من النصوص ..... موشح محي الدين بن عربي

[مستر فاضل الششتاوى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد زكريا عبد المحسن

دايما فاضل ومن الأفاضل , أنار الله عقلك وقلبك وبارك فيكم
أخوك
محمد زكريا عبد المحسن
بني سويف

ً
شكرًا أستاذ/محمد وبارك الله فيك وفى أعمالك الرائعة

[أ/محمد رضوان]

أخي الأستاذ / فاضل أرجو أن تكون قد تفهمت وجهت نظري عندما علقت على استخدامك كلمة ( مستر ) .
فوالله لم أكن أقصد إيذاء مشاعرك ، وإنما لغيرتي على اللغة العربية لغة القرآن الكريم.
وإذا كان كلامي قد أحزنك فانا اعتذر إذا كنت قد استخدمت طريقة لم تعجبك.
ولكن أنا على رأيي بأنه ينبغي على مدرسي اللغة العربية الارتقاء في لغتهم وذلك باستخدامهم الفصحى والبعد عن الألفاظ العامية والألفاظ غير العربية حتى يكون لمنتدى اللغة العربية رونقه وجماله وما يميزه عن باقي المنتديات.
لقد وعدتك ولا ضير أن أعتذر إن كنت قد أسات إليك بدون قصد.

[أ/محمد رضوان]

عمل رائع بارك الله فيك.

ومما ينبغي أن يشير إليه مدرسو اللغة العربية لخدمة دينهم الحنيف أن هذا النص به أشياء تخالف الشرع وهو مناداة الله بكلمة ( الساقي ) وهذا لا يجوز شرعا حيث إن أسماء الله توقيفية ،فلا ينادى ولا يسمى إلا بما سمى به نفسه في كتابه الكريم أو في سنة سيد المرسلين ـ صلى الله عليه وسلم ـ
وأيضا قوله ( عندما لاح لعيني المتكا ذبت شوقا للذي كان معي ) الكثير يخطئ في شرح هذا البيت لأنهم لا يعلمون أن ابن عربي هذا ممن قال بنظرية الحلول وهي نظرية تخرج الإنسان عن عقيدته حيث يرى أن العبد إذا تقرب إلى الله تقرب الله منه حتى يحل داخل جسده ويحدث اندماح بينه وبين الله فيكونان شيئا واحدا ( تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ) ولذلك تراه يقول: لما رأى النعيم الذي في الجنة اشتاق للنعيم الذي معه يخيل إليك أن هناك نعيمين ( هذا ظاهر البيت )
مع أن النعيمين اللذين يتكلم عنهما الشاعر نعيم واحد فقد شاهد النعيم ثم بعد ذلك اشتاق إليه ولكن استخدم كلمة معي ( على اعتبار أ النعيم معه لأن النعيم مع الله والله قد حل فيه ( وهذا معروف عند ابن عربي )

أخي الأستاذ / فاضل أرجو ألا أكون قد تطفلت بوضع هذا التعليق في موضوعك فهذا من باب الأمانة والغيرة على الدين ولأنني أعلم حرص الجميع على ارتياد أماكن أعمالك القيمة ، كما أن هذا الموضوع هو الذي حدا بي لكتابة هذه المشاركة. وأرجو ألا تحزن على ابن عربي ههههه

[الثلاثي المرح]

شكرا الك

تم التحميل

الملف سليم 100%

[رضوان احمد رضوان]

شكرااااااااااااااااااا

[على العربى]

عمل جميل جميل وثقافة واسعة

[محمد محممود]

شكراااااااااااا

[على العربى]

جزاكم الله خيراً

[مستر فاضل الششتاوى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة على العربى

جزاكم الله خيراً

شكراااااااااااااا لك

[طالب متميز دائما]

عمل رائع.........................

[سفنكس1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضوان رضوان

عمل رائع بارك الله فيك.

ومما ينبغي أن يشير إليه مدرسو اللغة العربية لخدمة دينهم الحنيف أن هذا النص به أشياء تخالف الشرع وهو مناداة الله بكلمة ( الساقي ) وهذا لا يجوز شرعا حيث إن أسماء الله توقيفية ،فلا ينادى ولا يسمى إلا بما سمى به نفسه في كتابه الكريم أو في سنة سيد المرسلين ـ صلى الله عليه وسلم ـ
وأيضا قوله ( عندما لاح لعيني المتكا ذبت شوقا للذي كان معي ) الكثير يخطئ في شرح هذا البيت لأنهم لا يعلمون أن ابن عربي هذا ممن قال بنظرية الحلول وهي نظرية تخرج الإنسان عن عقيدته حيث يرى أن العبد إذا تقرب إلى الله تقرب الله منه حتى يحل داخل جسده ويحدث اندماح بينه وبين الله فيكونان شيئا واحدا ( تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ) ولذلك تراه يقول: لما رأى النعيم الذي في الجنة اشتاق للنعيم الذي معه يخيل إليك أن هناك نعيمين ( هذا ظاهر البيت )
مع أن النعيمين اللذين يتكلم عنهما الشاعر نعيم واحد فقد شاهد النعيم ثم بعد ذلك اشتاق إليه ولكن استخدم كلمة معي ( على اعتبار أ النعيم معه لأن النعيم مع الله والله قد حل فيه ( وهذا معروف عند ابن عربي )

أخي الأستاذ / فاضل أرجو ألا أكون قد تطفلت بوضع هذا التعليق في موضوعك فهذا من باب الأمانة والغيرة على الدين ولأنني أعلم حرص الجميع على ارتياد أماكن أعمالك القيمة ، كما أن هذا الموضوع هو الذي حدا بي لكتابة هذه المشاركة. وأرجو ألا تحزن على ابن عربي ههههه

تعليق ممتاز يا أستاذ رضوان - أرفع من أن يضمه موضوع عن نص منقول من الكتب الخارجية - ينم عن ثقافة واسعة وفهم عميق بارك الله لك فى علمك وزادك الحق أقول إن التعليق جعل لهذا الموضوع قيمة

[الاستاذ شريف الشريف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا جزيلا أستاذ/ رضوان ولكن أرى أننا وإن كنا جميعا ممن يشرفون بتدريس لغة القرآن الكريم ، ولكننا لسنا مؤهلين للافتاء وإصدار الأحكام الشرعية ، فنقرر الحلال والحرام والواجب والجائز والمباح والمحرم..........إلى آخره.
وأخطر شىء فى الموضوع أن نحرم حلالا أو نحل حراما ، والأصل فى كل الأمور الإباحة إلا مع وجود نص يحرم ، وأرى أن ابن عربى لم يخطئ فى الإشارة إلى المولى بالساقى ألم يقل المولى عز وجل { وسقاهم ربهم شرابا طهورا} صدق الله العظيم
فمن يكون الساقى أعزك الله؟ وهل هناك اجتهاد مع النص؟
وبالنسبة لنظرية الحلول ألم يقل الله عز وجل فى الحديث القدسى : { عبدى أطعنى تكن عبدا ربانيا تقول للشىء كن فيكون } ألم يقل عز وجل { مازال عبدى يتقرب إلىَّ بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت عينه التى يبصر بها وسمعه الذى يسمع به ويده التى يبطش بها .........إلخ } أليس فى كلام الله عز وجل دليل حلول الله عز وجل فى العبد المؤمن ؟ وهل بعد النص من اجتهاد ؟
ومن نكون أنا وأنت أمام العظام { الشيخ الامام عبد الحليم محمود أو الأستاذ الدكتور عمر هاشم } ومن يكون الجميع أمام الإمام العظيم والعالم الكبير والموسوعى الفذ الذى كتب وألف ووضع نظريات فى كل العلوم الكونية {محى الدين بن عربى } قال تعالى :{ إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ} وابن عربى كان من أعلم أهل زمانه ، بل من أعلم أهل الأرض ، فكيف لا يخشى الله؟ وكيف يفترى على الله الكذب وهو يعلم؟
غفر الله لنا جميعا وهدانا إلى الحق وجعلنا أخى الأستاذ رضوان رضوان من أهل الحق وأنصاره. آمين

أخوك الصغير جدا ، الفقير إلى الله
شريف الشريف

[طالب متميز دائما]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاستاذ شريف الشريف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا جزيلا أستاذ/ رضوان ولكن أرى أننا وإن كنا جميعا ممن يشرفون بتدريس لغة القرآن الكريم ، ولكننا لسنا مؤهلين للافتاء وإصدار الأحكام الشرعية ، فنقرر الحلال والحرام والواجب والجائز والمباح والمحرم..........إلى آخره.
وأخطر شىء فى الموضوع أن نحرم حلالا أو نحل حراما ، والأصل فى كل الأمور الإباحة إلا مع وجود نص يحرم ، وأرى أن ابن عربى لم يخطئ فى الإشارة إلى المولى بالساقى ألم يقل المولى عز وجل { وسقاهم ربهم شرابا طهورا} صدق الله العظيم
فمن يكون الساقى أعزك الله؟ وهل هناك اجتهاد مع النص؟
وبالنسبة لنظرية الحلول ألم يقل الله عز وجل فى الحديث القدسى : { عبدى أطعنى تكن عبدا ربانيا تقول للشىء كن فيكون } ألم يقل عز وجل { مازال عبدى يتقرب إلىَّ بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت عينه التى يبصر بها وسمعه الذى يسمع به ويده التى يبطش بها .........إلخ } أليس فى كلام الله عز وجل دليل حلول الله عز وجل فى العبد المؤمن ؟ وهل بعد النص من اجتهاد ؟
ومن نكون أنا وأنت أمام العظام { الشيخ الامام عبد الحليم محمود أو الأستاذ الدكتور عمر هاشم } ومن يكون الجميع أمام الإمام العظيم والعالم الكبير والموسوعى الفذ الذى كتب وألف ووضع نظريات فى كل العلوم الكونية {محى الدين بن عربى } قال تعالى :{ إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ} وابن عربى كان من أعلم أهل زمانه ، بل من أعلم أهل الأرض ، فكيف لا يخشى الله؟ وكيف يفترى على الله الكذب وهو يعلم؟
غفر الله لنا جميعا وهدانا إلى الحق وجعلنا أخى الأستاذ رضوان رضوان من أهل الحق وأنصاره. آمين

أخوك الصغير جدا ، الفقير إلى الله
شريف الشريف

والله كلام رائع من رجل ولا أروع .. من رجل يعطى كل ذى حق حقه .................... بارك الله فيك .ياأستاذ شريف

[الاستاذ شريف الشريف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب متميز دائما

والله كلام رائع من رجل ولا أروع .. من رجل يعطى كل ذى حق حقه .................... بارك الله فيك .ياأستاذ شريف

a


بارك الله فى الجميع ونفع
وشكرا لك يا بنى العزيز وأسأل الله لك التوفيق والسداد.

[استاذ توفيق]

تعليق سريع
بالنظر الى قول شاعرنا محيى الدين بن عربى (ايها الساقى اسقنى)
هل كان يقصد ان الله تعالى يسقيه بنفسه على الحقيقة؟؟
ام ان المقصود ان الله تعالى هو الذى يهيء اسباب النعيم لعباده فى دار الجنة؟؟
من الطبيعى ان المقصود هو ان الله سبب ومصدر النعم والثواب
والسلام