مركز مطاى

[العروبة2]

وبعد ذلك ننتقل إلى نشاط أخر في المركز يستحق الإشادة والفخر

[العروبة2]

أذكــــــار الصـباح والمســــاء

· يا حي يا قيوم برحمتك استغيث أصلح لي شأني وكله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين. (وصية الرسول صلى الله علية وسلم لفاطمة)
· سامع سامع بحمد الله وحسن بلائه علينا ربنا وصحبنا أفضل علينا عائذا بالله من النار
· أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق (3مرات) ( لم تضره الحمة )
· رضيت بالله ربا وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله علية و سلم نبياَ ورسولاً (3مرات) ( وجبت له الجنة )
· بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم (3مرات) (لم يضره شي)
· سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته (3مرات) (إذا أصبح)
· حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم (7مرات) (كفاه الله ما أهمه)
· أصبحت (أمسيت) أثني عليك حمداً وأشهد أن لا إله إلا الله (3مرات)
· أصبحنا (أمسينا) على فطرة الإسلام ، وكلمة الإخلاص , وعلى دين نبينا محمد صلى الله علية وسلم وعلى مله أبينا إبراهيم حنيفاً مسلما وما كان من المشركين
· أصبحنا وأصبح (أمسينا وأمسى) الملك لله رب العالمين. اللهم إني أسلك خير هذا اليوم (هذه الليلة)فتحه ونصره ونوره وبركاته وهداه. وأعوذ بك من شر ما فيه (ما فيها) وشره ما بعده (وما بعدها).
· أصبحنا وأصبح (أمسينا وأمسى) الملك لله والحمد لله ولا إله إلا الله وحده لا شريك له . له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير . رب أسلك خير ما في هذا اليوم (هذه الليلة)وخير ما بعده (وما بعدها) . وأعوذ بك من شر ما في هذا اليوم وأعوذ بك من عذاب في النار و عذاب في القبر .
· سبحان الله وبحمده . لا قوة إلا بالله . ما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن . أعلم أن الله على كل شي قدير . وان الله قد أحاط بكل شي علما (من قالها حين يمسي أو يصبح حفظته حتى يصبح أو يمسي)
· اللهم بك أصبحنا (بك أمسينا) وبك أمسينا (بك أصبحنا) وبك نحيا وبك نموت واليك النشور (المصير)
· اللهم ما أصبح (ما أمسى) بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك . فلك الحمد ولك الشكر.( من قالها فقد أدى شكر يومه ليلته)
· اللهم إني أصبحت (أمسيت) أشهدك وأشهد حمله عرشك وملائكتك وجميع خلقك بأنك الله لا إله إلا أنت . وحدك لا شريك لك وأن محمداً عبدك ورسولك (4 مرات) (أعتقه الله من النار)
· اللهم عافني في بدني . اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في سمعي . اللهم عافني في بصري . لا إله إلا أنت . اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر . وأعوذ بك من عذاب في النار وأعوذ بك من عذاب في القبر . لا إله إلا أنت (3مرات)
· اللهم فاطر السموات والأرض رب كل شيء ومليكه . أشهد أن لا إله إلا أنت . وأعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه . وان اقترف على نفسي سوءا أو أجره إلى مسلم ( قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك )
· اللهم أنت ربي لا اله إلا أنت . خلقتني وأنا عبدك . وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت . أعوذ بك من شر ما صنعت . وأبوء لك بنعمتك علي . وأبوء لك بذبني . فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت. ( سيد الاستغفار - من قالها موقناً بها فمات فهو من أهل الجنة )
· اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت . عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم . ما شاء الله كان . وما لم يشاء لم يكن ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . أعلم أن الله على كل شيء قدير . وأن الله قد أحاط بكل شيء علماً . اللهم أني أعوذ بك من شر نفسي . ومن شر كل دابة أنت أخذ بناصيتها . إن ربي على صراط مستقيم ( لم يصبه في نفسه ولا أهله ولا ماله شيء يكرهه )
· اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة . اللهم إني أسالك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي . اللهم استر عوراتي وآمن روعتي . اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك وأن أغتال من تحتي ( لم يكن الرسول صلى الله علية و سلم يدع هؤلاء الدعوات وحين يصبح وحين يمسي )
· من صلى علي حين يصبح عشراً وحين يمسي عشراً أدركته شفاعتي يوم القيامة.
· الآيتان من أخر سورة البقرة ( من قرأهما في ليلة كفتاه )
· (فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون * وله الحمد في السموات والأرض عشياً وحين تظهرون * ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحي الأرض بعد موتها وكذلك تخرجون {(.
· (هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة وهو الرحمن الرحيم * هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهمين العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون * هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم ((3مرات) (من قراها حين يصبح - يمسي - وكل الله به سبعين ألف ملك يصلون عليه حتى يمسي - يصبح - وإن مات من ذالك اليوم مات شهيدا )
· سبحان الله وبحمده . ( 100 مرة - حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر )

[العروبة2]

فوائد الصلاة الطبية
شفاء للنفس والبدن
ضبط إيقاعالجسم
وقاية من الدوالي
الصلاة وتقوية العظام
الصلاة كعلاج نفسي
فوائدطبية أخرى
ضبط إيقاع الجسم

أظهرت البحوث العلمية الحديثة أن مواقيت صلاةالمسلمين تتوافق تماما مع أوقات النشاط الفسيولوجي للجسم، مما يجعلها وكأنها هيالقائد الذي يضبط إيقاع عمل الجسم كله.
وقد جاء في كتاب " الاستشفاءبالصلاة للدكتور " زهير رابح: " إن الكورتيزون الذي هو هرمون النشاط في جسم الإنسانيبدأ في الازدياد وبحدة مع دخول وقت صلاة الفجر، ويتلازم معه ارتفاع منسوب ضغطالدم، ولهذا يشعر الإنسان بنشاط كبير بعد صلاة الفجر بين السادسة والتاسعة صباحا،لذا نجد هذا الوقت بعد الصلاة هو وقت الجـد والتشمير للعمل وكسب الرزق، وقد قالرسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي وابن ماجة والإمام أحمد: " اللهمبارك لأمتي في بكورها"، كذلك تكون في هذا الوقت أعلى نسبة لغاز الأوزون في الجو،ولهذا الغاز تأثير منشط للجهاز العصبي وللأعمال الذهنية والعضلية، ونجد العكس منذلك عند وقت الضحى، فيقل إفراز الكورتيزون ويصل لحده الأدنى، فيشعر الإنسانبالإرهاق مع ضغط العمل ويكون في حاجة إلى راحة، ويكون هذا بالتقريب بعد سبع ساعاتمن الاستيقاظ المبكر، وهنا يدخل وقت صلاة الظهر فتؤدي دورها كأحسن ما يكون من بثالهدوء والسكينة في القلب والجسد المتعبين.
بعدها يسعى المسلم إلى طلب ساعة منالنوم تريحه وتجدد نشاطه، وذلك بعد صلاة الظهر وقبل صلاة العصر، وهو ما نسميه "القيلولة" وقد قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن ماجة عن ابنعباس " استعينوا بطعام السحر على الصيام، وبالقيلولة على قيام الليل" وقال صلى اللهعليه وسلم: " أقيلوا فإن الشياطين لا تقيل " وقد ثبت علميا أن جسم الإنسان يمر بشكلعام في هذه الفترة بصعوبة بالغة، حيث يرتفع معدل مادة كيميائية مخدرة يفرزها الجسمفتحرضه على النـوم، ويكون هذا تقريبا بعد سبع ساعات من الاستيقاظ المبكر، فيكونالجـسم في أقلحالاتتركيزه ونشاطه، وإذا ما استغنىالإنسان عن نوم هذه الفترة فإن التوافق العضلي العصبي يتناقص كثيرا طوال هذااليوم،ثم تأتي صلاة العصر ليعاود الجسم بعدها نشاطه مرة أخرى ويرتفع معدل "الأدرينالين" في الدم، فيحدث نشاط ملموس في وظائف الجسم خاصة النشاط القلبي، ويكونهنا لصلاة العصر دور خطير في تهيئة الجسم والقلب بصفة خاصة لاستقبال هذا النشاطالمفاجئ، والذي كثيرا ما يتسبب في متاعب خطيرة لمرضى القلب للتحول المفاجئ للقلب منالخمول إلى الحركة النشطة
وهنا يتجلى لنا السر البديع في توصية مؤكدة فيالقرآن الكريم بالمحافظة على صلاة العصر حين يقول تعالى [ حافظوا على الصلواتوالصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين ] (البقرة 238)، وقد ذهب جمهور المفسرين إلى أنالصلاة الوسطى هنا هي صلاة العصر، ومع الكشف الذي ذكرناه من ازدياد إفراز هرمون " الأدرينالين" في هذا الـوقت يتضح لنا السر في التأكيد على أداء الصلاة الوسطى،فأداؤها مع ما يؤدي معها من سنن ينشط القلب تدريجيا، ويجعله يعمل بكفاءة أعلى بعدحالة من الخمول الشديد ودون مستوى الإرهاق، فتنصرف باقي أجهزة الجسم وحواسه إلىالاستغراق في الصلاة، فيسهل على القلب مع الهرمون تأمين إيقاعهما الطبيعي الذي يصلإلى أعلاه مع مرور الوقت.
ثم تأتي صلاة المغرب فيقل إفراز "الكورتيزون" ويبدأنشاط الجسم في التناقص، وذلك مع التحول من الضوء إلى الظلام، وهو عكس ما يحدث فيصلاة الصبح تماما، فيزداد إفراز مادة "الميلاتونين" المشجعة على الاسترخاء والنوم،فيحدث تكاسل للجسم وتكون الصلاة بمثابة محطة انتقالية.
وتأتي صلاة العشاء لتكونهي المحطة الأخيرة في مسار اليوم، والتي ينتقل فيها الجسم من حالة النشاط والحركةإلى حالة الرغبة التامة في النوم مع شيوع الظلام وزيادة إفراز "الميلاتونين"، لذايستحب للمسلمين أن يؤخروا صلاة العشاء إلى قبيل النوم للانتهاء من كل ما يشغلهم،ويكون النوم بعدها مباشرة، وقد جاء في مسند الإمام أحمـد عن معاذ بن جبل لما تأخررسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة العشاء في أحد الأيام وظن الناس أنه صلى ولنيخرج" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعتموا بهذه الصلاة ـ أي أخروها إلىالعتمة ـ فقد فضلتم بها على سائر الأمم ولم تصلها أمة قبلكم"يحكي محمدمنصور من بيروت قصته مع الصلاة:
"كنت أعمل في مطعم سياحي يرتقي ربوة خضراء تطلعلى البحر مباشرة، وذلك قبل الحرب التي أطاحت بخيرات بلادي، كانت ظروف عملي تحتمعلي أن أنام طـوال النهار لأظل مستيقظا في الليل، وكان صاحب المطعم يحبني كثيراويثق في، ومع الوقت ترك لي الإدارة تماما وتفرغ هو لأشغاله الأخرى، وكان هذا علىحساب صحتي، فلم أكن أترك فنجان القهوة والسيجارة كي أظل متيقظا طوال الليل"
"وفي إحدى الليالي لم يكن لدينا رواد كثيرون وانتهى العمل قبل الفجر، وكان هذا حدثافريدا في تلك الأيام، أنهينا العمل وأغلقت المطعم، وركبت سيارتي عائدا إلى البيت،وفي طريق عودتي توقفت قليلا لأتأمل منظر البحر البديع تحت ضوء القمـر، وطال تأمليرغم شدة البرد، ملأت عيني بمنظر النجوم المتلألأة، ورأيت شهابا يثقب السماء فتذكرتحكايات أبي لنا عن تلك الشهب التي يعاقب الله بها الشياطين التي تسترق السمع إلىأخبار السماء، دق قلبي بعنف وأنا أتذكر أبي ذلك الرجل الطيب ذو الأحلام البسيطة،تذكرته وهو يصلي في تواضع وخشوع، وسالت دمعة من عيني وأنا أتذكـر يوم مات كيفأوصاني بالصلاة وقال لي أنها كانت آخر وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابهقبل موته" "رحت أبحث عن مسجد وأنا لا أدري هل صلى الناس الفجر أم لم يصلوابعد، وأخيرا وجدت مسجدا صغيرا، فدخلت بسرعة فرأيت رجلا واحدا يصلي بمفرده، كان يقرأالقرآن بصوت جميل ،وأسرعت لأدخل معه في الصلاة، وتذكرت فجأة أني لست متوضئا، بللابد أن أغتسل فذنوبي كثيرة وأنا الآن في حكم من يدخل الإسلام من جديد، الماء باردجدا ولكني تحملت، وشعرت بعد خروجي وكأني مولود من جديد، لحقت بالشيخ وأتممت صلاتيبعده، وتحادثنا طويلا بعد الصلاة، وعاهدته ألا أنقطع عن الصلاة معه بالمسجد بإذنالله"
" غبت عن عملي لفترة، كنت فيها أنام مبكرا وأصحو لصلاة الفجر مع الشيخ،ونجلس لنقرأ القرآن حتى شروق الشمس، وجاءني صاحب المطعم وأخبرته أني لن أستطيعالعمل معه مرة أخرى في مكان يقدم الخمر وترتكب فيه كل أنواع المعاصي، خرج الرجليضرب كفا بكف وهو يظن أن شيئا قد أصاب عقلي "
" أفاض الله علي من فضله وعمنيالهدوء والطمأنينة واستعدت صحتي، وبدأت في البحث عن عمل يتوافق مع حياتي الجديدة،ووفقني الله في أعمال تجارة المواد الغذائية، ورزقني الله بزوجة كريمة ارتدت الحجاببقناعة تامة، وجعلت من بيتنا مرفأ ينعم بالهدوء والسكينة والرحمة، لكم أتمنى لويعلم جميع المسلمين قيمة تنظيم حياتهم وضبطها على النحو الذي أراده الله تعالى وكماتحدده مواقيت الصلاة، لقد أعادتني الصلاة إلى الحياة بعد أن كنت شبحا هلاميا يتوهمأنه يحيا "
وقاية من الدواليمرض دوالي الساقين عبارة عن خلل شائع فيأوردة الساقين، يتمثل في ظهور أوردة غليظة ومتعرجة وممتلئة بالدماء المتغيرة اللونعلى طول الطرفين السفليين، وهو مرض يصيب نسبة ليست بضئيلة من البشر، بين عشرة إلىعشرين بالمائة من مجموع سكان العالم، وفي بحث علمي حديث تم إثبات علاقة وطيدة بينأداء الصلاة وبين الوقاية من مرض دوالي الساقين
الصلاة وتقويةالعظامتمر العظام في جسم الإنسان بمرحلتين متعاقبتين باستمرار، مرحلةالبناء تليها مرحلة الهدم ثم البناء وهكذا باستمرار، فإذا ما كان الإنسان في طورالنمو والشباب يكون البناء أكثر فتزداد العظام طولا وقوة، وبعد مرحلة النضوج ومعتقدم العمر يتفوق الهدم وتأخذ كمية العظام في التناقص، وتصبح أكثر قابلية للكسر،كما يتقوس العمود الفقري بسبب انهيارات الفقرات ونقص طولها ومتانتها.
ويرجعنشاط العظام وقوتها بشكل عام إلى قوى الضغط والجذب التي تمارسها العضلات وأوتارهاأثناء انقباضها وانبسا طها، حيث إن هذه العضلات والأوتار ملتصقة وملتحمة بالعظام.
وقد ثبت مؤخرا أنه يوجد داخل العظم تيار كهربي ذو قطبين مختلفين يؤثر في توزيعوظائف خلايا العظم حسب اختصاصها، خلايا بناء أو خلايا هدم، كما يحدد بشكـل كبيرأوجه نشاط هذه الخلايا، وأثبتت التجارب أن في حالة الخمول والراحة يقل هذا التيارالكهربي مما يفقد العظام موادها المكونة لها فتصبح رقيقة ضعيفة، وحتى في السفر إلىالفضاء أثبتت التجارب أنه في الغياب التام للجاذبية تضعف العضلات وترق العظام نتيجةعدم مقاومتها لعبء الجاذبية الأرضية.
من هذا نستنتج أن الراحة التامة تصيبالعظام بضمور عام، ذلك أن فقدان الحركة يؤدي إلى نشاط الخلايا الهدامة وضعف فيخلايا البناء، مما يؤدي إلى نقصالمادةالعظمية. الصلاة كعلاج نفسي
تساعد الصلاة الخاشعة على تهدئة النفسوإزالة التوتر لأسباب كثيرة، أهمها شعور الإنسان بضآلته وبالتالي ضآلة كل مشكلاتهأمام قدرة وعظمة الخالق المدبر لهذا الكون الفسيح، فيخرج المسلم من صلاته وقد ألقىكل ما في جعبته من مشكلات وهموم، وترك علاجها وتصريفها إلى الرب الرحيم، وكذلك تؤديالصلاة إلى إزالة التوتر بسبب عملية تغيير الحركة المستمر فيها، ومن المعلوم أن هذاالتغيير الحركي يحدث استرخاء فسيولوجيا هاما في الجسم، وقد أمر به الرسول صلى اللهعليه وسلم أي مسلم تنتابه حالة من الغضب، كما ثبت علميا أن للصلاة تأثيرا مباشراعلى الجهاز العصبي، إذ أنها تهدئ من ثورته وتحافظ على اتزانه، كما تعتبر علاجاناجعا للأرق الناتج عن الاضطراب العصبي.
ويقول الدكتور " توماس هايسلوب " : "إن من أهم مقومات النوم التي عرفتها في خلال سنين طويلة من الخبرة والبحث الصلاة،وأنا ألقي هذا القول بوصفي طبيبا، فإن الصلاة هي أهم وسيلة عرفها الإنسان تبثالطمأنينة في نفسه والهدوء في أعصابه."
فوائد طبية أخرى
ومن فوائدالصلاة أنها تقوي عضلات البطن لأنها تمنع تراكم الدهون التي تؤدي إلى البدانة والترهل، فتمنع تشوهات الجسم وتزيد من رشاقته. والصلاة بحركاتها المتعددة تزيد منحركة الأمعاء فتقلل منحالاتالإمساك وتقي منه، وتقويكذلك من إفراز المرارة.
وضع الركوع والسجود وما يحدث فيه من ضغط على أطرافأصابع القدمين يؤدي إلى تقليل الضغط على الدماغ، وذلك كأثر تدليك أصابع الأقدامتماما، مما يشعر بالاسترخاء والهدوء. والسجود الطويل يؤدي إلى عودة ضغط الدم إلىمعدلاته الطبيعية في الجسم كله، ويعمل على تدفق الدم إلى كل أجهزة الجسم.

[العروبة2]

قصة هداية غير عادية

بسم الله الرحمن الرحيم
اخوتي في الله هذه قصتي الغريبة مع الهداية ,لقد نشات في اسرة متدينة وحفت القران في صغري و لكني مع ذلك لم اكن اجد حلاوتهبشكل كافي في قلبي وكنت لا احافظ على الصلوات كلها وكنت دائم الشجار في البيت كنتلا قيمة ابدا لحياتي الى ان قدمت الى مصر للجامعة وكنت في احد كليات القمة و اختلطتبمجتمع غريب عني تماما بعدما كنت في الخليج مضت عليا السنوات كالكابوس فانا اواجهالصعوبات تلو الصعوبات و ما من احد يشعر بي فانا اعيش وحيدا كنت ابكي دما وانا اجدنفسي وحيدا ما من احد بجانبي , الى ان جاء يوم و فتحت التلفاز لاشاهد حلقة عظيمةجدا للشيخ محمد حسين يعقوب كانت عن صلاح القلوب والعلاقة الحقيقية بالله و احسست انالكلام قد لمس قلبي قمت بعدها وتوضات و صليت اول ركتين حقيقيتين لي بصدق و احسستبقربي من الله و احسست عندها ان هناك من يمكن ان يكون بجانبي , وبدات في الهدايةوالاستماع للمواعظ شيئا فشيئا و كان العائق الوحيد امامي للهداية هم اصدقاء الجامعةاو هكذا ظننت المهم بدات ازيد من علاقتي بالله و استمع بانصات شديد للمواعظ و احاولالبعد قدر المكان عن المعاصي و خصوصا عن التدخين الذي دمر صحتي تماما ,وفي رمضانالماضي قلت سيكون هذا افضل رمضان في حياتي , حرصت على التراويح و التهجد وابتعدتبقدر كبير جدا عن المعاصي , وصارت الصلاة هي اهم شيئ واجمل ما في حياتي ان اقف بينيدي الله و ابكي واناجيه عز وجل وفي يوم 27 كان ختم القران ودعا الامام بدعاءتخيلته بقلبي وبكيت بكاء شديد منه ( اللهم انت بيدك الخير كله فاعطني مما في يدك منخير ) و تخيلت ان الله تعالى يصب علي الخير صبا بعد هذا الدعاء , وجاء العيد و قدظننت وقتها اني اعظم العابدين لله بعد هذا الشهر و كاني استكثر على الله عبادتي , كنت وحيد في البيت يوم العيد مساءا ولا ادري ما الذي جعلني افعل هذا اتصلت بصديقسوء (اتمنى له الهداية من الله) و قال لي سنجتمع مع كثير من اصدقاء الكلية و نعملدورة بلاي ستيشن فوافقت في الحال , وانا في الطريق ركبت ميكرباص و ركب شاب سكرانفاخذت اسخر منه امام الاخرين و اضحك عليه ,وذهبت لاصحابي لاجدهم قد بداو جلسةكيف(مخدرات) والله لم اكن اعلم عنها شيئ المهم اقنعوني بنفسين تلاتة و متقلقش يا عمدي اخف من السجاير وانا عم العبيط سمعت كلامهم , نفس اتنين تلاتة والتالتة تابتةاصابتني نوبة قلبية رهيبة ودارت بي الدنيا و اصبح كل شيئ امامي ثلاثة وتخيلت تماماان ملك الموت قادم علي واني لا محالة ساموت على هذه الحالة اخذت ادعو الله بشدة انلا يتوفاني ويترك لي فرصة للتوبة اخذني اصحابي للمستشفى بعد ان تاكدوا تماما انوانا مش بهيس , خد وقتها كل حاجة حقن و حبوب و اكسجين اني افوق مفيش فايدة المهمطلبت من اصحابي اني ابقى في المستشفى لحد ما الضغط والتنفس و ضربات القلب تتعدل , وتركوني جميعا في المستشفى على هذه الحال و راحو يكملو كيفهم ,والله العظيم ساعتها بس عرفت معنى الله و عرفت اد ايه اناغافلو ضعيف و حقير بدونه , الله الوحيد اللي معاك في كلمكان من غير ما تطلبه كفاية تفكر فيه والله , وعدا اليوم المشؤوم دا و رجعت البيتوانا عازم على التوبة بصدق, وكانت الصدمة جيت افتح ايميلي لاقيت مبعوتلي ايميل منجروب (حديث من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين يوم) كانت صدمة رهيبة دا الصلاة هيالشي الوحيد اللي هينجيني ويساعدني اتوب , و ضاقت عليا الارض بشكل رهيب و حزن غريبكان معي طول اربعين يوم , والله ثم والله لقد كنت اتخيل نفسي في السجن , وكل يوميعدي عليا ابكي فيه اكتر من التاني واعد بقالي كام يوم و ارجع مسلم عادي صلاتي ممكنتتقبل, و داومت في هذه الاربعين يوم على الصلاة كما لم اداوم في حياتي , وادركتالقيمة الكبيرة جدا للصلاة والدين في حياتي , وفي اليوم الاربعين واللهلن يقدر احد على تخيل مدى سعادتي بخروجي من هذاالسجن الرهيب جدا ,سجنكان يرافقني وانا امشي حرا سجن المعصية , هذه السعادة غيرت لدي مفهوم ان السعادة هيفي المعصية ,وان السعادة الحقيقية يجب ان تبحث عنها في علاقتك مع الله و في طاعته , وفي يوم عرفة ذهبت للمسجد لصلاة العصر بغرض التوبة وطلب الغفران من الله تعالى واغتنام هذا اليوم العظيم لعل الله يعتقني من النار , دعوت الله اخلصت له واذللتنفسي تماما لعزته وقوته و رجوت رحمته , طلبت منه العتق من الانار و بكيت على معصيتيكما لم ابكي من قبل حتى اني احسست بالارض تدور بي من كثرة البكاء والخضوع , وكانتهذه المرة الثانية التي احس فيها بسعادة غامرة جدا لا توصف بسبب الطاعة , ولكنيبفضل الله وعيت درسا مهمالا تغتر ولا تفرح بعبادتك مهماكانت) فنعم الله عليك اكبر من عبادتك بكثييييير , واولها نعمة الايمان والهداية هذهلا يمكن وصفها ابدا ,
ثانيا : لا تسخر من احد ان كان علىمعصية (فقلبك بيد الله) يقلبك عاصي و يرزقه الهداية فلا تشخر من احد بل انصحه بحبوتمنى له الهداية
ثالثا: (الهداية هي اعظم النعم عليك ) اطلبها من اللهبصدق وانشغل بطلبها في افضل من الطلبات الدنيويةومن هذا اليوم يوم عرفة تغيرت مفاهيمكثيرة جدا في حياتي بفضل الله , من يومها احاول واطلب العون من الله في الاقلاعتماما عن المعاصي واحدة تلو الاخرى وابادر بالتوبة كثيرا , اقلع تماما عن التدخين , اصبحت اكثر ثقة في نفسي بعد ان علمت ان ثقتي في نفسي ليس مردها تفوقي بين الناس وانما بذلي لله وقربي منه تعالى , امارس الرياضة , اصبح ذهني اكثر صفاءا , امنيتي اناوصل الخير العظيم جدا والتغيير الشامل في حياتي الذي حدث بسبب كوني مسلم و بسببعودتي الى الله (اللهم بيدك الخير كله فلا تحرمني مما في يدك من خير) ( ان ما عندالله لا ينال الا بطاعته)يا رب اريد ان اصبح داعية انشر دينك في البلاد فالايمان هوطريق التغيير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و اخيرا فاني اقسم بالله و اشهدهتعالى ان ما حدث لي من خير فهو فضل تام منه وحده لا شريك له ليس لي فيه شيئ ولناستطيع في يوم من الايام ان ارده .

[العروبة2]

معلوماتعامة

الثعلب
الثعلب لا يقترن سوى بأنثى واحدة فقط طوال حياته ، وإذا ماتت تلك الأنثى
‏فان الذكر يظل عازباً طوال حياته، أما إذا مات الذكر
فإن الأنثى لا تتورع عن ‏الارتباط بذكر جديد..
***
الفيل
إذا مات الفيل وهو واقف فإنه يظل واقفاً لبضع ‏ساعات
قبل أن يسقط أرضاً .
***
الأسد
زئير الأسد يمكن سماعه من على مسافة 8 ‏كيلومترات
سبحان الله ..
***
النمل
هناك نوع من النمل يشتهر باسم « النمل ‏السفاح » وذلك لأنه يشن
غارات على مستعمرات النمل المجاورة له حيث يقتل ملكاتها ‏وينهب
محتوياتها ثم يقتاد عدداً من ذلك النمل ويجبره على العمل ‏كعبيد لديه !!
***
الذهب
الذهب عيار 24 قيراطاً ليس ذهباً خالصاً بنسبة 100 في المائة ‏بل
يحتوي على نسبة ضئيلة من النحاس ، وذلك أن الذهب الخالص مئة في
المائة ‏يكون ليناً كالصلصال لدرجة أنه يصبح من الممكن تشكيله باليدين ..
أنواع الغش << وحنا نفرح إذا قالوا ذهب أربع وعشرين قيراط
***
التثاءب
لاحظ العلماء أن النمل « يتثاءب » كالبشر عندما يستيقظ من نومه ‏في الصباح ..
***
الفراعنة
في مصر الفرعونية، كانت جثث نساء النبلاء تترك لبضعة ‏أيام قبل
أن تبدأ إجراءات تحنيطها، وكان الهدف من وراء ذلك هو السماح
للجثة ‏كي تفقد رونقها ونضارتها.
***
الروبيان
قلب سمكة الروبيان يوجد في رأسها..
***
الإنسان
عندما يولد الإنسان يكون في جسمه 300 عظمة ، إلا ‏أن ذلك العدد
يتراجع إلى 206 فقط عند الوصول إلى سن البلوغ
العضوان الوحيدان في جسم الإنسان اللذان لا يتوقفان عن ‏النمو طوال الحياة هما:
الأذنان و الأنف .‏.
يمكن للحلزون أن ينام لمدة ثلاث سنوات
حاسة التذوق لدى الفراشات في قدميها
للقطط أكثر من مئة صوت بينما للكلاب حوالي العشرة
تسقط النملة دائما على جانبها الأيمن عندما تتسمم
عين النعامة اكبر من دماغها
جميع الدبب القطبية عسراء(تستخدم اليد اليسرى)
ترمش النساء تقريبا ضعف الرجل (( واضح ))
يستخدم رجال الاسكيمو الثلاجات لمنع الطعام من التجمد
صوت البطة لا صدى له ولا احد يعلم لماذا .؟؟؟؟؟؟؟؟؟
من الممكن أن تصعد البقرة السلم ولكن من المستحيل أن تنزل ( ههههههههه )
عدد النجوم في الكون .. أكثر من عدد الرمال في العالم ( سبحان الله )
طاقة الموجات التي يطلقها الخفاش توازي طاقة طلقة مدفع... لكن لا نسمعها
بعض النجوم التي نراها غير موجودة وميتة منذ ملايين السنين... لكن ضوءها للتو وصل
لولا ملوحة البحار... لتعفنت الأرض
هناك نوع من العصافير يبني أكثر من عش.. ثم تأتي زوجته وتختار واحد (هذا الدلال بعيونه)
إذا مات ذكر اليمامة فإن اليمامة زوجته لا ترتبط بأحد غيره... وتنوح عليه إلى أن تموت ( وفية )

[العروبة2]

هل تعـلـم

1)البصل الحلو كان الفاكهة المفضلة عند قدماء الرومان
2)الفيل يبكي عندما يكون حزين
3)الحصان يموت إذا قطع ذيله
4)الجبل الأصفر يقع في اسبانيا
5)سدني هي عاصمة استراليا
6)الجبل الأخضر يقع جنوب ليبيا
7)عدد ملوك فرنسا الذين حملوا اسم لويس 18 ملكا
8)حروف النصب هي:أن،لن،كي،إذن
9)أسرع الطيور التي لا تطير هي النعامة
10)السلحفاة هي الحيوان التي يحفظ عظمه في لحمه
11)الحمى هي السبب الرئيسي في وفاة الإسكندر المقدوني
12)موسوليني هو قائد الثورة الصينية
13)الفاطميين ينتسبون إلى فاطمة الزهراء
14)الاسم الشعبي لكوكب الزهراء نجمة المساء
15)أكثر الذرات شيوعا في الطبيعة ذرات الهيدروجين
16)المعلقات سميت بهذا الاسم لأنها تعلق على جدران الكعبة
17)أول معارك العرب البرية هي مؤتة ذات الصواري
18)اسم رياح الخماسين سميت بهذا الاسم لأنها تدوم خمسين يوما
19)الصلاة في بيت المقدس تعادل خمسين صلاة
20)فيدل كاسترو هو زعيم كوبا
21)البحرين هي الدولة الوحيدة التي لا يوجد لها حدود برية
22)أول دبابة في العالم كانت موجودة في بريطانيا
23)نظام الحكم في اليابان إمبراطوري
38)وزن المولود الصحيح 3 كجم
39)سيدنا إسماعيل هو اخو إسحق عليهما السلام
40)عدد السور المدنية في القران الكريم هي 29سورة
41)الطين المشوي يسمى الفخار
42)عدد أبواب المسجد الحرام خمسة وعشرين بابا
43)الرسول صلى الله عليه وسلم حج مرة واحدة فقط
44)معنى الوبل هو المطر الغزير
45)مؤلف كتاب أسد الغابة هو ابن الأثير
46)غزوة ذات الرقاع حدثت في السنة الرابعة للهجرة
47)جبل المقطم هو من الجبال الأثرية ويقع في مصر
48)جسم الجرادة يحتوي على أكثر من 400 ألف عضلة
49)القلب هو المضخة الوحيدة التي لم يستطع العالم كله صنع مثلها
50)أول من رمى بسهم في سبيل الله هو سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه
51)أول مسجد بني في الإسلام هو مسجد قباء
52)الرازي أول من استخدم الخيوط في الجراحة
53)أول من صنع كعك العيد هم العثمانيون
54)أظافر الرجل تنمو أبطأ من أظافر المرأة
55)جسم الفراشة يحتوي على 49 عضلة
56)أول إنسان حاول الطيران هو من أصل عربي واسمه عباس بن فرناس
57)السلحفاة والذبابة والأفعى لا تمتلك حاسة السمع
58)أول حيوان سار على قدميه في التاريخ هو الديناصور
59)السلاحف ليس لها أسنان
60)اغلب الطيور لا تمتلك حاسة الشم
61)أول من اسلم من الأنصار هو معاذ بن عفراء
62)أن آلة الإسطرلاب آلة فلكية لقياس ارتفاع الكواكب
63)اكبر دولة من ناحية سكان هي الصين
64)قلم الرصاص مصنوع من الجرافيت
65)ثلثي أجسامنا مكونة من الماء
66)أعلي الجبال هو جبل الهيمالايا
67)وزن رأس المرأة اقل من وزن الرجل
68)الدلفين يغلق عين واحدة عندما ينام
69)أعلى شلال في العالم ارتفاعه 979 م
70)قص الشعر لا يؤثر على نمو الشعر وقوته

[العروبة2]

القرآن الكريم إعجاز لكل زمان ومكان وكمان في الأرقام
حمل الملف ده وشوف

[العروبة2]

حديث إبليس مع الرسول صلى الله عليه وسلم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين. عن معاذ بن جبل رضى الله تعالى عنه عن ابن عباس (رضى الله تعالى عنهما).
قال : كنا مع رسول الله في بيت رجل من الأنصار في جماعة فنادى مناد : يا أهل المنزل أتأذنون لي بالدخول ولكم إلي حاجة؟
قال : رسول الله وسلم : أتعلمون من المنادي
فقالوا : الله ورسوله أعلم
قال : رسول الله هذا إبليس اللعين لعنه الله تعالي فقال عمر بن الخطاب (رضى الله تعالى عنه) أتأذن لي يا رسول الله أن أقتله؟
فقال النبي : مهلاً يا عمر أما علمت أنه من المنظرين إلي يوم الوقت المعلوم؟ "" ولكن افتحوا له الباب فإنه مأمور فافهموا عنه ما يقول واسمعوا منه ما يحدثكم …
قال ابن عباس رضي الله عنهما : ففتح له الباب فدخل علينا فإذا هو شيخ أعور كوسج وفي لحيته سبع شعرات كشعر الفرس الكبير ، وأنيابه خارجة كأنياب الخنزير وشفتاه كشفتي الثور.
فقال : السلام عليك يا محمد
السلام عليكم يا جماعة المسلمين
فقال : النبي السلام لله يالعين ، قد سمعت حاجتك ما هي فقال له : إبليس : يا محمد ما جئتك اختياراً ولكن جئتك إضراراً.
فقال النبي والذي اضطرك يا لعين.
فقال أتاني ملك من عند رب العزة
فقال إن الله تعالى يأمرك أن تأتي لمحمد وأنت صاغر ذليل متواضع وتخبره كيف مكرك ببني آدم وكيف إغواؤك لهم وتصدقه في أي شئ يسألك فوعزتي وجلالي لئن كذبته بكذبة واحدة ولم تصدقه لأجعلنك رماداً تذروه الرياح ولأشمتن الأعداء بك.
وقد جئتك يا محمد كما أمرت فاسأل عما شئت فإن لم أصدقك فيما سألتني عنه شمتت بي الأعداء وما شئ أصعب من شماتة الأعداء.
فقال رسول الله إن كنت صادقا فأخبرني من ابغض الناس إليك؟
فقال : أنت يا محمد أبغض خلق الله إلي ومن هو على مثلك
فقال النبي ماذا تبغض أيضاً؟
فقال : شاب تقي وهب نفسه لله تعالى
قال : ثم من؟
قال : عالم ورع (عرفت أنت صبور) ""
قال ثم من؟
قال من يدوم على طهارة ثلاثة
قال ثم من؟
قال فقير صبور إذا لم يصف فقره لأحد ولم يشك ضره
قال: وما يدرك أنه صبور؟
قال : يا محمد إذا شكا ضره لمخلوق مثله ثلاثة أيام لم يكتب الله له عمل الصابرين
قال : ثم من؟
قال : غنى شاكر
فقال : النبي وما يدريك أنه شكور.
قال : إذا رأيته يأخذ من حله ويضعه في محله
فقال النبي كيف يكون حالك إذا قامت أمتي إلي الصلاة:
فقال : يا محمد تلحقنى الحمة والرعدة
قال : ولم يا لعين؟
قال : إن العبد إذا سجد لله سجدة رفعة الله درجة
قال : فإذا صاموا؟
قال : أكون مقيداً حتى يفطروا
قال : فإذا حجوا؟
قال : أكون مجنوناً
قال : فإذا قرءوا القرآن؟
قال : أذوب كما يذوب الرصاص على النار
قال : فإذا تصدقوا؟
قال : فكأنما يأخذ المتصدق المنشار فيجعلني قطعتين فقال له النبي ولما ذلك يا أبا مرة.
قال فإن في الصدقة أربع خصال: وهي إن الله تعالي ينزل في ماله البركة وحببه إلي حياته ويجعل صدقته حجاباً بينه وبين النار ويدفع بها عنه العاهات والبلايا
فقال : له النبي فما تقول في أبي بكر؟ فقال : يا محمد لم يطعني في الجاهلية فكيف يطعني في الإسلام
قال : فما تقول في عمر بن الخطاب؟
قال : والله ما لقيته إلا وهربت منه ""
قال : فما تقول في عثمان بن عفان؟
قال : استحى ممن استحت منه ملائكة الرحمن ""
قال : فما تقول في على بن أبي طالب؟
قال : ليتني سلمت منه رأساً برأس ويتركني وأتركه ولكنه لم يفعل ذلك قط.
قال رسول الله الحمد لله الذي أسعد آمتي وأشقاك إلي يوم معلوم
فقال له إبليس اللعين : هيهات هيهات وأين سعادة أمتك وأنا حي لا أموت إلي يوم معلوم؟
وكيف تفرح على أمتك وأنا أدخل عليهم في مجاري الدم "" واللحم وهو لا يروني ، فوالذي خلقني وانظرني إلي يوم يبعثون لأغوينهم أجمعين جاهلهم وعالمهم وأميهم وقارئهما وفاجرهم وعابدهم إلا عباد الله المخلصين
قال : ومن هم المخلصون عندك؟
قال : أما علمت يا محمد أن من احب الدرهم والدينار ليس بمخلص لله تعالى وإذا رأيت الرجل لا يحب الدرهم والدينار ولا يحب المدح والثناء علمت أنه مخلص لله تعالى فتركته وان العبد مادام يحب المال والثناء وقلبه متعلق بشهوات الدنيا فإنه أطوع ممن أصف لكم؟ أما علمت أن حب المال من أكبر الكبائر يا محمد ، إما علمت أن حب الرياسة من أكبر الكبائر ، وإن التكبر من أكبر الكبائر يا محمد أما علمت إن لي سبعين ألف ولد ، ولكل ولد منهم سبعون ألف شيطان فمنهم من قد وكلته بالعلماء ومنهم قد وكلته بالشباب ومنهم من وكلته بالمشايخ ومنهم من وكلته بالعجائز ، أما الشبان فليس بيننا وبينهم خلاف وأما الصبيان فيلعبون بهم كيف شاؤا ، ومنهم من قد وكلته بالعباد ومنهم من قد وكلته بالزهاد فيدخلون عليهم فيخرجوهم من حال إلي حال ومن باب إلي باب حتى يسبوهم بسبب من الأسباب فأخذ منهم الإخلاص وهم يعبدون الله تعالى بغير إخلاص وما يشعرون ، أما علمت يا محمد أن برصيصا الراهب أخلص لله سبعين سنة كان يعافي بدعوته كل من كان سقيماً فلم اتركه حتى زني وقتل وكفر وهو الذي ذكره الله تعالى في كتابه العزيز بقوله تعالى
كمثل الشيطان إذ قال للإنسان أكفر فلما كفر قال إني برئ منك إني أخاف الله رب العالمين""
أما علمت يا محمد أن الكذب منى وأنا أول من كذب ومن كذب فهو صديقي ، ومن حلف بالله كاذباً فهو حبيبي. أما علمت يا محمد أني حلفت لآدم وحواء بالله إني لكما لمن الناصحين فاليمين الكاذبة سرور قلبي ، والغيبة والنميمة فاكهتي وفرحي وشهادة الزور قرة عيني ورضاي ، ومن حلف بالطلاق يوشك أن يأثم ولو كان ورة واحدة ولو كان صادقاً فإنه من عود لسانه بالطلاق حرمت عليه زوجته. ثم لا يزالون يتناسلون إلي يوم القيامة فيكونون كلهم أولا زنا فيدخلون النار من آجل كلمة.
يا محمد إن من أمتك من يؤخر الصلاة ساعة فساعة كلما يريد أن يقوم إلي الصلاة لزمته فأوسوس له وأقول له الوقت باق وأنت في شغل حتى يؤخرها ويصليها في غير وقتها فيضرب بها في وجهه فإن هو غلبني أرسلت إليه واحدة من شياطين الإنس تشغله عن وقتها فإن غلبني في ذلك تركته حتى إذا كان في الصلاة قلت له انظر يميناً وشمالاً فينظر فعند ذلك أمسح بيدي على وجه وأقبل ما بين عينيه أقول له قد أتيت ملا يصح أبداً وأنت تعلم يا محمد من أكثر الالتفات في الصلاة يضرب وصلى وحده أمرته بالعجلة فينقرها كما ينقر الديك الحبة ويبادر بها فإن غلبني وصلى في الجماعة ألجمته بلجام ثم أرفع رأسه قبل الإمام وأضعه قبل الإمام وأنت تعلم أن من فعل ذلك بطلت صلاته ، ويسمخ الله رأسه رأس حمار يوم القيامة فإن غلبني ذي ذلك أمرته أن يفرقع أصابعه في الصلاة حتى يكون من المسبحين لي وهو في الصلاة ، فإن غلبني في ذلك نفخت في أنفه حتى يتثاءب وهو في الصلاة فإن لم يضع يده على فيه دخل الشيطان في جوفه فيزداد بذلك حرصاً في الدنيا وحباً لها ويكون سميعاً مطيعاً لنا ، وأي سعادة لأمتك وأنا آمر المسكين أنا يدع الصلاة وأقول : ليست عليك صلاة إنما هي على الذي أنعم الله عليه بالعافية لأن الله تعالي يقول:
ولا على المريض حرج ""
وإذا أفقت صليت ما عليك حتى يموت كافراً فإذا مات تاركاً للصلاة وهو في مرضه لقي الله تعالى وهو غضبان عليه يا محمد
وإن كنت كذبت أو زغت فأسال الله أن يجعلني رماداً ، يا محمد أتفرح بأمتك وأنا اخرج سدس أمتك من الإسلام؟
فقال النبي يا لعين من جليسك؟
قال : آكل الربا
قال : فمن صديقك.
قال : الزاني
قال : فمن ضجيعك؟
قال : السكران
قال : فمن ضيفك؟
قال : السارق
قال : فمن رسولك؟
قال : الساحر
قال : فما قرة عينيك؟
قال : الحلف بالطلاق
قال : فمن حبيبك؟
قال : تارك صلاة الجمعة
فقال رسول الله يا لعين فما يكسر ظهرك؟
قال : صهيل الخيل في سبيل الله
قال : فما يذيب جسمك؟
قال : توبة التائب
قال : فما ينضج كبدك؟
قال : كثرة الاستغفار لله تعالي بالليل والنهار
قال : فما يخزى وجهك؟
قال : صدقة السر
قال : فما يطمس عينيك؟
قال : صلاة الفجر
قال : فما يقمع رأسك؟
قال : كثرة الصلاة في الجماعة
قال : فمن أسعد الناس عندك قال : تارك الصلاة عامداً
قال : فأي الناس أشقي عندك؟
قال : البخلاء
قال : فما يشغلك عن عملك؟
قال : مجالس العلماء
قال : فكيف تآكل؟
قال : بشمالي وبإصبعي
قال : فأين تستظل أولادك في وقت الحرور والسموم؟
قال : تحت أظفار الإنسان
قال : النبي فكم سألت من ربك حاجة؟
قال : عشرة أشياء
قال : فما هي يا لعين؟
قال : سألته أن يشركني في بني آدم في مالهم وولدهم فأشركني فيهم وذلك قوله تعالى
وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غوراً
وكل مال لا يزكى فإني أكل منه وأكل من كل طعام خالطه الربا والحرام. وكل مال لا يتعوذ عليه من الشيطان الرجيم وكل من لا يتعوذ عند الجماع إذا جامع زوجته فإن الشيطان يجامع معه فيأتي الولد سامعاً ومطيعاً ، ومن ركب دابة يسر عليها في غير طلب حلال فإني رفيقه لقوله تعالي:
وأجلب عليهم بخيلك ورجلك ""
وسألته أن يجعل لي بيتاً فكان الحمام لي بيتاً
وسألته أن يجعل لي مسجداً فكان الأسواق
وسألته أن يجعل قرأناً فكان الشعر
وسألته أن يجعل لي ضجيعاً فكان السكران
وسألته أن يجعل لي أعواناً فكان القدرية
وسألته أن يجعل لي إخواناً فكان الذين ينفقون أموالهم في المعصية ثم تلا قوله تعالي
إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين ""
فقال النبي لولا أتيتني بتصديق كل قول بآية من كتاب الله تعالى ما صدقتك
قال : يا محمد سألت الله تعالى أن أرى بنى آدم وهم لا يروني فأجراني على عروقهم مجرى الدم أجول بنفسي كيف شئت وإن شئت في ساعة واحدة فقال الله تعالى لك ما سألت ، وأنا أفتخر بذلك إلي يوم القيامة ، وإن من معي أكثر ممن معك وأكثر ذرية آدم معي إلي يوم القيامة وأن لي ولداً سميته عتمة يبول في أذن العبد إذا نام عن صلاة العتمة ، ولو لا ذلك ما وجد الناس نوماً حتى يؤدوا الصلاة وإن لي ولداً سميته المتقاضي فإذا عمل العبد طاعة سراً وأراد أن يكتمها لا يزال يتقاضى به بين الناس حتى يخبر بها الناس فيمحوا الله تعالى تسعة وتسعين ثواباً من مائة ثواب ، وإن لي ولداً سميته كحيلاً وهو الذي يكحل عيون الناس في مجلس العلماء وعند خطبة الخطيب حتى ينام عند سماع كلام العلماء فلا يكتب له ثواب أبداً وما من امرأة تخرج إلا قعد شيطان عند مؤخرها وشيطان يقعد في حجرها يزينها للناظرين ويقولان لها : اخرجي يدك فتخرج يدها ثم تبرز ظفرها فتهتك
ثم قال : يا محمد ليس لي من الإضلال شئ إنما موسوس ومزين ولو كان الإضلال بيدي ما تركت أحداً على وجه الأرض ممن يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله ولا صائما ولا مصلياً ، كما أنه ليس لك من الهداية شئ بل أنت رسول ومبلغ ولو كانت بيدك ما تركت على وجه الأرض كافراً ، وإنما أنت حجة الله تعالي على خلقه ، وأنا سبب لمن سبقت له الشقاوة ، والسعيد من اسعد الله في بطن أمه والشقي من أشقاه الله في بطن أمه ، فقرأ رسول الله قوله تعالي
ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ""
ثم قرأ قوله تعالي
وكان أمر الله قدراً مقدوراً ""
ثم قال النبي يا أبا مرة هل لك أن تتوب وترجع إلي الله تعالي وأنا أضمن لك الجنة؟
فقال : يا رسول الله قد قضي الأمر وجف القلم بما هو كائن إلي يوم القيامة ? فسبحان من جعلك سيد الأنبياء المرسلين وخطيب أهل الجنة فيها وخصك واصطفاك ? وجعلنى سيد الأشقياء وخطيب أهل النار وأنا شقي مطروداً وهذا أخر ما أخبرتك عنه وقد صدقت فيه.

والحمد لله رب العالمين أولاً وأخراً ? ظاهراً وباطناً ? وصلي الله على سيدنا محمد النبي وعلى آله وصحبه ? وآمين على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

[العروبة2]

بحث عن مدينة الإسكندرية وآثارها
مما لا شك أن مدينة الإسكندرية درة مدن حوض البحر المتوسط باعتبارها ميناء ضخم والأهم من ذلك أهمتها من الناحية التاريخية والأثرية ، حيث شرفت بأنها كانت عاصمة مصر في حقبة من أهم حقب التاريخ المصري وحملت اسم أحد أشهر رموز التاريخ العالمي ألا وهو الإسكندر الأكبر الذي أمر بتشييدها ولم يحدث بالإسكندرية ، مثلما حدث مع كثير من المدن العتيقة التي بادت واندثرت فنرى أن الاهتمام العالمي مازال منصباً على الإسكندرية حتى الآن وسنتناول في هذا البحث مدينة الإسكندرية وما تحويه من آثار من خلال ثلاثة فصول.

ونأمل أن نكون قد أوفينا البحث من الناحية العلمية .

الفصل الأول

أولاً: الإسكندر الأكبر

مدن قليلة لها هذه الروعة .هي التي دخلت التاريخ مثل الإسكندرية . تلك التي أنشأها الإسكندر الأكبر .
عندما وصل إلي هنا ، كان ما يزال في الخامسة والعشرين من عمره ، وعلينا أن نحدد معالم عصره ، فقد كان مقدونياً ، ابتدأ بتدمير حضارة مدن اليونان القديمة ، لكنه لم يكره اليونانيين بل كان يقدرهم كل التقدير ، وكان يود أن يعامل مثل واحد منهم وكانت مأثرته التالية أنه قاد حملة عسكرية ضد فارس ذلك العدو التقليدي لليونان واستطاع ان يهزمها في موقعتين حربيتين كبيرتين إحداهما في الدردنيل ، والأخرى في آسيا الصغرى وبمجرد أن غزا سوريا سقطت مصر في يده سقطت برغبتها لأنها كانت تشعر نحوه بالأمل ولأنها كانت تكره الفرس غاية الكره لقد ذهب إلى "ممفيس" بالقرب من القاهرة الحديثة ثم هبط في النيل حتى ساحل البحر وأمر مهندسه المعماري دينوقريتس أن يبنى حول راكوتيس مدينة يونانية رائعة,لم تكن هذه محض مثاليه من جانبه ، ولكنها كانت مثالية لها جانبها العلمي ، فهو يحتاج إلى عاصمة لمملكته المصرية الجديدة ، ولكي ترتبط هذه العاصمة بمقدونيا ، كان يجب أن تكون علي الساحل ، وهنا كان المكان المناسب ،ميناء رائع ومناخ ممتاز ومياه متجددة ومحاجر للحجر الجيري ومدخل سهل النيل .
وهنا سوف يخلد كل ما هو رائع في الحضارة الهيلينيه ، وسوف تنشأ هذه العاصمة الأم لليونان الكبرى التي لن تتكون من ـ الدول / المدن ـ بل من ممالك وسوف تشتمل علي كل العالم المأهول .
ثانياً : خطة التأسيس

قبل تحليل خطة الإسكندرية ، يجب أن نتذكر أن هناك ثلاثة اختلافات حدثت في سطح الأرض عما كان عليه الوضع في عهده
1- كانت رأس التين في ذلك الحين عبارة عن جزيرة وقد فكر في البناء هناك ، ولكنه رفض هذه الفكرة حيث كان المكان ضيقاً ، فشهد فيه ضريحا لصديقه المتوفى هيفايستيون (Hephaestion)
2- كانت بحيرة مريوط أكثر عمقاً مما هي عليه الآن ، ومتصلة بالنيل بشكل مباشر ، وبالتالي كانت بالغة الأهمية ، فهي طريق مائي مثلها مثل البحر ، وكان ميناء البحيرة جزءاً أساسياً من الخطة.
3- كان هناك اتصال مائي مت بين البحر الأحمر والبحر المتوسط ، حيث كان المصريون القدماء حفروا قناة من النيل ممفيس حتى البحيرات المرة التي توجد بالكرة من الإسماعيلية الحديثة ، وهكذا احتلت الإسكندرية مكان بورسعيد الآن كبوابة بحرية للهند والشرق الأقصى .
المدينة:

كانت مستطيلة، وتحتل الشريط الممتد ما بين البحيرة والبحر ، وتمتد في خطوط مستقيمة، فشارعها الرئيسي (الكانوبي) مازال موجوداً بشكل جزئي في شارع رشيد ، وهو يتجه غالباً من الشرق إلى الغرب ، وهو اتجاه سيئ لأن يبتعد عن الرياح الشمالية الباردة التي هي القديس الحقيقي الحارس لمدينة الإسكندرية ، ولكن بسبب موقعها هذا لم يكون هناك أي تخطيط أخرى يمكن عمله ، ولقد كان هذا الطريق ينتهي غرباً في البحر ويمتد شرقاً حتى كانوبس (أبو قير) وكان طريقاً أساسياً طبيعياً بطول لسان الحجر الجيري ودون شك كان هذا الطريق موجود منذ القدم وقبل مجيء الإسكندر.
كان شارع السوما هو الشريان الرئيسي الثاني متقاطعاً مع الشارع الكانوبي وفي نفس مسار شارع النبي دانيال الحالي ، وكان هذا الشارع يبدأ من ميناء البحيرة يمتد شمالاً حتى البحر ، وعند تقاطعه مع الشارع الكانوبي يوجد مكان السوما أو مكان دفن الإسكندر ، وذلك في مواجهة المسجد الحالي (مسجد النبي دانيال- المترجم) وهناك العديد من الشوارع الموازية لهذين الشارعين التي تقسم المدينة إلى أحياء النسق الأمريكي ، علماً بأن هذا النسق لم يكن يمتلك الكثير من الروعة ، ولكن اليونانيين لم يكونوا راغبين في هذه الروعة.
يجب علينا أن نسترجع ذكرياتنا عن الإسكندرية كإبداع ليافع كان عليه أن يعود إليها مرة أخرى ولكن الإسكندر مات بعد ثماني سنوات ، وبعد غزوة لفارس ، وأتوا بجثمانه- وكانت بعض التغيرات – إلى ممفيس للدفن ، ولكن الكاهن الأكبر رفض أن يتسلمه صائحاً: لا تجعلوه يستقر هنا ، ولكن في المدينة التي بناها هناك ، في راكوتيس ، فجسد ما إن يحل بمدينة حتى تضطرب ، تضطرم فيها الحروب والمعارك.
ولذا هبطوا به مرة أخرى إلى النيل ، ملفوفاً بالذهب في تابوت من زجاج وتم دفنه في قلب الإسكندرية عند تقاطع طرقها الرئيسية.
ثالثاً: إنشاء المدينة

في خريف سنة 332 ق.م كانت قوات الإسكندر الأكبر تدخل في أراضي مصر بعد أن تم لها الاستيلاء على مدن الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط ، ولم تستطيع قوات مازاكيس الوالي الفارسي على مصر أن يقف أمام جيوش الإسكندر فاستسلمت لها دون قتال.
ولم يكن الإسكندر الأكبر يهدف من فتح مصر ، تمكين فتوحات آسيا الصغرى والساحل السوري فحسب ، بل كان يرمي إلى تأسيس مركز الحضارة الهلينية فيها ، يحقق له غايته من نشر وإشعاع هذه الحضارة في بلاد الشرق القديم ، وقاعدة بحرية تهيئ له السيطرة الفعلية للساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط ، خاصة بعد أ، تهدمت ميناء صور ، وتكون في نفس الوقت ثغراً مقدونياً يخلف صور في العالم التجاري ، وهو أمر يستحق الاعتبار ،لأن مصر لم تكن لها موانئ جديرة بها على شواطئ البحر المتوسط.
1- وقد وفق الإسكندر الأكبر في اختيار لموضع هذه المدينة الجديدة التي سماها باسمه كل التوفيق ، فقد كان هذا الموضوع يتمتع بمزايا جغرافية عديدة لم تخف على رجل في مثل ذكاء الإسكندر وألمعيته ، فاجتذبت اهتمامه ، ولفتت انتباهه ، وحفزته على اختيار هذا الموضع بالذات لتأسيس مدينته المرتقبة ، على الرغم من أن هذا الموضع لم يكن يزيد عن كون قرية ساحلية ، يسكنها جماعة من صيادي الأسماك ، تعرف باسم راكوتي (أو راقودة عند مؤرخي العرب) ، وإن كان في ذات الوقت قاعدة لإحدى الحاميات المصرية تقيم فيه بصفة دائمة ، لصد الأجانب وردهم عن وادي النيل ، ولكن الإسكندر أدرك أهمية هذا الموضع ، بمجرد عبوره منه في طريقه إلى واحة سيوة ، فقد كان لا يتعرض بفضل وقوعه غربي مصب فرع النيل الغربي المعروف بالكانوبي ، للرواسي النهرية التي يحملها النيل إلى البحر ، والتي تدفعها التيارات البحرية إلى الشرق ، هذا بالإضافة إلى أن هذا الموضع الذي يطل على بحر إيجه ، يجعل الاتصال بين مدينته المستقبلة والعالم والإغريقي، أمراً سهلاً ميسوراً ، ولعل الإسكندر أدرك الفائدة الكبيرة التي تعود على المدينة الجديدة من وقوع بحيرة مريوط إلى جنوبها ، ومن مواجهتها لجزيرة فاروس التي تقع في شمالها ، فبحيرة مريوط كانت منذ أقدم العصور بحيرة عذبة ، تصل إليها مياه النيل عن طريق عدة قنوات تتفرع من ترعة شيديا ، المتفرعة من الفرع الكانوبي ، وكانت هذه البحيرة في العصر البطلمي أعظم اتساعاً منها اليوم ، إذ كانت تسير فيها السفن القادمة من النيل من الجنوب ، وكانت للإسكندرية ميناء جنوبية تطل على هذه البحيرة كشفت الأبحاث الأثرية عن بعض آثار أرصفتها ، ثم حدث أن طمرت القنوات التي كانت تمد البحيرة بمياه النيل بالرواسب الطينية فانقطعت المياه العذبة عن البحيرة ، وأخذت تفقد مياهها بالبحر ثم تحولت بمرور الزمن إلى بحيرة ملحة ، ويسمى المقريزي هذه الترعة باسم خليج الحافر ، وهي نفس ترعة شيديا القديمة.
أما جزيرة فاروس التي كانت تستخدم منذ رمسيس الثاني كميناء حربي قديم يحمي مصر ، غارات سكان البحار ، فقد كان من الممكن ، مواجهتها للمدينة ، أن تتخذ حاجزاً طبيعياً ، يحمي الإسكندرية من أنواء البحر وعواصفه ، وقد عرف بطليموس سوتر كيف يفيد من ربط هذه الجزيرة بمدينة الإسكندرية بواسطة الرصيف أو الجسر المعروف بالهبتاستاديوم ، فيجعل للإسكندرية على هذا النحو ميناءين : ميناء شرقية وميناء غربية.
1- أما فيما يختص بتزويد المدينة الجديدة بالمياه العذبة فلم يكن مشكلة على كل حال ، إذ كانت هذه المياه تصل بالفعل عن طريق ترعة شيديا ، التي كانت تتفرع من الرفع الكانوبي إلى ترعتين : شرقية و غربية ، فالشرقية كانت تسير بحذاء الشاطئ إلى كانوب ، بينما كانت الأخرى تدور جنوبي راكوتيس ، ثم تصب في البحر ، في القسم الغربي من مينائها الذي عرف فيما بعد باسم "العود الحميد" Eunostos ، وإن كان بريشا Brecia يعتقد أن هذه الترعة كانت تصب في الميناء الشرقية وكانت تتفرع من هذه الترعة قنوات أخرى صغيرة ردمت فيما بعد عند بناء الإسكندرية، وأقيمت بدلاً عنها شبكة من الصهاريج ، لحفظ المياه من التسرب في باطن الأرض ، وكانت هذه الصهاريج تتصل بقنوات ممتدة في جوف الأرض ومتصلة بترعة شيديا ، وقد بلغ عدد ما عثر عليه من هذه الصهاريج وفقاً لما ذكره محمود باشا الفلكي سبعمائة بعضها يتألف من طابقين ، وقد تصل إلى أربعة طوابق ، ولم تكن جميعها تملأ من القنوات وإنما أن أكثرها يملأ بالقرب ، وقد وجد من هذه الصهاريج أكثر من 300 صهريجاً صالحاً للاستعمال في عهد محمد على باشا ، وقد تبقى اليوم من هذه الصهاريج أربعة : اثنان منها يمكن مشاهدتهما ، أحدهما صهريج الشلالات ، والأخرى صهريج النبي دانيال.
كان الإسكندر الأكبر يهدف إلى بناء مدينة يخضع تخطيطها للنظام اليوناني الأصيل ، لتكون مصدراً لإشعاع الحضارة الهلينية في الشرق ، ولذلك عهد إلى مهندسه دينوكراتيس بتخطيط هذه المدينة ، بينما تولى كليومينيس النقراطيسي مهمة الإشراف على أعمال البناء ، وهذا في حد ذاته يفسر السبب الذي من أجله أطلق عليها الإغريق والرومان اسم "الإسكندرية المجاورة لمر" Alexandria ad Aegyptum ، إذ لم تكن تعتبر في نظر هؤلاء جزءاً من مصر .
وقد حرص ديتوكراتيس على أن يكون تخطيط الإسكندرية على غرار نظام التخطيط الإغريقي الذي ابتدعه هيبوداموس الميليطي وطبق في تخطيط المدن اليونانية منذ القرن الخامس ق.م ، مثل هاليكارناسوس وبيرايونس ورودس ، وقوام هذا النظام التخطيطي تقسيم المدينة إلى شوارع مستقيمة تمتد من الشرق إلى الغرب ومن الشمال إلى الجنوب ، بحيث تتقاطع في زوايا قائمة ، وتؤلف ما يشبه رقعة الشطرنج ، ويتوسط هذه الرقعة شارعان رئيسيان ، يتقطعان فيما بينهما على شكل طيب ، وينتهيان في الجهات الأربعة بأربعة أبواب ، وعلى هذا النحو كان نطاق مدينة الإسكندرية يتخذ شكل مستطيل ، يمتد طوله من الشرق إلى الغرب بامتداد الساحل وكان يحيط بالمدينة سور حجري ضخم مزود بالأبراج الحصينة ، محيطة يتراوح ما بين ك. م ، و15 ك. م . وقد شرع في بناء هذا السور في حياة الإسكندر ، وتم في أيام بطليموس الأول ، وجدد عدة مرات في العصر الروماني ، وقد تبقى من هذا السور آثار برج نصف دائري بحقائق الشلالات متصل بستاره السور الأساسية ، وتتميز الأحجار الرومانية في أدنى هذا البرج العمارة الرومانية ، وذكر المؤرخ الروماني أميانوس ماركيلينوس أن دينوكراتيس ، خطط معالم هذا السور بالدقيق لافتقاده إلى الجص الذي لم يتهيأ الحصول عليه في تلك الآونة.
وكانت تتخلل المدينة شبكة من الشوارع المستقيمة المرصوفة بالبازلت تتقاطع فيما بينها ، سبعة تمتد طولاً في موازاة الساحل واثني عشر شارعاً تقطعها عرضاً من الشمال إلى الجنوب ، وكان يخترق وسط المدينة بطولها مت الشرق إلى الغرب وبعرضها من الشمال إلى الجنوب شارعان رئيسيان هما يعرفان باللاتينية بالديكومانوس Decumanus والكاردوماكسيموس Card Maximus ، ويعرف الشارع الرئيسي في المدينة في المصادر العربية بالمحجة العظم ، وكان الشارع الطولي الممتد من شرق المدينة إلى غربها يعرف بالكانوبي ، وسمي كذلك بسبب خروجه من باب كانوب الذي يسمى أيضاً بالباب الشرقي وباب الشمس ، ويتجه هذا الباب إلى مدينة كانوب الواقعة شرقي الإسكندرية ، وينتهي هذا الشارع يزدان على كل منة جانبيه ببانكة ممتدة ، ويتفق تخطيط هذا الشاعر في الوقت الحاضر تقريباً مع شارع أبي قير الذي يطلق عليه اليوم اسم "طريق الحرية" ، أما الشارع العرضي الذي يقطع الشارع الكانوبي في وسطه تقريباً فكان يعرف باسم شارع "السيما" أي المقبرة، وقد سمي كذلك لوقوع ضريح الإسكندر في نقطة التقاء هذا الشارع مع الشارع الكانوبي ، الشرقي باب الشمس ، والغربي باب القمر ، أمام الباب الشمالي ، فكان يؤدي مباشرة إلى الهيتاستاديوم ، أو الجسر الموصل إلى جزيرة فاروس ، وقد ورد اسم هذا الباب في كتاب الاستبصار بباب اشتوم ، والباب الجنوبي كان يطل على ترعة شيديا وبحيرة مريوط ، ولكن تخطيط الإسكندرية لم تخذ صورته النهائية إلا في أيام بطليموس الأول الذي آلت إليه مصر بعد وفاة الإسكندر وفي عهد خلفة بطليموس الأول ينسب الهيتاستاديوم الموصل بين المدينة وجزيرة فاروس ، والذي يقسم ميناء الإسكندرية إلى الميناءين اللذين ذكرتهما من قبل ، وهو الذي مد من الطرف الشمالي لرأس لوكياس الشريط الصخري المتجه نحو الغرب ، وذلك لحماية الميناء الشرقية أنواء البحر وعواصفه.
لقد وجدت الإسكندرية:

وبمجرد أن أعطي أوامره ، سرعان ما رحل لم يرى أبداً مبني واحد يرتفع وكان اهتمامه التالي أن يقوم بزيارة لمعبد آمون في واحة سيوة ، حيث كرسه الكائن كإله ، ومن تلك اللحظة شحبت عواطف اليونانية ، لقد اصبح شرقياً ومتحرراً من الأحقاد القومية ، وبالرغم من ذلك عاد لمحاربة فارس مرة أخري ، لقد كان روحاً جديداً تريد ان تجعل العالم كله منسجماً وليس هيلينياً .
يجب علينا أن نسترجع ذكرياتنا عن الإسكندرية كإبداع ليافع كان عليه أن يعود إليها مرة أخري ولكن الإسكندر مات بعد ثماني سنوات ، وبعد غزوه لفارس . وأتوا بجسمانه – وكانت به بعض التغيرات – إلي ممفيس . ولكن الكائن الأكبر رفض أن يتسلمه صائحاً : لا تجعلوه يستقر هنا ولكن في المدينة التي بناها هناك ، في راكوتيس ، فجسده ما أن يحل المدينة حتى تضطرب ، تضطرم فيها الحروب والمعارك ولذا هبطوا به مرة أخري إلى النيل ، ملفوفاً بالذهب في تابوت من زجاج ، وتم دفنه في قلب الإسكندرية عند تقابل طرقها الرئيسية ، ليكون بها بطلها وإلهها الحارس .
* عملات الإسكندرية المتحف – حجرة 3
* تماثيل الإسكندرية المتحف حجرة 12،16
* مقبرة الإسكندر السوما صـ155
* شاهد قبر بضابط مقدوني المتحف حجرة 20
رابعاً: تخطيط مدينة الإسكندرية

يفتح البحر المتوسط ذراعيه يحتضن عروسه الخالدة الإسكندرية وهى تخال وتنكسر أمواجه علي صخورها . الدنيا كلها تشهد علي ذلك العرس الذي عقده التاريخ منذ نحو 233 عاماً عرساً مهيباً معطراً بين التاريخ ينعقد فخره بلواء الإسكندر الأكبر. كان التاريخ أي منذ ينظر ويسجل خروج الإسكندر من مقدونيا يقود جيوشه الظافرة لتتهاوى ممالك الفرس وبلدان الشرق تحت سنابك خيول الإسكندر محرز النصر العظيم علي الفرس القوة العظمى في الشرق في موقعة أسوس في أكتوبر / نوفمبر عام 333 ق. م ويتربع علي عرش العالم القديم بعدهم جيش دار هزيمة قاسية انسحب علي أثرها إلي عقد داره في بلاد فارس فقد جاء الإسكندر إلي مصر في خريف 332ق.م وأراد أن يؤسس بها مدينة جديدة يطلق عليها اسمه كون لجنة كما جاء في السيرة الشعبية المنسوبة إلي كالتميس من الخبراء العارفين بظروف البيئة الطبيعية علي الساحل الشمالي لمصر وبأصول المدن وهندستها وتورد السيرة الشعبية أسماء بعض من استشارهم الإسكندر الأكبر مثل كليومينس من نقراطيس وهو مهندس مدني في عصره إلي جانب وهيرون الليبي وهيبومنيوس من خبراء العمارة والإنشاء ونظم تغذية المياه وصرفها ويورد هيكانيوس أن ساحل مصر علي البحر المتوسط يكاد يكون بلا ميناء صالح وحتى الميناء الذي كان لمصر عند فاروس لا يتصل بمصر مباشرة لقد كانت المواني القديمة عند كانوب وبيلوريوم غير مناسبة إذا ما قورنت بالمواني الكبرى في الحوض البحر المتوسط فمواني الدلتا ضحلت نسبياً تغمرها ترسيبات طمي النيل فعلاً عند تعرضها لسنوات العواصف الشمالية الغربية في الشتاء . لكل هذه الاعتبارات كان التفكير في الاتجاه غرب الدلتا حيث تقع جزيرة فاروس في البحر أما الساحل مباشرةً وأمام قرية راقودة الواقعة علي شريط من الساحل يمتد بين البحر المتوسط شمالاً وبحيرة مريوط جنوباً فتقرر بناء سد يكون جسر بين الجزيرة والساحل عرف نسبة إلي طولي بجسر الهيتاستاديوم أي جسر السبعة فراسخ منشأة علي جانبيه الشرقي ميناء ممتاز هو ما أطلق عليه اسم الميناء الكبير الذي تمتع بكل عناصر الحماية من الظروف الطبيعية السائدة كما نشأ علي الجسر ميناء أخر عرف باسم ونستوس ومضي العود الحميد لتسهيل الانتقال والاتصال بين الميادين وجدت فتحتان في أول الجسر ونهايته . وعقب تخطيط الإسكندرية وإنجاز المشروع علي المهندس دينوقراطيس الروسي وقد واصل الإسكندر رحلته إلي زيارة معبد آمون في سيوة قرب نهاية عام 332ق.م وعام إلي موقع مشروع مدينة جديدة ونشأ هذا التخطيط وأقره ثم مضي يستأنف الحرب ضد الملك الفارسي ( المجلس الأعلى للآثار – متحف الآثار – طبع في مصر – التجهيزات الفنية والطباعة – الشركة المتحدة للطباعة والنشر ) أما عن العاصمة التي أشرفت علي تأسيسها كليومنيوس النقراطى الذي شغل في الوقت نفسه منصب وزير مالية مصر طيلة حياته مع الإسكندر وبعد موت الإسكندر تولي حكم مصر بطليموس الذي أعلن اتخاذ الإسكندرية عاصمة لصر من أبنائه وسلالته بدلاً من منف مقدر لها أن تستمر نحو 3 قرون وحتى عام 30 ق.م حيث خططت المدينة كقطعة شطرنج ومنها محوران أساسياُ محور طولي ويتوسطها من أقصي الشرق عندما عرف باسم باب الشمس إلي أقصي الغرب عند باب القمر . فقد روى لنا أن الإسكندر عند اختياره لهذا العنصر كان بتوجيه هوميروس نفسه معلمه الرومي فيقال أنه ظهر للإسكندر في الحلم وانشده أبياته المشهورة في ملحمة الأودية عندما التجأ فيبلاوس إلي جزيرة فاروس واستجابة لهذا الحلم كما يروي بلوتارخس وهكذا اكتسبت شهرة مدينة الإسكندرية شبه تاريخية قيمة ذاتية وخاصة في الأخبار المتعلقة بمصر فبالنسبة لموضوع تأسيس الإسكندرية نجدها تحتفظ بمعلومات مستمدة فيما يبدو من أوساط مطلعة علي دخائل الأمور ولا شك أن البحارة والتجار اليونانيين مثل الإسكندر بعدة قرون كانوا علي ألفة تامة بالسواحل المصرية الشمالية وخاصةً منطقة كانوب وجزيرة فاروس وقرية راقودة . كانوا مدركين لإمكانياتها الملاحية حيث كانوا في حاجة تحتاج لميناء في صالح مستديم لأن المرسى التي كانت موجودة عند كانوب والتي ما لم تكن كافية ولا صالحة لأغراض الملاحة الكبرى المنتظمة .
تقسيم المدينة :

تم تقسيم الإسكندرية إلي (5) أحياء حملت حروف الأبجدية اليونانية الأولى BA (بيتا) G( جاما ) ( دلتا ) E( ابسلون ) والتي تمثل الحروف الأولى من خمس كلمات يونانية ترجمتها الإسكندر شيدها الملك ابن الإله حيث يمتد الشارع الرئيسي العرضي من الشرق إلي الغرب في وسط المدينة وهو المعروف بشارع كانوب ( شارع فؤاد حاليا ) ونجده من الشرق بوابة كانوب ومن الغرب باب سدره . أما الشارع الطولي الذي يمتد من الشمال إلي الجنوب فهو يقابل الآن شارع النبي دانيال وكان يحده من الشمال بوابة القمر ومن الجنوب بوابة الشمس . هذا ويتقاطع شوارع طولية وعرضية فرعية موازية لهذين الشارعين الرئيسيين مكونه ما يشبه رقعة الشطرنج .
أحياء مدينة الإسكندرية القديمة :

1- في ميدان السباق: و هو يشمل الجزء الشرقي من المدينة وقد كان منفصلاً عن باقي المدينة بالمستنقع أو الأحراش وكان يقطعه الشارع الكانوبى بين ميدان السباق وكان في السباق بطبيعة أرضه أوسع الأحياء . غير أن ذلك لا يعنى بالضرورة أنه أكثرها سكاناً بل أنه كان أقل الأحياء سكاناً .
في البروكيون :

هي الحي الذي يقع به معظم القصور ويمكن تسميته بالحي الملكي حيث كان يشمل المنطقة الواقعة بين البحر وبين ما يقع من الشارع الكانوبى بين ميدان الهيباستاديوم وميدان الجيمانيزيوم .وكان هذا الحي يضم جميع القصور الملكية ومراسي السفن ومعبد الارسينيوم ثم المسرح والمكتبة والمعابد والمقابر الملكية و غيرها .
2- في كوم الدكة : وهي حي السوما ويشمل هذا الحي كوم الدكة والمرتفعان الواقعان بين هذا التسلسل وبين الترعة واللذان يكونان معاً هضبة واحدة يمكن أن تكون حياً يجده من ناحية الشمال ملعب الجيمانيزيوم والسوما ومن ناحية الشرق الشارع المقاطع ومن ناحية الغرب الشارع المقاطع وأخيراً الأسوار المحيطة من ناحية الجنوب وهذا الحي محدد تقريباً شرق وغرب بالقناتين الجوفيتين الثالثة والرابعة.
3- في الموسيون : وهو في المتحف وهو أصغر الأحياء جميعاً ونظراً لوقوع المتحف داخل نطاق هذا الحي منذ اقتراح محمود الفلكي تعيينه بحي المتحف أوحى الموسيون ، وهو يتكون من هضبة صغيرة تقع بين القناتين الجوفيتين الثانية والثالثة من ناحية وبين الشارع الكانوبي والأسوار المحيطة من ناحية أخرى. هذه الهضبة كانت تكون الحي الرابع ونقطة عن حي السوما الشارع المقاطع الذي يمر بين السوما والمتحف.
4- في راكواتيس:- وهو الحي الوطني وكان يسكنه المصريون نظراً لأنه كان النواة التي تكونت منها مدينة الإسكندرية وقد كان هذا الحي منفصلاً عن المدينة بالدرب الصغير الذي يرى بين تل الرابيوم وبين المرتفعين اللذين يكونان النواة لحي المتحف ، ولابد أنه طبقاً لخريطة الفلكي كان منفصلاً عن الحي الأخير بالقناة الجوفية الثانية التي كانت من ناحية الشرق وهو يحد من جوانبه الأخرى بالبحر وبالأسوار المحيطة بالمدينة وكان معبد الرابيوم يحتل من هذا الحي الطرف الجنوبي الشرقي بينما يحتل مسجد الألف عمود أو المسجد الغربي الكبير طرفي الشمالي الغربي ، وإذا نظرنا إلى هذه الأحياء الخمسة نجد أن في ميدان السباق هو بطبيعته أرضه أوسع الأحياء ولو أن ذلك لا يعني أنه كان أكثرها سكاناً ، ولابد أن في البروكسيون المجاورة له قد طغى عليه لتوسيع قصوره وحدائقه العامة ولتشيد قصور أخرى من تلك التي كانت كثيرة العدد وذلك يتفق مع قول استرابون ، أن المدينة تشتمل أماكن أو حدائق عامة وقصور ملكية تشغل ربع مساحتها بل ثلثها لأن كل ملك كان يحرص على أن يضيف بدوره جديداً إلى المباني العامة وكذلك إلى القصور الملكية وهذا الوصف من جانب استرابون يتفق مع بلذيوس في قوله : أن المهندس المدني الذي خطط مدينة الإسكندرية كان قد أفرد خمس المدينة للمباني الملكية.
خامساً : ضواحي مدينة الإسكندرية القديمة

1- مدينة الموتى "النيكربوليس" : وهي تجاور مدينة الإسكندرية من الناحية الجنوبية الغربية وكانت هي الضاحية الوحيدة الملاصقة لها ، فلا يفصلها عنها سوى الأسوار المحيطة وكانت تمتد بين البحر وبحيرة مريوط ، وهي مخصصة للمقابر وسراديب الدفن التي عثرت عليها بعثة الآثار الفرنسية في عام 1997م. بالقرب من الكوبري العلوي الذي يربط بين ميناء الإسكندرية والطريق الصحراوي ولابد أن النيكروبوليس كانت تمتد على طول أرض القباري بما فيها المكس بينما تحدها من ناحية الجنوب الغربي ترعة المواصلات التي بين الخليج وبين بحيرة مريوط وكلمة القباري العربية تعني ذلك الذي يدفن الموتى أي الذي يفتح القبر لكي يدفن الأموات أو الذي حرفته الدفن أو عمل المعدات للدفن ، ويتضح أن العرب قد احتفظوا في كلمة القباري بذكرى الفكرة التي ربط اليونانيون بينها وبين معنى كلمة نيكروبوليس أي مدينة الموتى أو مدينة القبور.
2- مدينة النصر "نيكوبوليس": وهو الجزء الذي قال عند استرابون بعد ما عبر ميدان السباق توجد على مسافة 30 ستاديا من الإسكندرية وعلى شاطئ البحر ناحية نيكربوليس الآهلة بالسكان كأنها مدينة من المدن وقد أدخل الإمبراطور أغسطس الكثير من التحسينات.
سادساً: المواقع الأثرية في الإسكندرية

تعرضت معظم آثار الإسكندرية للتدمير على مر العصور وتنوعت أسباب التدمير ما بين اضطرابات داخلية وحروب وكوارث طبيعية والزحف العمراني وعوامل التعرية وغيرها.
وسوف نعالج آثار الإسكندرية من خلال تقسيمها إلى آثار زالت ولم تعد قائمة وأخرى تزال قائمة.
أما الآثار التي زالت ، فقد وصلنا أخبارها من كتاب كتابات الرحالة والمؤرخين الذين زاروها وأهم هذه الآثار:-
1- أسوار المدينة . 2- فنار الإسكندرية.
3- مكتبة الإسكندرية. 4- الجبانة الملكية وضريح الإسكندر الأكبر
أما الآثار التي لا تزال قائمة فأهمها:

1- الجبانات البطلمية (الشاطبي – مصطفى كامل – الأنفوشي – الورديان .....الخ)
2- الجبانات الرومانية : مقابر كوم الشقافة (الكتاكومب) المقبرة المنقولة من شارع تيجران ، مقبرة سلفاجو ، مقابر القباري المكتشفة حديثاً .
3- معبد السرابيوم ونصب دقليديانوس (عمود السواري).
4- كوم الدكة: صالة الاستماع أو صالة الموسيقى (المسرح الروماني) الحمامات الرومانية العامة والفيلات الرومانية .
5- معبد الرأس السوداء.
المواقع الأثرية في غرب الإسكندرية:

1- أبو صير مريوط . 2- ماريا
الآثار التي لم تعد قائمة :

1- أسوار المدينة: هي إحدى التحصينات التي قام بها الإسكندر الأكبر لتحصين مدينة الإسكندرية طبقاً لما هو متبع في المدن اليونانية ، وهي التي حدد مكانها عندما زار الموقع (راقودة) وأعجب به ، وجرى تحديد موقع الأسوار بالحيز ، وعندما نفدت كمية الجير – كما تذكر بعض المصادر – استخدم الشعير الذي كان مخصصاً لإعداد الخبز ، وبالرغم من ندر المصادر التي تحدث عن هذه الأسوار إلا أنه يمكن القول بأن الجزء الشرقي منها كان محصناً تماماً وكان قد جرى ترميمه في العصر الروماني والدليل على ذلك أن دقلديانوس ظل يحاصر المدينة لمدة ثمانية أشهر قبل أن يتمكن من دخولها.
يبلغ محيط السور بأكمله حوالي 15 كم وكان مدعماً بأبراج تقع على مسافات متقاربة ، وكان يضم عدة بوابات ، أهمها البوابة الشرقية (باب كانوب) التي تبدأ من الشارع الرئيسي (شارع كانوب) من الشرق والذي يقسم المدينة إلى نصفين والذي ينتهي بالبوابة الغربية والتي اكتشفت بالصدفة عام 1978م ، وهي البوابة من حيث التخطيط المعماري بالبوابات المصرية القديمة التي كانت تضمها صروح المعابد .. وهو ما قد يعني أنها جاءت مناسبة للذوق المصري لكونها تقع في الحي الوطني.


المقـــــــابر

المقابر في الإسكندرية :

هنا نوعان من المقابر
(1) مقابر الملوك في الجبانة الملكية.
(2) مقابر الأفراد .
وقد حافظ المصريون خلال العصر اليوناني والروماني على عادتهم الجنائزية فظلوا يحنطون موتاهم ويدفنوهم في مقابر على الطراز المصري وفقاً للطقوس المصرية القديمة.
أما الأجانب وعلى الأخص الإغريق منهم فكانوا يفضلون في بادئ الأمر إحراق جثث موتاهم ثم جمع الرماء المتخلف وحفظه في أوان على شكل قدور توضع في فجوات داخل مقبرة ، ولكنهم سرعان ما نبذوا هذه العادة وبدءوا يحنطون الجثث كما يفعل المصريون وكان جسد الميت سواء أكان محنطاً أو غير محنط يدفن في مقبرة أو يوضع على سرير داخل المقبرة أو في تابوت مصنوع من الرخام والجرانيت وأحياناً من الفخار أو الرصاص أو يوضع الميت في فجوة مستطيلة الشكل محفورة في جدار المقبرة ويطلق عليها loculus تتسع لوضع شخص واحد وأحياناً شخصين وغالباً ما نجد داخل المقبرة صفوفاً من هذه الفجوات متوازية يتلو بعضها البعض وكانت كل فتحة تغطي بلوح من الحجر غالباً يركز عليه اسم الشخص المدفون بها.
1- النوع الأول: عبارة عن حفرة في الأرض يوضع الميت ثم تغطى في الغالب بألواح من الحجارة تعلوا فوق سطح الأرض مكونة من ما يشبه الدرج وقد يعلوه درج أخر يشبه الهرم المدرج وكان يثبت في أحد جدرانه لوحة ملونة للميت ومن أمثلة ذلك بعض المقابر بمنطقة الشاطبي الأثرية بالإسكندرية.
2- أما النوع الثاني: عبارة عن عدة فجوات تكون حجرات محفورة بأكملها في الصخر يوصل إليها سلم يؤدي إلى فناء على جوانبه حجرات الدفن. وأيضاً بدأت تظهر الـloculus وهي عبارة عن منامة لدفن الجثة منحوتة في الحائط بعمق وتأخذ في نهاية العصر الكلاسيكي شكل المعبد أي أن الفتحة حفرت في جزئها العلوي على شكل حجالون وتغطي الفتحة بلوحة حجرية عليها اسم الميت كما موجود في مقابر الشاطبي.
الجبانة الغربية:-

هناك جبانة القباري وتضم مقبرة إينو – مقابر طابية صالح – مقابر تيرش – مقابر المفروزة والمقابر التي اكتشفت حديثاً عند مدخل الميناء.
3- مقابر الوردان: وتضم مقبرة سوق الورديان ، الورديان المحفورة.
4- مقابر منطقة كرموز: المقابر المسيحية – مقبرة قرية – مقبرة العطاية.
الجبانة الشرقية:

(1) الشاطبي. (2) سيدي جابر.
(3) الإبراهيمية. (4) شارع تيجران.
(5) كيلوباترا . (6) جبانات الحضرة (مقبرة أنطونيادس)
الجبانات الملكية:

اعتماداً على ما ورد في كتابات استرابون ، فقد كانت هناك الجبانة الملكية ، والتي كانت تضم ضريح الإسكندر الأكبر ومقابر ملوك البطالمة من بعده ، وقد عرف ضريح الإسكندر باسم "سيما" أي "مقبرة" أو "سوما" أي "الجسمان" .
ولا يزال أمر موقع الجبانة الملكية وضريح الإسكندر مثار جدل بين الباحثين ، ورغم عشرات المحاولات التي جرت للبحث عن هذا الضريح في الإسكندرية والعديد من الدراسات التي تسعى لتحديد الموقع إلا أن الأمر يحتاج لمزيد من الدراسة والبحث ، وإذا كانت معظم الآراء قد اتجهت نحو مواقع بعينها في الإسكندرية كشارع النبي دانيال (مسجد ذو القرنين) وجبانة اللاتينيين (المقبرة المرمرية) ربما غيرها. فقد ظهرت مؤخراً آراء ترى أن الإسكندر الأكبر قد دفن في واحة سيوة ولا يزال النقاش محتدماً بين الباحثين حول الكشف الذي جرى من قبل بعثة يونانية في منطقة المراقي في واحة سيوة عام 1995.
وتنقسم إلى نوعين:

1- عبارة عن حفر منتظمة الشكل أو غير منتظمة تنحت في الصخر أو تحفر في الأرض ويختلف اتساعها وعمقها بحسب عدد الأشخاص.
2- مقابر تبنى أو تنحت تحت سطح الأرض وتتألف من نوعين :-
أ‌) المقابر ذات الفتحات (loculi) وعير عليها في الفيوم والإسكندرية (الطبقة الوسطى).
ب‌) مقابر الآرائك (klinia) وعثر عليها في الإسكندرية فقط (الطبقة العليا)
1- مقبرة الشاطبي :

تقع شرق لسان السلسلة ، كشف عنها بطريقة الصدفة عام 1893م تؤرخ لنهاية القرن الرابع وبداية القرن الثالث قبل الميلاد وتعتبر أقدم الجبانات البطلمية في الإسكندرية تضم الجبانة نوعين من المقابر أولهما المقابر السطحية التي تأخذ شكل مزيج وهي عبارة عن حفرة في باطن الأرض توضع فيها الجرة التي تضم رماد جسد المتوفى بعد حرقه ثم تغطى بالرمال ونبني فوقها مجموعة من الدرجات الحجرية إحداهما يعلو الأخرى ويضم أعلى درج لوحة جنائزية تحمل اسم المتوفى.
أما ثانيهما فهي المقابر المنقورة تحت سطح الأرض والتي جاء تخطيطها على نمط المنازل اليونانية وتتكون في تخطيطها العام من مدخل يؤدي إلى قاعة أرضية ومنها إلى قاعة أخرى ثم الفناء في الجهة الشرقية يخرج منه مدخل يؤدي إلى الحجرة الأمامية تؤدي بدور إلى حجرة الدفن التي تتضمن عادة تابوتاً أو أكثر على شكل سرير الدفن.
2- جبانة مصطفى كامل:

تقع هذه الجـبانة إلى الشمال الشرقي من منطقة مصطفى كامل كشف عنها في عامي (1934، 1993) أثناء تمهيد قطعة أرض لإقامة ملعب لكرة القدم.
تؤرخ الجبانة لأواخر القرن الثالث وأوائل القرن الثاني قبل الميلاد. تضم الجبانة حالياً أربعة مقابر منحوتة في الصخر الأولى والثانية تحت سطح الأرض والثالث والرابعة فوق سطح الأرض ، ويأتي التخطيط العام للمقبرة على طراز المنزل اليوناني إذ تتكون من مدخل يؤدي إلى درج يصل إلى فناء مربع يتوسطه مزيج ويحاط بأنصاف أعمـدة على الطـراز الـدوري وعلى جـوانب الفناء يوجد عشر حجرات ، الحجرات (2 ، 3 ، 4) في الجانب الشمالي والحجرات (5، 6، 7) في الجانب الشرقي والحجرات (9 ، 10 ، 11) في الجانب الجنوبي تطل هذه الحجرات على ردهة . رقم (8) تؤدي إلى حجرة الدفن الرئيسية (رقم 1) في المقبرة وتتضمن المقبرة مجموعات من فتحات locul كما تتضمن نظماً لتصريف المياه من خلال أنابيب فخارية ، بالإضافة إلى بعض المناظر والمخربشات أهمها منظر يمثل ثلاثة فرسان بينهما امرأتين.
وبالناحية الغربية للحجرة (2) بئر وبجانب الحائط الشمالي حوض نصف دائري به ثقب ينفذ منه الماء في ماسورة من الفخار إلى حوض متسع في الفناء الخارجي أمام الحجرة (3) وبالحجرة (2) أيضاً خمس فتحات للدفن ثلاث منها في الحائط الشمالي وفتحتان في الحائط الجنوبي عليهما آثار ألوان.
الحجرة (3) مستطيلة الشكل في نهايتها فتحة للدفن والحجرة (4) مستطيلة الشكل أيضاً ولم يكن بها في الأصل فتحات للدفن تم نحتت فيما بعد فتحتان وفي نهاية كل من الحجرات (5، 6 ، 7) نحتت فتحة الدفن أيضاً.
والجزء الجنوبي من الفناء هو أكثر الأجزاء زخرفة بواجهته ثلاثة أبواب ملونة بألوان زاهية يعلو الأوسط منها لوحة ملونة وعلى جانبي كل باب قاعتين تجملان تمثالين لأبي الهول.
3- جبانة الأنفوشي:

تقع بالقرب من مدخل سراي رأس التين ويوجد بالمنطقة خمس مقابر رئيسية اثنان منها (1، 2) كشف عنها في عام 1901م وهما في حالة جيدة ، والسلاسل باقية تم الكشف عنها عام 1931م ، ويرجع تاريخ هذه المقابر بوجه عام إلى النصف الأول من القرن الثالث قبل الميلاد ، وسنكتفي بوصف أربعة منها ، المقبرة رقم (1) تتكون من سلم يؤدي إلى فناء تقع على جوانبه حجرات الدفن وقد نحت السلم في الصخر الذي غطى بطبقة من الجص عليها أثار ألوان تمثل الرخام ، ويؤدي السلم إلى فناء مربع الشكل كان بخلاف العادة مغطى ويتخلل سقفه فتحات للضوء ، وفي الركن الغربي منه توجد حجرة صغيرة (5) يتوسطها عمود ، كما توجد في الجزء الجنوبي الشرقي فتحة مقبرة منحوتة في الصخر من النوع المسمى (loculus) (6) وفي الركن الجنوبي الشرقي بئر مربع الشكل.
وفي الجانب الشرقي للفناء توجد جدران مدخلها كورنيش على الطراز المصري ، والحجرة (1) مستطيلة الشكل وسقفها قليل الارتفاع على شكل قبو ، وبها ثلاثة مقابر منحوتة في الصخر قليلة الارتفاع وحوائطها مغطاة بطبقة من الجص عليها رسومات تحاكي الرخام ، يسقفها أشكال هندسية عبارة عن مثمنات ومربعات ملونة بالأحمر والأبيض وتحاكي رقعة الشطرنج ، وفي منتصف الحائط الخلفي يوجد مدخل يؤدي إلى الحجرة (2) وتقع في مستوى منخفض عن سابقاتها وبها فتحتان في الحائطين على الجانبين وفي نهايتها تابوت من الحجر رديء الصنع وليس به أي زخرفة ، جوانب الحجرة ملونة ويوجد بها مربعات سوداء وبيضاء تحاكي الفسيفساء ويسقفها أشكال هندسية عبارة عن مثمنات ومربعات وعلى الحائط في نهاية الحجرة مناظر ذات طابع مصري اختفت تقريباً ولم يبقى منها سوى بقايا ثلاث تيجان مصرية وبقايا رسم يمثل إلهان برأي أوى.
وفي شمال الفناء تقع الحجرتان (3 ،4) وهما في مستوى منخفض عن مستوى الحجرتان السابقتان (1، 2) وكانتا في الأصل عبارة عن حجرة واحدة ثم قسمت إلى حجرتين بواسطة حائط من الطوب الأحمر بالحجرة (3) ثلاث فجوات منها تابوت اثنان على الجانبين والثالث في نهاية الحجرة ، وحوائط هذه الحجرة تغطيها طبقة من الجص عليها آثار لون أبيض ، وبالحجرة (4) اثنتا عشر فتحة منحوتة في الصخر كانت مقابر من النوع المعروف باسم loculus وتغطي حوائط هذه الحجرة طبقة من الجص عليها أشكال هندسة شبيهة بالرسومات الموجودة بسقف الحجرة (2).
المقبرة رقم (2):

تشبه من حيث تصـميم المقبرة رقم إذ تحوي سلماً يؤدي إلى فناء على جوانبه حجرات للدفن .
وفي نهاية السلم قبل أن ينحرف إلى اليمين ، منظر ذو طابع مصري صميم يمثل الميت في الوسط وهو يلبس عباءة طويلة بيضاء ورأسه مغطى ، بين الإله حورس إلى اليسار والإله أوزوريس إلى اليمين ، ويضع حورس يده على ظهر الميت كمن يريد أن يجذبه إلى اليسار بينما يضع أوزوريس يده اليمنى على ظهر الميت ، ويرفع بيده اليسرى إناء به ماء لتطهير الميت ، وفي أقصى اليمين تقف إيزيس وهي متجهة ببصرها نحو الميت.
وفي نهاية السلم على اليمين منظر أخر يمثل أوزوريس جالساً على عرشه وهو متجه نحو اليسار وبجواره حيوان من فصيلة ابن أوى ،ويقف الميت أمام أوزوريس وبجوار إله أخر ربما يكون حورس الفناء يكاد يكون مربع الشكل به بابان أحدهما في الشمال الشرقي ويؤدي إلى الحجرتين (1 ،2) والثاني في الجنوب الشرقي ويؤدي إلى الحجرتين (3، 4) وفي الركن الغربي للفناء فجوة بها بئر ذات سقف على شكل قبو (5) ، وكانت تغطي حوائط الفناء طبقة من الجص عليها رسومات ، الجزء السفلي منها يمثل الرخام.
وقد تعاقب على الحجرتين (1، 2) نوعان من الزخرفة الأول كان يشبه في زخرفته الفناء الخارجي ، أي أن الجزء الأسفل من الحوائط يحاكي الرخام يعلوها ما يشبه قطع الأحجار مرصوصة بعضها بجوار البعض في صفوف متتالية ، أما السقف فهو على شكل قبو تزينه أشكال هندسية ، ثم حدث بعد ذلك أن تركت زخرفة الجزء الأسفل من الحوائط كما هي أما الجزء العلوي فقد غيرت الزخرفة فيه فأصبحت عبارة عن معينات تشبه رقعة الشطرنج وبقيت زخرفة السقف كما كانت.
ومدخل الحجرة التالية (3) على الطراز المصري اليوناني فعلى الجانبين قاعدتان فوق كل منهما تمثال لأبي الهول ، جانباً الباب على شكل عمودين من سيقان البردي قسم كل منهما إلى مربعات ، وفوق كل عمود تاج يمثل زهرة البردي المفتوحة ويحمل العمودان عتباً يعلوه كورنيش ثم إفريز مسنن وينتهي من أعلى بقوس يتوسط دائرة صغيرة ، ويلي ذلك مدخل قليل الارتفاع على الطراز المصري ، ثم باب ثالث يعلوه إفريز من الحيات.
ويؤدي هذا المدخل بأبوابه المتتالية إلى الحجرة (2) وهي أصغر حجماً من الأولى ، وفي منتصف الحائط الغربي فجوة منحوتة في الصخر يحيط بها إطار الجص ذو طابع مصري يشبه الطاووس رسم على حوائط الحجرة التي يغطيها طبقة من الجص، مربعات ملونة تشبه رقعة الشطرنج ، أما زخارف السقف فمكونة من أشكال هندسية عبارة عن مربع من هذه المربعات منظر لأشخاص مستوحاة من الأساطير اليونانية القديمة أو من أشعارهم.
والحجرتان (3 ،4) تشبهان الحجرتين السابقتين وسقف كل منهما على شكل قبو ، حوائطهما وسقفيهما مغطاة بطبقة من الجص الأبيض ، وعلى حوائط الحجرة (3) رسومات يمثل بعضها مراكب ذات أشكال مختلفة وبعض كتابات يونانية ، وفي الحائطين على جانبي الحجرة (4) فجوتان وتوجد ثالثة في الحائط الداخلي يحيط بها إطار على الطراز المصري.
المقبرة رقم (3):

تهدم جزء كبير منها واختفت أجزاؤها العليا ، وتختلف هذه المقبرة من حيث التصميم عن المقبرتين السابقتين ، فالسلم لا يؤدي مباشرة إلى الفناء بل ينتهي بممر مسقوف يشغل الجانب الشمالي للفناء ، كما أنها تحتوي على أكثر من مقبرتين كل منها في مستوى يختلف عن مستوى الأخر.
في الجانب الشمالي للفناء تقع الحجرتان (1 ،2) وهما عبارة عن صالة ،وأخرى أقل حجاً كانت مخصصة للدفن ، وفي الجانب المقابل (إلى الجنوب) تقع الحجرة (3) وبها عدة فتحات منحوتة في الصخر (loculi) معدة للدفن وفي الجانب الشرقي تقع الحجرات(4،5 ،6) وهي عبارة عن صالة مستطيلة (4) تليها حجرة أقل حجماً (5) في نهايتها فتحات ثلاث معدة للدفن وإلى اليسار حجرة صغيرة (6).
المقبرة رقم (4):

هذه المقبرة أكثر تدميراً من سابقتها وما تبقى منها يدل على أنها تختلف من حيث التصميم عن مثيلاتها الموجودة بالمنطقة وهي تتكون من منحدر يؤدي إلى فناء في الجانب الشرقي منه بابان يؤدي أحدهما إلى حجرة يشغل جزءاً كبيراً منها مقعد كبير منحوت في الصخر (1) وهذه الصالة كانت معدة للمآدب الجنائزية (triclimium) وفي نهايتها ثلاث فتحات للدفن (loculi) ، وفي الجانب الواقع على يسار الداخل حجرتان يظهر أنهما أضيفتا فيما بعد ، والحجرة (5) مستطيلة الشكل أيضاً في نهايتها فتحة كبيرة سقفها على شكل قبو بها فتحة للدفن ،والحجرة (6) مستطيلة الشكل أيضاً في نهايتها كبيرة بها تابوت من نفس الصخر وعلى الجانبين ستة فتحات معدة للدفن، ثلاثة على كل جانب.
4- جبانة الورديان:

تؤرخ هذه الجبانة للقرن الثالث قبل الميلاد وجاء تصميم مقابرها على شاكلة تصميم مقابر الأنفوشي ومصطفى كامل وقد دمرت هذه الجبانة إلى حد كبير ونقل جزء من أحد مقابرها إلى المتحف اليوناني الروماني بالإسكندرية ، حيث صور على جدرانها الحياة الريفية الممزوجة بالرومانية فمنها على سبيل المثال الثور الذي يجر ساقية وكرمة العنب وطيور مختلفة كما تقل جزء أخر وأعيد بناؤه في منطقة كوم الشقافة.
5- مقبرة سيدي جابر :

تتكون من فناء رئسي "ديروستاس" حجرة أمامية ، أويكوس (حجرة خلفية) وهي تشبه إلى حد كبير تصميم مقبرة سوف الورديان وأضيفت غرفتان إليها فيما بعد على جانبي الفناء الرئيسي بها فتحات (loculi) ويلاحظ أن الغرفة الأولى أكثر اتساعاً من الثانية وإن جدران الغرفتان طلبتا بالألوان.
السقف باللون الأزرق وقد بدى (الاويكوس Oikios – الحجرة الخلفية) ذي سقف وأعمدة سقف في الأركان تصل بعضها لبعض الجدران السفلية الواطنة وطاقات من الأزهر والورود ، ويلاحظ أن دفن الميت في الفتحة (loculi) بدلاً من الأريكة.
(Klinai) بالرغم من وجودها يحتم إعطاء هذه المقبرة تاريخاً متأخراً عن مقبرتين سوق الورديان والشاطبي وأنها ترجع إلى النصف الأول من القرن الثاني من الميلاد.
المقابر الرومانية :

أ- جبانة الكتاكومب Catacomb: هي الجبانة الرئيسية في منطقة كوم الشقافة ، حملت هذا المسمى "كتاكومب" نظراً للتشابه في التخطيط بينها وبين مقابر الكتاكومب المسيحية في روما ، و"كتاكومب"اصطلاح يطلق على المقابر المنقورة تحت سطح الأرض وتتكون الكلمة من مقطعين "كتا" ويعني "تحت" و "كومب" ويعني "تجويف" أي "التجويف التحتي" أو "التجويف المنقور تحت سطح الأرض" .
وتعتبر جبانة الكتاكومب فريدة لأسباب كثيرة من بينها :-

1- أنها الوحيدة في مصر من هذا النوع.
2- أنها استخدمت لفترة زمنية طويلة وبالتالي بدأ تخطيطها معقداً إلى حد كبير وتنوعت أماكن وأشكال الدفن فيها.
3- إن بعض مناظرها جمع بين تقاليد الفن المصري القديم وتقاليد الفن اليوناني والروماني ، فهي من الواقع القليلة التي تبرز حالة التزاوج بين الفنيين المصري القديم واليوناني الروماني.
تؤرخ الجبانة للفترة من القرن الأول إلى القرن الرابع الميلادي كانت في البداية مقبرة خاصة ثم حولها اللحادون إلى جبانة عامة ، تتكون من ثلاثة مستويات منقورة في الصخر تحت سطح الأرض أمكن الوصول مؤخراً بعد تخفيض منسوب المياه الجوفية عام 1995م إلى المستوى الثاني ولا يزال المستوى الثالث غارقاً في المياه الجوفية التي تمثل المشكلة الأساسية التي تواجهها هذه المقبرة .
يؤدى إلي المقبرة مدخل يؤدي بدوره إلي سلم حلزوني يتكون من 99 درجة تدور حول بئر كان يستخدم لإنزال الدفنات بالأحبال ضماناً لسلامتها .
وتتضمن جدران البئر فتحات تكفي لنفاذ الضوء الطبيعي للسلم الذي يستخدمه الزوار والذي ينتهي بممر يتضمن تجويفين علي الجانبين شكلت قمتها علي شكل صدفة ، علي حين يتضمن الجزء السفلي لكل منهما مقعداً صخرياً نصف دائري كان يجلس عليه الزوار طلباً للراحة قبل بداية صعود السلم في اتجاه الخروج من المقبرة .
يؤدي هذا الممر إلي صالة دائرية (Rotunda) تضم في وسطها بئراً يؤدي إلي المستوى الثاني من المقبرة . يحيط بالبئر سور يعلوه ستة أعمدة تحمل قبة ، وكان يوضع بين كل عمود وأخر رأس آدمية وقد عثر علي بعضها وهي محفوظة حالياً بالمتحف اليوناني الروماني بالإسكندرية .
والي اليسار ن البئر يوجد مدخل يؤدي حجرة منقورة في الصخر يقوم سقفها علي أربعة دعامات وتحتوي علي ثلاث مصاطب حجرية ونحوته في الصخر كان يستلقي عليها الزوار أثناء تناولهم الطعام وتعرف هذه الحجرة بحجرة المآدب (Triclinium) وإلي اليمين من البئر تقع صالة " ****لا " ( الإمبراطور الروماني الذي حكم في الفترة من 211- 217م) وقد فتح حديثاً مدخل هذه الصالة عن طريق إحداث شق في تابوت كان يسد هذا الممر تتضمن هذه الصالة السلم الذي كان المدخل الرئيسي لها والذي تم إغلاقه في وقت من الأوقات وتضم الصالة مذبحاً أقيم حديثاً .
ولعل أهم ما في الصالة تلك المجموعة من العظام المعروضة في خزانة عرض والتي نسبها البعض لآدميين ظناً منهم أنها لأولئك الذين هربوا من مذبحة أقامها " ****لا "في إستاد الإسكندرية لأولئك الذين سخروا منهم وقد تمكن البعض من الهرب إلي هذا المكان فدفنوا أحياء والواقع أنها عظام خيول تلك التي فازت في سباقات بعينها وتكريماً لها تم دفنها في هذا المكان ومما يؤيد هذا الرأي أنه قد عثر علي بعض الشارات والرموز الخاصة بالإله "نمسيس" إله الرياضة عند الرومان .
وتتضمن هذه الصالة دفنات لخيول بالإضافة إلى أماكن لفدن آدميين تتراوح بين Loculi أو مكان مستقل يتضمن تابوتاً بواجهة علي شكل Pediment ( جمالون المعبد اليوناني ) ضم بعضها مناظر لأساطير يونانية أو إيزيس ونفتيس تحميان المتوفى وغيرها من المناظر .
وفي مواجهة الصالة المستديرة وامتدادا للممر القصير الواقع بعد الدرج الرئيسي للمقبرة نجد مجموعة من الدرج الحجري تؤدي إلي المقبرة الرئيسية .
وقبل الدخول إلي المقبرة الرئيسية نجد فتحتين علي يمين ويسار الداخل تؤدي كل منهما إلي مجموعة ممن الممرات التي تتضمن عدداً كبيراً من أماكن الدفن علي هيئةLoculi وضمن الدفنات الواقعة في الناحية اليمني نجد الحجرة التي سقط فيها الحمار من خلال حفرة في سقف الجبانة كما ذكرنا من قبل .
تتكون المقبرة الرئيسية من بهو صغير وغرفة الدفن . وعلي يمين ويسار الدفن نجد فتحتين تتضمن إحداهما تمثالاً لرجل والأخرى لامرأة جمع فيهما النحات بين التقاليد الفنية المصرية القديمة والتقاليد الفنية الرومانية . فنسب الوجه وطريقة تسريحة الشعر تمثل الفن الروماني. أما وقفت التمثالين والنقبة التي يرتديها الرجل وملابس السيدة فتمثلان التقاليد الفنية المصرية القديمة .
تستند واجهة البهو علي عمودين من ذوي التيجان المركبة وضمة الواجهة عناصر مصرية قديمة وأخري يونانية رومانية فمن بين العناصر المصرية قرص الشمس المجنح والإله حورس وثعبان الكوبرا ومن بين العناصر اليونانية الرومانية العنصر الزخرفي الأسنان . وتزخر الواجهة بمناظر منقوشة من بينها درع الآلهة أثينا يعلوه رأس الميدوزا التي كانت طبقاً للأساطير اليونانية تحول كل من ينظر إليها إلي حجر . . والقصد من تمثيل الميدوزا هو أبعاد اللصوص عن غرفة الدفن الميدوزا نرى ثعباناً ضخماً جالساً فوق واجهة معبد ويرتدي تاج الوجهين القبلي والبحري ، وعلي يساره نجد رمزاً للإله " ديونيسوس " .
وغرفة الدفن منحوتة بأكملها في الصخر وتضم ثلاثة تجاويف كبيرة يوجد في كل تجويف منها تابوت حجري وسقف الغرفة يتخذ شكل قبو ويستند علي أربع دعامات مربعة ذات تيجان تمثل نبات البردي . وقد نحتت التوابيت كقطعة واحدة من الحجر ، بمعني أن جسم التابوت والغطاء يشكلان كتلة واحدة وكان الجسد يوضع في التابوت عن طريق فتحة في الحائط الخارجي خلف حجرة الدفن الرئيسية وكانت هذه الفتحات تسد بواسطة أحجار وذلك بعد إتمام عملية الدفن .
الفتحة الأمامية ( الفتحة الوسطي ) :

تتضمن هذه الفتحة كغيرها من الفتحات تابوتاً حجرياً يتضمن عناصر زخرفية مثل أكاليل الزهور وعناقيد العنب بالإضافة إلي رأس الميدوزا وغيرها من الرؤوس الخرافية والإله ديونيسوس وغيره من الآلهة . كما نجد في بعض الأحيان صاحب أو صاحبة التابوت مضجعاً.
ولعل أهم منظر مسجل على جدران هذه الفتحة هو ذلك المنظر المسجل علي الجدار الذي يعلو التابوت والمنقوش نقشاً بارزاً ويضم المنظر مومياء موضوعة علي منضدة التحنيط التي تتخذ شكل الأسد وفي محاذاة المنضدة يقف الإله أنوبيس ممسكاً في يده اليسرى بإناء ربما يحوي إحدى المواد المستخدمة في التحنيط علي حين يلمس المومياء بيده اليمني . يرتدي الإله أنوبيس ثوباً رومانياً وفوق رأسه قرص الشمس المحاط من كل جانب بثعبان الكوبرا . ونجد أسفل المنضدة ثلاث آوان للأحشاء هي في الأصل أربع يحرصها أبناء حورس الأربعة وهم "حابي ، أمستي ، دوا موتف وقبح اسنوف" . والظاهر أن الفنان لم يتمكن من نقش الآنية الرابعة التي يتخذ غطاؤها شكل رأس الإله أنوبيس نظراً لأن الجزء الأسفل من جسـم أنوبيس يشغل مكان هذه الآنية ، ولأن أنوبيس ودوا موتف ( أحد أبناء حورس الأربعة ) يتخذان شكل ابن آوى أكتفي بهيئة ابن آوى التي ترمز في هذه الحالة للإله أنوبيس لتلعب دور الإلهين معاً.
وعند مقدمة المنضدة التي تتخذ شكل رأس الأسد ، يقف الإله جحوتي إله الحكمة والمعرفة والذي يسجل محاكمة المتوفى في محكمة أوزوريس ، يقف مرتدياً التاج المزدوج ويمسك بيده اليسرى صولجان وباليمنى إناء. وعند مؤخرة المنضدة.. عند قدمي المومياء يقف الإله حورس ابن إيزيس يرتدي تاج الوجهين القبلي والبحري.
أما بقية المناظر التي تتضمنها جدران هذه الفتحة فمن بينهما سيدة واقفة وعلى رأسها قرص الشمس رافعة يديها في تضرع ، وأمامها يوجد كاهن تعلو رأسه ريشتان ويرتدي رداء طويلاً ويقدم للسيدة زهرة اللوتس وإناء . وهناك منظر آخر يمثل رجلاً بشعر قصير ورداء نصفي وأمامه كاهن يقرأ في ورقة بردي مفتوحة ، وبرما له بعض الصلوات التي ينتفع بها في العالم الأخرى.
الفتحة اليمني:

وهي الفتحة التي تقع على يمين الداخل لغرفة الدفن وتضم هي الأخرى تابوت نقشت عليه تقريباً نفس المناظر المنقوشة على جدران الفتحة اليمنى، فلعل أهمها ذلك الذي يمثل إمبراطوراً أو حاكماً يرتدي نقبة صغيرة والتاج المزدوجة ويمسك بيديه قلادة يقدمها للعجل المقدسة سيرابيس، وخلف العجل نجد إلهه ناشرة جناحيها حماية له وهي فيم يبدو الإلهة إيزيس.
وهناك منظر يمثل مومياء وعلى رأسها قرص الشمس تمسك بيدها صولجان كبيرة ويقف أمامها الإله أنوبيس ونجد بين المومياء وأنوبيس مسبح عليه آنية يتصاعد منها دخان البخور.
ومنظر ثالث يمثل الإمبراطور يقدم بيده اليسرى ريشة العدالة إلى إحدى الإلهة لعل الإله بتاح وبينهما مسبح على شكل زهرة اللوتس.
الفتحة اليسرى:

لا تختلف هذه الفتحة من الناحية المعمارية وكذلك العناصر الزخرفية والموضوعات المسجلة على جدرانها لا تختلف عن الفتحة اليمنى.
ب- مقبرة شارع تيجريان:

عثر على هذه المقبرة أثناء العمل في بناء إحدى العمائر الحديثة في منطقة كليوباترا بشارع بورسعيد – شارع تيجريان سابقاً.
وكان هذه المقبرة فيما يبدو واحدة من مقابر جبانة كبيرة زال عظمها نتيجة للزحف العمراني ونتيجة لارتفاع مستوى المياه الجوفية وقد وجدت هذه المقبرة في حالة سيئة وكان لابد من إنقاذ ما يمكن إنقاذ وذلك بنقل الطبقات الجصية التي كانت تغطي أجزاء من غرفة الدفن في المقبرة واستقر الرأي على بناء المقبرة في الفناء المكشوف في منطقة كوم الشقافة مع تثبيت الطبقة الجصية وهو ما يبدو لنا في صورة جيدة في منطقة كوم الشقافة يصل الزائر إلى غرفة الدفن عن طريق ممر ضيق ، ونجد على جانبي هذا الممر بعض المناظر المرسومة والملونة. فنجد منظراً الإله سرابيس في هيئة ثور يتجه ناحية غرفة الدفن ويوجد فوق الإله إكليل من الزهور على الجهة اليسرى ، بينما لا يوجد هذا الإكليل على صورة الإله الممثلة في الجهة اليمنى من الممر ، ونجد أسفل الإله سيرابيس صورة رجل مثل بالأسلوب المصري القديم يرتدي غطاء الرأس المصري القديم ، ثم نجد الصل – الكوبرا المقدسة – عند الجبهة كذلك يرتدي الرجل النقبة القصيرة والمزخرفة بزخارف وأشكال هندسية، ويمسك بيديه آنيتين من آواني الطقوس ويتجه بهما ناحية غرفة الدفن ، ربما لأداء بعض الطقوس أو لتقديم القرابين للمتوفى وبعد الدخول لغرفة الدفن نجد على الجدارين المؤديين للمدخل حيتان مقدستان تلتفت كل منهما برأسها ناحية المدخل ربما لحماية المدخل من عبث اللصوص. وقد مثل الفنان الجوانب الأربعة في غرفة الدفن وكأنها تقوم على أعمدة من المرمر المصري يخرج من كل عمود عصا تبدو وكأنها تحمل السقف تلتقي في وسط السقف بدائرة على شكل هالة.
السقف:

لعل أجمل المناظر في هذه المقبرة هي تلك المسجلة على السقف الذي يبدو في شكل قبة كبيرة يمكن أن تقارن السقف المقبي للبئر الثاني في الكتاكومب.
والمنظر الرئيسي في السقف يمثل عند المنتصف رأس الميدوزا – التي كانت في الأصل خادمة للإلهة أثينا وكانت جميلة الشكل وحدث أن تمردت على سيدتها فقامت الإلهة أثينا بتحويلها إلى سيدة قبيحة الشكل وجعلت الثعابين تخرج من رأسه بدلاً من الشعر وقدرت كل من ينظر إليها أن يتحول إلى حجر. ومنذ ذلك الوقت أصبحت الميدوزا تنقش أو تصور على السطوح الخارجية للتوابيت وفي واجهات غرف الدفن حماية لها من اللصوص ويبدو وجه الميدوزا ممتلأ العيون جاحظة واسعة وقد وضعت في هالة تحيط بها أربع أكاليل نباتية ضخمة على شكل أنصاف دوائر تتطاير بداخلها شرائط رقيقة وتخرج من زوايا غرفة الدفن أربعة عصى أو جذوع أشجار تتلاقى عند وجه الميدوزا ووق كل جذع من هذه الجذوع يقف نسر ناشراً جناحيه وقد صورت بين النباتات المختلفة حيوانات تقفز وتجري وراء بعضها البعض ومن بينها النمر والغزال.
وتتكون غرفة الدفن من فتحة في المواجهة وفتحتين عن يمين ويسار تتضمن كل فتحة من الفتحات الثلاث تابوت.
وسوف نبدأ بالفتحة اليمنى على يمين الداخل.
الفتحة اليمنى:

مثلث على الجدران المحيطة بالتابوت في الفتحة مناظر تمثل قرص الشمس المحاط بالحيتان المقدستين. ثم أسفل قرص الشمس منظراً يمثل شخصاً راكعاً على قدمه اليسرى ويقدم سعفتي نخيل إلى إلهه تقف أمامه وتقدم إليه الإلهة بدورها ريشتين رمزاً للعدالة – يحتمل أن تكون هذه الإلهة إيزيس أو نفتيس ، ويلاحظ أن ملابس الشخص الراكع والإلهة مزخرفة وملونة. ونجد خلف الإلهة عمود يقوم على قاعدة ينتهي بتاج، وعلى التاج بيضة ملفوفة برباط معقود حولها ، ترمز هذه البيضة إلى البعث وتجدد الحياة. وقد زين يقف هذه الفتحة بخيوط متقاطعة نتجت عنها أشكال شبه مخروطية، وفي وسط كل منها رسمت زهرة كبيرة. وعلى الجدارين الخارجيين للفتحة اليمنى نجد منظراً يمثل أبو الهول على كل جانب يشير إلى دوره في الحماية نظراً لكونه طبقاً للعقيدة المصرية القديمة – إلهاً – للجبانة وحامياً لها. ونجد أيضاً على الجانبين الأيمن والأيسر من الفتحة اليمنى، منظراً يصور طائر يقف خلف أبو الهول ويرتدي الطائر فوق رأسه تاجاً.
الفتحة الأمامية:

زخرف سقف هذه الفتحة بزخارف عبارة عن خيوط متقاطعة تؤدي إلى أشكال مخروطية. وتتضمن هذه الفتحة تابوتاً كبيراً بغير غطاء.
ومن أهم المناظر المسجلة على جدران هذه الفجوة ، ذلك المنظر الذي يصور مومياء ملفوفة بالكتان، ربما تكون مومياء للإله أوزوريس وربما تكون لصاحب المقبرة، ووضعت المومياء على منضدة جنائزية ذات أرجل قصيرة، وقد زخرفت المنضدة بغطاء متعدد الألوان يمتد بطولها ويتدلى منه شرائط عند الجانبين والوسط.
ونجد عند رأس المتوفى إحدى الإلهات وعند قدميه إلهة أخرى – والإلهتين ربما تمثلان إيزيس وفتيس إلهتا الحماية. وخلف كل إلهة توجد قاعدة مزخرفة يقف على اليسار يرتدي التاج الأبيض.
وعلى الجدارين الأيمن والأيسر بنفس الفتحة ، نجد منظراً يمثل الإله أنوبيس جالساً وقد ارتدى رداء قصيراً ويمسك في إحدى يديه بعض الآواني وفي الأخرى صولجان.
الفتحة اليسرى:

تحتوي أيضاً على تابوت حجري كبير وتتضمن أيضاً معظم المناظر التي تضمنتها الفتحة اليمنى ، كقرص الشمس المجنح ، والمتوفى بين إلهتين ، والمتوفى يمسك سعفتي نخيل ، ونجد أيضاً العمودين اللذين تعلوهما البيضة، رمزاً لتجدد الحياة. كما نجد أسفل المتوفى حيوانيين من فصيلة ابن آوى يرمزان للإله أنوبيس. وقد زخرف سقف هذه الفتحة بنفس العناصر التي زخرف بها سقف الفتحة اليمنى.
ج- مقبرة سلفاجو:

عثر على هذه المقبرة في إحدى القرى من قرية كوم فرين والتابعة لمركز إيتاي البارود بمحافظة البحيرة، وتنسب المقبرة لشخص يوناني هو سلفاجو الذي كان يتملك الأرض التي عثر فيها على المقبرة.


الآثار المندثرة فى المدينة

مكتبة الإسكندرية:

هي المكتبة الكبرى التي كانت ضمن الحي الملكي، أنشئت في عهد بطليموس الأول وأكملها كل من بطليموس الثاني والثالث، يذكر أنها كانت تضم مئات الآلاف من المخطوطات. احترقت المكتبة فيما يبدو أثناء حرب الإسكندرية عام 48 ق.م. وقد ذكر بعض المؤرخين أن بعض المخطوطات كان قد أمكن نقلها إلى المكتبة الابنة الملحقة بمعبد السيرابيوم، على حين ذكر البعض الأخر أنها وضعت في مقبرة الإسكندر الأكبر. هذا ويصعب تحديد الموقع الأصلي للكتبة حتى الآن.
- أنشأها بط 1 . وتضم 200 ألف مخطوط.
- عهد بط 2 . الحكم بها مكتبة ملحقة (مكتبة السيرابيوم) ونسخ معظم ما في المكتبة الكبرى من مخطوطات.
وقد اشترى مجموعة مخطوطات من رودس وأثينا. بحيث أصبحت 400 ألف لفافة.
- وقد زاد عدد البرديات (المخطوطات) حتى وصل عام 47 ق.م.
- عندما كان يوليوس قصير بالإسكندرية حوالي 700000 لفافة .
- أنشأه بط 1 ، وهو "مجمع العلوم والفنون " أما معناه في الإغريقية " معبد ربات العلوم الفنون" .
- وعندما زار "إسترابون – Strabon" الإسكندرية عام 24 ق.م- ووصيف هذا الموسيون وأشار أنه جزء من الحي الملكي .
وفي العصر اليوناني :

- أوقف الإمبراطور كاراكلا (القرن الثالث الميلادي) إنفاق الأموال العامة علي الجامعة .
كانت الإسكندرية منذ القرن الثالث تتمتع بمركز ثقافي ممتاز ، ويرجع الفضل في ذلك لدار الحكمة (Museon) والكتبة الملحقة بها .
أنشئت دار الحكمة علي نمط مدارس أثينا الفلسفية ، ويحدثنا المؤرخ سترابون (Starbo) الذي زار مصر في أوائل العصر الروماني بأنها كانت تقع في الحي الملكي وتشمل متنزهاً وبهواً للأعمدة وبناءاً كبيراً به قاعة للاجتماعات ، وكان هذه الدار مواردها المالية الخاصة ويشرف عليها رئيس كان يعينه الملك طوال عصر البطالمة ويمكن تشبيه نظام الدار بنظام الجامعات في عصرنا الحديث إلا أن علماء دار الحكمة كانوا غير مكلفين بإلقاء محاضرات بل كانوا متفرغين لدراستهم وأبحاثهم لتسابق ملوك البطالمة في جمع نفائس الكتب من كل مكان وبلك الوسائل حتى أصبحت مكتبة الإسكندرية أكبر وأغنى المكتبات في ذلك الوقت إذ كانت تحوي ما لا يقل عن نصف مليون مجلد ووفد إلى الإسكندرية، بفضل تعضيد الملوك، كثيرون من الفلاسفة وغيرهم من علماء الطبيعة والجغرافية والفلك والرياضة والطب وذلك بغية البحث والدراسة. وذاع صيت الإسكندرية حتى أصبحت قبلة أنظار العلماء من كل مكان وبقيت دار الحكمة والمكتبة كعبة للباحثين إلى أن أحرق الإمبراطور أوريليان عام 272م الحي الذي كانت فيه فدمر جانب كبير منهما واضطر العلماء إلى الانتقال إلى المكتبة الصغرى بالسرابيوم، مركز عبادة سرابيس (منطقة عمود السواري الآن) ورحل البعض الأخر عن البلاد. وكان للاضطرابات التي حدثت بالمدينة أثرها فقدت المكتبة أهميتها حتى اختفت من الوجود في القرن الرابع الميلادي. وبذلك يكون القائد عمرو بن العاص بريئاً من التهمة التي ألصقها به المؤرخ أبو الفرج الذي كتب بعد الفتح العربي لمصر بخمس قرون بتهمة بأنه هو الذي أحرق مكتبة الإسكندرية ، أما المكتبة الصغرى بالسرابيوم فقد كان ظهور المسيحية وانتشارها في القرن الرابع بمثابة الضربة القاضية لها، فقد دمر المعبد وأحرق بما فيه في ذلك الوقت.
على هذه الناحية بعد أن هزم فيها أولئك الذين تقدموا ضده مع أنطونيوس.
فنار (منارة) الإسكندرية

هي الأعجوبة الثالثة من عجائب الدنيا السبع القديمة شيد الفنار في الجزء الجنوبي الشرقي من جزيرة فاروس ،وذلك في عهد بطليموس الأول واستكمل في عهد بطليموس الثاني وكان الفنار يتكون من أربعة طوابق استخدمت في بنائها أنواع مختلفة من الأحجار منها الجيري والجرانيت والرخام كان الطابق الأول مربع الشكل ويصل ارتفاعه إلى 60 متر ويضم بداخله 300 حجرة مخصصة لسكني القائمين على أمر الفنار ولحفظ الأدوات والمعدات الخاصة بتشغيل الفنار.
أما الطابق الثاني فكان مثمن الأضلاع وكان ارتفاعه يصل لحوالي 30 متر أما الطابق الثالث فكان مستدير لشكل ويبلغ ارتفاعه حوالي 15 متر وكان الرابع يتكون من ثمانية أعمدة من الرخام والجرانيت تحمل قبة يعلوها تمثال من البرونز يصل ارتفاعه حوالي سبعة أمتار للإله "بوسايدون" إله البحار.
أما عن كيفية تشغيل الفنار لإرشاد السفن فكانت المرايا العاكسة الموجودة في الطابق الرابع كانت تستخدم لتعكس أشعة الشمس نهاراً والإضاءة الصناعية باستخدام الوقود وقد تعرض الفنار للعديد من الهزات الأرضية وجرى ترميمه عدة مرات وبقيت المنارة حتى الفتح العربي ، وتوالت عليها الكوارث حتى انهارت أخر القرن الرابع عشر الميلادي إثر زلزال عنيف وتناثرت حجارتها التي استخدمها السلطان قيتباي في بناء قلعته.
منطقة الرأس السوداء (تابوزيريس بارف) :

تقع هذه المنطقة الآن في نطاق منطقة المندرة التابعة لحي المنتزه وكانت تابوزيريس مدينة صغيرة حوالي 17 كم عن مدينة الإسكندرية حيث كانت تقام الأعياد الخاصة بالشباب السكندري خلال العصر الروماني في هذه المنطقة.
معبد الرأس السوداء :

كان يقع في منطقة فكتوريا يمين الخط الحديدي الممتد من الإسكندرية لأبي قير وهو معبد صغير من العصر الروماني وتاريخه يرجع لأوائل القرن الثاني وأوائل القرن الثالث الميلادي.
وقد كشف عن هذا المعبد عام 1936م أثناء رفع الرمال من هذه المنطقة ولقد اهتم المجلس الأعلى للآثار بهذا المعبد فقد تم ترميمه وإصلاحه ونقل الآن بجوار كلية الهندسة في منطقة باب شرقي وكانت هذه المنطقة المخصصة لعبادة أوزوريس وبدأ التفكير في نقله عام 1988 وقد صمم مكان المعبد الحديث على منطقة حتى يعطي نفس الإيحاء بالمعبد الروماني الذي يقف على مصطبة ويكون مؤمن ضد الزلازل.
تخطيط المعبد:

يتكون مبنى المعبد من سلم يؤدي إلى بهوية أربعة أعمدة من الرخام الأبيض الناصع وهذه الأعمدة على الطراز الأيوني الذي ساد في شرق اليونان ويتوسط هذه الأعمدة قدم جميلة الصنع من الرخام فوق قاعدة طويلة من الرخام أيضاً وهي محفوظة الآن في المتحف اليوناني الروماني ، وكما سبق القول أن هذا المعبد ذو طراز خاص وغير مألوف ، حيث يبدو من حمه الصغير أنه معبد خاصة مكون من طابقين وقد صمم على أن يكون الطابق السفلى منه للعبادة وإقامة الشعائر الإلهية والعلوي الذي يقع شمال المعبد كان مخصص لسكني الكهنة القائمين على خدمة هذا المعبد.
وبما أن هذا المعبد روماني فقد بني على أرضية مرتفعة يمكن الوصول إليها عن طريق عشر درجات سلم من الجهة الأمامية للمعبد فقط وهذه الدرجات مبنية بعرض واجهة المبنى بالكامل وبعد اجتياز الأربعة الأعمدة بنيت أطراز في المدخل يصل الزائر إلى الحجرة الرئيسية للمعبد وهي مربعة الشكل ويمكن الوصول إلى هذه الحجرة الرئيسية أيضاً من طريق سلم ثانوي جانبي في الحائط الشرقي ، ولكن أعتقد أن هذا السلم كان مخصص لدخول الكهنة فقط. أما الحائط الشمالي لهذه الحجرة والذي يقابل واجهة الدهليز فتمثله مصطبة كبيرة بنيت من الحجر الجيري ووضعت عليه خمس تماثيل من الرخام الأبيض دقيق الصنع لآلهة المعبد وهي مرتبة من الشرق إلى الغرب على النحو التالي:
تمثال إيزيس ثم تمثالان لأوزوريس كانوب ثم تمثال هرمانوبيس ثم أخر تمثال لحربوقراط وأمام المصطبة وجد مذبح صغير اكتشف بالقرب من تمثالان لأبي الهول ووجود هذان التمثالان كفاية عن حمايتها للمعبد من أي خطر ق يتعرض له.
أم الجزء السكني من المعبد وهو الطابق العلوي فقد بقيت منه حجرتان متهدمتان بعض الشيء تقعان في صف واحد مع المعبد ويعرضه. وهاتان الحجرتان متشابهتان في طريقة بنائهما مع بناء الطابق السفلي مما يدل على أنها من نفس عصر المعبد. وللأسف قد اختفى الطابق العلوي للأجزاء المكملة في الجانب الشرقي، كما تهدم كل الجانب الجنوبي من الحجرة التي تلو الحجرة الرئيسية للمعبد.
ونظراً لحاجة الطقوس الدينية والشعائر إلى بعض المياه فضلاً عن حاجة من يسكن في الطابق العلوي للمياه فقد اكتشفت بقايا قناة وإناءين من الفخار للمياه كما وجدت بقايا السلم أخر ما يبدو من بنيانه أنه أضيف في عصر لاحق للمبنى.
لذلك أنه من المرجح أن البناء كله معبد خاص أقامه أوزوريس للإلهة إيزيس اعترافاً منه بفضلها عليه في شفائه من الحادث الذي تعرض له وأصيب منه قدمه والسبب في ذلك أنه فعل هذا النوع من النذور "أقدم" لا يودع في المعابد العامة أبعد من الممر الأوسط لمدخل المعبد وذلك طبقاً لرأي الفخراني.
تاريخ المعبد:

من خلال مكتشفات المعبد التي شملت الخمسة تماثيل التي تمثل الإلهة إيزيس وحربوقراط وهرمانوبيس نلاحظ أن هذه التماثيل تجمع بين العناصر الفرعونية والعناصر اليونانية والرومانية.
العناصر الفرعونية:

- الإلهة إيزيس متوحب بالريشة المزدوجة وبجوارها التمساح.
- تكشف الإلهة إيزيس عن ثديها إشارة إلى إحدى وظائفها كالحق للأمومة.
- تمثال حربوقرط يحمل أثار ألوان أسوة بما كان متبعاً في فن النحت الفرعوني.
- وضع حربوقراط بإصبعه في الفم.
- يعلو رأس هرمانوبيس تاج أشبه بالسلة.
- ظهور الآواني الكانوبية على شكل أوزوريس .
- يظهر على تمثال لأوزوريس قرص الشمس المجنح بين ثعابين.
- في إحدى تماثيل أوزوريس تظهر المعبودتان إيزيس ونفتيس محمولتين على جناحي العجل.
- يرتدي الإله أوزوريس غطاء الرأس الفرعوني ويظهر حورس مرتدي تاج الوجهين القبلي والبحري على معبد صغير نحت على صدر أوزوريس.
العناصر اليونانية الرومانية:

1- طراز الأعمدة اليونانية في المعبد فهي على الطراز الأيوني .
2- صنع تمثال إيزيس على طراز ساد في تصوير هذه الإلهة منذ العصر البطلمي.
3- معالجة ثنيات الرداء والوقفة وكذلك ملامح الوجه والشعر في تمثال إيزيس.
4- يحمل تمثال حربوقراط الطابع السكندري في النحت الذي اشتهر منذ عصر البطالمة.
- وقفة الإلهة حربوقراط ذات الإنحناءة قليلاً هي من أهم سمات الفن السكندري المتأثر.
- حفر الإنسان العين في تمثال هرمانوبيس هي من أهم ملامح فن النحت في عصر هادريان والعصر الأنطونيين.
وعلى ذلك نستطيع القول بأن المعبد لابد وأنه بني الفترة من عصرها دربان (117 – 138م) وحتى بادية العصر الأنطونيين أي أنه يؤرخ في منتصف القرن الثاني الميلادي.
"الآثار الغارقة والمنتشلة من الميناء الشرقية"

كان أول من تحدث عن وجود آثار غارقة في منطقة قلعة قيتباي الغواص المصري الراحل "كامل أبو السعادات" في عام 1961م . حيث ذكر في تقرير له قدمه للمتحف اليوناني الروماني أنه شاهد أثناء قيامه بالغوص في هذه المنطقة العديد من التماثيل والكتل الحجرية الغارقة وأنه قام برسم تحديد مواقع بعض تلك القطع وعلى هذا الأساس فقد قام بعض الغواصين من القوات البحرية المصرية في عام 1963م بانتشال تمثال ضخم من الجرانيت لسيدة بطول 8 متر ووزن 25 طن وهو المجود حالياً بالمتحف البحري والذي كن نعتقد أنه تمثال لإلهة المصرية إيزيس إلا أنه الأرجح تمثال لزوجة أحد البطالمة (بطليموس الثاني) مصورة على هيئة إيزيس.
ومنذ ذلك التاريخ تمت محاولات قليلة من مثل بعض الآثاريين لاكتشاف المزيد حول هذا الموقع مثلما حدث في عام 1968م ، حين قامت العالمة الإنجليزية أونر فروست بمصاحبة كامل أبو السعادات بالغوص في المنطقة وتسجيل 17 قطعة من الجرانيت ما بين تماثيل أبي الهول وبعض الأعمدة والقواعد ولكن الأمر لم يعتد مجرد التسجيل والوصف المبسط. وهذه القطعة هي بعض بقايا فنار الإسكندرية وبقايا بعض المباني الأخرى التي كانت قائمة في تلك المنطقة مثل تمثال الضخم الذي انتشاله من الموقع في 6 أكتوبر 1995م. وهو لأحد ملوك البطالمة الذي يرجع أنه كان قائم في مكان بارز حول منارة فاروس ويظهر بطليموس في هذا التمثال يرتدي ملابس الفرعون ،وعلى رأسه التاج الذي يرمز لشمال مصر وصعيدها ويظهر تحته تاج ولي عهد اليونان أي المقدونيين. وبعض القطع المصرية مثل أجزاء المسلات وأبي الهول التي ترجع إلى فترات زمنية متفاوتة من عهد سيزوستريس الثالث إلى عهد أبسماتيك الثالث وبعض هذه القطع كان قائم في هذه المنطقة بالفعل والبعض الأخر ربما نقله بعض ملوك البطالمة في منطقة هليوبوليس لتزيين الموقع حول المنارة.
أما تلك القطع المنتشلة عددها 35 قطع فتعتبر من أفضل القطع التي عثر عليها من حيث حالتها والتي أمكن معالجتها وترميمها في معمل الترميم في منطقة المسرح الروماني وما زال بالموقع العديد من القطع التي قامت البعثة بتحميلها جميعاً بدقة. والتي سوف تفيدنا كثيراً في المزيد حول منارة الإسكندرية الشهيرة وعن بقايا بعض المباني الأخرى التي كانت قائمة في تلك المنطقة. وتتفاوت تواريخ تلك القطع ما بين يونانية بطلمية الطابع مثل التمثال الضخم الذي تم انتشله من أو التمثال الأخر فهو لأحد كهنة أوزرويس. وقد اكتشفت البعثة الفرنسية بقيادة فرانك جوديو تمثال فريداً من نوعه يمثل أبو الهول برأس الصقر حورس . وهو من الموضوعات النادرة التصوير في الفن المصري عامة ، وفي الفن البطلمي خاصة. وتوصل البعثات الفرنسية أعمالها حالياً في منطقة الميناء الشرقي بقيادة أمبرير وجوديو. هذا وقد أقيم معرض في باريس مارس 1998 اختص بعرض القطع المنتشلة من قاع الميناء الشرقي بالإسكندرية تحت اسم معرض "مجد الإسكندرية" وهذا المعرض عكس لأول مرة أمجاد هذه المدينة التي كانت بمثابة منارة ثقافية وأدبية وفنية للعالم على مر العصور، وقد أقيم هذا المعرض في القصر الصغير بباريس. ويعتبر هذا المعرض أول معرض دولي خارجي يسلط الأضواء على المكتشفات الحديثة بمدينة الإسكندرية.
وفي 3 يونيو عام 2000م أعلنت الإدارة العامة للآثار الغارقة بالإسكندرية والتابعة للمجلس الأعلى للآثار عن اكتشاف جديدة في أعماق المياه في خليج أبي قير ، حيث عثر على مدنيتي مينوتيس ومدينة هيراكليون وقد تم استخراج بعض القطع الأثرية من هاتين المدنيتين اللتين ترجعان إلى العصرين اليوناني والروماني. ومازالت أعمال التنقيب تحت الماء جارية حتى تكتمل الصورة عند علماء الآثار ، ومن ثم نستطيع أن نتحدث في وقت لاحقة عن هذه الاكتشافات الحديثة.

[العروبة2]

نرجو المشاركة لتعم الفائدة

[بنت الريف]

بشكرك حضرتك على المجهود الرهيب دا
وواضح إنى فاتنى كتيييييير من مشاركات حضرتك وأنا بأسف عن ذلك
لكن أوعد حضرتك أنى هرجع وأقرا الموضوع بتمعن وأفهمه وبإذن الله أكون من المشاركين
ربنا يجزيك خير الجزاء عنا وعن المسلمين جميعا

[العروبة2]

شكراً على متابعتك معنا ونريد الاستفادة من مشاركات بنت الريف

[العروبة2]

ADVANTAGES OF A BOARDING SCHOOL EDUCATION

Most Foreign Service parents still expect their children to live at home until college. This is not always possible, because a number of posts lack adequate high schools and sometimes even junior high or elementary school facilities. In a typical year, approximately 450 Foreign Service children attend 150 boarding schools in the United States and abroad. Because the boarding school option means early separation from parents, it is very important that the child be actively included in the decision-making process. Parents considering assignment to a post with inadequate schooling should consider the following advantages and disadvantages of a boarding school.

ADVANTAGES OF A BOARDING SCHOOL EDUCATION
· The student's self-reliance and independence are bolstered.
· Educational and social continuity is provided for the student whose family anticipates a change in assignment/location.

• Students are provided with regular supervised study periods.
• The community atmosphere can foster relationships between students and faculty/staff and among students themselves that are closer than at a day school.
• Students can be academically challenged through extensive course offerings, high achievement standards, and a favorable faculty/student ratio.
• A variety of extracurricular and athletic programs allow choices that suit individual tastes.
• Rules and regulations provide a defined frame of reference for the student to adapt to away-from-home living before encountering the relative freedom of most college campuses.

· Community and school service programs provide students with volunteer and work opportunities.

• الطالب الاعتماد على النفس والاستقلالية تتدعم. تربوية واجتماعية استمرارية تزويد الطالب والأسرة تتوقع تغييرا في التكليف الذي/المكان. توفر لطلاب فترات منتظمة أشرف للدراسة. المجتمع جو يمكن تعزيز العلاقات بين الطلاب وأعضاء هيئة التدريس والموظفين وبين الطلاب أنفسهم تكون أقرب مما كانت عليه في اليوم الدراسي. ويمكن للطلبة . أكاديميا challenged مكثفة خلال دورات دراسية عالية standar الإنجاز

DISADVANTAGES OF A BOARDING SCHOOL EDUCATION
· The student is physically separated from parents and siblings.

• The student must adjust to another set of new circumstances and surroundings.
• Academic demands often exceed those of public and local overseas schools.
• Students have less free time. Extracurricular activities and athletic events fill up the student's hours after classes and on Saturdays.
• Rules and regulations are universal in order to meet the needs of a wide range of youngsters and are relatively stringent with expulsion for minor infractions.
• Paying job opportunities for older teens are usually not available.
• Students sometimes take on inappropriate advisory roles with their peers.

AT HOME OR ABROAD?

Once the decision has been made to send a child to boarding school, the next consideration is location. The apprehension involved in sending a child far from family can be so overwhelming that a U.S. boarding school may not even be considered. However, making a wise choice means considering all the alternatives.

ADVANTAGES OF BOARDING SCHOOLS ABROAD

Choosing a boarding school near the post of assignment will increase the possibility of visits to family, reduce travel time and cost, and lessen family or student anxiety over separation distance. Overseas boarding schools offer an international and intercultural setting. Interesting field trips are a regular part of the curriculum often enhancing foreign language facility. Common bonds of overseas experience can lessen the Foreign Service child's initial feelings of detachment from peers and can provide an important building block for new friendships. Most students in foreign boarding schools come from an international setting. In addition, students who do well at an international school have college admission advantages, because the experience adds a unique dimension to their accomplishments. It should be noted that most international schools abroad do not offer programs for children with special learning needs.

ADVANTAGES OF BOARDING SCHOOLS IN THE UNITED STATES

Choosing a boarding school in the United States means a greater selection of schools and programs. Some schools offer as many as 250 courses to meet the needs of the intellectually curious student. Some schools have special education and remedial facilities. U.S. boarding schools usually have more extensive extracurricular programs and weekend programs. Volunteer community work is commonly encouraged. Financial aid is more often available. It is easier for families to visit U.S. campuses prior to admission. The socio-economic diversity of the student bodies is greater than at most international boarding schools. Students can more easily visit relatives and friends during school holidays. Legislation passed in 1994 permits the education allowance to cover travel costs within the United States. Students point out the advantages of reentering U.S. culture in the "protected" environment of a U.S. boarding school. Finally, U.S. colleges and universities are closer for visits and interviews.

CHOOSING A BOARDING SCHOOL
Once the decision is made to put a child in boarding school, the family is then faced with the task of choosing the right school. Because there are over 300 boarding schools in the United States and abroad, it is necessary to narrow the field to a manageable group. This can be done by focusing on basic considerations about the type of school that will meet the child's needs, skills, and goals.

The first step is to gather information. Carefully look through one or more of the boarding school guides listed below. Most are available in public libraries in the United States. Every CLO office overseas receives an annual Boarding School Directory plus other useful material. The Family Liaison Office Education and Youth Officer regularly visits boarding schools, maintains a collection of boarding school catalogs and videos, and can make suggestions of appropriate boarding schools.
The next step is to call or write for application packets from approximately ten schools. Keep in mind that the school catalog always presents the institution favorably. Other publications such as course description booklets, student handbooks, financial aid information, alumni magazines, and recent editions of the school newspaper or literary magazine will give a closer view of the school and will clarify how well it matches the child's needs and skills.

MATCHING THE BOARDING SCHOOL TO THE CHILD

Most boarding schools offer good, solid academic programs; however, they are geared to different types of student bodies. Some highly competitive schools (e.g., Andover, Exeter, Deerfield), with median SSAT scores in the 90th percentile, are looking for the highly motivated, independent student. Other schools take students with a range of abilities. Some are especially good at supporting underachievers; others stress the need for self-reliance and high motivation among entering students.
Several take mildly learning disabled students who are given special attention for an hour or two a day and mainstreamed the rest of the time. Most junior schools (for elementary and/or middle school students) are caring and give close academic and personal support to students.
Location is another important consideration. In addition to deciding if the child would be happier in an urban or rural environment, parents should consider whether the school is close to other adult family members or friends who could provide support. Keep in mind, however, that our children are often not as close to relatives as parents, particularly if family contact has been limited to home leaves. Convenient access to international airports will ease the student's travel logistics.

Besides looking at admission requirements, curriculum range, extracurricular activities, and the colleges frequently attended by graduates, parents should ask questions that will indicate whether the school offers support for the Foreign Service child and also fosters international thinking.

The following questions may be appropriate:

• How many foreign and expatriate students are in the student body and how many students are from each country?
• Are there special orientation programs for new overseas students and continuing support during the year?
• Will the school assist with the logistics of vacations and travel?
• What is the range of weekend activities?
• Is there easy access to long distance telephone, e-mail, and fax?

Foreign Service families often need assistance in matching their children with appropriate schools. FLO's Education and Youth Officer can assist in this process and can also serve as a liaison between the overseas family and a U.S. school to facilitate admissions. The Education and Youth Officer can also refer families to a private educational consultant who can provide diagnostic services, short or long-term counseling, educational testing, and school placement for a fee. Parents can also contact the U.S.-wide Independent Education Consultants Association (IECA) or the Washington-based Association of Consultants and Counselors for Educational Services and Support (ACCESS) for a list of their members.

Association of Counselors and Consultants for Educational Support and Services (ACCESS)
Educational Consultants
Alexandria House
400 Madison Street, Suite 2008
Alexandria, VA 22314
Tel: 703-683-7764

The child's ability and achievement levels, the child's special interests and talents (sports, drama, music, computers, a desire for independent study) should be determined. Both parents and student should indicate desired school elements; structured or unstructured environment, large or small size, urban or rural setting, coeducational or not, proximity to relatives or to an international airport, emotional, academic, or logistical support, religious preference, and overall school costs. Families should not attempt to hide any information about the child in order to enhance chances of admission. To find an appropriate school, the Education and Youth Counselor, a consultant, and the school need to be able to see the whole child.

CAMPUS VISITS

Once the choice of possible schools has been narrowed to a manageable number, visits to the campuses should be arranged if at all possible. School visits should be made before an application for admission is submitted. Ideally this would be done during the fall or winter preceding the student's enrollment and on a day when school is in session. Overnight visits in the dorms may sometimes be arranged. The prospective student greatly benefits from a firsthand look at the students, faculty, physical amenities, and prevailing atmosphere at the school. The visit is also an excellent opportunity to ask questions that were not answered by the school's written material and to engage in a candid exchange of opinions and concerns with school representatives. If the family is overseas, an interview should also be scheduled during the visit. Visiting a boarding school is very similar to visiting a college campus, which is discussed at length in Ch 13, p 18 of this book. Indeed, many families find the college admission scenario easy after going through the boarding school admission process.
Many boarding schools offer summer programs which provide an excellent opportunity to find out if there is a "match" between school and student. Boarding school summer programs are discussed in Chapter 9 of this book.
When applying to boarding schools, parents should assemble the following material:

• Transcripts for the child's current grade in school and for at least 1 previous academic year.
• Recent standardized test scores indicating a child's achievement levels in language arts, reading, math, social studies, science, etc. A discussion of these tests can be found in Chapter 3 of this book. Any other special test scores should also be included.
• The SSAT (or PSAT for older students), IQ or ability test scores (Otis Lennon, Stanford Binet, WISC-R, or similar) if they are available.
• Any documents or school recommendations that would further support a child's application or that would present evidence of a special need such as a learning disability.

Resources

Peterson's Private Secondary Schools
Available from:
Peterson's Guides
P.O. Box 67005
Lawrenceville, NJ 08648
Tel: 609-896-1800; 800-338-3282, 609-896-1800, ext. 5660 (for ordering)
Email: customerservice*petersons.com
Web site: http://www.petersons.com
Boarding Schools Directory (published annually)
Available from:
The Association of Boarding Schools (TABS)
4455 Connecticut Avenue, NW, Suite A-200
Washington, DC 20008
Tel: 800-541-5908; 202-966-8705
Fax: 202-966-8708
Email: tabs*schools.com
Web site: http://www.schools.com
Casualties of Privilege: Essays on Prep Schools' Hidden Culture
Healthy Choices, Healthy Schools: The Residential Curriculum
Available from:
Pathway Book Service
Avocus Publishing, Inc.
Lower Village
Gilsum, NH 03448
Tel: 800-345-6665
The Educational Register
Available from:
Vincent/Curtis
224 Clarendon Street, Suite 40
Boston, MA 02116-9912
Tel: 617-536-0100
Fax: 617-536-8098
Email: register*vincentcurtis.com
Web site: http://www.vincentcurtis.com
The Handbook of Private Schools
Schools Abroad of Interest to Americans
Available from:
Porter Sargent Publishers, Inc.
11 Beacon Street
Boston, MA 02108
Tel: 617-523-1670
Email: info*portersargeant.com
Web site: http://www.portersargent.com
SPECIAL LOGISTICAL SUPPORT

Foreign Service families stationed abroad must make special logistical arrangements when sending their children away to school. The suggestions in Chapter 16 for families preparing to send a child to college will also be helpful for families preparing to send a child to boarding school. With the younger child, parents will want to have even closer contact with the school and the relatives and friends who serve as surrogate parents.

Information provided by the Family Liaison Office
Contact the Family Liaison Office

[(هند)]

السلام عليكم
مجود كبير واضح وجزاك الله كل خير شغل ومعلومات مفيده
بس الانجليزى ليه ترجمه هههههههههههههه
انا عربى

[d00ry]

مشكووووووووووووور ع المواضيع دى كلها بجد استفدت كتير منها