موسوعــة تـاريــخ المســاجــــد

[Mr. Ali 1]

جامع الحاجية - تونس

حومة البحريين او القصبين من قلالة وسمي باسم جامع الحاجية لان من بنته امراة حاجة .

ويقع على ربوة ويمتاز بالنسمة الباردة في الصيف .

وقعت عليه عدة تغييرات فلم يعد مثل الصورة القديمة لاواخر القرن الماضي.

[Mr. Ali 1]

جامع الهواء - تونس

جامع الهواء جامع أمرت ببنائه الأميرة عَطْف، زوجة السلطان الحفصي أبو زكرياء الأول، في عهد ابنها السلطان أبي عبد الله محمد المستنصر في أواسط القرن القرن السابع الهجري\القرن الثالث عشر الميلادي .

وكان يسمى في العهد الحفصي باسم جامع التوفيق، وهو يوجد حاليًا بنهج جامع الهواء بالمدينة العتيقة بتونس.

[Mr. Ali 1]

جامع القصر - تونس

يمثل الجامع احد مرافق القصر وهو الإقامة الرئيسية لملوك بني خرسان (1156- 1063).

يبدو أن تاريخ المركب المتكون من القصر و الجامع يعود إلى عهد الأمير أحمد ابن خرسان (1100-1128) الذي عرف بتشييده لعدد هام من المباني. و حاليا تنتصب دار حسين بموقع القصر القديم.

و تؤكد حكاية متوارثة جادة أن الجامع كان في الأصل كنيسة وقع تحويلها وهي فرضية دعمها غياب ذكر أي اسم لمؤسس لهذا المعلم في المصادر التاريخية رغم أن مثل هذه التحف المعمارية يندر أن لا يقع إسنادها إلى فاعل خير أو مناشدة منشئها برجوعها له.

ويبدو بوضوح أن المحراب قليل العمق لم يصمم لهذه الوظيفة في الأصل فهو مجرد فراغ حفر في سمك الحائط. تضاف إلى ذلك حجج أخرى مثل عرض الجدران (2.5م ) و تواجد أحجار تحمل كتابات لاتينية بعدد من الأركان. يؤكد عدد من الجزئيات الطابع العتيق للمعلم فأرضيته لا تتطابق مع مستوى الطريق و أعمدته، بتيجانها القديمة، وقع إعادة استعمالها.

تمتع الجامع بأشغال ترميم هامة مع إضافة فناء جانبي يعلو بوضوح مستوى قاعة الصلاة و تحيطه أروقة بأعمدة و تيجان تركية و ذلك حوالي سنة 1598 عندما قرر الأتراك استعمال المكان للصلاة حسب المذهب الحنفي.

تمت إضافة منارة فريدة من نوعها إلى الجامع سنة 1622 وهي مئذنة دون قاعدة تنتصب مباشرة فوق جدران المصلى بفضل سمكها و صلابتها.

[Mr. Ali 1]

جامع يوسف صاحب الطابع - تونس

حكاية مملوك ثري وسخي كان مؤسس هذا الجامع، واسمه يوسف صاحب الطابع، مملوكا من أصل مولديفي كان اشتراه بكار الجلولي، قايد صفاقس، من اسطنبول و أهداه إلى حمودة باشا بمناسبة اعتلائه العرش. وهكذا ترعرع بالقصر وكان ذكيا عادلا وسخيا مما جعله يكسب إعجاب السلطان الذي عينه حافظ أختامه أو صاحب الطابع.

ينتمي هذا الجامع، الذي مول صاحب الطابع بناءه إلى مجمع ببرنامج موسع يشمل مدرستين و تربة ملحقتين بمكان العبادة، حماما، صور به الفيلم التونسي ’حلفاوين، عصفور السطح‘، فندق، سوق و قصر صاحب الطابع الخاص الذي يطل على ساحة الحلفاوين. و يهدف انجاز هذا المركب الذي يمثل عملية عقارية كبرى إلى النهوض بالضاحية الشمالية للمدينة.

وقد اختير هذا الحي لقربه من باردو، مقر الحكم حيث يتوجب على صاحب الطابع الانتقال يوميا ليساعد الباي في تصريف شؤون الدولة. ومن بعده، اختيار مماليك آخرون نفس الحي لتشيد قصورهم الخاصة مثل خزندار وقايد السبسي.

نلاحظ التأثير الايطالي بوضوح في معالم مدينة تونس في القرن الثامن عشر ميلادي وهو ما يفسر باستخدام يد عاملة متكونة في أغلبيتها من عبيد من اصل ايطالي سقطوا بين أيادي القراصنة التونسيين خلال غزو جزيرة القديس بطرس السردينية في سنة سبتمبر 1798.

ويضم الأرشيف الوطني لائحة من 27 عبدا ايطاليا وضعهم حمودة باشا على ذمة وزيره للمشاركة بحظيرة جامع الحلفاوين.

وقد تم قطع الرخام خصيصا للمعلم و نقله من ليفورن إلى تونس على متن إحدى سفن صاحب الطابع وهي سفينة أهداها هذا الأخير إلى القبطان حسونة المرالي لشكره على خدماته بعد انتهاء أشغال البناء.

تابع أمين البنائين ساسي بن فريجة الأشغال و سهر على احترام التصميم المعماري المستوحى من جامع حمودة باشا ألمرادي، بأروقته الثلاث التي تستبقها ساحات والتي تؤطر بيت الصلاة. وتغطي القاعة أقبية طولية تزينها نقائش جصية تمثل المرجعية الوحيدة للفن المحلي، فبكل ركن تتناغم المساحات الرخامية الفخمة: أعمدة بأخاديد ساطعة البياض، خشب مطعم بالعاج والأصداف يغطيه رخام وردي، محراب ومنبر مزوقان برخام احمر وبني... أما الساحة التي تضم رواقا مضاعفا ومحرابا، فهي تستعمل كفضاء للصلاة صيفا.

وقد توقفت الأشغال دون إنهاء المنارة المثمنة الشكل سنة 1815 عندما قتـل مؤسس المعلم وبقيت منقوصة إلى حدود سنة 1968 بسبب تطير ينذر كل من يجرؤ على إنهائها بلقاء نفس المصير التراجيدي.

[Mr. Ali 1]

جامع يوسف داي - تونس

أهدى يوسف داي أول جامع حنفي المذهب إلى تونس سنة 1615، أي أربعون سنة بعد استقرار الأتراك بها (1574) وذلك بعد فترة إعادة التنظيم الإداري وبفضل تراكم الثروات التي حققها من المراهنة على السباق.

مكن اعتماد تصميم الجامع المعلق، أي المنشأ بطابق أول، من بناء سلسلة من الحوانيت بالطابق الأرضي و ضمت سوق البشامقة، أي صانعي البشماق (حذاء تركي). واعتبرت مداخيل الدكاكين من الكراء حبسا على الجامع يستخدم لتمويل مصاريف الاعتناء بالمعلم.

تعتبر المنارة المنتصبة فوق قاعدة مربعة الشكل أول مثال لبرج مثمن بمدينة تونس، وقع نسخه أو التأثر به بعد ذلك في كل منارات المساجد التركية التي لحقته. تنتهي المنارة في قمتها بشرفة دائرية الشكل مغطاة بواق خشبي يحمي المؤذنين من سوء الأحوال الجوية، ويكلل المجموعة فنار صغير اسطواني بسقف هرمي مغطى بالقرميد الأخضر.

أما التربة التي تحوي ضريح يوسف داي وعائلته فتعتبر بحق تحفة فنية لعمارة القرن السابع عشر. يتوسط صف كبير من الأقواس كل واجهة من واجهاتها بالإضافة إلى طابقين من الفوهات على شكل محاريب. تمكن الأعمدة الموضوعة بالأركان على مستوى الطابقين من إعطاء صورة اقل تكتلا لهذا المكعب الرخامي الأبيض والأسود بسقفه الهرمي الأخضر. ويمتد ثراء وترف الفضاء إلى داخله، فالواجهات الداخلية مزوقة بالرخام الموضوع بتقنية تناوب اللونين تحت سقف خشبي بنمط مغاربي.

[Mr. Ali 1]

مسجد إبراهيم الرياحي - تونس












شيدت الزاوية حول قبر إبراهيم الرياحي، المتوفى سنة 1850، و كان ذلك سنة 1854 بأمر من أحمد باي و لكن الأشغال لم تنتهي حتى سنة 1878 تحت حكم الصادق باي.

ولد إبراهيم الرياحي بتستور سنة 1766. التحق بالجامع الكبير بالعاصمة لمواصلة تعليمه واضطر بالتالي، ككل الطلبة غير القاطنين بالمدينة، إلى السكن بالمدرسة العاشورية ثم بمدرسة بير الحجار المتواجدتين في حي الباشا حيث استقر طيلة حياته وحتى مماته. أنهى دراسته بتفوق وحصل بسرعة على اعتراف الجميع به كأحد أكبر علماء عصره. تحول، باعتباره شاعرا وصوفيا، إلى المغرب الأقصى ليتلقى تعاليم الطريقة التيجانية و ليدرجها بعد عودته في الولاية التونسية.

وقد أسس زاويته على مبدأ نشر التيجانية. لكن مشاغله الروحانية لم تمنعه من تحمل مهام عليا فقد كان مدرسا ثم مفتيا و إماما أولا بالجامع الكبير. كما أدى كذلك عددا من المهمات الدبلوماسية لدى ملك المغرب والسلطان التركي باسطنبول. توفي في أوت 1850 بعد تعرضه لمرض الطاعون و بعد بضعة أشهر من وفاة ابنه بنفس المرض.

وصف المكان

يقود المدخل المصمم على شكل سقيفة إلى باحة مغطاة كليا بالرخام الايطالي المجلوب من كراز، انطلاقا من الأرضية ومرورا بأطر الأبواب والنوافذ وانتهاء إلى الأعمدة ذات التيجان بأشكالها الحلزونية الأيونية الطابع والحاملة لأقواس الرواقين المتقابلين. وتتوزع الغرف حول الفناء لاستقبال الزوار الوافدين على الزاوية للصلاة أملا في تحقيق الأماني، كما توجد كذلك ميضأة مفتوحة للجميع.

على الجانب الأيمن توجد قاعة كبرى تغطيها قبة وهو المكان المخصص للاجتماعات الطقوسية الروحانية أو ما يسمى الميعاد والتي تجمع المنتمين إلى الطريقة التيجانية كل يوم جمعة، وهذه القبة المحمولة على جذوع تعد احدى درر العمارة الاسبانية المغربية وقد تم جلب حرفيين خصيصا من المغرب لنقش ونحت الجبس، ويوجد ضريح الولي الصالح داخل قاعة صغرى مقابلة للمحراب ويعلو فوق منصة التابوت النعش الملفوف بأقمشة حريرية ذات ألوان فاقعة تم إهداؤها للزاوية من طرف أتباع التيجانية وبعض الزوار الذين تحققت أمنياتهم.

[Mr. Ali 1]

الجامع الجديد - تونس









تم بناؤه بأمر من حسين بن علي مؤسس الدولة الحسينية سنة 1139ه/172م.

وهو جزء من مركب عمراني يشتمل إضافة إلى الجامع على مدرسة وضريح دفن به "سيدي قاسم الصبابطي" وقد أقيمت أول صلاة به في 14 شعبان 1139هـ/1726م.

ومن بين الأئمة الخطباء الذين تداولوا على هذا الجامع نذكر خاصة الشيخ أحمد بن علي مصطفى النميسي الحنفي ، كما نذكر من بين المدرسين الشيخ حمدة بن محمد بن أحمد الشريف.

وقد تم توريد الخزف الذي يكسو الجدران من تركيا.

[Mr. Ali 1]

مسجد الكوثر - الجزائر









يقع مسجد الكوثر وسط المدينة وبالتحديد بساحة بن مراح المعروفة بساحة التوت الشهيرة بالبليدة.

يتميز المسجد بفساحته إذ يستقطب أكثر من 12 ألف مصلٍ بالمناسبات الدينية.

تأسس المسجد سنة 1533 على يد الشيخ سيدي احمد الكبير وبني بفضل تبرعات اهل المنطقة، وككل المساجد في الجزائر تعرض مسجد الكوثر إبان الحقبة الاستعمارية إلى انتهاك حرمته وتهديمه من قبل المستعمر الفرنسي سنة 1830 وبعدها بني في مكانه كنيسة للفرنسيين، وظلت إلى ما بعد الاستقلال حتى سنة 1974 حين قامت السلطات الولائية بالتنسيق مع مفتشية الشؤون الدينية بولاية البليدة بتهديم الكنيسة وإعادة بناء مسجد الكوثر وتوسيعه، وسمي بالكوثر، استنادا لما ورد في الأثر الإسلامي .

فتح المسجد رسميا لأداء الصلوات الخمس سنة 1981 وحوالي سنة بعد فتحه دشن المسجد وأصبحت تؤدى به كل صلوات المناسبات الدينية، صلاة التراويح في شهر رمضان والأعياد الدينية• وتعاقب على مسجد الكوثر كبار الأئمة بالجزائر كالشيخ علي الشرفي، الشيخ الزبير ومحيي الدين تشاتشان.

يتربع مسجد الكوثر ككل على مساحة 12000 م2 وبه قاعة الصلاة بالطابق العلوي مساحتها حوالي 4000 م2 وتتسع لـ 8000 مصلٍ ترتكز على 25 عمودا منها الأعمدة المزدوجة، ويضم المسجد بالطابق السفلي مدرسة قرآنية، قاعة المحاضرات تضم 550 مقعد، بيوتا للوضوء ومكتبتين داخلية وخارجية تحوي كتبا من مختلف المجالات ويوجد بالمسجد المركز الثقافي الإسلامي.

وأكثر ما يلفت الانتباه بمسجد الكوثر هو قبته الكبيرة التي تعد من أكبر قباب المساجد بالجزائر وكذلك مئذناته الأربع التي تظهر بمجرد أن ترفع رأسك إلى الأعلى والتي اعتمد المهندسون في بنائها على الشكل الثماني ويبلغ طول كل مئذنة 60 متراً.

وتعرضت مؤخرا قبة المسجد إلى تصدعات في زلزال بومرداس وهي الآن في مرحلة الترميم، وطبيعة بناء المسجد تصميم قديم وبناء حديث يوجد بداخله محراب منقوشة عليه آيات قرآنية بالجبس ومنبر ثابت مبني بالرخام• تركز التعبير الفني بالمسجد على كتابة المصحف الشريف على بلاطات تحيط بالمسجد من الداخل والخارج من سورة الفاتحة إلى سورة الناس وبمراقبة كبار أئمة ولاية البليدة.

[Mr. Ali 1]

زاوية محرز - تونس













سلطان المدينة أعطى سكان مدينة تونس الولي الصالح سيدي محرز لقب سلطان المدينة أي القائد الروحي لتونس ولذلك فان الزاوية التي تضم ضريحه لا تخلو أبدا من الزوار.

ولد محرز بن خلف بأحواز مدينة أريانة حيث بدأ بمزاولة وظيفة سلمية ألا وهي مهنة المؤدب. ثم انتقل إلى تونس ليشتري منزلا قرب باب سويقة وهو البيت الذي دفن فيه سنة 1022 و الذي تم تحويله بفضل الإيمان الشعبي المتجذر وسخاء السلاطين إلى زاوية شديدة البذخ.



عرف الشاعر، التقي والفاضل سيدي محرز خاصة بالتزامه في الصراع ضد المذهب الشيعي الذي ادخله الفاطميون وفرضوه كمذهب رسمي على بلد بتقاليد سنية مالكية متجذرة. كما كان له أيضا دور اقتصادي هام فهو من اقنع و دفع السكان إلى إعادة بناء صور مدينة تونس بعد التخريب الذي عاشته في سبتمبر 945 بقيادة أبو يزيد الخارجي. كما يسند لهو بإجماع، تأسيس الحي اليهودي الحارة القريب من زاويته و الهدف من ذلك إقناع هذه المجموعة الاجتماعية الناشطة بالبقاء بالبلاد حتى يستفاد الاقتصاد من وجودها. فقبل هذه البادرة كان عالا اليهود مغادرة المدينة ليلا إلى مساكنهم المتواجدة بحي قرب الملاسين.

والأسطورة تؤكد كذلك اعتماد الولي الصالح لقدراته الغير عادية لإنقاذ مدينة تونس مثل مساهمته عن بعد في موت الأمير زريد ابن باديس، إذ يحكى انه يوم انتشر عدد هائل من الخيام قرب السيجومي، ارتعش سكان مدينة تونس خوفا ولكن سيدي محرز طمئنهم ومن فوق قمة هضبة القصبة، دعي الولي الله أن يحمي تونس وأن يفنى باديس. وفي الغد وجد الأمير مقتولا داخل خيمته الحريرية، مطعونا بسيفه الخاص. وهو ما جعل خليفته المعز يصدر ظهيرا يأمر فيه أن السلطات تسهر على أن لا يقرب احد سيدي محرز لا أملاكه، لا شخصه ولا أملاك أنصاره.

تعدت سمعة الولي الصالح حدود افريقية وترسخت للأبد.



ويذكر الجغرافي الهواري (المتوقي بالألب سنة 1215) في دليله حول أماكن الحج والأضرحة :’ معبد سيدي محرز الذي يبتهل له البحارة عندما تسوء حالة البحر ويدعونه لتحقيق رغباتهم‘.
يواصل سكان تونس وغيرهم زيارة زاوية سيدي محرز لتقديم الابتهالات والهدايا وطلب تحقيق الأماني وهو ما يشمل أيضا اليهود، سكان الحارة، الذين يكنون لسلطان المدينة نفس الشعور. وقد كانت الزاوية تعتبر ملجأ يمنح الحصانة الكاملة لكل شخص حتى إن كان أخطر المجرمين ولم تنكسر هذه العادة حتى سنة 1888، عندما نظمت العدالة عملية إيقاف مجرم وأخرجه أعوانها غصبا من الزاوية لتقديمه للمحاكمة.

تحوي الزاوية فناءا تم تغيير بعض أجزاءه في الثمانينات ويستبق هذا الفضاء قاعة تغطيها قبة محمولة على جذوع، وهي تحوي البئر المباركة التي لا تعتبر الزيارة تامة ما لم يشرب من مائها. تقضي العادة في تونس إحضار الصبيان يوم ختانهم وكذاك الفتيات ليلة زفافهن للشرب وغسل الوجه واليدين بمياه هذه البئر المنعشة والتي تضمن السكينة لمواجهة طقوس عبور مراحل الحياة بسلام. يعود تاريخ هذه القاعة، مع غرفة الضريح، إلى نهاية القرن التاسع عشر ميلادي تحت حكم الصادق باي. وتتميز غرفة الضريح بقبتها بيضاوية الشكل وزخرفها الجصي الذي يمتزج به نقش الأرابيسك برسوم المزهرية وباقات الأزهار. ويحمي شريط حديدي مشبك مع درابزين من الخشب، النعش الخشبي المنقوش.

[Mr. Ali 1]

جامع قاسم الجليزي - تونس











قاسم الجليزي، الأندلسي الأصل على الأرجح، هو أبو الفضل قاسم الفاسي (نسبة إلى فاس بالمغرب) وتعود كنيته إلى حرفته أي الجليز (مربعات الخزف المزخرفة حسب التقليد الحرفي المغربي). وقد تميز في عمله الذي كان ينجزه بحرفية ندر وجودها مع حس فني عال.

إضافة إلى صفته كفنان متميز، فقد كان تقيا إلى درجة أن العامة اعتبرته من الأولياء الصالحين وأن السلاطين الحفصيين كانوا يولونه حظوة كبرى. وأفضل دليل على مكانته حضور السلطان الحفصي شخصيا جنازته سنة 1496. وبعد مماته تحول منزله حيث دفن إلى مكان مقدس: زاوية سيدي قاسم الجليزي التي يواصل الناس زيارتها إلى اليوم تبركا. رمم المبنى عدة مرات لكن أهم الأشغال المنجزة كانت ما أمر به أبو الغيث الكشاش، شيخ الأندلسيين بتونس حينها والذي أثرى الزاوية بمأوى للمغاربة المطرودين من اسبانيا. وفي بداية القرن الثامن عشر ميلادي أضاف حسين بن علي إلى المركب مسجدا يقع استغلاله اليوم كورشة وناد للخزف الفني المعاصر.

وصف المكان

يتكون المعلم من ساحة محاطة بأروقة تنتصب بأحد جوانبها كتلة ضخمة تضم غرفة الضريح في حين تتوزع على بقية الجوانب غرف مخصصة في الأصل للزوار سواء من السواح أو من أهالي المنطقة. وتمثل قبة المعلم احد درر العمارة التي تترجم تناسق وامتزاج الفن الإفريقي مع الفن الأندلسي.

الزخرف الداخلي يبرز تناوب اللونين الأبيض و الأسود في الرخام المستعمل على مستوى الأقواس و كذلك دقة الأرابيسك المنحوت في الجبس المصقول والذي يظهر جمال مربعات الخزف المغطية للجدران والمصنوعة حسب التقنية الأندلسية المسماة بالكوردا سيكا (Cuerda seca) . من الخارج يظهر السطح ذو الشكل الهرمي المغطى بالقرميد الأخضر المبرنق، والذي يذكرنا بالمعالم الاسبانية المغربية (الموريسكية)، على عكس الفجوات المعتمدة في الجدران وهي ذات طابع تونسي إفريقي بحت بجوفها المسطح و أطرها الحجرية.

بعد عملية الترميم المنتهية سنة 1981 والتي تمت بفضل دعم ومساهمة من الحكومة الاسبانية، أصبح المعلم يضم متحفا للخزف التونسي ومركزا وطنيا للخزف الفني يهدف إلى تكوين خزفيين محترفين في المستقبل، وذلك دون المس بالجانب المقدس للمبنى.

[Mr. Ali 1]

جامع علي شيحة - تونس














كانت زاوية سيدي علي شيحة أوسع وأكبر زوايا الطريقة العيساوية فقد كانت تمثل الزاوية الأم بالنسبة لعدد من الفروع انتصبت في جميع البلاد لمساندة اتباع هذه الطريقة، المؤسسة في القرن السادس عشر من طرف محمد بن عيسى المدفون بمكناس بالمغرب الأقصى، وهو ما يبرز مدى إشعاع شبكات الطرق الصوفية عبر المغرب الكبير وخارجه.

بنيت زاوية سيدي علي شيحة سنة 1852 بأمر من الوزير مصطفى خزندار المنتمي إلى الطريقة العيساوية والذي وهبها إلى شيخ الطريقة سيدي علي شيحة المدفون بها منذ 1854. مباشرة بعد استقلال البلاد، حظرت أنشطة الطرق الصوفية التي كانت متهمة بالتعامل مع النظام الاستعماري وصودرت أملاكها أي الأوقاف والحبس من قبل الدولة و هجرها الناس.

في تلك الفترة، فقدت زاوية سيدي علي شيحة أعمدتها وتيجانها الرخامية التي وقع استبدالها بأعمدة من الأسمنت. تدهورت حالة المبنى وهدد بالخراب حتى تم إقرار ترميمه في الثمانينات من طرف قسم المعالم التاريخية وتحويله إلى مركز للخط العربي. تستقبل لوحة تشكيلية من الخط العربي الوالج إلى الداخل وهي مصنوعة من النحاس وتحمل عبارات ترحيب.

تكمن القيمة المعمارية للمعلم في القاعة الكبرى والفناء الذي يستبقها والمغطى بقبة مسطحة القمة و مزركشة بتشابك نجوم مدروس ومنحوت حسب تقنية نقش حديدة. وتغطي القاعة قبة ضخمة بيضاوية الشكل تستكملها أربع قباب على جوانبها. وتوجد أضرحة سيدي علي شيحة و أقربائه خلف جدار خشبي داخل القاعة.

[Mr. Ali 1]

جامع محرز - تونس












يعرف جامع محمد باي أكثر باسم جامع سيدي محرز نسبة إلى اسم الزاوية التي تنتصب قبالته. هذا المعلم، الذي بدأ تشييده محمد باي سنة 1692 وواصله من بعده شقيقه رمضان باي، لم يكتمل. فالبرنامج المقرر، والذي استوحى من الجوامع المرادية التي سبقته مثل جامع يوسف داي وجامع حمودة باشا، كان يعد مئذنة مثمنة الشكل بالركن الشمالي الغربي من الفناء وتربتين (مقبرتين) للعائلة المالكة. وقد منعت أحداث متتالية، تتمثل في موت محمد باي ومقتـل رمضان باي إضافة إلى الاضطرابات التي عرفها عهد مراد الثالث، تحقيق هذا البرنامج.

شيد هذا الجامع برغبة لمطابقة ونسخ جامع السلطان احمد باسطنبول الذي يمثل هو نفسه تحفة معمارية ملهمة من المعلم الكبير البيزنطي الأصل الحاجة صوفية باسطنبول.

تحيط أروقة وساحات قاعة الصلاة المربعة الشكل وذلك على ثلاث جوانب. أما بالداخل، فتوجد أربعة ركائز ضخمة تحمل قبة نصف كروية تعلو 29 مترا فوق الأرضية. وتحيط بهذه القبة أربعة أنصاف قباب تنكأ على جوانبها وبالأركان تكتمل المجموعة بقباب صغيرة مما يعطي مشهدا من القبب المطلية بالجير الأبيض مطلا على المدينة، وهي صورة شديدة الرمزية والإبداع لدرجة أن بلدية تونس جعلتها مركز شعارها.

[Mr. Ali 1]

جامع الحلق - تونس







يقع هذا الجامع الذي بني خلال القرن 8 هـ/14 م بسوق السلاح قرب باب الجديد ونهج المر .

وتقول الأسطورة إن أرملة باعت حليها لبناء هذا الجامع ومن هذا جاءت تسمية "الحلق" أي القرط ، ويشير المرحوم سليمان مصطفى زبيس في كتابه "معالم تونس" الصادر سنة 1971 إلى أن قبة ذات ثمانية زوايا كانت تعلو المحراب وهو تجديد منشؤه القطر الجزائري.

شهد هذا الجامع عملية ترميم خلال القرن 11 هـ/18 م الذي شهد كذلك تشييد المئذنة المربعة على الطابع الحفصي ، وكان شيخ الإسلام محمد العزيز جعيط أحد الأئمة الأجلاء لهذا الجامع .

[Mr. Ali 1]

جامع فضلون - تونس

يعتبر من أغرب وأعجب المعالم لا في الجزيرة فحسب إنما في جميع التراث المعماري القديم بتونس، غرابة هذا الجامع تكمن في هندسته المعمارية التي أكسبته خاصية دون غيره من المعالم ويعود تاريخ إنشائه إلى القرن الرابع عشر ميلاديا أي القرن الثامن للهجرة ويتألف من مئذنة صغيرة ومسجد ينتصب وسط صحن مسيج أرضيته طليت بطلاء كلسي وتوابع داخلية تتمثل في قاعة رئيسية كانت تخصص لتعليم القرآن وبجانبها غرفتان صغيرتان إحداهما جعلت على ما يبدو للسكنى والأخرى لحفظ المؤن.

التوابع الخارجية لهذا المعلم تتمثل في ميضة ومدرسة قرآنية قبالتهما طاحونة حبوب ومخبزة تحت الأرض ودعمت جدران جامع فضلون بدعائم أو بأكتاف وهو ما يدل على أنه استعمل في مهام عسكرية .

وهو واحد من المساجد الساحلية للبلاد والتي شكلت خطا دفاعيا ثانيا في صورة هجوم العدو عبر البحر .

ولئن انفرد ببعض الخاصيات فإنه وكبقية المعالم في الجزيرة برز فيه التصميم الهندسي الذي لا يختلف عن التصميم الجربي عموما إنه وظيفي قبل كل شيء وهنا تكمن جماليته فلا وجود للزخرفة المعروفة في أغلب المساجد التونسية وحتى وإن وجدت فإنها لا تتعدى نقائش محلية التنفيذ.

لونان يطغيان على هذا المعلم اللون الأبيض والأخضر بالنسبة للأبواب والنوافذ وقد شهد الجامع عدة ترميمات وتحسينات على الأبواب والنوافذ وتهيئة الشبكة الكهربائية إلى جانب تأثيثه ببعض التحف الفنية الخزفية وتركيز لوحات بيانية حول هذا المعلم الديني.

[دّقْـــةُ قْـــلِـــبّـ]

جزاكم الله خيرا استاذي الفاضل
جعله الله في ميزان حضرتك ان شاء الله