عاوز تسأل عن اي فتوي تفضل بالدخول حالا

[account closed]

السؤال:
ما حكم من طاف ستة أشواط حول الكعبة، والسابع من داخل حجر إسماعيل، ثم سعى سبعة أشواط وتحلل بعد ذلك؟ فما يجب عليه حتى تكمل حجته أو عمرته؟

المفتي: صالح بن فوزان الفوزان الإجابة:

هذا يعتبر لم يكمل السبعة الأشواط، لأن الشوط الذي جاء به من داخل الحجر لم يكن مستوفياً للكعبة فهو لم يكمل الطواف بالبيت، وإذا لم يتم طوافه لم يصبح سعيه كاملاً، لأن السعي يشترط أن يكون بعد طواف صحيح.

فيجب عليه أن يعيد الطواف والسعي.

[account closed]

السؤال:
هل يجوز التقاط حصيات لرمي الجمرات من حولها مما قد رمى به سابقاً لمن فقد شيئاً من الحصى التي أتى بها لغرض الرمي، أو وقعت من يده؟ وهل لابد من إصابة رأس الجمرة أو لا مانع حتى لو لم تصب إلا أسفلها؟

المفتي: صالح بن فوزان الفوزان الإجابة:

لا مانع من أخذ الحصى مما قرب من الجمرات إلا أنه لا يأخذ من حصى: "حوض الجمرة"، أما إذا أخذ من الحصى المتناثر في الطريق إليها أو حولها فلا مانع من ذلك.

وأما موضع الرمي فهو الحوض فيشترط أن تسقط الحصاة في حوض الجمرة سواء استقرت فيه بعد ذلك أو تدحرجت وسقطت.

أما رمي الشاخص أو العمود فهو غير مشروع، فإذا فعل ذلك ولم تقع الحصاة في الحوض فإنها لا تجزيه، فإذا ضرب العمود وطارت ولم تقع في الحوض فإنها لا تجزيه، لأنه ليس المقصود رمي العمود إنما المقصود رمي الحوض، والعمود إنما جعل علامة على الرمي فقط، وليس هو المقصود بالرمي، وإذا لم يتأكد وقوعها في الحوض فإنه يرمي بدلها، لأنه الواجب ولا يسقط إلا بيقين.

[account closed]

السؤال:
رجل قام بعمرة عن والده في شهر شوال، ثم يريد أن يحج مفرداً عن نفسه، فهل عليه هدي؟ وإذا كان عليه هدي فما الحكم إذا رمى جمرة العقبة وقصر وتحلل قبل ذبح الهدي؟

المفتي: صالح بن فوزان الفوزان الإجابة:

إذا كان أدى العمرة في شوال وانتظر الحج حتى أحرم به في عامه فإنه يكون متمتعاً، ويجوز في التمتع أن تكون العمرة عن شخص والحج عن شخص آخر، ويجب أن يهدي المتمتع في حق غير المكي، وإذا رمى الحاج الحجر يوم العيد وحلق رأسه أو قصر ولو لم يذبح هديه فإنه يكون قد تحلل التحلل الأول الذي يبيح له ما حرم عليه بالإحرام إلا الاستمتاع بزوجته حتى يطوف طواف الإفاضة، فذبح الهدي لا دخل له في التحلل.

[account closed]

السؤال:
توجهت إلى مكة المكرمة بنية أداء العمرة، وكان طريقي على ميقات أهل اليمن، وحينما أردت الإحرام من الميقات لم أجد ماء أتوضأ أو أغتسل به، فتعديت الميقات وأحرمت من بعده بعد أن وجدت الماء، فهل عليَّ شيء في هذا؟ وهل يشترط التطهر للإحرام سواء بالوضوء أو بالاغتسال؟

المفتي: صالح بن فوزان الفوزان الإجابة:

إن التطهر للإحرام لا يشترط، وإنما يُستحب الاغتسال قبل الإحرام لإزالة العرق والأوساخ والروائح الكريهة إذا أمكن، أما إذا لم يمكن أو لم تجد ماء، أو حتى لو وجدت ماء فليس هذا بواجب.

ولا يجوز لإنسان أن يتجاوز الميقات بدون إحرام بحُجة أنه لم يجد ماء كحالتك التي ذكرت، فإنك أخطأت في هذا.

فالواجب على من مر بالميقات وهو يريد الحج أو العمرة أن يحرم من الميقات ولا يتجاوزه بدون إحرام، وعدم وجود الماء ليس بعذر كما ذكرنا، وما فعلته بأنك تجاوزت الميقات وأحرمت بعده، فهذا خطأ، وقد تركت واجباً من واجبات النسك فعليك فدية، فدية جبران، بأن تذبح شاة توزعها على فقراء الحرم، وإحرامك صحيح.

[account closed]

السؤال:
لو كان لي عمل يلزمني حضوره مثلاً في جدة أثناء أيام الحج التي يلزم فيها المبيت بمنى، فهل يجوز لي أن أذهب لقضاء عملي ذلك ثم أعود إلى منى للمبيت فقط؟ وما هو الوقت الذي يشمله المبيت من الليل؟

المفتي: صالح بن فوزان الفوزان الإجابة:

نعم يجوز لك أن تذهب إلى قضاء حاجتك في جدة أو غيرها، لأنها تعتبر قريبة في النهار أيام منى، ثم ترجع بالليل وتبيت بمنى.

ولكن البقاء في منى ليلاً ونهاراً في هذه الأيام أفضل، ولكن المتعين والواجب هو المبيت بها، أما النهار فيجوز لك أن تذهب لحاجتك وترجع لتبيت فيها.

أما الوقت الكافي من المبيت لمن كان بمنى من أول الليل إلى نصف الليل فإذا بتَّ في منى إلى منتصف الليل، ثم خرجت بعد منتصف الليل منها فلا مانع من ذلك.

[mishmisha]

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته ارجوا من الاخوه والاخوات فى هذا المنتدى الفاضل ان يساعدونى ويسرعوا الرد عليا انا طالبه فس سنه اولى اعلام وباقضى معظم اليو فى الكليه وعندى تدريبات كتيره اوى داخل الكليه ومعظمها بتبقى وراء بعضها علشان كده مش بقدر اصلى اى صلاه فى الكليه علاوة على كده ان المسجد بعيد اوى عن المكان الى انا فيه فهل يجوز انى اجمع كل الصلوات الى بتفوتنى بالليل بعد اما ارجع من الكليه و معليش انا عندى استفسار تانى وهو ان انا فى اول الدراسه مكنتش متعوده على الوضع الجديد فضاعت منى صلوات كتيره فكيف استطيع انى اعوضها ارجو الرد السريع وجزاكم الله عنى خير

[الجويرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mishmisha

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته ارجوا من الاخوه والاخوات فى هذا المنتدى الفاضل ان يساعدونى ويسرعوا الرد عليا انا طالبه فس سنه اولى اعلام وباقضى معظم اليو فى الكليه وعندى تدريبات كتيره اوى داخل الكليه ومعظمها بتبقى وراء بعضها علشان كده مش بقدر اصلى اى صلاه فى الكليه علاوة على كده ان المسجد بعيد اوى عن المكان الى انا فيه فهل يجوز انى اجمع كل الصلوات الى بتفوتنى بالليل بعد اما ارجع من الكليه و معليش انا عندى استفسار تانى وهو ان انا فى اول الدراسه مكنتش متعوده على الوضع الجديد فضاعت منى صلوات كتيره فكيف استطيع انى اعوضها ارجو الرد السريع وجزاكم الله عنى خير

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للاستفسار الاول
هو اكيد بيبقى فى راحة بين كل محاضرة والتانية فحاولى تروحى المسجد بسرعة وصلى وارجعى وان شاء الله هتلاقى مفيش حاجة هاتفوتك
بصى احذرى من تاخير الوقت او تخلي الصلوات تتراكم عليكى وتجمعى بينها
لان افضل الاعمال عند الله الصلاة على وقتها اذا قيل الله اكبر فتسيبى كل شئ وتلجئ لله الواحد القهار فقط
هاتقوليلى المسجد بعيد وكدة انا على طول بتبقى فى شنطتى مصلية ممكن تفرشيها فى اى حتة بعيدة عن الولاد وتصلى وممكن تصلى وانتى قاعدة فى المدرج المهم متخليش فرض يفوتك


بالنسبة للصلوات اللى فاتتك ومصلتيهاش ممكن تصليها مع الفرائض يعنى مثلا فاتك كام ظهر قبل كدة
تصلى بعد كل ظهر هاتصليه صلى ظهر تانى بنية ان اللى مصلتهوش زمان وهكذا بقية الصلوات وربنا يوفقك الى مايحب ويرضى
وجزاكم الله خيرا

[الجويرية]

انا بحب قراءة الروايات بشتى انواعها وخصوصا الاجتماعية منها ومائلة حد ما الى الجانب الرومانسى فما حكم قراءة الروايات فى وقت الفراغ؟
فياريت الاجابة سريعا
وجزاكم الله خيرا

[HAISOAM]

شريف كان ليا عندك سؤال ممكن تجاوبلى علية
استاذنا فى الجامعة قالنا انى يوجد ثلاثة ميتات
وقالنا الميتة الاولى هى ميتة السمك
والثانية هى التى ذكرت فى القران الكريم
(من يأكل لحم اخية ميتا )
فما هى الميتة الثالثة
ياريت تجاوبلى علية فى حد اقصى بكرة يوم الجمعة

[account closed]

بإذن الله الموضوع هايكمل بس بعد امتحاناتى

[Dr.love ferdos paradise]

تنشيط الموضوع

وجزاكم الله خيرا

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آية من الله

عندى سؤال محتاج فتوى ان شاء الله
ماحكم نقش الحناء على اليد مع العلم انه مضاف له سبغة ؟
وجزاكم الله خير الجزاء

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد:
ذهب جمهور الفقهاء إلى أن الخضاب (الحناء) مستحب للمرأة المتزوجة وفي استحباب خضاب المرأة المتزوجة لكفيها ما ورد عن ابن ضمرة بن سعيد عن جدته عن امرأة من نسائه قال ‏:‏ وقد كانت صلت القبلتين مع رسول الله ‏-‏ صلى الله عليه وسلم ‏-‏ قالت‏:‏ (دخلت علي رسول الله ‏-‏ صلى الله عليه وسلم ‏-‏ فقال لي‏:‏ اختضبي ‏,‏ تترك إحداكن الخضاب حتى تكون يدها كيد الرجل ‏؟‏)‏
قال‏:‏ فما تركت الخضاب حتى لقيت الله عز وجل ‏,‏ وإن كانت لتختضب وإنها لابنة ثمانين‏.‏

أما المرأة غير المتزوجة فيرى جمهور الفقهاء الحنفية والمالكية والشافعية‏:‏ كراهة اختضابها في كفيها وقدميها لعدم الحاجة مع خوف الفتنة ‏,‏وخالف في ذلك فقهاء الحنابلة فقالوا بجواز الاختضاب للأيم‏,‏ (أي التي لم تتزوج) لما ورد عن جابر مرفوعا‏:‏ ‏(يا معشر النساء اختضبن ‏,‏ فإن المرأة تختضب لزوجها ‏,‏ وإن الأيم تختضب تعرض للرزق من الله عز وجل)‏ أي لتخطب وتتزوج‏.‏ ‏هذا عن الخضاب بصفة عامة في حق المرأة، أما النقش أو الرسم على الكف كما جاء في سؤالك فذهب جمهور الفقهاء إلى القول بكراهته، ويستحب التعميم أي غمس جميع اليد في الحناء، ويكره التطريف وهو غمس الأصابع فقط في الحناء وترك باقي اليد ويكره أيضا النقش 0

وعليه فيمكنك رسم هذه الأشياء في غير الكفين أي في الأماكن التي لايراها إلا الزوج والمحارم أما رسم هذه الأشياء على الكفين بحيث يراه غير الزوج والمحارم فهو مكروه كما تقدمفلا بأس بعمل الخضاب للنساء في أرجلهن وأيديهن على أي وجه نقشًا كان أو غيره، والأصل في ذلك الإباحة ، ويستحب للنساء ذلك لأنهن مطلوب منهن التزين لأزواجهن .
لكن الخضاب بالحناء أو ما يشبهها من الزينة التي يجب على المرأة سترها عمن لا يحل له النظر إلى زينتها من الرجال الأجانب، لدخوله في عموم: ( ولا يبدين زينتهن ) لأنه مما يمكن ستره وإخفاؤه بالقفازين عند الحاجة .
وأما عن حكم العمل في مهنة نقش الحناء للنساء فالأصل فيه الإباحة والمال المترتب عليه حلال، لكن إذا علمت من امتهنت هذه المهنة عن امرأة معينة أنها تتزين به أمام الرجال الأجانب مما يؤدي إلى أن تفتنهم وتجلب أنظارهم إليها فلا يجوز لها إعانتها على ذلك، وسواء كان ذلك في داخل البيت أو خارجه، والذي ينبغي لها حينئذ نصحها وإرشادها إلى ترك مثل هذا الفعل القبيح والتصرف المحرم .
وعليه فإن كنت فعلت هذا غير منضبطة بالشرط المتقدم ، فعليك بأن تتوبي إلى الله تعالى ، وتتصدقي بالمال المكتسب من هذا العمل ، وتكثري من الاستغفار عسى الله أن يغفر لك .
أما لو فعل الوشم والذي هو: غرز الجلد بإبرة أو غيرها وحشوه بأي لون من الألوان أو الأصباغ.
فلو فعل بالحناء فهو محرم؛ لكونه وشماً؛ ولا يضرُّ كونه من الحناء.

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آية من الله

انا بحب قراءة الروايات بشتى انواعها وخصوصا الاجتماعية منها ومائلة حد ما الى الجانب الرومانسى فما حكم قراءة الروايات فى وقت الفراغ؟
فياريت الاجابة سريعا
وجزاكم الله خيرا

ما حكم قراءة الروايات الرومانسية؟.

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد جاءت الشريعة المباركة بغلق أبواب الفتن وسد الذرائع الموصلة للشر، ولا شك أن فتنة الرجل بالمرأة وفتنتها به من أعظم الفتن وأشدها فتكا بدين المرء وخلقه، فقد
جاء في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما تركت بعدي فتنة أضرعلى الرجال من النساء.
ومن أجل ذلك سدت الشريعة الطرق أمام هذه الفتنة فحرمت سفر المرأة دون محرم وحرمت عليها الخلوة بالرجال الأجانب وإبداء شيء من زينتها أمامهم والخضوع بالقول وغير ذلك من الأبواب التي أوصدتها الشريعة في وجه هذه الفتنة, ولا شك أن مطالعة هذه القصص والروايات الرومانسية تناقض هذا المقصود الشرعي لما يترتب عليها من مفاسد عظيمة: منها تحريك الشهوات، وتهييج الغرائز، وإفساح المجال للخيالات والأفكار الرديئة من عشق وغرام، وشغل الوقت بما لا ينفع في دين ولا دنيا، بل بما يضر غالبا، وما كان هذا شأنه لا شك في حظره والمنع منه.
ويمكن الاستعاضة عن ذلك بمطالعة القصص النافعة من قصص الأنبياء والصالحين وغيرهم من السائرين إلى الله سبحانه، فإن لها أكبر الأثر في شحذ الهمم وتقوية العزم.
والله أعلم. المفتـــي: مركز الفتوى

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mishmisha

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته ارجوا من الاخوه والاخوات فى هذا المنتدى الفاضل ان يساعدونى ويسرعوا الرد عليا انا طالبه فس سنه اولى اعلام وباقضى معظم اليو فى الكليه وعندى تدريبات كتيره اوى داخل الكليه ومعظمها بتبقى وراء بعضها علشان كده مش بقدر اصلى اى صلاه فى الكليه علاوة على كده ان المسجد بعيد اوى عن المكان الى انا فيه فهل يجوز انى اجمع كل الصلوات الى بتفوتنى بالليل بعد اما ارجع من الكليه و معليش انا عندى استفسار تانى وهو ان انا فى اول الدراسه مكنتش متعوده على الوضع الجديد فضاعت منى صلوات كتيره فكيف استطيع انى اعوضها ارجو الرد السريع وجزاكم الله عنى خير

الصلاة يجب أن يؤديها المسلم في وقتها ، ولا يجوز تأخيرها بدون عذر ، ومن أخرها متعمدا فقد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب ، ويعتبر ممن يتهاون في شأن الصلاة ويدخل في قوله تعالى فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً (59) والغي واد في جهنم)0 والله أعلم 0

وسئل فضيله الشيخ عبد العزيز ابن باز - رحمه الله

عن حكم تأخير الصلاه عن وقتها؟؟؟


فاجاب فضيلة الشيخ/:

من يتعمد ضبط الساعة إلى ما بعد طلوع الشمس حتى لا يصلي فريضة الفجر في وقتها، فهذا قد تعمد تركها في وقتها، وهو كافر بهذا عند جمع كثير من أهل العلم كفراً أكبر - نسأل الله العافية - لتعمده ترك الصلاة في الوقت، وهكذا إذا تعمد تأخير الصلاة إلى قرب الظهر ثم صلاها عند الظهر - أي صلاة الفجر -، أما من غلبه النوم حتى فاته الوقت، فهذا لا يضره ذلك، وعليه أن يصلي إذا استيقظ، ولا حرج عليه إذا كان قد غلبه النوم، أو *تركها نسياناً مع فعل الأسباب التي تعينه على الصلاة في الوقت، وعلى أدائها في الجماعة، مثل تركيب الساعة على الوقت، والنوم مبكراً.

أما الإنسان الذي يتعمد تأخيرها إلى ما بعد الوقت، أو يضبط الساعة إلى ما بعد الوقت حتى لا يقوم في الوقت، فهذا عمل متعمد للترك، وقد أتى منكراً عظيماً عند جميع العلماء، ولكن هل يكفر أو لا يكفر؟ فهذا فيه خلاف بين العلماء، إذا كان لم يجحد وجوبها فالجمهور يرون أنه لا يكفر بذلك كفراً أكبر. وذهب جمع من أهل العلم إلى أنه يكفر بذلك كفراً أكبر يخرجه من الملة؛ لقول النبي : ((بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة)) رواه الإمام مسلم في صحيحه، وقوله : ((العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر)) رواه الإمام أحمد وأهل السنن الأربع بإسناد صحيح؛ ولأدلة أخرى، وهو المنقول عن الصحابة رضي الله عنهم أجمعين؛ لقول التابعي الجليل عبد الله بن شقيق العقيلي: (لم يكن أصحاب رسول الله يرون شيئاً تركه كفر غير الصلاة)، وأما ترك الصلاة في الجماعة فمنكر لا يجوز، ومن صفات المنافقين. والواجب على المسلم أن يصلي في المسجد في الجماعة، كما ثبت في حديث ابن أم مكتوم- وهو رجل أعمى - أنه قال: يا رسول الله *ليس لي قائد يقودني إلى المسجد، فسأل رسول الله أن يرخص له فيصلي في بيته، فرخص له، فلما ولى دعاه، فقال: ((هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال: نعم، قال: فأجب)) أخرجه مسلم في صحيحه، وثبت عنه أنه قال: ((من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر)) أخرجه ابن ماجة والدار قطني وابن حبان والحاكم بإسناد صحيح، قيل لابن عباس: ما هو العذر؟ قال: (خوف أو مرض)، وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: (لقد رأيتنا في عهد رسول الله وما يتخلف عن الصلاة في الجماعة إلا منافق أو مريض)، والمقصود أنه يجب على المؤمن أن يصلي في المسجد، ولا يجوز له التساهل والصلاة في البيت مع قرب المسجد، والله ولي التوفيق.

[هنا الفقي]

بسم الله
السلام عليكم

جزيتم خيرا جميعا وبارك الله لنا فيكم

انا بقى كنت حابة اسال

دلوقتي الاغاني حرام لأنها من لهو الحديث

وبعدين ظهرت الاناشيد وانتشرت وشباب كتير استعاضو بيها عن الاغاني

ودي حاجة كويسة

لكن بعض الاناشيد فيها موسيقى

فقيل من البعض انها تكون محرمة لما يكون فيها موسيقى

طيب ليه تكون محرمة اذا كانت الكلمات اللي فيها اسلامية آمرة بالمعروف ناهية عن المنكر فوجود الموسيقى لا يؤثر ف ايصال الرسالة الموجهه من خلال النشيد

طيب واذا كانت الموسيقى حرام فعلا
فما سبب التحريم

وكيف؟؟ اذا كان موجود نوع من انواع العلاج ف الطب البديل يسمى العلاج بالموسيقى

زي ما اسلامنا علمنا العلاج بالقرآن ( الرقية)


مش عارفة انا كده سؤالي واضح ولا الكلام مش مرتب

لكن ليا عوده ان شاء الله