كلام الرسول عن الإختلاط

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو البراء محمد بن محمود

جزاكم الله كل خير يااستاذ خالد.
وجعل الله هذا فى موازين حسناتكم.

وفعلا هو موضوع فى غاية الاهمية وينبغي أن باخذ بعين الإعتبار.
وكم حذر علمائنا أمثال الشيخ ابن باز وابن عثيمين والنجمي والالباني وغيرهم من الاعلام من حذروا من هذه الفتنه.
وأسأل الله ان يجد هذا الكلام مسمعا فى اذان اخواننا وأخواتنا ولا يلقوا به عرض الحائط.
والله الموفق

بارك الله فيك أخي الكريم و معلمي الفاضل أبو البراء
وتقبل الله منك صالح الدعاء وجزاكم الله كل الخير

[Mr. Medhat Salah]

بارك الله فيك

[اسم النبي حرصه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaled soliman

كلام الرسول عن الإختلاط
الأول
روى الإمام أحمد في المسند بسنده عن أم حميد إمرأة أبي حميد الساعدي رضي الله عنهما أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله : إني أحب الصلاة معك ، قال : قد علمت أنك تحبين الصلاة معي ، وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك ، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك ، وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك ، وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي . قالت : فأمرت فبني لها مسجد في أقصى بيت من بيوتها وأظلمه ، فكانت والله تصلي فيه حتى ماتت . وروى ابن خزيمة في صحيحه ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن أحب صلاة المرأة إلى الله في أشد مكان من بيتها ظلمة . ويعطي هذين الحديثين عدة أحادث تدل على أن صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد . وجه الدلالة : أنه إذا شرع في حقها أن تصلي بي بيتها وأنه أفضل حتى من الصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومعه ، متى يمنع الاخلاط من باب أولى .
الثاني
ما رواه مسلم والترمذي وغيرهما بأسانيدهم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير صفوف الرجال أولها ، وشرها آخرها ، وخير صفوف النساء آخرها ، وشرها أولها " قال الترمذي بعد إخراجه : حديث حسن صحيح . وجه الدلالة : المسجد فاتهن ينفصلن عن الجماعة على حدة ، ثم وصف أول صفوفهن بالشر والمؤخر منهن بالخير ، وما ذلك إلا لبعد المتأخرات عن الرجال عن مخالطتهم ورؤيتهم وتعلق القلب بهم عند رؤية حركاتهم وسماع كلامهم ، وذم أول صفوفهن لحصول عكس ذلك ، ووصف آخر صفوف الرجال بالشر إذا كان معهم نساء في المسجد لفوات التقدم والقرب من الإمام وقربة من النساء اللاتي يشغلن البال وربما أفسدت به العبادة وشوشن النية والخشوع ، فإذا كان الشارع توقع حصول ذلك في مواطن العبادة مع أنه لم يحصل اختلاط ، فحصول ذلك إذا وقع اختلاط من باب أولى ، فيمنع الاختلاط من باب أولى .
الثالث
روى مسلم في صحيحه ، عن زينب زوجة عبد الله ابن مسعود رضي الله عنها ، قالت : قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيباً " وروى أبو داود في سننه والإمام أحمد والشافعي في مسنديهما بأسانيدهم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ولكن ليخرجن وهن تفلات " . قال ابن دقيق العبد : فيه حرمة التطيب على مريدة الخروج إلى المسجد لما فيه من تحريك داعية الرجال وشهوتهم ، وربما يكون سبباً لتحريك شهوة المرأة أيضاً ، قال: ويلحق بالطيب مافي معناه كحسن الملبس والحلي الذي يظهر أثره والهيئة الفاخرة ، قال الحافظ ابن حجر : وكذلك الاختلاط بالرجال ، وقال الخطابي في ( معالم السنن ) : التفل سوء الرائحة ، يقال : امرأة تفلة إذا لم تتطيب ، ونساء تفلات .
الرابع
روى أسامة بن زيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء " . وجه الدلالة : أنه وصفهن بأنهن فتنة ، فكيف يجمع بين الفاتن والمفتون ؟ هذا لا يجوز .
الخامس
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إن الدنيا خلوة خضرة ، وإن الله مستخلفكم فيها فناظرة كيف تعملون ، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء ، فإن أول فتنة بني إسرائيل في النساء " رواه مسلم . وجه الدلالة : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر باتقاء النساء ، وهو يقتضي الوجوب ، فكيف يحصل الامتثال مع الاختلاط ؟ هذا لا يجوز .
السادس
روى ابو داود في السنن والبخاري في الكني بسنديهما ، عن حمزة بن السيد الأنصاري ، عن أبيه رضي الله عنه ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء : " استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق ، عليكن بحافات الطريق " فكانت المرأت تلصق بالجدار حتى أن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها ، هذا لفظ ابي داود . قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث : " يحقق الطريق " هو أن يركبن حقها ، وهو وسطها . وجه الدلالة : أن الرسول صلى الله عليه وسلم إذا منعهن من الاختلاط في الطريق لأنه يؤدي إلى الافتنان ، فكيف يقال بجواز الاختلاط في غير ذلك ؟
السابع
روى ابو داود البالسي في سننه وغيره ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بنى المسجد جعل باباً للنساء ، وقال : " لا يلج من هذا الباب من الرجال أحد " وروى البخاري في التاريخ الكبير عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن عمر رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تدخلوا المسجد من باب النساء " . وجه الدلالة : أن الرسول صلى الله عليه وسلم منع اختلاط الرجال والنساء في أبواب المساجد دخولاً وخروجاً ومنع أصل اشتراكهما في أبواب المسجد سداً للذريعة الاختلاط ، فغذا منع الاختلاط في هذه الحال ، ففيه ذلك من باب أولى .
الثامن
روى البخاري في صحيحه ، عن أم سلمة رضي الله عنها ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم من صلاته قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكانه يسيراً ، وفي رواية ثانية له ، كان يسلم فتنصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل أن ينصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم . وفي رواية ثالثة : كن إذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء الله . فإذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال " . وجه الدلالة : أنه منع الاختلاط بالفعل ، وهذا فيه تنبيه على منع الاختلاط في غير هذا الموضوع .

الدليل التاسع
روى الطبراني في المعجم الكبير عن معقل ابن يسار رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير من أن يمس امرأة لا تحل له . قال الهيثمي في مجمع الزائد : رجاله رجال الصحيح ، وقال المنذري في الترغيب والترهيب : رجاله ثقات . وروى الطبراني ايضاً من حديث أبي أمامة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : " لأن يزحم رجل خنزيراً متلطخاً بطين وحمأه خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له . وجه الدلالة من الحديثين : أنه صلى الله عليه وسلم منع مماسة الرجل للمرأة بحائل وبدون حائل إذا لم يكن محرماً لها . لما في ذلك من الأثر السيء ، وكذلك الاختلاط يمنع ذلك . فمن تأمل ما ذكرناه من الأدلة تبين له أن القول بأن الاختلاط لا يؤدي إلى فتنة إنما هو بحسب تصور بعض الأشخاص وإلا فهو في الحقيقة يؤدي إلى فتنة ، ولهذا منعه الشارع حسماً للفساد . ولا يدخل في ذلك ما تدعو إليه الضرورة وتشتد الحاجة إليه ويكون في مواضع العبادة كما يقع في الحرم المكي ، والحرم المدني ، نسأل الله تعالى أن يهدي ضال المسلمين ، وأن يزيد المهتدي منهم هدى ، وأن يوفق ولا تهم لفعل الخيرات وترك المنكرات والأخذ على أيدي السفهاء ، إنه سميع قريب مجيب ، وصلى الله على محمد ، وآله وصحبه
روى الإمام أحمد في مسنده (6/296) بسنده فقال :
‏حَدَّثَنَا ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ‏، ‏حَدَّثَنَا ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ‏، ‏عَنْ ‏يُونُسَ بْنِ يَزِيدٍ ‏، ‏عَنِ ‏الزُّهْرِيِّ ‏‏أَنَّ ‏ ‏نَبْهَانَ ‏ ‏حَدَّثَهُ أَنَّ ‏أُمَّ سَلَمَةَ ‏حَدَّثَتْهُ قَالَتْ ‏: ‏كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏وَمَيْمُونَةُ ‏‏فَأَقْبَلَ ‏ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ‏حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهِ ، وَذَلِكَ بَعْدَ أَنْ أَمَرَنَا بِالْحِجَابِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏: ‏احْتَجِبَا مِنْهُ . فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلَيْسَ أَعْمَى لَا يُبْصِرُنَا وَلَا يَعْرِفُنَا ؟ قَالَ : أَفَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا ، ألَسْتُمَا تُبْصِرَانِهِ ؟!
الرسول ينهي أم سلمة وميمونة عن مجرد النظر أو الحضور في مكان سيكون به رجل اعمي فما بالك بما يحدث في الجامعات والأتوبيسات والحفلات والرحلات إلخ

الاخ المتاثر بالفكر الوهابي (السلفي المتخلف) الفاسد شكرا علي المعلومات

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت دمنهور

جزاكم الله خيرا استاذ خالد على هذا الموضوع

جعله الله في ميزان حسناتكم ان شاء الله

وجزاكم الله خيراً وشكر اً مروركم

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة a7med_sale7

الأروع مرور حضرتك بارك الله فيك

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسم النبي حرصه

الاخ المتاثر بالفكر الوهابي (السلفي المتخلف) الفاسد شكرا علي المعلومات

أولاً / أنا لست بأخ لك لأن الأخوه يجب أن تكون في الله وفي حب الله والرسول وكل الصحابة وزوجات الرسول أمهات المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين وأنت لا تحب أبو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بل وتقول في حقهم ما لا يقال في حق كافر وغيرهم من الصحابة الكرام كما أنك أيضاً لا تبحث عن الحق ولا تناقش بدليل بل كل همك التضليل دعنا نفترض أنك تدعوا إلي التشيع لماذا لا تقنعني بمذهبك؟؟؟ إن كل ما تحاول فعله التشكيك في المذهب السني وعلي الرغم من ذلك قمت بحمد الله وعونه بالرد علي كل الشبهات التي أتيت بها فلماذا بعد ردي عليك وعدم قدرتك علي الإستمرار تستكبر أن تكون من المؤمنين وتصر علي إتباع الضلال أبحث عن حقيقة مذهبك وكيف بدأ وماذا فعلتم في آل البيت لقد قتلتم آل البيت وتخليتم عنهم وإلي اليوم تشقون الجيوب وتلطمون الخدود في الحسينيات تعبدون القبور وتقبلون الأعتاب وتسبون أشرف الخلق بعد رسول الله
ثانياً / أنا لا أتبع فكر وهابي أو حتي سلفي فلا فكر مع نص والسلفية إتباع للصحابة والسلف الصالح فهي منهج وليست فكراً أنا أتبع القرآن الكريم وسنة الرسول صلي الله عليه وسلم ومع هذا أقول الحق كل الحق مع أهل السنة والجماعة والباطل كل الباطل ما يدعوا إليه الشيعة هداهم الله وأرجوا أن تكون المعلومات في هذا الموضوع وفي موضوع شبهات في الدين الحق قد وجدت أذان تسمع وقلوب مفتوحة وعقول تعقل

http://www.thanwya.com/vb/showthread...136383&page=11

[عاشقة الموج]

الاختلاط هو اجتماع الرجال بالنساء في حالة خلطة.

‎فلا بد أن يجتمع فيه أمران : أحدهما الاجتماع،‎

الثاني الخلطة .

فالاجتماع وحده لا يكون اختلاطا،

فركوب المرأة بجانب الرجل في سيارة عامة لا يكون اختلاطا .

والخلطة وحدها لا تكون اختلاطا،

‎فحديث المرأة مع الرجال بالتليفون لا يكون اختلاطا فلا بد أن يحصل الاجتماع وتكون في الاجتماع خلطة حتى يكون اختلاطا .

هذا هو واقع الاختلاط .

فالحكم الشرعي للاختلاط يجب أن يطبق على هذا الواقع، ‎فإن انطبق عليه كان حكمه وإن لم ينطبق عليه لم يكن حكمه .

أما اجتماع الرجال بالنساء، أي اجتماع الرجل بالمرأة مجرد اجتماع فإن الأدلة الشرعية للأحكام الشرعية للمرأة تجاه الرجل تدل دلالة التزام على تحريمه تحريما عاما .

فقد حرم على الرجل النظر إلى عورة المرأة الأجنبية ولو شعرها تحريما مطلقا سواء أكان بشهوة أم بغير شهوة، وحرم على المرأة أن تكشف عورتها ولو رقبتها للرجل الأجنبي غير المحرم تحريما عاما سواء نظر اليها أم لم ينظر .

وأوجب على كل من المرأة والرجل غض البصر .

وحرم على المرأة الواحدة السفر ولو لأداء فريضة الحج دون محرم،‎وجعل صفوف النساء في الصلاة في المسجد العام خلف صفوف الرجال منفصلة عنهم، وقالت النساء للرسول عليه السلام قد غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما .

ولم يجز شهادة المرأة في الجنايات،‎وأدلة هذه الأحكام تدل دلالة التزام على فصل النساء عن الرجال، وإن الرجال لا يجتمعون بالنساء .

ثم أن واقع حياة المسلمين في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم هي فصل النساء عن الرجال، أي فصل المرأة عن الرجل،‎وهذا الفصل معناه منع اجتماع الرجال بالنساء، أي منع اجتماع الرجل بالمرأة .

فالأدلة العامة للأحكام الشرعية المتعلق بالمرأة تجاه الرجل تدل دلالة قاطعة وليست ظنية على فصل النساء عن الرجال، لإنها
جاءت بأ دلة قطعية ثبوت الدلالة من
آيات قرآ نية
و أحاديث متواترة،‎حتى أ صبح فصل الرجال عن النساء عند المسلمين مما هو معلوم من الدين بالضرورة، لقوة ثبوته وبداهته .

على أ ن الشرع جعل للمسلمين حياة خاصة وحياة عامة، وحدد الحياة الخاصة وجعل ما عداها حياة عامة .

أما الحياة الخاصة فقد جاء بأد لة عليها، وأدلة على أحكام خاصة بها .

أ ماالأدلة عليها فإنه جعل البيوت حياة خاصة، وجعل الاستئذان دليلا على كونها حياة خاصة،‎لذلك كانت الأ دلة ا لتي جاءت بذكر البيوت أدلة على الحياة الخاصة .

لأن المرا د من البيوت هو سكانها وحالاتها وليس المراد نفس المبنى،كقوله تعالى
( و أسأل القرية ) أى أهلها .

فكلمة بيوت في الأدلة إنما السكان وحالات العيش فيها، أى تعني الحياة الخاصة، ‎ وكلمة بيوت جاءت في ايات متعددة، ﴿لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم ﴾ ‎ ﴿وا حبسو هن في البيوت﴾ ‎ ﴿من بيوتكم أو بيوت اخوانكم ﴾فكلمة بيوت في هذه الآيات وأمثالها تدل على الحياة الخاصة .

فالمسلمون لهم حياة خاصة جاء النص عليها في الكتاب كما جاء النص عليها في السنة في
أحاديث كثيرة
هذه الحياة الخاصة لها
أ ولا
إمارة دالة عليها تميزها عن غيرها ولها أحكام خاصة بها .

أما
الإ مارة هى الاستئذان في دخولها ممن له صلاحية الاذن .

قال تعالى ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون، فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم، وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم .‎ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ﴾ فالبيوت المسكونة لا يحل لأحد دخولها حتى يستأذن في الدخول، ‎لا فرق بين أجنبي ومحرم.

[عاشقة الموج]

أولاً / أنا لست بأخ لك لأن الأخوه يجب أن تكون في الله وفي حب الله والرسول وكل الصحابة وزوجات الرسول أمهات المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين وأنت لا تحب أبو بكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بل وتقول في حقهم ما لا يقال في حق كافر وغيرهم من الصحابة الكرام كما أنك أيضاً لا تبحث عن الحق ولا تناقش بدليل بل كل همك التضليل دعنا نفترض أنك تدعوا إلي التشيع لماذا لا تقنعني بمذهبك؟؟؟ إن كل ما تحاول فعله التشكيك في المذهب السني وعلي الرغم من ذلك قمت بحمد الله وعونه بالرد علي كل الشبهات التي أتيت بها فلماذا بعد ردي عليك وعدم قدرتك علي الإستمرار تستكبر أن تكون من المؤمنين وتصر علي إتباع الضلال أبحث عن حقيقة مذهبك وكيف بدأ وماذا فعلتم في آل البيت لقد قتلتم آل البيت وتخليتم عنهم وإلي اليوم تشقون الجيوب وتلطمون الخدود في الحسينيات تعبدون القبور وتقبلون الأعتاب وتسبون أشرف الخلق بعد رسول الله
ثانياً / أنا لا أتبع فكر وهابي أو حتي سلفي أنا أتبع القرآن الكريم وسنة الرسول صلي الله عليه وسلم ومع هذا أقول الحق كل الحق مع أهل السنة والجماعة والباطل كل الباطل ما يدعوا إليه الشيعة هداهم الله وأرجوا أن تكون المعلومات في هذا الموضوع وفي موضوع شبهات في الدين الحق قد وجدت أذان تسمع وقلوب مفتوحة وعقول تعقل

http://www.thanwya.com/vb/showthread...136383&page=11
مشكووووووووووووووور مستر خالد
رددت فأوجزت و كفيت
وفى النهاية
إنك لا تهدى الأحبة و الله يهدى من يشاء

[سكالينا]

نحمد الله علي ان امتنا بها هؤلاء الشباب الاخيار

[Drsara]

شكررررررررررررررررررررررررررررررر يا جماعة وجزاكم الله خير

[مستر/محمد أبو عمرو]

[بارقة امل]

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

[*ساسُّو*]

شكرا اوى لحضرتك جزاك الله الجنة

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سكالينا

نحمد الله علي ان امتنا بها هؤلاء الشباب الاخيار

نرجوا أن نكون عند حسن ظنكم

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ساسُّو*

شكرا اوى لحضرتك جزاك الله الجنة

بارك الله فيكي وشكراً مروركم