شرح عربى المرحلة الأولى

[hero4ever]

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه اول مشاركه لي و اعتقد اني سأستفيد جدا من هذ المنتدى و بارك الله فيكم جميعا
(جاري انشاء توقيع و عمل صوره شخصيه )

[nesreen16]

شكرا لجميع الاساتذة واريد امثلة محلولة على اسلوب التعجب

[mr.lonley]

الاستثناء
اعداد أحمد محمد كمال مدرس أول اللغة العربية
ويتكون من مستثنى منه أداة استثناء مستثنى

ولابد أولا من معرفة نوع جملة الاستثناء لانها اساس اعراب المستثنى بعد الا واساس اعراب غير وسوى
انواع جمل الاستثناء ثــــــــلا ثـــــــة
1- تام مثبت وفيها المستثنى منه موجود والجملة لا يسبقها نفى
مثال حضــــــر الطــــلاب الا طــــالـب
2- تام منفى وفيها المستثنى منه موجود والجملة يسبقها نفى (لا – لم – ما- ليس - لن )
مثال مــــــا كتـــبت الدروس الا درس
3- ناقص منفى وفيها المستثنى منه غير موجود والجملة يسبقها نفى
مثال لم يحــــــــــضر الا طالــــــــب
أحكام اعراب المستثنى بعد الا وغير وسوى
1- اذا كانت الجملة تامة مثبتة ( المستثنى منه موجود والجملة لايسبقها نفى ) فالمستثنى بعد الا يعرب بدون تفكير( مستثنىواجب النصب على الاستثناء ) وغيرأو سوى تعرب (واجبة النصب على الاستثناء)
وما بعد غير او سوى مضـــــــــــــــاف اليه
أمثلة - قطفت الازهار الا زهــــــــرة -- مستثنى واجب النصب على الاستثناء بالفتحة
- كتبت الدروس غير درس
غيـــــر واجبة النصب بالفتحة - ودرس مضاف اليه مجرور
2- اذا كانت الجملة تامة منفية ( المستثنى منه موجود والجملة يسبقها نفى ) فالمستثنى بعد ألا يجوز فيه وجهين من الاعراب
1- النصب على الاستثنـــــاء 2- بدل من المستثنى منه
وغير وسوى تأخذ نفس حكم اعراب المستثنى بعد ألا
اما منصوبة على الاستثناء واما بدل من المستثنى منه
ويجب ان نقوم بكتابة الاعرابين أفضل من كتابة واحدا
مثال ما حضر الطلاب الا طالب
طالب مستثنى منصوب على الاستثناء بالفتحة -- بدل مرفوع بالضمة
مثال ماحضر الطلاب سوى طالب
سوى منصوبة على الاستثناء بالفتحة المقدرة -- بدل مرفوع بالضمة المقدرة
طالب مضاف اليه مجرور بالكسرة
3- اذا كانت الجملة ناقصة منفية( المستثنى منه غير موجود والجملة يسبقها نفى ) فالمستثنى بعد الا تعرب حسب موقعها فى الجملة
وغير وسوى تأخذ نفس الاعراب وما بعدها مضاف اليه
مثال ما كتبت الا درسا -- مفعول به منصوب بالفتحة
ما كتبت غير درس -- غير مفعول به منصوب بالفتحة
درس مضاف اليه مجرور بالكسرة
المستثنى بــــ خلا وعدا وحاشا
وفيها لا يهم نوع الجملة تامة مثبتة أو تامة منفية أو ناقصة منفية
فقط اذا كان فى الجملة عدا او خلا او حاشا فهى امـــــــــــــــا
حروف جــــــــر وما بعدها اسم مجـــــــــرور
او افـــــــعال ماضية وما بعدها مفـــــــــعول به منصوب
مثال شكرت الاصـــــد قاء عــــدا صــــــديق
عدا -- حرف جــــــــــر -- صديق اسم مجرور
عدا – فعل ماضـــــــــــى --- صديق مفعول به منصوب
المستثنى بــــ ماعدا - ما خلا - ما حاشا
ولا يهم فيها نوع الجملة فقط اذا كان فى الجملة ماعدا أو ما خلا أو ماحاشا فهى فعــــــــــل ماضـــــــــــى وما بعدها مفعـــــــــــــــــول به
مثال حضر الاصدقــــــــاء ما عدا محــــــــــــمد
ماعدا فعل ماضى --- محمد مفعول به منصوب بالفتحة
سؤال الامتحان لا يخرج عن
1- استخرج اسلوب استثناء واعرب المستثنى
2- استبدل الا بغير أو سوى أو عدا مع اعرابها
3- ماالفرق بين اعراب كل من كلمة طالب مع ذكر السبب
حضر الطــــــلاب الا طالــــــــب
حضر الطــــــلاب غير طالــــــب
اعداد أحمد محمد كمال مدرس أول اللغة العربية



على الرغم من ازدهار الأدب في العصر العباسي الأول إلا أن الحياة السياسية كانت مضطربة وضح ذلك

عندما قامت الخلافة العباسية سنة 132 هـ انقسم حيالها المسلمون؛ فالعلويون قد أشاعوا أن بنى العباس اغتصبوا حقهم فى الخلافة؛ فكثرت فرق الشيعة المطالبة بالخلافة وأشعلوا الثورات، فكانت الزيدية بالبصرة، والإمامية الاثنا عشرية بالكوفة، والإسماعيلية بشمال إفريقيا.
أما العرب فقد اشتد تعصبهم لبنى أمية؛ لأن حكمهم كان عربيًا خالصًا.
وأما الفرس فقد اتسع شأنهم لمساعدتهم للعباسيين عندما قام أبو مسلم الخراسانى بالدعوة إلى "الرضا من آل بيت النبي" فخدع بها الجميع، وأعلن الخلافة العباسية.

أدى نقل حاضرة الخلافة من الشام للعراق إلى تأثر الدولة الجديدة بالحضارة الساسانية الفارسية وبما كان يميزها
وضح مظاهر هذا التأثر فى نقاط محددة.

انتقلت عاصمة الخلافة من الشام إلى العراق، ولذلك: - تأثر العباسيون بالحضارة الفارسية وبذخها؛ فظهر بناء القصور الفخمة، والتأنق في أنواع الطعام والشراب والملابس والأثاث والحدائق والبرك.
- التفَّت جماعات من التجار الأثرياء والأدباء والظرفاء والعلماء والمغنين والأطباء حول الخلفاء والوزراء، فازدهرت مجالاتهم.
- انتشر اللهو والمجون لاستكثار الأغنياء من الجواري.
- انتشرت الشعوبية والزندقة والديانات الفارسية، كالزرادشتية والمانوية والمزدكية.
- شاعت ظاهرة الزهد والتنسك والوعظ والتصوف فى مواجهة التيار العابث الماجن والديانات الفارسية.

العصر العباسي الأول هو عصر الازدهار العلمى وضح مظاهر هذا الازدهار.
مظاهر ازدهار الحركة العلمية:
- أصبحت المساجد ساحات علمية، ومجالس للدرس والمناظرة والتثقيف.
- امتزاج الثقافة العربية بثقافات الأمم السابقة.
- ترجمة كتب العلوم المختلفة إلى العربية، والإضافة إليها.
- ظهور علم الكلام للرد على الملاحدة والزنادقة.
- ازدهار الثقافة الدينية (تفسير القرآن، جمع الأحاديث، نشأة الفقه)
- ازدهار العلوم اللغوية بظهور مذهب الكوفيين والبصريين فى الدراسات النحوية.
- الاهتمام بالتأليف البلاغى والنقدى ورواية الشعر والنوادر والأخبار.
- ظهور مذهب المحدثين فى الشعر وتعدد اتجاهات الشعراء وأغراضهم.
- تجدد أساليب النثر، وتنوع فنونه (الخطابة، الكتابة، التأليف).

ما العوامل التى أدت إلى: نهضة ا لأدب فى العصر العباسى الأول.
عوامل نهضة الأدب فى العصر العباسى الأول:
- تحول الإنسان العربى من حياة بدوية ساذجة إلى حياة حضرية جديدة.
- امتزاج الثقافة العربية بالثقافات الأجنبية كالفارسية والهندية واليونانية.
- امتزاج الدماء بين العرب وغيرهم أدى إلى نشأة جيل جديد له صفات عصرية.

اذكر مظاهر تطور الأدب فى العصر العباسى الأول.
مظاهر تطور الأدب فى العصر العباسى الأول:
- استخدام اللغة سهلة النطق، خفيفة الوقع على السمع.
- الميل إلى التفنن الفكرى فى الصور والمعانى.
- رجحان جانب الصنعة على العاطفة.
- تميز الخيال بالتعقيد، وخضع لما قدمته الحياة.
- التطرق إلى موضوعات جديدة أملاها العصر عليهم.
- التزاوج بين الأفكار، وتوليد المعانى، وشيوع ترف الحياة فى الأدب.


تطورت صياغة الشعر وأساليبه وموضوعاته. وضح مظاهر هذا التطور من حيث الأسلوب، والمعانى، والأشكال، والخيال، والموضوعات.

- من ناحية الأسلوب، تميز بـ:
* التوسط في اللغة. * الابتعاد عن البداوة فى اختيار اللفظ. * هجر الألفاظ الغريبة، والتماس أقرب الألفاظ إلى الحياة.
- من جهة المعانى والأفكار، تميزت بـ :
* الحرص على التزاوج بين الأفكار. * توليد المعانى. * الغوص وراء الأفكار. * الاهتمام بالتفصيل والتحليل والتعليل.
- من جهة الخيال، تميز بـ:
* الاهتمام بالجوانب الجمالية. * التعقيد فى الخيال. * التفنن فى التصوير والأخيلة.
- من جهة الموضوعات، تميز بظهور اتجاهين:
* تطور الأغراض القديمة. * إبداع موضوعات جديدة.

من الموضوعات القديمة التى تطورت فى العصر العباسى الأول: قصيدة المدح، قصيدة الهجاء، قصيدة الرثاء.
وضح مظاهر كل منها مع الاستشهاد ما أمكن.

التطوير في الموضوعات القديمة:
- قصيدة المدح:
لم يلتزم الشعراء بالبدء التقليدى لها كوصف الأطلال وتصوير الرحلة إلى الممدوح، بل نراها تبدأ بـ:
* وصف الخمر: يقول مسلم بن الوليد فى بداية خمرية لقصيدة مد حية:
أديري على الراح ساقية الخمـــــر ولا تسألينى واسألي الكأس عن أمري
* وصف الطبيعة: يقول أبو تمام فى بداية وصفية لقصيدة مد حية:
رقت حواشى الدهر فهى تَمَرْ مُر وغدا الثرى فى حلية يتكسر
* مدح بالقيم الإسلامية:
بورك هارون من إمــــــــــام بطاعة الله ذي اعتصــــــــام
- قصيدة الهجاء:أصبح الهجاء نفيًا للقيم الاجتماعية عن المهجوّ، ولم يعد قبليًّا:
* كما ظهرت فيه السخرية المقذعة:
وأعمى يشبه القـــــــــرد إذا ما عمى القـــــــــرد
- قصيدة الرثاء: أصبحنا نرى العاطفة الملتهبة فى الرثاء الذاتي حيث يكون الدافع عاطفيًّا دون رهبة أو رغبة:
ألا من رأى الطفل المفارق أمه بعيد الكرى عيناه تبتــــدران

ما الموضوعات الجديدة التى استُحدثت فى العصر العباسى؟

- وصف الدور والقصور:
صحون تسافر فيها العيـــــــــــــــون وتحسن من بعد أقطارهــــــــــا
وصف الطبيعة الغناء:
أبكى وقد تلت البروق مضيئـــــــــة من كل أقطار السماء رعـــود
وصف الطبيعة فى الغزل:
حوراء إن نظرت إليك سقتك بالعينين خمــــــــــــرا
فكـــأن رجع حديثــها قطــع الريـاض كسين زهـرا
- كما ظهرت أغراض جديدة أخرى مثل
القصص والحكايات على ألسنة الطير،
الزهد والحكمة،
نظم حقائق الفلسفة ومسائل العلوم.
تطور النثر الفنى وتعددت مذاهبه فى العصر العباسى الأول اذكر مظاهر تطوره، ثم بين السمات الأساسية لأسلوب النثر.
مظاهر تطور النثر فى العصر العباسى الأول:
- القدرة على استيعاب معظم الثقافات التى عرفها العصر.
- ظهرت الترجمة فاستوعبت جميع المؤلفات وزيد عليها.
- تنوعت فنون النثر، فظهر النثر العلمى والفلسفي والتاريخي. - تشعب النثر الفنى (خطب، مواعظ، قصص، رسائل).
السمات الأساسية لأسلوب النثر:
- تيسير القوالب اللغوية العربية، وإخضاعها للمعاني العلمية والفلسفية.
- نشأة أسلوب عربي جديد أطلق عليه الأسلوب المولد.
- الاحتفاظ بكل سمات اللغة الأصلية.
- الابتعاد عن الألفاظ الغامضة والمعانى غير الواضحة.
- الحرص على الأداء السليم بحيث لا ينحط إلى العامية، ولا يصل للتعقيد.
- الحرص على اختيار أساليب تتناسب مع روح العصر بانتقاء اللفظ والاهتمام بالمزاوجة، وتوليد الأفكار

ما التوقيعات؟ اذكر مثالاً لها.

التوقيعات:
عبارات موجزة اللفظ، موفورة المعنى يكتبها الخلفاء والوزراء عندما يوقعون على الرسائل، وهى تحمل الحكمة والإيجاز... ومنها:
كفى بالله للمظلوم ناصرا - من صبر فى الشدة شارك فى النعمة

كان النثر اكثر وضوحا من الشعر فى العصر العباسي الأول و ذلك لأن الشعر كان فيه تواصل عبر العصور (جاهلي – أسلامى – اموى ) و تقاليدهم الفنية معروفة عبر الأزمان فما دخله من تطور قليلا و لكن النثر و نتيجة لنشاط حركة الترجمة و امتزاج العرب بالفرس فكان تطوره ملحوظا و قد استوعب معظم المعارف و تأتى قوة النثر فى : 1- تعدد ألوانه 2- اتساع موضوعاته 3- ظهور النثر القصصي و الرسائل الديوانية 4- التنافس بين مذاهبه

[نجمه الفضاء]

[b][/b
اي كلمه صوت الحق علشان ادوس عليها]

[atbir-omlil]

السلام اعليكم استادنا
جزاك الله كل الجزاء على تعاملك مع شبابنا المستقبلي لكسر الجهل والرفع من العلم
شكرا جزيلا

[اسامة عاطف]

جزاكم الله كل خير

[دلوعة]

ارجو طرح اسئلة شاملة عن النحووالبلاغة

[mahmoud salama]

شكرا جزيرااااااا جداااا وندو سيادتكم الى دخول موقع ترفيهى وتعليمى http://www.m3ms.yoo7.com

[اسلام 20008]

مشكوراااااااااااااااااااااااا نرجو المزيد

[أحمد حافظ جلال]

بارك الله في كل من ساهم
وابعد عنا كل حاسد وناقم
المدعين الخير والله مطلع وعالم

[أحمد حافظ جلال]

أسئلة بلاغية مهمة
س1 : ما نوع الأسلوب في الأبيات ؟ و ما غرضه البلاغي ؟
جـ : للإجابة عن هذا السؤال تذكر أن الأساليب ثلاثة أنواع :
1 - الأسلوب الخبري ، وغرضه : غالباً تقرير المعنى وتوضيحه ؛ لأنه يعرض حقائق ، وهذا له تأثيره في العقل مع ما تفهمه من معنى الأبيات .
2 - الأسلوب الإنشائي ، وغرضه : الإقناع و إثارة ذهن المخاطب .
% تذكر : الأساليب الإنشائية نوعان :
* طلبية : و هي الأمر والنهي والاستفهام والنداء والتمني .
*غير طلبية: و هي التعجب والقسم والمدح والذم.
غير ذلك فالأسلوب خبري .
 و يجمع الكاتب بين الأسلوب الخبري و الأسلوب الإنشائي ؛ ليجعل القارئ يشاركه أفكاره ومشاعره ، وليثير ذهنه و انتباهه وليبعد عنه الملل .
3 - أسلوب خبري لفظاً إنشائي معنى ،
غرضه : الدعاء . مثل : (جزاك الله خيراً) .
س2 : هات من الأبيات لونا بيانيا و محسنا بديعيا ، و فصلهما .
جـ : للإجابة عن هذا السؤال تذكر أن اللون البياني هو : التشبيه - الاستعارة - الكناية - المجاز فقط
وتفصيل الصورة يكون بذكر نوعها ، وسر جمالها والإيحاء فيها إن وجد .
* المحسن البديعي وتبحث عن : (الطباق - المقابلة - السجع - الجناس - التورية - التصريع ... )
س3 : ما الفكرة العامة التي يناقشها الشاعر في الأبيات ؟
جـ : للإجابة عن هذا السؤال ضع عنواناً للأبيات من خلال فهمك لما تتحدث عنه .
س4 : لماذا آثر الشاعر الأسلوب الخبري في الأبيات ؟
جـ : للإجابة نقول : آثر الشاعر الأسلوب الخبري في الأبيات ؛ لأنه يفيد التقرير و التوضيح و الشاعر يتحدث عن حقائق واقعة لا مجال للشك فيها يفيد معها استخدام الأسلوب الخبري .
س5 : لماذا لجأ الشاعر إلى الأسلوب الإنشائي ؟
جـ : لجذب انتباه السامع ، وإثارة ذهنه و تشويقه .
س6 : ما العاطفة المسيطرة على الشاعر في الأبيات ؟
جـ : للإجابة عن هذا السؤال تذكر أن العاطفة هي المشاعر و الأحاسيس التي سيطرت على الشاعر تجاه الفكرة و تتضح من خلال ألفاظه وصوره المعبرة ، و هي إما فرحة - حزن - فخر و اعتزاز - حب - دعوة إلى الكفاح ... إلخ .
س7 : للعاطفة المسيطرة على الشاعر أثرها في اختيار الألفاظ ؟
جـ : للإجابة عن هذا السؤال نقول : أن الشاعر سيطرت عليه عاطفة قوية هي ---------- وقد ظهر أثر هذه العاطفة في اختياره لألفاظه الموحية ومنها :-----------،------------
س8 : من أين تنبع الموسيقى ؟
أو اعتمد الشاعر على الموسيقى لإظهار فكرته . وضح مصدر الموسيقى .
جـ : للإجابة عن هذا السؤال تذكر أن الموسيقى نوعان : ظاهرة وخفية .
الموسيقى الظاهرة تنقسم إلى :
 داخلية و تأتي من المحسنات البديعية .
 خارجية وتأتي من الوزن والقافية
أما الموسيقى الخفية :
فتنبع من ترابط الأفكار وتسلسلها - جمال الألفاظ وقوة إيحائها - جمال الخيال و روعته .
س9 : ما الخصائص الفنية لأسلوب الشاعر ؟
جـ : الخصائص الفنية لأسلوب الشاعر غالباً واحدة وهي :
1 - وضوح الأفكار وترابطها .
2 - صدق العاطفة .
3 - العناية باختيار الألفاظ .
4 - روعة التصوير .

[أحمد حافظ جلال]

تدريب بلاغي
أحبك مصر من أعماق قلبى وحبك فى صميم القلب نام
سيجمعنى بك التاريخ يوما إذا ظهر الكرام على اللئام
لأجلك رحت للدنيا شقيا أصد الوجه والدنيا امامى
1 – ما العاطفة المسيطرة علي الشاعر ؟ وما أثرها في اختيار الألفاظ ؟
2 – استخرجي ( أسلوبا إنشائيا ونوعه وغرضه – أسلوب قصر ووسيلته – لونا بيانيا ووضحه – محسنا بديعيا ووصحه )
3 – اشرح الأبيات وضع عنوانا لها

[أحمد حافظ جلال]

أيها الأبناء

اعلموا أن العلم بلا عمل كشجرة بلا ثمر وأن العلم كما يكون عوناً لصاحبه يكون عوناً عليه ، فمن عمل به يكون عوناً له ومن لم يعمل به يكون عوناً عليه وليس من يعلم كمن لا يعلم ، قليل من العلم يبارك فيه خير من كثير لا يبارك فيه والبركة في العمل .
" ُبعث صفوة الخلق اللهم صل وسلم عليه من العرب ونزل عليه أمين السماء في بلاد العرب بقرآن عربي غير ذي عوج ، فلنعرف ذلك ولنحافظ بديننا ولغتنا وبلادنا ولنحبها حباً جما "
لا مانع من أن نأخذ من غيرنا المفيد ، فالحكمة ضالة المؤمن التقطها حيث وجدها ، وقد كان للعرب في جاهليتها خصال حميدة وكان لغيرهم أيضاً ، فجاء الإسلام فأقرها .

[أحمد حافظ جلال]

الفرق بين قوله تعالى (منها تأكلون) وقوله تعالى (ومنها تأكلون)
ورد قوله تعالى (ومنها تأكلون) في القرآن الكريم في أربعة مواضع هي:
1. سورة النحل (وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (5))
2. سورة المؤمنون (فَأَنْشَأْنَا لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (19))
3. سورة المؤمنون (وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (21))
4. سورة غافر (اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَنْعَامَ لِتَرْكَبُوا مِنْهَا وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (79))
وورد قوله (منها تأكلون) مرة واحدة في سورة الزخرف (لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ (73))

والفرق بين التعبيرين أن قوله تعالى (منها تأكلون) التي وردت في سورة الزخرف هي في سياق الكلام عن الجنّة وفيها الفاكهة هي للأكل فقط ولا يستفاد منها بشيء آخر.
أما في الآيات التي وردت فيه (ومنها تأكلون) هي في أنعام وفاكهة الدنيا . فالأنعام يستخدمها الإنسان إما للركوب أو التجارة أو الانتفاع بلبنها أو أكلها فالأكل جزء من منافع الأنعام في الدنيا.
وبالنسبة للفواكه في الدنيا فقد تُؤكل أو يؤخذ عصيرها أو يصنّع منها مربيات أو الخلّ أو غيرها فإذن أكلُها هو جزء من استفادة الناس بها في الدنيا.
فسبحان الله وتعالى وصدق الله العظيم (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82) النساء) ويا لِدِقّة التعبير القرآني الذي يغيّر فيه حرف واحد معنى الآية كلها ولا عجب أن تحدّى الله تعالى به فطاحل اللغة من العرب (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (23) البقرة)

[أحمد حافظ جلال]

رائع وأروع

رائــع : أن تحرص على الصلاة وقراءة القرآن في رمضان
الأروع : ألا تهجرها أو جزءا منها بعد انقضاء شهر رمضان
رائــع : أن تشعر بمعاناة وألم الآخرين
الأروع : ألا تقف مكتوف اليدين وتبادر الى مساعدتهم
رائــع : أن تقدم نصيحة لمن تحب
الأروع : ألا تتحول النصيحة الى جرح للمشاعر
رائــع : أن تصمت في مكان يضج بالأصوات
الأروع : أن يكون صمتك حكمة وليس سلبية
رائــع : أن تجنح للسلم
الأروع : ألا يكون ذلك مجرد حيلة لشن حرب جديدة
رائــع : أن يكون لديك أصدقاء
الأروع : أن تراهم وقت الضيق
رائــع : تصحيح أخطاء الغير
الأروع : أن لايتحول اقتناص الأخطاء الى متعة شخصية لديك