خطبة الجمعة

[Ra2oF]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
معذرة يا جماعة بجد غصب عني ظروف سفر و لم استطع ان اكتبها ::: و لاكن سأكتب الخطبتين الان ان شاء الله

خطبة الجمعة 4 | 7 | 2008

بسم الله الرحمن الرحيم :
هذه الخطبة ان شاء الله سنتكلم عن هجر القرأن و انواعه :::
اولا انواع هجر القرأن ::
1- هجر تلاوته هجر سماعه
2-هجر تدبر المعاني والآيات
3- هجر العمل بالقرآن
4. هجر التحكيم بالقرآن
5. هجر الاستشفاء بالقرآن


قال
تعالى: { وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا } (الفرقان:30)


1. هجر التلاوة والاستماع:

وهو أن تهجر القرآن بالكلية فلا تتلوه ولا تستمع إليه وهذا أشد أنواع هجر القرآن عقاباً


2. هجر تدبر المعاني والآيات :

وهنا أنت تقرأ القرآن وتستمع له ولكن دون أن تفهم معناه فأنت تقرأه بلا وعي ودون أن تعرف معناه او تفهم ماذا يقول وهذا لا يريده الله عز وجل فالله يريدك أن تعرف ماذا تقرأ وأن تتدبر معانيه لتستفيد منها و بها وتعرف الهدف من تلاوة القرآن .


3. هجر العمل بالقرآن :

ولا يأتي العمل بالقرآن إلا من بعد أن تفهم القرآن وتفهم معانيه فإن أنت فهمت ماذا يريد القرآن منك ولم تطبقه ولم تعمل به فأنت هنا أيضا هجرت القرآن أي هجرت العمل بالقرآن والقرآن أُنزل للعمل به لا للقراءة دون أن العمل به



4. هجر التحكيم بالقرآن:

أن القرآن نزل على الأمة الإسلامية والعالم أجمع ليكون لهم دستور ومنهج حياة والدستور لابد له وأن يطبق في شتى أمور الحياة فيجب علينا أن نحكم القرآن دائما في كل صغير وكبير .



5. هجر الاستشفاء بالقرآن:

إن للقرآن فوائده الكثيرة على القلب وعلى النفس وعلى الناس عامة فإنه يجلي القلب ويريح النفس ويشرح الصدر والقرآن يشفي من الأمراض لقوله تعالى:


" وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين " .




لذلك اخي المسلم احرص علي تلاوة القرأن و العمل به و تحكيمه و الاستشفاء به ::::

ملحوظة :: الخطبة التي حضرتها تكلمت عن هذه الموضوع و قد نقلت بعض القطع من مواقع اخري للفائدة .


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[شموخ مسلمة]

ماشاء الله
ربنا يبارك فيك يارب

بجد فكرة جميلة ربنا يجعل كل حرف بتكتبه فى ميزان حسناتك

[Ra2oF]

السلام عليكم ورحمة الله و ركاته

خطبة الجمعة 11 | 7 | 2008

سوف نتحدث
عن كبيرة من الكبائر و هي شهادة الزور :::

و هي تعد من اخطر الاشياء :: حيث انها جائت بعد عقوق الوالدين حيث

قال النبي صلى الله عليه و سلم : " ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ( ثلاثاً ) ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : الإشراك بالله و عقوق الوالدين و جلس وكان متكئاً فقال : ألا و قول الزور " قال : فما زال يكررها حتى قلنا : ليته سكت ". رواه البخاري و مسلم

لان بشهادة الزور يترتب علشها اشياء كثيرة : مثل اكل حق ناس و اخذ ميراث ناس و ضياع حقوق و غيرها من الاشياء :: و من امثلة ذلك ذكرها الشيخ محمد حسان انه كان يصلي في مسجد في القسيم :: و بعد الانتهاء من الصلاة :: وقف رجل تجاوز سنه ال 70 عاما :: و قال بصوت عالي :: احذركم من شهادة الزور :: احذركم من شهادة الزور :: و بدأ يروي انه بسبب شهادة الزور سٌجن 40 عاما :: ""

و قد حذرنا الله منها في كتابه العزيز ::

يقول الله تعالى : ( وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً) (الفرقان:72).


و يقول: ( فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ) (الحج: من الآية30).

ويقول : (وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَزُوراً ) (المجادلة: من الآية2).

و
رسول الله صلى الله عليه وسلم حذر من الزور وقوله والعمل به حتى قال: " من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه". رواه البخاري.



و يا من شهدت شهادة زور :: لا تفرح فكل هذا مسجل عند الله :: و لن تظلم بل هذا عملك ::
يقول تعالي ::
(وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ) (الانبياء:47).

و إذا كانت الشهادة بالزور مذمومة ينأى عنها كل من كان له قلب أو ألقى السمع و هو شهيد فشهادة الحق محمودة ، و لذلك قال تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً) (النساء:135).

وقال عز من قائل: ( إلا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) (الزخرف: من الآية86).

و لا تخاف يا اخي من شهادة الحق حتي لو هتموت :: :: لو ادعيت للشهادة ان كنت قد شهدت علي هذا فأذهب لتشهد و يجب عليك ان تكون رأيت لا سمعت فكلمة شاهد من شهد أي رأي :::

قوله تعالى : { ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا }

‏‏{‏ولا يضار كاتب ولا شهيد‏}.

فنسأله سبحانه أن يجعلنا من الشهداء بالحق القائمين بالقسط إنه سبحانه ولي ذلك و القادر عليه .

اسألكم الدعاء :::: لنرمين رشيد ::: ان يجعل قبرها روض من رياض الجنة و ان يغفر لها زنوبها فقد توفيت و هي مريضا و ان شاء الله تكون مع الشهداء :: يقول المصطفي صلي الله عليه و سلم((من مات مريضا" مات شهيدا" ووقي فتنة القبر و غدي عليه و ريح عليه برزق من الجنة ))

و الله اعلي و اعلم :::

و ادعو لجميع المسلمين و ادعو لي بالتوفيق

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

[Ra2oF]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شموخ مسلمة

ماشاء الله
ربنا يبارك فيك يارب

بجد فكرة جميلة ربنا يجعل كل حرف بتكتبه فى ميزان حسناتك

جزانا و اياكم خيرااا ::::::

[Ra2oF]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

خطبة الجمعة :::::
18 | 7 |2008
ان شاء الله هنتكلم عن موضوعين بأختصار علشان تعرفوا تقرأوا .
الاول :: عدم أداة الزكاة و نهب الزكاة

عدم اداة الزكاة تعتبر من الكبائر لان اداة الزكاة تعتبر من اسسيات الاسلام :::لو كل واحد دفع الزكاة في وقتها مش هنشوف فقراء : : : مش هنشوف ناس جعانة : مش هنشوف شحاتين :: لو الزكاة ادفعت صح و ادفعت في مكان الصح :: بجد هنرتاح و هنريح ناس ::: و مع التشديد ان في ناس بتاخد الزكاة من ناس و تنهبها ليها و الله اعلم :::

التاني :: الحب في الله :::
عايزين نحب بعض حباً في الله مش للمصالح :: الرسول في حبنا في الله علشان كيده استحمل المصائب و المشاكل و العقبات ::::: و هو القدوة :: يجب الا نترك سنته و نسير علي نهجه ::
عايزين تبقي كلمتنا ::: أني احبك في الله ::: حتي يكرمنا الله ::::

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[ريم البنا]

جزاك الله كل خير
ربنا يبارك لك
فعلا فكره جميله جداااا

اني احبكم في الله

[عاشقـــ الانمى ـــة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ra2oF

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

خطبة الجمعة :::::
18 | 7 |2008
ان شاء الله هنتكلم عن موضوعين بأختصار علشان تعرفوا تقرأوا .
الاول :: عدم أداة الزكاة و نهب الزكاة

عدم اداة الزكاة تعتبر من الكبائر لان اداة الزكاة تعتبر من اسسيات الاسلام :::لو كل واحد دفع الزكاة في وقتها مش هنشوف فقراء : : : مش هنشوف ناس جعانة : مش هنشوف شحاتين :: لو الزكاة ادفعت صح و ادفعت في مكان الصح :: بجد هنرتاح و هنريح ناس ::: و مع التشديد ان في ناس بتاخد الزكاة من ناس و تنهبها ليها و الله اعلم :::

التاني :: الحب في الله :::
عايزين نحب بعض حباً في الله مش للمصالح :: الرسول في حبنا في الله علشان كيده استحمل المصائب و المشاكل و العقبات ::::: و هو القدوة :: يجب الا نترك سنته و نسير علي نهجه ::
عايزين تبقي كلمتنا ::: أني احبك في الله ::: حتي يكرمنا الله ::::

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا يا هشام
ومنتظرين الخطبة القادمة

[mR . mOstafa Fathi]

بارك الله فيك
ودمتم واستمر يا ايتش

[Ra2oF]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريم البنا

جزاك الله كل خير
ربنا يبارك لك
فعلا فكره جميله جداااا

اني احبكم في الله

جزانا و اياكم خيرااا :::

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة timon&bomba

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا يا هشام
ومنتظرين الخطبة القادمة

شكراا لمرورك

[Ra2oF]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريم البنا

جزاك الله كل خير
ربنا يبارك لك
فعلا فكره جميله جداااا

اني احبكم في الله

جزانا و اياكم خيرااا :::

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة timon&bomba

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا يا هشام
ومنتظرين الخطبة القادمة

شكراا لمرورك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mR . mOstafa Fathi

بارك الله فيك
ودمتم واستمر يا ايتش

العفو :::: يا مصطفي ::

[هاشم الظلاط]

[أحمد حافظ جلال]

اللهم اغفر لصاحب الخطبة واغفر لمن نشرها

[Ra2oF]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاشم الظلاط

شكرا لك

اللهم اغفر لصاحب الخطبة واغفر لمن نشرها

أميين

[wasel]

جزاك الله خيرا على المجهود ده

ربنا يتقبل وربنا يبارك فى حضرتك

والى الامام

فى رعايه الله

[Ra2oF]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

خطبة الجمعة
25 | 7 |2008

هنتكلم عن مواقف لحبيبنا المصطفي صلي الله عليه و سلم و عن الاسراء و المعراج

ذهب الرسول لاهل الطائف لدعوتهم لدين الاسلام فأستهزأوا به و نال منهم كل الاسأة بجميع انواعها
قال : " اللهم إليك أشكو ضعف قوتي و قلة حيلتي و هواني على الناس أنت ارحم الراحمين و رب المستضعفين و أنت ربي إلى من تكلني إلى بعيد يتجهمني أم إلى عدو ملكته أمري إن لم يكن بك غضب علي فلا أبالي غير أن عافيتك أوسع لي أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات و صلح عليه أمر الدنيا و الآخرة من أن تنزل بي غضبك أو يحل علي سخطك لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك" (أخرجه ابن إسحاق)
و عندئذ بعث الله تعالى ملك الجبال و قال له: "قد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك فما شئت ؟ إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين (هما جبلا مكة المعروفان بأبي قبيس و فعيقعان المعروف الآن بجبل هندي وهما يكتنفان أصل مكة من الجنوب و الشمال) فقال له النبي الكريم صلى الله عليه و سلم : "لا عسي أن يخرج من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئاً"

و عن الاسراء و المعراج
إن الاسراء والمعراج من معجزاتِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
وقد جاء في الآيةِ {سُبْحَانَ الَّذِي أَسرى بِعَبْدِهِ لَيْلاً}

وقوله {بِعَبْدِهِ} أي بمحمَّد.

ونِسبةُ النبيِّ الى ربِّه بوصفِ العبوديّة غايةُ الشَرفِ للرسولِ لأنَّ عِبَادَ اللهِ كثير فَلِمَ خَصَّهُ في هذهِ الآيةِ بالذكّرِ؟ ذلك لتخصيصهِ بالشَّرفِ الأعظم.

وقد كانت تلكَ المعجزةُ العظيمةُ في السنةِ الخامِسَةِ قبلَ الهجرةِ فقد جاءَهُ جبريلُ ليلاً إلى مكَّةَ وهو نائمٌ ففتَحَ سَقْفَ بيتِهِ ولم يهبِطْ عليهِم لا ترابٌ ولا حجرٌ ولا شىءٌ وكان النبيُّ حينَها في بيتِ بنتِ عمّه أمّ هانىءٍ بنتِ أبي طالبٍ أختِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ في حيّ اسمه أجياد، كان هو وعَمّه حمزةُ وجعفرُ بنُ أبي طالب نائمين والرسولُ كانَ نائماً بينهما فأيقظَهُ جبريلُ ثم أركبَهُ على البُراقِ خلفَهُ وانطلقَ بهِ والبُراقٌ دابةٌ من دوابِّ الجنّةِ وهو أبيضٌ طويلٌ يضَعُ حافِرَهُ حيثُ يَصِلُ نظرُهُ ولما يأتي على ارتفاعٍ تطولُ رجلاهُ ولما يأتي على انخفاضٍ تقصُرُ رجلاه، وانطلقَ بهِ البُراقُ حتى وصلا عندَ الكعبةِ حيثُ شُقَّ صدرُه من غيرِ أن يُحِسَّ بألم ثم أُعيد كما كان وذلك بعد أن غُسِلَ قَلبه وملىء ايماناً وحكمة وكل هذا إعداداً للأمر العظيم الذي يسقبله ثم انطلقا حتى وصلا إلى أرضِ المدينةِ فقالَ له جبريلُ " انزِل " فنزل فقالَ له "صلِّ ركعتينِ" فَصَلّى ركعتين، ثم انطلَقَ فوصَلَ بهِ الى بَلَدٍ اسمُها مَدْيَن وهي بلدُ نبيِ اللهِ شُعَيب فقال له انزِل فَصَلِّ ركعتينِ ففعَلَ ثم مثل ذلِكَ فَعَلَ في بيتِ لحمٍ حيث وُلِدَ عيسَى ابنُ مريمَ عليهِ السلام.

ثم أتى بيتَ المقدِسِ فربَطَ البُراقَ بالحَلَقَةِ التي يَرْبِطُ بها الأنبياءُ ثم دخلَ المسجدَ الأقصى فصلَّى فيهِ ركعتين.

وصلّى بالأنبياء إماماً، الله جمَعَهم له هُناك كلّهم تشريفاً له، ولما خرج جاءهُ جبريلُ عليه السلام بإناءٍ من خمرِ الجنةِ لا يُسكِرُ وإناءٍ من لبَنٍ فاختَارَ النبيُ اللبنَ فقال لهُ جبريل "اخترتَ الفِطرةَ " أي تمسَّكْتَ بالدين.

ومن عجائبِ ما رأى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في الاسراء ما رواه الطبراني والبزّارُ من أنّهُ رأى المجاهدينَ في سبيلِ اللهِ وكيف كان حالهم ورأى تاركي الصلاة وكيف كان حالُهم والذين لا يُؤدونَ الزكاةَ وكيف كانَ حالُهم والزُناةَ وكيف كان حالُهم والذين لا يؤدّون الأمانة وكيف كان حالُهم وخطباءَ الفتنةِ وقد رءاهم تُقَصُّ ألسنتهم بمِقَصَّاتٍ من نارٍ وما أكثرَهم في أيّامنا هذه.



ورأى الذين يتكلمونَ بالكلمةِ الفاسدةِ وما أكثرَهم في أيّامنا هذه، ورأى ابليسَ ورأى الدنيا بصورةِ عجوزٍ.

ورأى ءاكلي الّربا وكيفَ كان حالُهم ورأى ءاكلي أموالِ اليتامى وكيف كان حالُهم ورأى شاربي الخَمْرِ وكيف كان حالُهم، والذين يمشُونَ بالغيبةِ وكيف كان حالُهم ثم شمَّ رائحةً طيبةً من قبرِ ماشطةَ بنتِ فِرعون وكانت مؤمنةً صالحةً وجاء في قصتها أنها بينما كانت تمشِطُ رأس بنتِ فِرعون سَقَطَ المِشْطُ من يدِها فقال " بسم الله " فسألَتْها بنتُ فرعون " أو لكِ رَبٌّ إلهٌ غيرُ أبي " فقالتِ الماشِطَةُ " ربي وربُّ أبيك هو الله " فقالت "أأُخبرُ أبي بذلِك " قالت " أخبريهِ " فأخبرتُهُ فطلبَ منها الرُّجُوعَ عن دِينها فأبتْ فحمَّى لها ماءً حتّى صارَ شديدَ الحرارةِ مُتَنَاهياً في الحرارةِ فألقى فيهِ أولادَها واحداً بعد واحدٍ ثم لما جاءَ الدورُ إلى طفلٍ كانت تُرضِعُهُ تقاعَسَتْ أي صار فيها كأنها تتراجَعُ ازدادَ خوفُها وانزعاجُها وقلقُها فأنطق اللهُ تعالى الرضيعَ فقال " يا أمّاهُ اصبري فإنَّ عذابَ الآخرةِ أشدُّ من عذابِ الدنيا فلا تتقاعسي فإنّكِ على الحقِّ ".


فتجالَدَتْ فرمَى الطِفْلَ فقالتْ لفرعون "لي عندك طلب أن تجمعَ العظامَ وتدفِنَها " فقالَ " لكِ ذلِكَ " ثم ألقاها فيه.



ثم نُصِبَ المعراج والمعراج مِرقاة شِبْهُ السُّلَّم درجةٌ من ذهبٍ والأخرى من فضّةٍ وهكذا فَعَرجَ بها النبيُ إلى السماء وأما المعراجُ فقد ثبت بنصِّ الأحاديثِ وأما القُرءانُ فلم ينُصَّ عليه نصَّاً صريحاً لا يحتمل تأويلاً لكنّه وردَ فيه ما يكادُ يكونُ صريحاً وهو قولُهُ تعالى { وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى} (سورة النجم/14-15-16).



ثم صَعِدَ به جبريلُ حتى انتهيَا الى السماءِ الأُولى، وفي السماءِ الأولى رأى ءادَمَ وفي الثانيةِ رأى عيسى ويحيى وفي الثالثةِ رأى يوسُفَ.

قال عليه الصلاةُ والسلامُ " وكان يوسُفُ أُعْطِيَ شَطْرَ الحُسْنِ " يعني نِصْفَ جَمَالِ البشَرِ الذي وُزِّعَ بينهم وفي السادسةِ رأى موسى وفي السابِعَةِ رأى ابراهيمَ وكانَ أشْبَهَ الأنبياءِ بسيدنا محمد من حيث الخِلْقَةُ ورءاهُ مُسْنِداً ظهرَهُ إلى البيتِ المعمُورِ الذي يدخُلُه كُلَّ يومٍ سبعُونَ ألفَ مَلَكٍ ثم لا يعُودونَ إليهِ.



ثم ذُهِبَ برسولِ اللهِ إلى سِدْرَةِ المُنْتَهَى وهي شجرةٌ عظيمةٌ وبها من الحُسْنِ ما لا يستطيعُ أحدٌ من خَلْقِ اللهِ أن يَصِفَهُ وجَدَهَا يغشاها فَراشٌ من ذَهبٍ وأوراقُها كآذانِ الفيلَةِ وثِمارُها كالقِلالِ والقِلالُ جمْعُ قُلَّة وهي الجَرَّةُ وهذه الشجرةُ أصلُها في السماء السادسةِ وتمتدُ إلى السابعةِ ثم سارَ سيدُنا محمد وحدَهُ حتى وصَلَ إلى مكانٍ يسمَعُ فيهِ صريفَ الأقلامِ التي تنسَخُ بها الملائكةُ في صُحًفِهَا من اللوحِ المحفوظِ ثم هُناكَ أزالَ اللهُ عنْهُ الحِجَابَ الذي يَمنعُ من سَماعِ كلامِ اللهِ الذي ليسَ حرفاً ولا صوتاً، أسمَعَهُ كلامَهُ.

ثم هناك أيضاً أزَالَ عن قلبِهِ الحجابِ فرأى اللهَ تعالى بقلبِهِ أي جَعَلَ اللهُ له قوَّةَ الرُؤيةِ والنظَرِ بقلبه، فرأى اللهَ بقلبهِ ولم يَرَهُ بعينَيْ رأسِهِ لأنَّ اللهَ لا يُرَى بالعينِ الفانِيَةِ في الدنيا وإنما يُرى بالعينِ الباقيةِ في الآخرةِ كما نصَّ على ذلك الإمامُ مالِكٌ رضي اللهُ عنه.



ولو كان يراهُ أحدٌ بالعينِ في الدنيا كان رءاه سيدُنا محمد، لذلك قال عليهِ الصلاةُ والسلامُ: "واعلَمُوا أنَّكُم لن تَرَوا ربَّكُم حتّى تموتوا ".



ثم إنّ نبينا لما رجَعَ من ذلِكَ المكانِ كان من جملةِ ما فَهِمَهُ من كلامِ اللهِ الأزليِ أنّهُ فُرِضَ عليه خمسون صلاة ثم رجع فوجد موسى في السماءِ السادسةِ فقال له " ماذا فرضَ اللهُ على أُمَّتِكَ" قال: " خمسين صلاة " قال "ارجع وسل التخفيف" أي ارجع الى حيثُ كُنْتَ وسَلْ ربَّكَ التخفيف فإني جرَّبْتُ بني اسرائيلَ فُرِضَ عليهم صلاتان فلم يقُوموا بهما" فرجعَ فَطَلَبَ التخفيفَ مرةً بعد مرَّةٍ إلى أن صاروا خمسَ صلواتٍ.

وهذا فيه دليلٌ على أن الأنبياءَ ينفعُونَ بعدَ موتهم.



وليُعلم أنَّ المقصودَ بقولِهِ تعالى {ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى} جبريلُ عليهِ السلام حيثُ رءاهُ الرسولُ وله سِتُّمائةِ جَنَاحٍ سَادَّاً عُظْمُ خَلْقِهِ ما بينَ الأفُقِ، فإنَّ جبريلَ اقتربَ من سيِّدِنا محمدٍ فكان ما بينهما من المسافَة بمقدارِ ذراعينِ بل أقرَب.

ولا يجوزُ تفسيرُ الآيةِ بأنَّ محمداً دَنَا مِنَ اللهِ لأنَّ اللهَ موجودٌ بلا مكان ولا أحَدَ قريبٌ منهُ بالمسافةِ.



ثم إنَّ الرسولَ لمّا رَجَعَ أخبرَ قومَهُ بما حَصَلَ مَعَهُ فقالُوا له "من هنا إلى هناكَ مسيرةُ شهرٍ" وكان فيهم من يعرِفُ بيتَ المقدِس فقالوا له "كم باباً ببيتِ المقدِس" كان هو بالليلِ ما تأكّدَ عدَدَ الأبواب تضايقَ ثم كشَفَ اللهُ له فأراهُ فصارَ يعدُّ لهم وهو ينظرُ إلى الأبواب واحداً واحداً فسكتوا، ثم أبو بكر قيلَ لهُ " صاحبُك يدّعي أنّه أُسريَ به " قال " إنّهُ صادقٌ في ذلك.

عن خبرِ السماءِ أنا أُصَدِّقُهُ فكيف لا أُصدقُهُ عن خبر الأرض".






معلش يا جماعة الخطبة طويلة شوية بس ده لاهميتها ::
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته