مطلوب حكم عادل من قبل الادارة

[المجاهد فى سبيل الله]

هل تم شيئ غير ما تم ذكره بأعلي أتقي الله يأخي فلست من الذين يهربون من الحوار بهذه الطريق ولكي أرفع عنك الحرج أقول لك أن تترك الموضوع وبالتالي لن يكون هناك مزيد من النقاش حيث أن صاحب الموضوع لن يجد من يناقشه وشكواك والصيغة التي كتبت بها أكبر دليل علي ضعف موقفك وقلة الحيله كما أنها كفيله بوقفك لما فيها من سب وبهتان

اولا بالنسبة لكلام حضرتك
جزاك الله خيرا على السرد المفصل ولكنك لم تاتى بالمشاركات بتعتى كما اتيت بالمشاركات بتاعت الاخ احمد محمد
لماذا؟
اولا انا لم اصفك بالبغبغاء
طبعا دى مش اخلاقى ولا اقدر انى اصف حضرتك بهذا الوصف
ولم اصف حضرتك انك تنقل بغير علم

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المجاهد فى سبيل الله

استاذ خالد
ردى السابق لا يدل على شئ
انا اصلا لم اقرا كلامتك تلك
فا بالتالى لم ارد عليها لاننى لا يوجد عندى وقت للرد على مثل هذه المهاترات
ولا حتى نقلها
جزاك الله خيرا على نية حضرتك وهى النصح
ولكن احذر لان كثرة النقل بدون وعى يقع بك الى الاخطاء
وسؤال لحضرتك هل حضرتك قراءة كل ما نقلت ؟
لان هذا الفرق بيننا
اننا لا نجد وقت لنكتب ولا يوجد بيننا من يتهم بالباطل و يفسر اى كلام يقال او قيل من قرون فى اوضاع انت لا تعلمها ولا انا
و ناتى ونفسرها على حسب هوانا
انت كتير نصحتى و الان انا اقولها لك كلمة من اخ اصغر منك سنا ولكن اسمحلى فانا افتخر بعلمى و ايضا بجماعتى المباركة جماعة الاخوان المسلمين
اقولها لك نصيحة
جماعة الاخوان اعمالها مستمرة منذ نشاتها على يد استاذها الامام حسن البنا و ظاهرة للجميع
من جهاد ولا نمن على احد
وجمعيات و اعمال عامة و تربية للنفوس فى المساجد ليس لاثارة الشعب على الحكام انا ممن يجلوس ويربون الناس فى المساجد ولا اتذكر فى يوم ذكرت فيها الرئيس حسنى مبارك او غيره فهذا يعد اثم منك ان تتهمنى بهذا
انا بس قولت الكلام دا كمثال بسيط جدا من كلامك
وهذا ما وقع عينى عليه
اذا فانت افتريت على وانت لا تعلم
فا بالتالى لا تفترى على احد اخر لعل وعسى ان يكون افضل منك وكل كلمة نحاسب عليها امام الله اما لنا ام علينا ولجماعة الاخوان زلات واخطاء لا انكرها ولكن خيرها اعم واشمل ويمحوا لها هذه الزلات
وهناك شك كبير حولها فاتقى الشبهات ولا تسب احدا ولا تكفره ولا تتهمه بالباطل لعل وعسى ان يكون على صواب وانت على باطل ومن يدرى
يارب تكون رسالتى وصلت لحضرتك
وكلامى هذا يعد نصيحة لحضرتك وليس اتهام او غيره
وجزاكم الله خيرا
وهيا نرى اعمالنا و اشغالنا خير لنا من ان نتهم بعضنا البعض
و نترك الشباب على المقاهى و الفتيات على الكورنيش و نترك الاطفال فى صالات السيابر ولا ننصحها و نجلس نلقى الاتهامات على البعض و نرد على بعض
وجزاكم الله خيرا
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

هذا ردى الذى يتهمنى فيه الاستاذ خالد انى تطاولت عليه
عايز حد يجبلى كلمة تطاولت عليه فيها
او اخطئت فيها
او اتهمته بشئ
هل هذه المشاركة كفيلة بايقافى اذا فبما انك مسئول عن نقلك لكلام غيرك فغيرك قد سبنى بغير دليل او هناك دليل على عكس كلامه وهذا ما نقوم به فانت تسرد دليل وانا اتى بعكسه او بلاش عكسه اقول ردا عليه سواء بتضعيفه او الاتيان بغيره
فلماذا تريد ان تلزمنى براى شيخك ولماذا انا الزمك براى شيخى
اذا فانت اتهمتنى انى بالفق اشياء للاسلام وهى ليست فى الاسلام وهذا لا دليل غير انى بهذا اصبح كافر
او مبتدع
اذا فانت من يسبنى وليس انا
هذا ردى و ياريت توضحلى ممكن اكون مش فاهم الرد الى كتبته او حضرتك الى مفهمتش الرد الى انا كتبته
و هناك تفصيل لباقى كلام حضرتك
ولكن حين يسمح لى الوقت
و كما قولت اريد راى الاخوة الاداريين و نواب الادارة الى ذكرت اسمهم و الفصل فى مخالفة الموضوع او غيره و الحكم لهم وليس لاحد اخر

[Khaled Soliman]

لك كل الحق في أن تطلب معرفة أخطائك وإليك الأخطاء إن كنت حقاً لا تدركها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المجاهد فى سبيل الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا وقبل كل شئ ياريت حد يذكرنى بقوانين المنتدى
ثانيا
نحن بقلنا الكثير من السنوات فى هذا المنتدى
وقابلت الكثير من الاخوة السلفيين المتشددين الا من رحم ربى طبعا منهم من يحمل خير ومنهم من يحمل خبث
منهم من يدافع عن حقيقة ومنهم من يدافع عن باطل فى قلبه و عقله
منهم من يفكر و يفهم ومنهم من ينقل كا البغبغاء ولا يفقه ما يقول

وهذا من باب التشبيه الضمني في اللغة العربية قد قمت أنت بدراسته أثناء المرحلة الثانوية في كتاب البلاغة وتحديداً في الصف الأول الثانوي علي ما أعتقد كما أن فيه تعريض ضمني لأطراف التشبيه حيث أنك إنتقلت مباشرة للجملة التاليه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المجاهد فى سبيل الله

نحن الان بصدد ما يحدث فى ثسم حى على الفلاح
من مواضيع تدعوا الى طائفة وهى السلفية وتنهى عن طائفه وهى الاخوان

فكان ذلك توضيحاً صريح لما تقصد وما تريد فلا تستطيع أن تقول أنك لا تقصد ما تم فهمه من كلامك لأن الكلام سياق ولحاق وسباق فما حدث في موضوع الإخوان سبق شكواك ثم جائت الشكوي بهذه الكلمات تحديداً ثم جائت مشاركات لك في موضوع أخر توضح وتفضح مقاصدك
فلتعلم كما يجب أن تتعلم كيف تناقش من هم أكبر منك سناً وكيف تتحدث عنهم فليس هذا ما نعهده علي أعضاء منتدي الثانوية العامة كبيراً كان أو صغير وليس هذا ما نعهده من من هم في سن تلاميذ لنا
*
*

أعتقد أنك عاوز باقي الأخطاء


في مخاطبة مباشرة حيث بدأت
بــ أستاذ خالد
قلت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المجاهد فى سبيل الله

استاذ خالد
ردى السابق لا يدل على شئ
انا اصلا لم اقرا كلامتك تلك
فا بالتالى لم ارد عليها لاننى لا يوجد عندى وقت للرد على مثل هذه المهاترات

وهذا جهلاً منك بمعني كلمة مهاترات حيث أن بمعني تلك الكلمة سب علني لي حيث أن كلمة
المهاترات تعني لغة : الكذب والتزوير والخطأ والحمق والجهل . جاء في القاموس المحيط : الهتر مَزْق العرض والكذب والآمر العجب ، والسقط من الكلام ، والخطأ فيه . والمستهتر هو الذي كثرت أباطيله ، والتهاتر الشهادات التى يكذب بعضها بعضا ... الخ كما أنها أيضاً لها معني أخر ولا يتم إطلاقها حسب هذا المعني إلا علي الكلام الشفهي المسموع والمحذوف أخره وكلامي كله مكتوب ومن هنا يتضح ما تقصد
وإليك الدليل قبل أن تطلبه
هتر في معجم (لسان العرب)
الهَتْرُ: مَزْقُ العِرْضِ؛ هَتَرَه يَهْتِرُه هَتْراً وهَتَّرَه.
ورجل مُسْتَهْتَرٌ: لا يبالي ما قيل فيه ولا ما قيل له ولا ما شُتِمَ به. قال الأَزهري: قول الليث الهَتْرُ مَزْقُ العرض غير محفوظ، والمعروف بهذا المعنى الهَرْت إِلا أَن يكون مقلوباً كما قالوا جَبَذَ وجَذَبَ، وأَما الاسْتِهْتارُ فهو الوُلوعُ بالشيء والإِفراط فيه حتى كأَنه أُهْتِرَ أَي خَرِفَ.
وفي الحديث: سبق المُفْرِدُونَ؛ قالوا: وما المُفْرِدُونَ؟ قال: الذين أُهْتِرُوا في ذكر الله يَضَعُ الذِّكْرُ عنهم أَثْقالَهُمْ فيأْتون يوم القيامة خِفافاً؛ قال: والمُفْرِدُونَ الشيوخُ الهَرْمى، معناه أَنهم كَبِرُوا في طاعة الله وماتت لذاتهم وذهب القَرْنُ الذين كانوا فيهم، قال: ومعنى أُهْتِرُوا في ذكر الله أَي خَرِفُوا وهم يذكرون الله.
يقال: خرف في طاعة الله أَي خَرِفَ وهو يطيع الله؛


ورجلٌ مُهْتَرٌ: مُخْطِئٌ في كلامه.
والهُتْرُ، بضم الهاء: ذهاب العقل من كبر أَو مرض أَو حزن.
والمُهْتَرُ الذي فَقَدَ عقلَه من أَحد هذه الأَشياء، وقد أَهْتَرَ، نادرٌ.
وقد قالوا: أَهْتَرَ وأُهْتِرَ الرجلُ، فهو مُهْتَرٌ إِذا فقد عقله من الكِبَرِ وصار خَرِفاً.
وروى أَبو عبيد عن أَبي زيد أَنه قال: إِذا لم يَعْقِلْ من الكِبَرِ قيل أُهْتِرَ، فهو مُهْتَرٌ، والاستهتارُ مثله. قال يعقوب: قيل لامرأَة من العرب قد أُهْتِرَتْ: إِن فلاناً قد أَرسل يَخْطُبُكِ، فقالت: هل يُعْجِلُني أَن أَحِلَّ؛ ما لَه؟ أُلَّ وغُلَّ معنى قولها: أَن أَحلَّ أَن أَنزل، وذلك لأَنها كانت على ظهر طريق راكبة بعيراً لها وابنها يقودها.
ورواه أَبو عبيد: تُلَّ وغُلَّ أَي صُرِعَ، من قوله تعالى: وتَلَّهُ للجبين.
وفلان مُسْتَهْتَرٌ بالشراب أَي مُولَعٌ به لا يبالي ما قيل فيه.
وهَتَره الكِبَرُ، والتَّهْتارُ تَفْعال من ذلك، وهذا البناء يجاء به لتكثير المصدر.
والتَّهَتُّرُ كالتَّهْتارِ.
وقال ابن الأَنباري في قوله: فلان يُهاتِرُ فلاناً معناه يُسابُّه بالباطل من القول، قال: هذا قول أَبي زيد، وقال غيره: المُهاتَرَةُ القول الذي يَنْقُضُ بعضُه بعضاً.
وأُهْتِرَ الرجلُ فهو مُهْتَرٌ إِذا أُولِعَ بالقول في الشيء.
واسْتُهْتِرَ فهو مُسْتَهْتَرٌ إِذا ذهب عقله فيه وانصرفت هِمَمُه إِليه حتى أَكثر القول فيه بالباطل.
وقال النبي، صلي الله عليه وسلم: المُسْتَبَّانِ شيطانان يَتَهاتَرانِ ويَتَكاذَبانِ ويَتقاوَلانِ ويَتَقابَحانِ في القول، من الهِتْرِ، بالكسر، وهو الباطل والسَّقَطُ من الكلام.
وفي حديث ابن عمر، رضي الله عنهما: اللهم إِني أَعوذ بك أَن أَكون من المُسْتَهْتَرين. يقال: اسْتُهْتِر فلان، فهو مُسْتَهْتَر إِذا كان كثير الأَباطيل، والهِتْرُ: الباطلُ. قال ابن الأَثير: أَي المُبْطِلينَ في القول والمُسْقِطِينَ في الكلام، وقيل: الذين لا يبالون ما قيل لهم وما شتموا به، وقيل: أَراد المُسْتَهْتَرِينَ بالدنيا. ابن الأَعرابي: الهُتَيْرَةُ تصغير الهِتْرَةِ، وهي الحَمْقَةُ المُحْكَمَةُ. الأَزهري: التَّهْتارُ من الحُمْقِ والجهل؛ وأَنشد: إِن الفَزارِيَّ لا يَنْفَكُّ مُغْتَلِماً، من النَّواكَةِ، تَهْتاراً بِتَهْتارِ قال: يريد التَّهَتُّرَ بالتَّهَتُّرِ، قال: ولغة العرب في هذه الكلمة خاصة دَهْداراً بِدَهْدارِ، وذلك أَن منهم من يجعل بعض التاءات في الصدور دالاً، نحو الدُّرْياقِ والدِّخْرِيص لغة في التِّخْرِيص، وهما معرّبان.
والهِتْرُ العَجَبُ والداهية.
وهِتْرٌ هاتِرٌ: على المبالغة؛ وأَنشد بيت أَوس بن حَجَرٍ: يراجع هتراً من تماضر هاترا وإِنه لهِتْرُ أَهْتارٍ أَي داهية دَواهٍ. الأزهري: ومن أَمثالهم في الداهي المُنْكَرِ: إِنه لهِتْرُ أَهْتارٍ وإِنه لَصِلُّ أَصْلالٍ.
وتَهاتَرَ القومُ: ادّعى كل واحد منهم على صاحبه باطلاً.
ومضى هِتْرٌ من الليل إِذا مضى أَقَلُّ من نصفه؛ عن ابن الأَعرابي.
الهَتْرُ (القاموس المحيط

) الهَتْرُ: مَزْقُ العرْضِ، وهَتَرَهُ يَهْتِرُهُ وهَتَّرَهُ، وبالكسر: الكذِبُ، والدَّاهِيَةُ، والأمْرُ العَجَبُ، والسَّقَطُ من الكلامِ، والخَطأُ فيه، والنِّصْفُ الأولُ من الليلِ، وبالضم: ذَهابُ العَقْلِ من كِبَرٍ أو مَرَضٍ أو حُزْنٍ، وقد أهْتَرَ، فهو مُهْتَرٌ، بفتح التاءِ، شاذٌّ.

وقد قيلَ: أُهْتِرَ، بالضم، ولم يَذْكُر الجوهريُّ غيرَهُ.
وأُهْتِرَ، بالضم، فهو مُهْتَرٌ: أُولِعَ بالقولِ في الشيءِ، وهَتَرَهُ الكِبَرُ يَهْتِرُهُ.
والتَّهْتَارُ: الحُمْقُ، والجَهْلُ،
كالتَّهَتُّرِ.
والهَتْرَةُ: الحمْقَةُ المُحْكَمَةُ.
والمُسْتَهْتَرُ بالشيءِ، بالفتح: المُولَعُ به، لا يُبالي بما فُعِلَ فيه وشُتِمَ له، والذي كثُرَتْ أباطِيلُهُ.
وقد اسْتُهْتِرَ بكذا على ما لم يُسَمَّ فاعِلُهُ.
وتَهاتَرا: ادَّعى كلٌّ على صاحبه باطلاً.
وهاتَرَهُ: سابَّهُ بالباطِلِ.
والتَّهاتِرُ: الشَّهاداتُ التي يُكَذِّبُ بعضُها بعضاً، كأنها جَمْعُ تَهْتَرٍ.
ورجلٌ هِتْرُ أهتارٍ: موصوفٌ بالنَّكْراءِ.
وهِتْرٌ هاتِرٌ: مبالغةٌ.



ولتوضيح ذلك تقول أني أنقل بلا وعي وأقع في الأخطاء التي لم تستطع الرد علي جزء منها فتقول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المجاهد فى سبيل الله

ولكن احذر لان كثرة النقل بدون وعى يقع بك الى الاخطاء

ولك أن تسئل أي عاقل ما معني السؤال التالي بعد العبارة الماضية؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المجاهد فى سبيل الله

وسؤال لحضرتك هل حضرتك قراءة كل ما نقلت ؟

ثم تدعي أني أفتري عليك قائلاً

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المجاهد فى سبيل الله

اذا فانت افتريت على وانت لا تعلم
فا بالتالى لا تفترى على احد اخر لعل وعسى ان يكون افضل منك

ثم تدعي أني قمت بسب بل و بتكفير أحد ما دون أن تذكر علي ذلك دليل أو حجه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المجاهد فى سبيل الله

ولا تسب احدا ولا تكفره ولا تتهمه بالباطل لعل وعسى ان يكون على صواب وانت على باطل ومن يدرى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المجاهد فى سبيل الله

ولم تكتفي بذلك بل قمت بالإساءة لنفسك ولأعضاء المنتدي وللمنتدي نفسه
عندما أعلنت تكذيبك للضيف الزائر الذي قام بالرد عليك فقلت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المجاهد فى سبيل الله

تعرف حضرتك
كلامك دا بيثبتلى انك لم تكن من الاخوان ابدا
ولا حتى عرفتهم لانك لو عرفتهم استحالة تقول كدا عليهم الا لو هما بقى الى فصلوك
و فى الحالة دى الكلام يختلف
وجزاكم الله خيرا

وقد أكد هذا الزائر في مشاركته التي كانت سابقة لردك أنه كان من أعضاء جماعة الإخوان المسلمين ويعلم عنها ما تجهله أنت وأن الله هداه فترك جماعة الإخوان وتاب فما الغرض من كلماتك إلا تكذيب ضيف علي المنتدي عليه علينا واجب الضيافة وكرمها ومع كل هذه الأخطاء تحملنا وقولنا صغير في السن واجبنا أن نهديه لما هو صواب ونعلمه كيف تكون لغة الحوار ولم نحذف لك مشاركاتك تلك ولم نرفع الأمر للإدارة لإتخاذ اللازم ثم تأتي أنت بالشكوي تالله إن هذا لأمر عجيب!!!

[Khaled Soliman]

والأن إعلم أن وقتي أثمن من أن يضيع في مثل هذا وذاك
أدعو الله أن يهديك ويهديني ويهدي المسلمين أجمعين لما فيه الخير وأرجوا أن يتم إغلاق هذه الشكوي ولن أقول بالتعامل معها بالجدية والحزم من إتخاذ موقف صريح من الذي تتضح إساءاته

[الاستاذ محمد سرور]

لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين

النبي صلى الله عليه وسلم رغب في ترك الجدال فقال

روى أبو داود عن أبي أمامة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال .

"أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسَّن خُلُقَه

[خالد مسعد .]

تمام أستاذي وسأعتبرها من باب النصيحة جزاك الله خيرا

وعليه وحتي لا يزداد هذا الموضوع سوء قررت بصفتي إغلاق الموضوع

والله الهادي والموفق الى سواء السبيل