انا موجود الان اي حد عايز شيء في المنهج يدخل

[mr_sikology]

منورنا يا مستر محمود زاهر وكل عام وسيادتك بخير

تحياتى لمجهودك العظيم

mR. Sikology

[mr_sikology]

خلاصة رأى سارتر فى مشكلة الحرية فى صيغة 3 اسئلة و 3 قضايا

س1) الانسان حر لأن وجوده اسبق من ماهيته عند سارتر ؟ اشرح


1- فى الفلسفة التقليدية قبل سارتر كان الاعتقاد ان ماهية الانسان أسبق من وجوده.

2- لكن سارتر يري ان وجود الانسان اسبق من ماهيته لأن الانسان يوجد أولا في العالم وبعد ذلك تظهر ماهيته التي يصنعها بنفسه ويختارها بإرادته ( شجاع او جبان )

3- وكان المبرر الذي دفع سارتر الي ذلك هو ظروف هزيمة فرنسا اما المانيا ورغبة سارتر في تحميل الهزيمة علي الشعب الفرنسي وحثهم علي تحويلها نصر.


س2) الانسان مسئول عن أفعاله ويتحمل نتائجها ؟ اشرح


- وهي نتيجة منطقية للقضية السابقة فطالما أن النسان حر فلابد أن يتحمل مسئولية تلك الحرية لإنه بدون تحمل المسؤلية ستؤدي الحرية التامة إلي فوضي ودمار للمجتمع

- ويقول سارتر ( أنه اذا كان وجود الانسان اسبق من ماهيته فلابد أن يتحمل المسؤلية)

- حيث ان الحرية الكاملة تستتبع المسئولية الكاملة .


س3)مسؤلية الاختيار تولد القلق عند الانسان؟كيف؛موضحا انواع القلق عند سارتر


- ان حرية اختيار الانسان لفعل معين وما سوف يترتب علي ذلك من تحمل المسؤلية يؤدي به القلق من نتائج هذا الاختيار وتلك المسؤلية

مثال : قائد الجيش الذي يتخذ قرار الهجوم علي الاعداء بكامل حريته ويتحمل مسؤلية هذا القرار(في حالة النصر أو الهزيمة) ويكون القلق مصاحبا للمسؤلية بدرجات متفاوتة

** ويقرر سارتر أن هذا القلق شئ طبيعي في حياة الانسان الحر المسؤل ويميز سارتر بين نوعان من القلق هما:

1- القلق الطبيعي الذي يؤدي إلي العمل والفعل.

2- القلق المرضي الذي انتشر بعد ذلك في اوروبا وهو يؤدي إلي اللافعل واللامعقول واليأس والدمار وهذا القلق المرضي يرفضه سارتر.



بالتوفيق ؛؛؛؛

[mz770]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيماء فاضل

الاخلاق عند الاجتماعيين علم وصف صح ولا غلط وموقف ارسطو من مقوله الانسان مقياس كل شىئ الوجود والاوجود بسرعه

اولا :
هو علم وضعي وليس وصفي

الأخلاق علم وضعي تجريبي:

1- إن دراسة الأخلاق من خلال الأسلوب العلمي يعني أن الأخلاق أصبحت علم وضعي مثل العلوم الطبيعية ولكن هناك اختلافات:-

ôالتجريب في علم الاجتماع ليس معملياً ولكن هو استقراء للظاهرة بهدف الوصل للقوانين المتحكمة في مسارها.
ôالتجريب في علم الأخلاق الوضعي ليس معملياً أيضاً وإنما يعتمد على الملاحظات العلمية المقصودة لظواهر المجتمع واكتشاف تأثيرها في تشكيل القيم الأخلاقية وفقاً لظروف المجتمع.
ôأيضاً تحليل القيم الأخلاقية يؤدي لاكتشاف نشأتها الاجتماعية بوصفها ظواهر اجتماعية.
ôفالأخلاق لا تظهر عند الفرد المنعزل وإنما تظهر في ظل الجماعة وتنشأ وفقاً لظروف المجتمع.

[mr_sikology]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة HODDA

ميرسي جدا يامستر سيكولوجي علي اهتمام حضرتك والرد علي السوءال وده طبعا من ذوق حضرتك ومش عارفة مستر رامي راح فين ... يمكن عنده ظروف .. ارجو ان اكون كتبت اسم حضرتك صح .. اصله صعب أوي .. ولحضرتك وافر الشكر والاحترام والتقدير

شكرا على الرد والمتابعة وارجو الاسفادة من ما نعرضه فى السويعات القليلة الباقية على الساعة الحاسمة

بالتوفيق لكى وللجميع ؛؛؛
mR . Sikology

[mr_sikology]

معلومة هامة ويشكو منها معظم الطلاب

س1) تكلم عن السببية فى المنهج التقليدى والمعاصر ؟

1- كان القانون العلمي التقليدي قانون سببي وكان إهتمام العلماء ينصب حول معرفة لماذا تحدث الظاهرة , مثال : قانون (الحركة هي سبب الحرارة).

2- ولكن حين تقدمت العلوم رفض العلماء المعاصرون من أمثال (ماكس بلانك - انشتين) أن تكون جميع القوانين سببية وينظرون إلي القانون العلمي علي أنه ليس من الضروري أن يكون قانون سببي بل هو قانون وصفي

- يحاول هذا القانون وصف ما يحدث دون أن يذكر الاسباب التي أدت إلي حدوث الظاهرة لأن هناك من الظواهر مالايمكن معرفة اسبابها اى ( كيف تحدث الظاهرة )

س2) تكلم عن الحتمية فى المنهج التقليدى والمعاصر ؟

1- كان المنهج التقليدي يهدف إلي القوانين السببية لذلك فلابد أن يكون القانون بالضرورة قانون حتمى أي يتم وقوع الظاهرة الطبيعية متي توافرت اسبابها .

2- أما العلماء المعاصرين فقد عارضوا الحتمية معارضة شديدة وأكدوا أن تقدم العلم في اواخر القرن التاسع عشر قد زعزع (قلل) من قيمة مبدأ الحتمية وبعد القرن العشرين واكتشاف النظريات الجديدة في مثل نظرية الكوانتم ونظرية النسبية وغيرها قد أنهي كل قول بالحتمية في مجال العلوم وأصبحت قوانين العلم احتمالية وليست يقينية .

وخلاصة ذلك هو ان القانون التقليدى (( سببى ؛؛؛ حتمى ))) والقانون المعاصر ((( وصفى ؛؛ إحتمالى )))

[wessam_0_0]

انسب العبارة لقائلها معالشرح

[/COLOR]إنني أفضل الحرية معالخطر عن العبودية مع السلم تتحدد القيمة الأخلاقية للفعل في نتائجه انسب العبارةللإتجاه الذي تمثله الإنسان حر بشهادة العقل والشريعة

3- انهيار السببية زعزع من القول بالحتمية
صح ام خطا مع التعليل


ارجووووو الاجابه من فضلك مسترMz770

[mr_sikology]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wessam_0_0

انسب العبارة لقائلها معالشرح

[/color]إنني أفضل الحرية معالخطر عن العبودية مع السلم تتحدد القيمة الأخلاقية للفعل في نتائجه انسب العبارةللإتجاه الذي تمثله الإنسان حر بشهادة العقل والشريعة

3- انهيار السببية زعزع من القول بالحتمية
صح ام خطا مع التعليل


ارجووووو الاجابه من فضلك مسترmz770

(( اننى افضل الحرية مع الخطر عن العبودية مع السلم ))
- قائل هذه العبارة ............ روسو

- حيث ان روسو عندما لاحظ مدى تدهور احوال المجتمع اراد ان يصلح من هذه الاحوال فاستخدم وسيلتين من اجل اصلاح المجتمع ( منها وسيلة اجتماعية وهى التربية ) ؛؛ ووسيلة اخرى سياسية وهى الديمقراطية .
- الديمقراطية والحكم وفقا لمبادئ العقد الاجتماعي (وسيلة سياسية)

- الديكتاتورية تسلب الافراد حريتهم في ظل سيطرة الاقلية علي الاغلبية بينما الديمقراطية تمنحهم حريتهم لان الحكام جاءوا وفقا لرغبة الاغلبية وبذلك يحق لأفراد الشعب عزلا الحكام اذا خرجوا عن مبادئ العقد الجتماعي.

- يري روسو ان الديمقراطية بمعناها الصحيح لم ولن تكتمل لان من عيوبها :

4

أ- سرعة تغيير الحكومات بكثرة ب- الحروب الأهلية رغم المساوئ يفضل روسو الحرية .

لذلك يقول روسو .... (( اننى افضل الحرية مع الخطر عن العبودية مع السلم ))


*** قيمة الفعل الاخلاقية تتحدد من نتائجة ((( بنتام ؛؛ مل ))) / انصار مذهب المنفعة العامة
1- تتحدد القيمة الأخلاقية للفعل بنتائجه عند النفعيين .

2- وعلى هذا يتكون جزاءات الأفعال هى مصدر الإلزام

مثال 1 إذا كان جزاء ممارستى لفعل معين هو العقاب والضرر والألم سوف أتجنب تكراره ؛؛ وإذا كان جزاء ممارستى لفعل معين هو الثواب والمنفعة واللذة سوف أكرره .



*** الانسان حر بشهادة العقل والدين ((( محمد عبده ))

.... الانسان حر بشهادة العقل والشريعة

1- فالعقل يشهد بحرية الانسان بالبداهة يختار الاعمال ويزن نتائجها بعقله وبإرادته

2- والشريعة الاسلامية جاءت بأوامر وتكليفات تؤكد حرية الانسان ( كل نفس بما كسبت رهينة)

[mr_sikology]

مازلت معكم للاستفسار والمناقشة

[جروح صامته]

لو سمحت انا عايزه اعرف اهم الابواب ف المنطق ايه؟؟؟؟

[wessam_0_0]

شكرا جزيلااااااااااااااا يامستر ربنا يبارك فيك يارب بس لسه سؤال
صح ام خطا مع التعليل
3- انهيار السببية زعزع من القول بالحتمية

[HODDA]

ميرسي جدا يامستر محمود زاهر علي اهتمامك والرد علي سوءالي وعلي فكرة اقول لجميع اصدقائي عندي احساس ان سوءالي ده هاييجي في الامتحان بنسبة 9و99 في المائة معرفش ليه اهوه شوفوه وخلاص ولجميع الاساتذة الافاضل وافر الشكر والاحترام

[mr_sikology]

اهم ابواب المنطق طبعا للاسف ماينفعش نذاكر باب ونسيب التانى لان المعتاد ان الامتحان دايما لازم يجى مغطى جميع اجزاء المنهج

ولكن ركز على (( مربع ارسطو ؛؛ القياس ؛؛ الباب السابع من اهم الابواب فى الامتحان واكثرهم اسئلة ؛؛ وسؤال الباب الثامن ؛؛


وتعريفات القضايا وانواعها ؛؛؛ الحدود المنطقية ؛؛؛ الكليات الخمسة ؛؛؛ المعرفات ؛ اللامعرفات ؛ البديهيات ؛ المسلمات 0.......




ولكن لابد من مذاكرة المنهج كاملا متكاملا لضمان الـدرجة النهائية باذن الله


بالتوفيق ؛؛؛

[النجم7610]

شكرا بجد مستر رامى على المجهود دا بجد

[rfrff]

اريد نموذج الاجاببببببة