حمله الدعوة للاتجاه للتعليم الازهري

[elostaz2007]

تــســلم ايــــدك يا غالى

[Mr. Ahmad Refat]

جزاك الله خيرا واتمني من الله ان يعلو شأن الازهر مرة أخري وينصلح حاله ويوفق الله القائمين عليه لما فيه الخير والصلاح

[سالم حسين]

الازهر قلعة حصينة ومنارة للعلم والحضارة لاشك في ذلك , ولكن للاسف الشديد يوجد عدد (غير قليل ) مثال سيء جدا لمن يمثل الدين, اخلاق سيئة وتعاملات في قمة السوء والبذاءة والفحش, وكثير من المعلمين يعملون بالتجارة والمهن اليدوية الاخرى وتعاملاتهم مع الناس تنفر جدا من كل ما هو ازهري ,ولشديد الاسف انهم مع طلابهم ايضا كذلك, لايبالون بقيم ولا سلوكيات, همهم الاول التوقيع في الدفتر والصوت العالي والبذيء من الالفاظ ثم الانصراف لممارسة اعمالهم ........فلكي نحبب في التعليم الازهري يجب ايجاد القدوة العملية الصالحة والقيمةالعلمية المقنعة و الغاية النبيلة ثم تطوير الذات ومواكبة التقدم بانواعه حتى لا يشعر من يقبل على التعليم الازهري انه في عالم اخر , وكل التوفيق للازهر الشريف بامامه الاكبر الطيب ورجاله الابرار.....

[الاستاذة منال]

موضوع أكثر من رائع وجهد متميز

بارك الله فيك

اللهم احفظ الازهر الشريف كل من فى الازهر

زاده تشريفا وبركه من عظمة الازهر فهو منارة الاسلام

[SHENDO25]

اللهم اعز الازهر والمسلمين

[abofatena]

عارفين الرقم سبعه يملك طاقة في حدا ذاته موضوع جميل يستحق الوقوف عنده للتدبر والتفكر والتمعن وان كان يميل الى الإعجاز ولكنه يستحق ِالوقوف عنده ومثال ذلك:
أبواب النار 7 ....
عجائب الدنيا 7
رؤيا ملك مصر 7
يؤمر الفتى بالصلاة عند سن السابعة
الطواف حول الكعبة 7
السعي بين الصفا والمروة 7
عدد آيات الفاتحة 7
عدد الجمرات 7
عدد البحار 7
المعادن الرئيسية في الأرض 7
العلم يتوصل الى 7 أنواع أساسية من النجوم.
ويتوصل أيضا الى 7 مستويات مدارية للألكترون...... تلك ال7 مستويات حول النواة.
وتوصل العلم ل7 ألوان للضؤ المرئي والى 7 اشعاعات للضؤ الغير مرئي................ ...!!
وكذلك 7 أطوال لموجات تلك الاشعاعات.
وصل العلم أيضا الى أن الانسان يتكون من 7 ...
فهو يتكون من ذرة + جزيئه + جين + كروموسوم + خلية + نسيج + عضو
مضاعفة الحسنة في 7 سنابل.
مواضع السجود في القرآن سبعة .
تكبيرة العيدين سبع تكبيرات .
في الحج نطوف 7 مرات حول الكعبه..ونسعى 7 أشواط..ونرمي الجمار 7 مرات
وفي كل مرة نرمي 7 جمرات
ألوان الطيف الرئيسية سبعة
وعدد أيام الأسبوع سبعه
ودورة القمر حول الأرض أربع سبعات ( 28 يوما
عدد قارات العالم 7
لماذا السلم الموسيقي سبع نغمات ؟
لماذا نحتفل باليوم السابع لمولد الطفل (السبوع)؟
لماذا صارت الوان قوس قزح سبعة؟
ذكر في القرآن السماوات السبع
السنابل السبع
البقرات السبع
في المسيحية نجد الأسرار السبع
في اليهودية نجد الطبقة السابعة من شجرة الحياة <نتزاخ>
سبعه يظلهم الله بظله يوم لاظل إلا ظله :
1- الإمام العادل .
2- شاب نشأ في عبادة الله .
3- رجل قلبه معلق بالمساجد .
4- رجلان تحابا في الله .. اجتمعا عليه وافترقا عليه .
5- رجل دعته إمرأة ذات منصب وجمال قال إني أخاف الله
6- رجل تصدق بصدقه فأخفاها .. حتى لاتعلم يمينه ما أنفقت شماله .
7 -رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه بالدموع

[محمد كامل فوده]

الموضوع ايه اللي دخله في الرقم 7

[أ/ مكرم النبراوي]

أكثر الله من أمثالك ممن هم محبين للأزهر و مهتمين بشئون الأزهر و تاريخه و مدافعين عنه

[البروفسير اسامة قمبرة]

اعزكم الله جميعا هم دول رجال الزهر الذين تعلمنا على ايديهم وتفقهنا وشربنا من انهارهم العذبة السخية
لو الازهر :
لماتت اللغة العربية واقرءوا التاريخ
لمات التراث وتناثرت بقاياه تحت التراب
لماتت العلوم الشرعية
لماتت حفظة القران الكريم
لتحدث كا من هب ودب فى الدين
لما تم تحقيق اى كتاب تم تحقيقه
و............و,,,,,,,,,,و,,,,,,,,,,,,,,و,,,,,,,,,, ,,,
و,,,,,,,,,,,,,,,,و,و,,,,,,,,,,,,و,,,,,,,,,,,,,,,,

[jazolee]

بارك الله فيكم جميعاً لاهتمامكم بالأزهر الشريف وحاله الآن
ولكن عفواً إخوتى الأفاضل ألستم معى أن حال الأزهر لن ينصلح بالتمنيات والدعوات فبجانب ذلك لابد أن يكون هناك تحديد للمشاكل الأساسية التى يمر بها ثم نقترح معاً حلولاً يمكن تنفيذها ولنبد بأنفسنا أولاً هذه دعوة من أزهرية حتى النخاع تبكى على حال الأزهر

[أ/ مكرم النبراوي]

معك حق ... وبالفعل هناك رجال في الأزهر يقومون الآن بعمل رائع و مجهود مشكور للنهوض بالأزهر و برجاله و على رأسهم الشيخ المحترم و العالم الجليل الدكتور أحمد الطيب .... حفظه الله و أعانه على إكمال مسيرته بإصلاح الأزهر ... آمين آمين يا رب العالمين

[lolo123]

ان الرجل الذي رسم الكريكاتير عن الرسول قد مات محروقا والدنمارك تتكتم على الخبر. أرجو أن ينشر هذا الخبر لأن أخت من فلسطين رأت رؤية من ينشر هذا الخبر أن الله سيفرحه بعد 4 ساعات و الله شخص اسمه محمد أقسم بالله أنه رأى الرسول في منامه وقال له الرسول صلى الله عليه وسلم ز بلغ لمسليمين عني أن من ينشرها خلال 4 أيام فسيفرح فرحا شديدا و أ ن من يتجاهلها فسيحزن حزنا شديدا ** أنشرها بقدر حبك لله ورسول والله اعلم

[محمد كامل فوده]

ومن اعلام الازهر



الشيخ محمد الغزالي

توطئة
تتعطر الأقلام حينما تتحدث عن علم كبير من أعلام الإسلام العظام , ومن أبرز هؤلاء الأعلام في تاريخنا المعاصر الشيخ محمد الغزالي , الذي كان نموذجًا فريدًا من العلماء المجددين الذين يحملون هموم الأمة والواعين بأبعاد الحرب المعلنة تاريخيًا ضد الإسلام وأمته وحضارته , فكان مدركًا لخطر الأمراض الداخلية التي تفترس الأمة حتى مثلت حياته مشروعًا فكريًا ومعركة فكرية امتدت لأكثر من خمسين عامًا وهو يخوض في غمار هموم الأمة وقضاياها.
الاسم: محمد الغزالي أحمد السقا
المولد: 22 سبتمبر 1917م – محافظة البحيرة – قرية نكلا العنب – مصر
الوفاه: 9 مارس 1996م – عن عمر يناهز 78 عاما
النشاط: مفكر وداعية إسلامي
سبب التسمية بالغزالي
كان الأب الصوفي شديد الحب للشيخ العالم أبو حامد الغزالي [محمد أحمد الغزالي]، وهنا يقع الكثيرون من المُثقفين والمُلتزمين الجُدد فإذا سمعوا محمد الغزالي ظنوا أن الحديث عن أبو حامد الغزالي أو العكس، ولكن المثير أن أصدقاء العائلة يقولون بأن تسمية الشيخ محمد الغزالي إقترنت بمنام رأه أباه فاستحوى منه التسمية. ولكن الشيخ محمد الغزالي يقول في هذا الشأن: “إن التسمية إقترنت بشخصي ولكنها لم تؤثر في تفكيري فأنا انتفع من تراث أبي حامد الغزالي صاحب تهافت الفلاسفة، كما انتفع من تراث خصمه ابن رشد صاحب تهافت التهافت”.
نشأة واعية ورعاية حانية
لم تنتهى العشرة أعوام الأولى من حياة ذلك الطفل حتى أتم حفظ القران الكريم. وكان يقول عن نفسه “كنت أتدرب على إجادة الحفظ بالتلاوة في غدوي ورواحي، وأختم القرآن في تتابع صلواتي، وقبل نومي، وفي وحدتي، وأذكر أنني ختمته أثناء اعتقالي، فقد كان القرآن مؤنسا في تلك الوحدة الموحشة” وبعد الحفظ كانت الخطوة الثانية بإلحاقه بالمعهد الديني فكانت التضحية من الأب أن باع كل ما يملكه في القرية، ليستقر هو وعائلته في الإسنكدرية فاشترى سكنًا يأويهم ومكتبةً يقتاتون منها قوت يومهم، كل هذا حتى يتمكن الشيخ محمد الغزالي من الدراسة في الأزهر. كانت هذه المكتبة من أبرز المحطات التي أثّرت في حياة الشيخ محمد الغزالي، فيقول عن نفسه: “وطفولتي كانت عادية ليس فيها شيء مثير وإن كان يميزها حب القِراءة، فقد كنت أقرأ كل شيء ولم يكن هناك علم معين يغلب عليّ.. بل كنت أقرأ وأنا أتحرك، وأقرأ وأنا أتناول الطعام”.
لقاء مع الشيخ حسن البنا
كانت من عادات الشيخ ملازمة المسجد لمذاكرة الدروس، وذات يوم يدخل الإمام البنا يلقي على الناس موعظة، فيتأثر الشيخ محمد ويتعلق بالإمام البنّا ويوفقه الله في أن تتوثق العلاقة بينهما، فإستمر عمله مع الإمام في ميدان الكفاح الإسلامي حتى إسشهد. ويذكر الشيخ محمد الغزالي في هذا المضمار: “حسن البنا أستاذي الأول في ميادين كثيرة وكنت – وأنا طالب – أستمعُ إلى محاضراته في القرآن الكريم و أتأمل معه النظرات التي كان يرسلها وكنت أعود إلى بيتي فألخص ما استطعت فهمه من هذه المحاضرات”. ذات يوم، يكتبُ الشيخ محمد الغزالي مقالا ويرسله إلى مجلة الإخوان، فيُهمل المقال في البداية حتى يكتشفه المحرر الأستاذ صالح العشماوي فينشره كافتتاحية العدد ولما قرأه الإمام البنا كتب للغزالي رسالة ننقل منها: “هكذا يجب أن تكتبوا أيها الإخوان المسلمون. أكتب وروح القدس يؤيدك والله معك”.
أخلاق الفرسان والنبلاء
يصفه الشيخ يوسف القرضاوى فى كتابه الشيخ الغزالى كماعرفته فيقول: ”إن هذا الرجل يبغض الظلم والهوان لنفسه وللناس، ولا يحب أن يظلِم أو يُظلم، ولا أن يستخف بكرامة أحد، ولا يستخف بكرامته أحد، كما أنه لا يطيق العوج ولا الانحراف، وخصوصا إذا لُبس لبوس الاستقامة أو تستر بزى الدين، فهو الذى يقاتله سراً وعلانية، فإذا رأى ظلماً أو عوجاً – في رأي نفسه على الأقل – لم يستطع أن يغلق فمه أو أن يغمض قلمه بل صب عليه جام غضبه ولم يحفل بما يصيبه من شرر الصدام، ولكن يكمل هذا أن الشيخ لا يفجر فى خصومته، ولا يفترى على خصمه ولا يتمنى له السوء، وهو رضى الله عنه سريع الغضب سريع الفىء ولا يبالى أن يعترف بخطأه أمام الناس، فهو شجاع عندما يهاجم ما يعتقد انه خطأ، شجاع حينما يعترف أنه لم يحالفه الصواب فيما رآه”

الغزالى والمشروع الفكرى الحضاري
كان الشيخ الغزالى أسداً مرابطاً على ثغور الفكر الإسلامى ، حتى مثلت حياته حلقة قوية من حلقات الفكر الإسلامى الراشد وسلسلة متواصلة من المعارك الفكرية فى سبيل نهضة العقل المسلم ”إن الجهد الأول المطلوب هو تحريك قافلة الإسلام التى توقفت فى وقت تقدمت حتى فيه عبيد البقر! وسوف تتلاشى التحديات التى تواجهنا يوم يعتنق المسلمون الإسلام: ويدخلون فيه أفواجا حكاماً وشعوباً “.
ففى مواجهة الاستبداد المالي والمظالم الاجتماعية خاض أول معاركه الفكرية فأصدر عدة مؤلفات كانت لبنه فى مشروعه الحضاري. الإسلام والاوضاع الاقتصادية – الإسلام والاوضاع الإشتراكية – الإسلام المفترى عليه بين الشيوعيين والرأسماليين- الإسلام في مواجهة الزحف الأحمر..
وقد قدم في هذه الملحمة فكرا تنافسياً ثورياً ” لقد رأيت بعد تجارب عدة أننى لا أستطيع أن أجد بين الطبقات البائسة الجو الملائم لغرس العقائد العظيمة، والأعمال الصالحة والأخلاق الفاضلة، إنه من العسير جدا أن تملأ قلب إنسان يالهدى إذا كانت معدته خالية، أو أن تكسوه بلباس التقوى إذا كانت معدته خاليه ولابد من التمهيد الاقتصادى الواسع والإصلاح العمراني الشامل إذا كنا مخلصين حقا فى محاربة المعاصي والرزائل والمعاصي بإسم الدين أو راغبين حقا فى هداية الناس لرب العالمين”
المعركة ضد الجمود والحرفيّة النصوصيّة
فلئن كانت معركته الأولى مع الاستبداد الاقتصاديى والاجتماعيى فقد كانت معركته الثانية مع الجمود والحرفية النصوصية التى تغض من شأن ملكة العقل فتفل عزم المسلمين فى مواجهة التحديات المعاصرة وتكرّس التخلف الموروث وقد ألف فى هذا المضمار كتابين: دستور الوحدة الثقافية – السنّة النبويّة بين أهل الفقه وأهل الحديث ” إن بعض البله يتصور الأنبياء أبواقاً لأمين الوحي يرددون ما يلقيه إليهم فإذا انصرف عنهم هبطوا لمستوى الدهماء وخبا نورهم!! أيّ غفلة صغيرة فى هذا التصور”، ” لقد كان الفقهاء على امتداد تاريخنا العلمي هم القادة الموثقون للأمة الذين أسلمت لهم زمامها عن رضا وطمانينة وقنع أهل الحديث بما يتناقلون من آثار .. فلا فقه بغير سنّة ولا سنّة بغير فقه والواقع أن كلا الفريقين يحتاج إلى الآخر”
الذات الاسلاميّة والاستلاب التغريبي
ولعل هذا الميادين هو أغنى الميادين التى حظيت باهتمام الشيخ الغزالى وذلك بتقديم الغذاء الإسلامى الصالح لتلك الذات لتجديد العقل وتصفية الرؤيه وترقيق المشاعر وتزكية القلب فى ذلك التكامل الجميل الذى يعرفه الإسلام.
فألّف بذلك العديد من المؤلفات كان من أهمها: جدد حياتكـ – خلق المسلم – عقيدة المسلم – التعصب والتسامح – فى موكب الدعوة فقه السيرة – ليس من الإسلام – هذا ديننا – من معالم الحق – كيف نفهم الإسلام ونظرات فى القرآن – كيف نتعامل مع القرآن – نحو تفسير موضوعي لسور القرآن الكريم -… والعديد من المؤلفات الكثيرة الأخرى.
الاستبداد السياسي
كانت إحدى المعارك التي خاضها الشيخ الغزالى والتى مثلت معلماً بارزاً من معالم مشروعه الفكرى، معركته في مواجهة الاستبداد السياسي الذي حرم الأمة من ثمرات الشورى الإسلامية فأعجزها عن مواجهة تبعات رسالتها ومجابهة تحديات أعدائها فقدم في هذا الميدان عدة اصدارات كان منها: الإسلام والاستبداد السياسي – حقوق الإنسان بين تعاليم الإسلام وإعلان الأمم المتحدة.
قال عنه المفكر محمد عمارة
” كان عطاء الشيخ الغزالي في القدوة مماثلا لعطائه في الفكر كما برىء مشروعه الفكري من الفصام بين العقل والقلب وامتزجت فيه الرؤية لمشكلات الأمة والإنسانية والماضي والحاضر والمستقبل جميعا”.
وفاة فى ميدان المعركة
لم تكن وفاة الشيخ الغزالي رحمه الله كغيرها من الميتات بل كانت صورة معبرة عن حياة حافلة بالمعارك فى خدمة هذا الدين، فقد لقي الشيخ ربه وهو في الميدان الذي قضى فيه عمره كله – حيث كان في مؤتمر للدعوة الإسلامية بالرياض، وأحتد النقاش في مسألة متعلقة بالعقيدة فانبرى الشيخ موضحًا ومعلمًا فأصيب بأزمة قلبية تُوفي على أثرها – رحمه الله- في (19 من شوال 1270هـ = 9 من مارس 1996م)، ودُفِن بالبقيع في المدينة المنورة رحم الله الشيخ رحمة واسعه وأسكنه فسيح جناته مع المقربين الأبرار.

من أقواله
1- إنّ ناساً كثيرين يحيون داخل فكرة ثابتة سيطرت عليهم دون بحث ’و نقاش والسجناء في أوهامهم ينظرون يميناً ويساراً فلا يرون إلا السدود التي احتبسوا فيها والأحوال التي عاشوا في ضيقها وجهلوا ما ورائها.
2- نحن لا نلوم الآخرين على انتهاز الفرص لخدمة ما يعتقدون، ولكنّا نلوم أنفسنا إذا تركنا فراغاً امتد فيه غيرنا ومن ترك باب داره مفتوحاً فلا يلومن اللصوص إذا سرقوا مدخراته.
3- ومن حق الأمم الكبرى – وهى أمم تحتقر الأميّة العلمية والصناعية – أن تنظر إلى دعاوي المسلمين وأفكارهم وقيمهم بريبي أو بسخرية ما دام المسلمين نماذج رديئة للتخلف الإنسانى.
4- ومن المألوف في تاريخ النهضات أن اليقظة العقلية والنفسية تسبق دائما النشاط السياسي والاجتماعي، أو أن هذا النشاط الفوار يكون وليد اليقظات المليئة بالحياة.
5- إنّ الرجل القوي يجب أن يدع أمر الناس جانِبًا، وأن يندفع بقواه الخاصة شاقًا طريقهُ إلى غايتهِ، واضِعًا في حِسابه أن النّاس عليهِ لا لهُ، وأنهم أعباء لا أعوان، وإذا نالهُ جرح أو مسه إعياء فليكتم آلمهُ عنهم ولا ينتظر خيرًا من بثهم أحزانهِ.

[محمد كامل فوده]

الامام الأكبر الشيخ جاد الحق علي جاد الحق .... سيرة ومسيرة




الشيخ جاد الحق على جاد الحق.. الإمام الأكبر "رحمه الله"

وُلِد الشيخ جاد الحق بقرية "بطرة" التابعة لمركز "طلخا" بمحافظة "الدقهلية"
الخميس الموافق (13 جمادى الآخرة سنة 1335 هـ = 5 من إبريل 1917م)،
وتلقى تعليمه الأوْلِي في قريته، فحفظ القرآن الكريم، وتعلم مبادئ القراءة والكتابة،
ثم الْتحق بالمعهد الأحمدي بطنطا، وأنهى المرحلة الابتدائية به، وانتقل إلى المرحلة الثانوية،
واستكملها في القاهرة في معهدها الديني بالدَرَّاسَة، وبعد اجتيازه لها التحق بكلية الشريعة،
وتخرَّج فيها سنة (1363هـ = 1944م)، حاصلاً على الشهادة العالمية،
ثم نالَ تخصص القضاء بعد عامين من الدراسة،
وكان الأزهر يعطي لمن يحصل على العالمية في الشريعة أن يتخصص في القضاء لمدة عامين،
ويمنح الطالب بعدها شهادة العالمية مع إجازة القضاء.
بعد التخرج
عمل جاد الحق بعد التخرج في المحاكم الشرعية في سنة (1366هـ = 1946م)،
ثم عُيِّن أمينًا للفتوى بدار الإفتاء المصرية في سنة (1373هـ = 1953م)،
ثم عاد إلى المحاكم الشرعية قاضيًا في سنة (1374هـ = 1954م)،
ثم انتقل إلى المحاكم المدنية سنة (1376هـ = 1956م) بعد إلغاء القضاء الشرعي، وظلَّ يعمل بالقضاء،
ويترقى في مناصبه حتى عُين مستشارًا بمحاكم الاستئناف في سنة (1396هـ = 1976م).
وقد حفظت سجلات المحاكم التي عمل بها أحكامه القضائية في أثناء عمله بها أحكامه القضائية في أثناء عمله بالقضاء،
وتشتمل على بحوث وتعليلات واجتهادات في التطبيق،
وقد نشرت المجلات القانونية في مصر بعضًا من تلك الأحكام،
وفي كثير منها أحكام لما استجد من مستحدثات لم يعالجها الحكم الفقهي من قبل.

جاد الحق مفتيًا
عُيِّن الشيخ جاد الحق مفتيًا للديار المصرية في (رمضان 1398هـ = أغسطس 1978م)
فعمل على تنشيط الدار، والمحافظة على تراثها الفقهي، فعمل على اختيار الفتاوى ذات المبادئ الفقهية،
وجمعها من سجلات دار الإفتاء المصرية، ونشرها في مجلدات بلغت عشرين مجلدًا، وهي ثروة فقهية ثمينة؛
لأنها تمثل القضايا المعاصرة التي تشغل بال الأمة في فترة معينة من تاريخها،
وفي الوقت نفسه تستند إلى المصادر والأصول التي تستمد منها الأحكام الشرعية.
وتشمل اختيارات الفتاوى ما صدر عن دار الإفتاء في الفترة من سنة
(1313هـ = 1895م) حتى سنة (1403 هـ = 1982م)،
وضمت المجلدات الثامن والتاسع والعاشر من سلسلة الفتاوى اختيارات من أحكامه وفتاواه،
وتبلغ نحو 1328 فتوى في الفترة التي قضاها مفتيًا للديار المصرية.
توليه مشيخة الأزهر
عُيّن وزيرًا للأوقاف في (ربيع الأول 1402هـ = يناير 1982م)،
وظلَّ به شهورًا قليلة، اختير بعدها شيخًا للجامع الأزهر في
(13 من جمادى الأولى 1402هـ = 17 من مارس 1982م)،
وبدأت فترة زاهية من فترات تاريخ الأزهر؛ سواء فيما يتصل بمؤسسة الأزهر،
أو بدورها باعتبارها القائمة على الفكرة الإسلامي والتعليم الديني في مصر، ومحط أنظار الناس، ومعقد أمانيهم.
وكان لاشتغال الشيخ جاد الحق بالقضاء منذ وقت مبكر أثره البالغ في قيادته الأزهر،
فهو فقيه قاضٍ يعتمد على الدراسة المتأنية والنظر العميق،
والبُعْد عن الهوى، ومن ثَم كانت قراراته صائبة، هادئة،
بعيدة عن العاطفة المشبوهة والانفعال المؤقت، وتهدف إلى الصالح العالم.

مواقف الشيخ
عُرف الشيخ في الفترة التي تولَّى فيها مشيخة الأزهر بمواقفه الجريئة، والصدع بما يعتقد أنه الحق والصواب،
وإن خالف هوى الناس وأغضب السلطان،
فقد أعلن بعد توليه المشيخة تأييد الأزهر للجهاد الأفغاني ضد المحتل الروسي،
وعدَّ ما يحدث في البوسنة والهرسك حربًا صليبية جديدة تهدف إلى إبادة المسلمين،
ودعا إلى الوقوف إلى جانب المسلمين والدفاع عن قضيتهم،
وكان له مثل هذا الموقف مع المسلمين الشيشان في جهادهم للروس، ومع الانتفاضة الفلسطينية.
ويُذكر له موقفه الواضح من التطبيع مع إسرائيل، حتى إن كانت هناك اتفاقية سلام بين مصر وإسرائيل،
واشتدَّ في معارضته للتطبيع، في الوقت التي نشطت فيها حركات التطبيع في بعض مؤسسات الدولة،
فأفتى بعدم جواز زيارة القدس إلا بعد تحريرها، ورفض استقبال أي وفد إسرائيلي يرغب في زيارة الأزهر،
وإنْ سبَّب ذلك حرجًا للمسؤولين.
مؤتمرا المرأة والسكان
وكان للشيخ رأي واضح في مقررات مؤتمر السكان الذي تم عقده في القاهرة في
(ربيع الآخر 1415هـ = سبتمبر 1994م)،
فعارض دعوات الانحلال الأُسري والشذوذ، والخروج على الفطرة السليمة، وتعاون معه –
في رد تلك الدعاوى- نفر من المخلصين، وكان لحضورهم هذا المؤتمر
ودحضهم تلك الدعاوى أثره في إحباط ما كان يخطِّط له القائمون على المؤتمر،
وتكرَّر منه هذا الموقف الواضح في رفضه لوثيقة مؤتمر المرأة الذي تم عقده في بكين في
(جمادى الأولى 1416هـ = سبتمبر 1995م).

موقف من التطرف
هال الإمام جاد الحق أن يتخذ نفر من الكُتّاب من تطرف بعض الشباب ذريعة للهجوم على الإسلام
ومبادئه دون وازع من ضمير أو تسلح بثقافة وعلم، فانطلق قلمه يصدع بالحق ويفضح سموم بعض الكتبة بقوله: "
وقد أفزعت الحرية من مفهومها الصحيح، حتى صارت الدعوة إلى الفساد حرية،
وصار الطعن في الإسلام وصلاحيته حرية،
ثم صارت المسارعة إلى توزيع الاتهامات على الناس أسبق من نتائج التحقيق التي تقوم بها الجماعة المختصة".
وحين أعلنت بعض الصحف عن مسابقة لاختيار ملكة النيل، فزع من تطرف بعض المترفين وانسياقهم وراء الهوى والضلال، وكتب مقالة في غاية القوة والبيان بعنوان "أوقفوا هذا العبث باسم وفاء النيل"،
وعدَّ هذا التصرف الطائش عودة إلى سوق النحاسة والرقيق الأبيض، وردَّة إلى الجاهلية العمياء،
لا يُفرَّق فيها بين الحلال والحرام.
جهود الشيخ في مؤسسة الأزهر
يُذكر للشيخ جهوده في نشر التعليم الأزهري والتوسع في إنشاء المعاهد الأزهرية في أنحاء مصر،
وكانت سمعة الشيخ وثقة الناس فيه تجعل الناس يتسابقون في التبرع لإنشاء المعاهد الدينية،
وتقديمها للأزهر للإشراف عليها، وبلغت المعاهد الأزهرية في عهده خمسة آلاف معهد،
وأنشأ فروعًا للجامعة الأزهرية في بعض محافظات مصر ومدنها الكبيرة.
ولحرصه على أن يجد الناس مبتغاهم فيما يتعلق بأمور دينهم فقد دعَّم عمل لجنة الفتوى الرئيسية بالجامع الأزهر
بإنشاء فروعًا لها في كل منطقة أزهرية في كل محافظات الجمهورية، فبلغت خمسًا وعشرين لجنة،
وانتقى لها أفضل العناصر من العلماء، الذين يجيدون الفتوى، وأمدها بالكتب التي تحتاجها في أداء عملها.

مؤلفات الشيخ
للشيخ جاد الحق مؤلفات عديدة منها: "الفقه الإسلامي مرونته وتطوره"، و"
بحوث فتاوى إسلامية في قضايا معاصرة"، وصدر من الكتاب أربعة أجزاء،
وهي تضم الفتاوى والبحوث التي أصدرها الشيخ منذ ولايته المشيخة، وله "
رسالة في الاجتهاد وشروطه"، وأخرى بعنوان "رسالة في القضاء في الإسلام".
ويبرز في كتبه منهجه في التفكير الفقهي؛ حيث يبدأ القضية بالتعريف اللغوي لها،
ثم يتبعها بالتعريف الشرعي، ويتلو ذلك بيان الحكم وفق المذاهب الأربعة وغيرها، ثم يقوم بالترجيح بين آراء العلماء لاختيار الرأي الذي يرتضيه، ويكون محققًا للمصلحة التي يبتغيها الشارع الحكيم.

مكانة الشيخ
كان الشيخ جاد الحق قدم راسخة في العلم، وعقل راجح، ورأي صائب، وقدرة على الاستفادة من أهل العلم، فاستخلص منهم طائفة استخدمهم في الدفاع عن الإسلام، وجلاء قضاياه، والرد على ما يقوله المغرضون،
فقَوِيَ بهم الأزهر، واشتد ساعده.
وعرف العالم الإسلامي مكانة الشيخ وفضله فمنحه أرفع الجوائز والأوسمة، فمنحته مصر "وشاح النيل"،
أعلى وشاح تمنحه الدولة في (سنة 1403هـ = 1983م) بمناسبة العيد الألفي للأزهر، ومنحه المغرب وسام "
الكفاءة الفكرية والعلوم" من الدرجة الممتازة،
وحصل على جائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام سنة (1416هـ = 1995م).

وفاة الشيخ
وبعد حياة طويلة مليئة بجلائل الأعمال، تُوفِّي الإمام الأكبر "جاد الحق على جاد الحق"
إثر نوبة قلبية ألمَّت به الجمعة الموافق (25 من شوال 1416هـ = 15 من مارس 1996م)
عن عمر يناهز التاسعة والسبعين

[alien2]

محترم / قدير / متميز يابن فوده