطية .....طبعا لا الكل (سلفين+اخوان وغيرهيم) متفقين على دولة التكنوقراط اقتباس:
لا حول ولا قوة إلا بالله....أسقط الشيخ الفاضل إجماع جمهور السلف ،،،، كما انه لم ُيعرف للمتلقى ما هو الفرق بين السلف الصالح، والمنهج السلفى ، كما يرد عليه بان الأئمة الاربعة (وهم من اهل السلف )،،كانوا بعكس ما ذكر الشيخ القرضاوى حفظه الله اقتباس:
وهل تثبت الشيخ الفاضل من صحة كلام هؤلاء الأخوة وبفرض صحته ،، فلماذا أخذ كلام الشيخ على ظاهره ... ليس له تفسير هنا إلا ان الشيخ رفض تعليل كلام المحلاوى بل ورفض القياس إذن الشيخ الفاضل القرضاوى (حفظه الله وففقه لما يحبه ويرضاه) ظاهرى بحت.............كيف؟ ساشرح مستشهدا بقواعد العقل التى ينادى بها الشيخ الفاضل القرضاوى 1- ذكر الشيخ القرضاوى ان المحلاوى يرى..... وكلمة يرى تعنى ان هذا رأيه أى رأى المحلاوى ....وهنا توصيف صحيح من الشيخ القرضاوى ولكن للأسف أتبعة باستنتاج خاطئ ..فلو قال مثلا ان الشيخ افتى لكانت القضية مختلفه...اما قوله يرى إذن هو رأى 2- ثانيا بفرض انه يتحدث هنا عن فتوى ...إذن الشيخ القرضاوى يتناول النتيجة دون الرجوع لإسبابها ..يعنى لم يبين للجمهور الأسباب والأدلة التى جعلت الشيخ المحلاوى يستنبط منها هذا الحكم فلم يبين لنا النص الذى اتبعه المحلاوى بظاهره.... وهنا نرى ان القرضاوى نفسه قد اسقط العلية اقتباس:
قد اجاب الشيخ القرضاوى على نفسه بنفسه وهدم كلامه الاول ...هو أيضا يرى ..كما يرى المحلاوى وهنا نوجه كلام للشيخ القرضاوى حفظه الله ولكن سنعكس بعض الكلمات....ليتبين لكم ان الشيخ القرضاوىه الله يناقض كلامه اقتباس:
والجمله( ولكنْ بناءً علىالمصلحة التى أراها لمصر) تساوى بين الأمرين فلا فرق لانها رؤية معبرة عن رأى اقتباس:
نعيد نفس الكلام السابق هنا تناقض واضح مع موقف الشيخ و مبدأه من المناداه بتعليل النص لماذا لم يعلل موقفهم او على الأقل ينقل لنا تعليلاتهم ابسط شئ ان الغرب يقول ان الثورة المصرية لا مثيل لها.....وهنا الغرب قد أجاب الشيخ المنادى بالقياس ..فلا مثيل لثورة مصر لا الثورة الفرنسية ولا الاسبانية ولا الايطالية إذن لا يوجد مثيل ليقاس عليه .... امر آخر لنقوم بتوصيف دقيق........ يوم25 يناير تسمى بمظاهرات (لم يكن يحلم منظموها بان تنقلب هكذا والشرح يطول)...اما انقلابها لتصبح ثورة فكانت بفضل الله وحده.... ثالثا ما يتعلق بالشيخ الفاضل محمد حسان ...مؤيد - ثم معارض ....لا يستقيم وصف القرضاوى حفظه الله مع مبادئ المنهج العلمى الا بالنظر فى الاسباب وهنا الشيخ لم يبين الاسباب الدافعة لهذا الامر مع فرض صحته ...مع ان الملايين المتابعين لم يروا هذا الامر اقتباس:
كان النظام السابق يدعى دائما انه صاحب الضربة الجوية الاولى ولهذا كان يحكم اما أصحاب الميدان فيدعون انهم وحدهم اصحاب الثورة الاولى نفس المنطق سبحان الله اقتباس:
وطالما ان الاصل فى الاسلام حسن الظن ....فهلا اطلع من يهاجم السلفيين على مقاصدهم ونواياهم اقتباس:
فهل بين لنا الشيخ القرضاوى المنهج السلفى فى القرون الثلاث الاول والمنهج السلفى الآن ...حتى يتبين لنا ما هو الغلو والتفريط والوسطيه ..... فلقد شرح الشيخ الفاضل معنى الغلو والتفريط والوسطية يعنى شرح المقدمات ثم اسقطها كنتيجة على اتباع المنهج السلفى دون ان يعطى برهانا على كلامه وهو لم يشرح لنا معنى المنهج السلفى اقتباس:
نعيد السؤال وهل طالب احد من الموجودين على الساحة بدولة دينية اقتباس:
هذا مناقض للمنهج العلمى نفسه وليس الفقه فقط وهذا معناه ان ياتى احد فقهاء هذا المنهج ليقول ((الخنزير كان محرمًا؛ لأنَّه كان يتناول القاذورات، فلما صاروا يطعمونه في مزارع أوربا أطعمة نظيفة فهو حلال اليوم))، ونعيد كلام الخبير البريطانى ليرد هو على الشيخ الفاضل الخبير البريطاني فادي من مؤسسة شاتام هاوس في لندن يقول: ((إنَّ ما يحدث الآن في المؤسسات العلمية في الجامعات هو تحويل الإسلام من دين تجب طاعة تعاليمه إلى دين مصمم لتلبية حاجيات الناس في الديمقراطية العلمانية الحديثة، وإنَّ بعض كليات الشريعة في أنحاء من العالم الإسلامي يجري فيها استخدام تقنيات النقد والفلسفة الغربية في التعامل مع الحديث)). موقع الـ bbc. اقتباس:
لم يبين الشيخ عدة امور هنا...او ربما كان كلامه مردود لتوجيه اعلامى فلم يبين - السبب ........(مثال يوم 13،14.فبراير بعد التنحى بيومين ...بدأت كل وسائل الاعلام مهاجمة المادة الثانية عن طريق برامج حوارية مع علمانيين ،، مثال القس بيشوى وروفائيل ينادون المسيحين واعوانهم بالتصويت بـ لآ كواجب دينى ....وقبلها طرد المسلمين من مصر لانهم غزاة .......فربما استند الشيخ يعقوب لطرد المسلمين ليقول غزوة او المحلاوى لكلمة لا كواجب دينى ليقول نعم فرض ل كرد على هذا ) - هل كلام الشيخ يعقوب على ظاهره موجه للعامة ام لخواص الشيخ وجماعته اقتباس:
ألم تقل ان الأمر اجتهاد لو فرض انهم معارضين هذا اجتهاد لعدم وجود نموذج للقياس بنص كلامك يا فضيلة الشيخ ولو غيروا وقالوا نعم للثورة (هو ايضا اجتهاد) بل مواكبة المتغيرات والتفاعل معها والذى تنادى به فى كلامك سبحان الله اقتباس:
اترك لكم التعقيب هنا هل انصفنا نحن ام انصف العلمانيين ؟ |
|
#7
05-04-2011, 09:06 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#8
05-04-2011, 08:46 PM
|
|||
|
|||
|
من الأسباب لهذه المنهجية المنحرفة: التأثر بالمدارس الغربية والدراسة في الغرب، والجهل بالشريعة واتباع الهوى والتنازلات؛ لأنَّ الناس الآن تريد دينًا سهلًا، فيقدمون لهم تفسيرًا جديدًا لا يتنافى مع أهوائهم، صعب عليهم التمسك بالأحكام، فلا بد من الإتيان بأحكام جديدة تُفهم على طريقة جديدة من النصوص نفسها، حذَّرنا الله في كتابه من هذه المنهجية المنحرفة، فقال: {يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [البقرة: 75]، سلفهم يهود.
زميلى المحترم تنفضلت انت وقلت اقتباس:
لماذا تنقل كلام الشيخ على ظاهرة دون التفكر في كونه صحيحا ام لا باستخدام قواعد العقل كيف تمرر لنا كلام ينقض بعضه بعضا اهذا هو التفكير يا زميلى اتمنى ان اكون انا وانت من الباحثين عن الحق بتجرد لا انحيازا لفكرة مسبقة ثانيا هل تعطينى مثالا واحدا اننا كفرنا احدا هنا ؟؟؟ ثالثا أثبت لنا ان عملية التفكير = العلمانية |
|
#9
05-04-2011, 09:18 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بعد كدة تقول ايه لو هية ظاهرية هرد عليه كمال قال (انت اللى تفكيرك منحرف مثلا) (استغفر الله العظيم فانا لا اسب احد او اسفهه) واحد اول كلامه يحكم عليك ان تفكيرك منحرف هل هو ده السلف يوقلك مثلا يا حمار فكر تيجى ازاى افكر فى ايه وانا منحرف يا عم اسكت التفكير عندكم بيبقى انحراف ومن يفكر بيبقى على هواه ده كلام راجل بيشتمنى يا عم |
|
#10
06-04-2011, 12:08 AM
|
|||
|
|||
|
لماذا تنقل كلام الشيخ على ظاهرة دون التفكر في كونه صحيحا ام لا باستخدام قواعد العقل برضه بتبنى احكام على افتراضات غير واقعية من قال لك اننى لم افهمه والدليل اننى نقلته وكما قلت لك سابقا فى الاية الكريمة كيف تمرر لنا كلام ينقض بعضه بعضا اهذا هو التفكير يا زميلى اتمنى ان اكون انا وانت من الباحثين عن الحق بتجرد لا انحيازا لفكرة مسبقة الكلام اذا كنت تراه متناقض فهذا رايك وانت حر اما من ناحية البحث عن الحقيقة مجرد نقاشنا هو محاولة والا يكون تضييع وقت وهذا ارفضه تماما ثانيا هل تعطينى مثالا واحدا اننا كفرنا احدا هنا ؟؟؟ ايوة فيه دليل حطيته بس حذف عدة مرات ثالثا أثبت لنا ان عملية التفكير = العلمانية اثبت ايه ده انا بطالب بالتفكير لان من يفكر يتهم بالعلمانية |
|
#11
06-04-2011, 01:41 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لا تعليق ..... الاسئلة كما هى لم تجيب عنها |
|
#12
05-04-2011, 09:35 PM
|
|||
|
|||
|
__________________
قالوا كذبا : دعوة رجعية -- معزولة عن قرنها العشرين
الناس تنظر للأمام ، فما لهم -- يدعوننا لنعود قبل قرون؟ رجعية أنّا نغارُ لديننا -- و نقوم بالمفروض و المسنون! رجعية أن الرسول زعيمنا -- لسنا الذيول لـ "مارْكسٍ" و " لِنين" ! رجعية أن يَحْكُمَ الإسلامُ في -- شعبٍ يرى الإسلامَ أعظم دين ! أوَليس شرعُ الله ، شرعُ محمدٍ ------ أولى بنا من شرْعِ نابليون؟! يا رب إن تكُ هذه رجعيةً ------ فاحشُرْنِ رجعياً بيومِ الدين ! |
|
#13
06-04-2011, 08:56 PM
|
||||
|
||||
|
العنوان يضحك بصراحه...
__________________
 the child in me will never go .. ! Closed نـــاس بترقص .. ونــاس بتموت .. وأعلي صوت ف الحفله صوت السكوت!
|
|
#14
06-04-2011, 09:48 PM
|
||||
|
||||
|
السلف من كفروا شهداء 25 يناير نستنى منهم ايه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
__________________
ادعو معايا ....... ربنا يحفظ البلد دى |
|
#15
07-04-2011, 12:54 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
والبرادعى هو من ساندهم ووقف بينهم يشجعهم؟!!!!!!!!!! اللى بيته من زجاج لايرمى الناس بالطوب وكله بيحاول يخطف من كله
__________________
الحمد لله |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض المتطور
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 08:01 PM.
