تحليل لخبر الاجازات في الازهر..و مقارنة هامه (لماذا نقابة المعلمين ؟)

[أ/مصطفى محمود]

بسم الله الرحمن الرحيم
*****
قرأت خبرا بشأن الاجازات الاعتيادية لمعلمي الازهر
و قررت ان اناقشه بالتحليل معكم
الخبر هو

أصدر فضيلة الإمام الأكبر د.أحمد الطيب شيخ الأزهر قرارا ينظم إجازات المعلمين بالمعاهد الأزهرية .. بحيث يفوض رؤساء الإدارات المركزية للمناطق التعليمية في منح الإجازات الاعتيادية السنوية بالأجر الكامل أثناء العطلة الصيفية لشاغلي وظائف المعلمين بالمعاهد الأزهرية الذين يقومون بالتدريس أو التوجيه أو التفتيش الفني والأخصائيين الاجتماعيين والتفتيش وأمناء المكتبات وأخصائي التغذية وشيوخ ووكلاء المعاهد علي ألا تتجاوز مدتها ثلاثين يوما لوظائف معلم ومعلم أول ومايقابلها و35 يوما للمعلم أول "أ" ومايقابلها و40 يوما للمعلم الخبير ومايقابلها و45 يوما لكبير المعلمين ومايقابلها .. ويجوز استثنائيا وبقرار من وكيل الأزهر بعد موافقة رئيس قطاع المعاهد بناء علي اقتراح رئيس المنطقة الترخيص لشاغلي هذه الوظائف بالاجازات الاعتيادية أثناء العام الدراسي أو اجازة نصف العام بما لايتعارض مع مصلحة العمل .
أكد الشيخ عثمان زوبعة أمين عام المجلس الأعلي للأزهر أنه في جميع الأحوال يجب أن يحصل المعلم علي ثلثي إجازاته الإعتيادية سنويا علي الأقل أثناء العطلة الصيفية وتصفية رصيد الإجازات المتبقي قبل مرور ثلاث سنوات علي أن تقوم المنطقة الأزهرية- قبل بدء الإجازة الصيفية - بالتنبيه علي شاغلي وظائف المعلمين بتحديد أيام الإجازة الاعتيادية التي يرغب في القيام بها خلال العطلة الصيفية .. مشيرا إلي أنه في حالة عدم التقدم بطلب الإجازة قبل انتهاء العطلة الصيفية فإن ذلك يعد تنازلا منه عن حقه في طلبها وفي المقابل النقدي عنها.
أضاف أنه لايجوز لجهة العمل الامتناع عن الاستجابة لطلبات شاغلي وظائف المعلمين في الحصول علي الإجازات الاعتيادية أثناء الإجازة الصيفية متي سمح الرصيد بذلك إلا إذا كانت حاجة العمل القصوي تقتضي رفض طلبات الإجازة بقرار من وكيل الأزهر وفي هذه الحالة يستحق المقابل النقدي عنها .
قال إنه تم تفويض رؤساء المناطق الأزهرية في منح شاغلي وظائف معلم مساعد بنظام التعاقد بالمعاهد الأزهرية إجازة اعتيادية أثناء العطلة الصيفية لمدة 15 يوما في السنة الأولي مدفوعة الأجر تزيد إلي 21 يوما في السنة الثانية .. وإجازة عارضة بالأجر طوال العام لمدة 6 أيام وإجازة مرضية مدفوعة الأجر لمدة 10 أيام وبدون أجر لمدة 20 يوما أخري عن السنة التعاقدية .. وأجازة وضع للعاملة المتعاقدة لمدة أقصاها 3 أشهر بأجر كامل بما لا يتجاوز 3 مرات طوال مدة خدمتها ..وإجازة بدون أجر لمدة شهر لأداء فريضة الحج وتكون مرة واحدة أثناء مدة العمل بنظام التعاقد.
أكد الشيخ عبد التواب قطب رئيس قطاع المعاهد الأزهرية أنه لايجوز الترخيص لشاغلي وظائف المعلمين ومايقابلها بالمعاهد .. بالعمل بنظام جزء من الوقت مقابل جزء من الأجر لعدم ملاءمة هذا النظام للعملية التعليمية القائمة علي الاستمرارية .. إلا في حالة الضرورة القصوي بما لايخل بالعمل ..بقرار من وكيل الأزهر بناء علي اقتراح رئيس المنطقة وموافقة رئيس القطاع .
أضاف أنه تسري علي شاغلي وظائف المعلمين من غير المتعاقدين بالمعاهد الأزهرية بالنسبة للإجازات الوجوبية " مرافقة الزوج أو الزوجة ورعاية الطفل وأداء فريضة الحج وغيرها" أحكام قانون العاملين المدنيين بالدولة .. موضحا أنه لايجوز الترخيص بالاجازات الخاصة بدون مرتب للأسباب التي يبديها العامل وتقدرها السلطة المختصة أثناء العام الدراسي..إلا في حالات الضرورة القصوي بما لايخل بالعمل بقرار من وكيل الأزهر بناء علي اقتراح رئيس المنطقة وموافقة رئيس القطاع.
http://www.almessa.net.eg

/

اليكم المناقشة و احب ان اسمع رأيكم كالعادة

تحليل لما جاء في الخبر بتأني و كشف خباياه :

يفوض رؤساء الإدارات المركزية للمناطق التعليمية في منح الإجازات الاعتيادية السنوية بالأجر الكامل أثناء العطلة الصيفية ، ويجوز استثنائيا الترخيص بالاجازات الاعتيادية أثناء العام الدراسي أو اجازة نصف العام بما لايتعارض مع مصلحة العمل .

1- بمعنى ان الاصل في الاجازة الاعتيادية أن تأخذ في الاجازة الصيفية ، لكن الاستثناء في ايام الدراسة و ببساطة يمكن رفض طلب اجازتك بناءا على التعارض مع مصلحة العمل حتى لو كنت محتاجها بشكل سريع ، و لكن دعنا من هذه القضية..التي يضيع فيها حق المعلم في طلب اجازة اعتيادية اي حق مشروط.

أكد الشيخ عثمان زوبعة أمين عام المجلس الأعلي للأزهر أنه في جميع الأحوال يجب أن يحصل المعلم علي ثلثي إجازاته الإعتيادية سنويا علي الأقل

2- يجب أن يحصل المعلم على اجازة اعتيادية في فترة الاجازة اي الزم المعلم بالحصول عليها حتى لو لم يحتاجها و ثلثيها اي 20 يوما على الاقل من هذه الاجازة ويتبقى فقط 10 ايام او اقل ايام الدراسة.. وهذه مسألة مجحفة لحق المعلم في اخذ اجازته فكان من الممكن ان يقول ثلثها فقط في الصيف ليتيح الاختيار للمعلم
فكيف يجبر المعلم على اخذ ثلثيها في الصيف و 10 ايام في عام كامل من الدراسة اي 10 ايام في 6 شهور دراسة بالاضافة شهرين أو اكثر من الامتحانات.
فلو تم حساب ان الدراسة ستنتهتي في شهر مايو ( 5) من كل عام و امتحانات النقل و الشهادة تنتهي في النصف الثاني من شهر يونيه ( 6)، وبعدها نعود الى الدور الثاني من الامتحانات التي تنتهي قبل بداية الدراسة بـ 20 يوم تقريبا.
و من المعروف ان الاجازات ممنوعة حالة الامتحانات أو الانتداب الى اعمالها كالتصحيح وخلافه...
اذن فـ 20 يوم المتبقية ان كان 20 هي التي سيتم اخذها كأجازة اعتيادية ..و الذي قد يستفيد من هذه الاجازة الاجبارية اما الزميلات الفاضلات لأنهم عادة لا ينتدبون الى اعمال امتحانات خارجيةأو من لا ينتدب نهائيا .
اذن...اجبارية الاجازة الاعتيادية و أن ياخذ المعلم ثلثي الاجازة الاعتيادية على الاقل في الصيف اجدها اكبر اضحوكة على عقولنا...و ستضيع ايام الاجازة سنويا ولن ناخذ حقنا بالحق او بالباطل...و هذا واضح جدا من باقي التصريح

علي أن تقوم المنطقة الأزهرية- قبل بدء الإجازة الصيفية - بالتنبيه علي شاغلي وظائف المعلمين بتحديد أيام الإجازة الاعتيادية التي يرغب في القيام بها خلال العطلة الصيفية .. مشيرا إلي أنه في حالة عدم التقدم بطلب الإجازة قبل انتهاء العطلة الصيفية فإن ذلك يعد تنازلا منه عن حقه في طلبها وفي المقابل النقدي عنها.

3- اذن على جميع المعلمين تحديد ايام الاجازة الاعتيادية التي يرغب في التقدم بها خلال العطلة الصيفية ، فكيف مثلا اذا تكافأت رغبة احد المعلمين مع ايام امتحانات الشهادات و كان منتدبا اليها.. فهل سيتم قبول طلبه...اذن هي اكبر اضحوكة علينا..و تضارب في التصاريح كالعادة
كما اكد انه في حال عدم تقدمه قبل انتهاء العطلة فانه يعد تنازلا منه عن حقه وفي المقابل النقدي لها...هل تستمعون..وفي المقابل النقدي لها...اي ستضيع كل عام ولن يكون لك الحق في رفع قضية لاعادة مقابل نقدي عن تركك ايام بل سنوات الاجازات من عمرك...
اذن اين هو الحق واين هي الاجازة الاعتيادية

موضحا أنه لايجوز الترخيص بالاجازات الخاصة بدون مرتب للأسباب التي يبديها العامل وتقدرها السلطة المختصة أثناء العام الدراسي..إلا في حالات الضرورة القصوي بما لايخل بالعمل بقرار من وكيل الأزهر بناء علي اقتراح رئيس المنطقة وموافقة رئيس القطاع.

4- هذه العبارة تضع كل صلاحيات الاجازات بدون مرتب في ايدي المشيخة..اي بمعنى صريح اي اجازة غير
مرافقة الزوج او الزوجة / اجازة عقد عمل بصورة منه موثقة / اجازة للحج / اجازة رعاية طفل للزوجة فقط
فهي ممنوعة أو غير مقبولة تقريبا

حقيقة اتعجب جدا من مسؤولي الازهر وحقيقة الضغط على المعلمين في كل وقت و يتم مساواة المعلم في الازهر مع التربية و التعليم فقط في حقوق المصلحة اي حقوق المشيخة لكن
ان كان الحق للمعلم فعلى المعلم في الازهر الف سلام

واخيرا اختم كلمتي بمقارنة غير عادلة بين معلمي التربية والتعليم و الازهر

1- اعمال امتحانات التربية والتعليم اسبوع للشهادات و النقل و تنتهي كل شئ بعد اسبوعين
امتحانات الازهر شهر للنقل على الاقل و مثلها للشهادة
كيف يتم مساواة مكافاة ايام الامتحانات في الازهر بالعام
اعتقد ان معلم الازهر يستحق 400يوم مكافأة وليس 200 يوم كالتربية و التعليم

2- التربية و التعليم لا تحدد للمعلم متى يأخذ اجازته الاعتيادية ، بل و أن تأخذ اجازة في التربية و التعليم اسهل بمراحل من الازهر ( و الكل يعلم هذا ) اجازة التربية و التعليم يقوم بعملها المعلم عن طريق اداري المدرسة و تسجل وترسل يوميا عن طريق سركـي ، ويرسل ترخيص الاجازة بالموافقة و المعلم في مدرسته 24 قيراط وبدون ادني تحرك منه..
لكن الازهر...لا تعليق على كم الامضاءات والمراحل التي تمر بها ورقة طلب الاجازة و يدوخ بها المعلم السبع دوخات...اذن اين المساواة التي سمعناها و كرهاناها

3- حق معلم التربية و التعليم في اي شئ يتحقق من قبل الحكومة اولا ، وبعد مرور الشهور و السنين يتذكر شيخ الازهر ان هناك حق مثيل لمن يعملون في الازهر..ويجب أن يطالب به بل وقد لا يتذكر الا بعد ان يثور المعلمين...فمعلم الازهر في الدولة درجة ثانية و السبب في ذلك مسؤولو الازهر انفسهم.

4- يجد معلم التربية والتعليم من يراعي مظلمته بطريقة جيدة بدون تصريحات فارغة ، لكن معلم الازهر قد يجد ان من يقدم له مظلمته هو الظالم نفسه و هو الحاكم و الجلاد.

5- معلم الازهر قد يتم نقله أو ندبه في اي وقت من العام الى معهد اخر فقط لأن هناك من يساند احد المعلمين و له يد داخل المنطقة ولا يتم مراعاة حتى سير العملية التعليمية و ان هذا المعلم الذي نقلوه قد تطبع التلاميذ على شرحه و طريقته..فأين كرامة المعلم في الازهر..و نقله بطريقة غير منظمة قد يضر بالعملية التعليمية ، فضلا على كل هذا التوزيع السئ للمعلمين و هنا يتبعون نظام من له ظهر فقط
لتجد تخصصا مملوءا به في احد المعاهد و معهدا اخر خاوي تماما من نفس التخصص
و لا تجد هذا في التربية و التعليم و عملية النقل أو الندب تتم في شهور الاجازات أو في بداية الدراسة او نهايتها
والسبب في ذلك ..ان المسؤول في التنقلات في التربية و التعليم هو التوجيه او التفتيش كما يسميه الازهر
و الذي حقيقة لا اجد اي دور له في الازهر فالموجه دوره في الازهر ( شرب الشاي و الامضاء فقط )

6- لا اجد اي نوع من المناسبة ليتم دخول مثلا موجه شرعي أو عربي او غير تخصصي لفصلي بحجة المتابعة..
المتابعة ايها الاخوة في التربية و التعليم تخرج من الادارات لا تكون عن طريق موجهين بل عن طريق مديري الادارات و القطاعات...
وبفرض انه موجه ينافي تخصصي خرج للمتابعة كما يسمونها ، فلا يحق له ان يدخل الفصل ويعطل حصتي بحجة انه موجه ، و الله الذي لا اله الا هو
عندما يدخل اي موجه غير تخصصي اشفق عليه ( ماذا سيفهم من كشكولي ، وبفرض أني لم اكن محضرا لليوم فكيف سيعرف وخصوصا لمعلمي اللغة الانجليزية..فكثيرا من زملائي معلمي اللغة الانجليزية اكدوا لي انهم لا يخافون تماما من عدم التحضير لأن يكتب التاريخ باللغة وليس بالارقام و الموجه يدخل لا يفهم ما هو مكتوب على السبورة أو ما هو مكتوب في الكشكول ؟!!! اذن على ماذا المتابعة...نظام متابعة فاشل جدا جدا )
حتى لو تابع فقط يمكنه سؤال شيخ المعهد ، ومشرفي الادوار هل حضر فلان ؟ ، وان دخل الفصل لا يحق له ان يوقع في كشكولي ينظر هل انا فلان حاضر في الحصة تبعا لجدول الاشراف، هل احضر بصفة مستمرة ، أم اتغيب ، ويسأل شيخ المعهد هل يثير المشاكل ، هل يقوم بعمله على اكمل وجه ام لا ؟
هذه هي المتابعة ايها السادة وليس كما يفعلها تفتيش الازهر المزعوم ، وماهي الا تعطيل لسير الحصص فقط

حقيقة كان في عقلي مقارنات كثيرة
اجد ان معلمي الازهر على الرغم من قدرته وكفاءته لكن حقه مهضوم 100%
لذا حينما قرر الزملاء انشاء نقابة لمعلمي الازهر عامة..فوجدتها انها السبيل الوحيد للضغط على مسؤولي الازهر و توحيد الفكر بل واجبار مسؤولي الازهر على اتخاذ قرارات لا يفكرون بها لكنها تثمر في تحقيق الرقي للعملية التعليمية في الازهر

معذرة للاطالة
ولي عودة مع مقارنة اكثر..ان كان في العمر بقية
و الف تحية//