كلية التربية _جامعة طنطا_دبلوم مهنى _إدارة مدرسية

[سماح الشعراوى]

أعتقد ان أي تسوية بالدرجة و الكادر مع أي تغييرات جديدة
يعني يبقي الحال علي ما هو عليه حتي تجري امتحانات جديدة أو تسويات و أعتقد دي باقي لها 3 سنوات
والله أعلم
لأن محدش عنده جديد خاصة ان الوزير اتغير
والنقطة دي فيها ثغرات كتيره
لأن وزيرنا ان شاء الله هيعيد النظر في الثغرات دي

[سماح الشعراوى]

ليس الملل اخ ابراهيم بقدر ما هو الحر الشديد الذي أرهق جهازنا العصبي
و أذكركم بشرب الكثير و الكثير من الماء

[سماح الشعراوى]

[abogaser_2010]

مجهود جبار مشكوره يا أستاذه سماح

[abogaser_2010]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطرات المطر

أيام معدودة ويهل علينا شهر مبارك اللهم بلغنا رمضان واجعلنا من عتقاء هذا الشهر ............ آمين
وكل عام وانتم بخير

آمين يارب
بارك الله فيك وكل عام وأنت بخير

[abogaser_2010]

لأنه أبرز وأشهر عالم جغرافيا مصرى على مدار تاريخ الجغرافيا المصريه
لأن مؤلفاته طبعت فى اللغات الإنجليزيه والفرنسيه
لأن مؤلفاته تعتبر من تراث علم الجغرافيا
لأنه الذى طبق الجغرافيا كعلم يتضمن الكشف عن التفاصيل ووصفها وتحليلها والتوصل لنتائجها
لأن دراساته تخطت حدود الزمان والمكان فأدخل فيها البعد الفلسفى كأصل من أصول العلوم الإجتماعيه
لأنه مفكر وعالم وصف بالعبقريه من أساتذته وتلاميذه ومتابعيه من المتخصصين وغير المتخصصين
لأن مؤلفه الاشهر ( شخصية مصر دراسه فى عبقرية المكان ) يعد العلامه الأبرز فى تاريخ علم الجغرافيا محليا وعالميا
إنه أستاذى وقدوتى العالم الجليل جمال حمدان

[هنادي الجسار]

استا>ي الكبير عبدالمجيد عامل ايه انشالله بخير لك كل الشكروخالص الاحترام

[abogaser_2010]

"جمال محمود صالح حمدان" أحد أعلام الجغرافيا في القرن العشرين، ولد في قرية "ناي" بمحافظة القليوبية بمصر في 12 شعبان 1346هـ ،4 فبراير سنة 1928م، ونشأ في أسرة كريمة طيبة تنحدر من قبيلة "بني حمدان" العربية التي نزحت إلى مصر في أثناء الفتح الإسلامي.

كان والده أزهريا مدرّسًا للغة العربية في مدرسة شبرا التي التحق بها ولده جمال، وحصل منها على الشهادة الابتدائية عام 1358هـ ـ 1939م، وقد اهتم الأب بتحفيظ أبنائه السبعة القرآن الكريم، وتجويده وتلاوته على يديه؛ مما كان له أثر بالغ على شخصية جمال حمدان، وعلى امتلاكه نواصي اللغة العربية؛ مما غلّب على كتاباته الأسلوب الأدبي المبدع.

وبعد الابتدائية التحق جمال حمدان بالمدرسة "التوفيقية الثانوية"، وحصل على شهادة الثقافة عام 1362هـ ـ 1943م، ثم حصل على التوجيهية الثانوية عام 1363هـ ـ 1944م، وكان ترتيبه السادس على القطر المصري، ثم التحق بكلية الآداب قسم الجغرافيا، وكان طالبا متفوقا ومتميزا خلال مرحلة الدراسة في الجامعة، حيث كان منكبا على البحث والدراسة، متفرغا للعلم والتحصيل.

وفي عام 1367هـ ـ 1948م تخرج في كليته، وتم تعيينه معيدا بها، ثم أوفدته الجامعة في بعثة إلى بريطانيا سنة 1368هـ ـ 1949م، حصل خلالها على الدكتوراه في فلسفة الجغرافيا من جامعة "ريدنج" عام 1372 هـ ـ 1953م، وكان موضوع رسالته: "سكان وسط الدلتا قديما وحديثا"، ولم تترجم رسالته تلك حتى وفاته.

وبعد عودته من بعثته انضم إلى هيئة التدريس بقسم الجغرافيا في كلية الآداب جامعة القاهرة، ثم رُقّي أستاذا مساعدا، وأصدر في فترة تواجده بالجامعة كتبه الثلاثة الأولى وهي: "جغرافيا المدن"، و"المظاهر الجغرافية لمجموعة مدينة الخرطوم" (المدينة المثلثة)، و"دراسات عن العالم العربي" وقد حصل بهذه الكتب على جائزة الدولة التشجيعية سنة 1379هـ ـ 1959م، ولفتت إليه أنظار الحركة الثقافية عامة، وفي الوقت نفسه أكسبته غيرة بعض زملائه وأساتذته داخل الجامعة.

وفي عام 1383هـ ـ 1963م تقدّم باستقالته من الجامعة؛ احتجاجا على تخطيه في الترقية إلى وظيفة أستاذ، وتفرغ للبحث والتأليف حتى وفاته، وكانت فترة التفرغ هذه هي البوتقة التي أفرزت التفاعلات العلمية والفكرية

والنفسية لجمال حمدان.

إنجازاته

لقد كان لعبقرية جمال حمدان ونظرته العميقة الثاقبة فضل السبق لكثير من التحليلات

والآراء التي استُغربت وقت إفصاحه عنها، وأكدتها الأيام بعد ذلك؛ فقد أدرك بنظره الثاقب كيف أن تفكك الكتلة الشرقية واقع لا محالة، وكان ذلك عام 1388هـ ـ 1968م، فإذا الذي تنبأ به يتحقق بعد إحدى وعشرين سنة، عام 1409هـ ـ 1989م، حيث حدث الزلزال الذي هز أركان أوروبا الشرقية، وانتهى الأمر بانهيار أحجار الكتلة الشرقية، وتباعد دولها الأوروبية عن الاتحاد السوفيتي، ثم تفكك وانهيار الاتحاد السوفيتي نفسه عام 1411هـ ـ 1991م (إستراتيجية الاستعمار والتحرر).

وفي شهر فبراير 1387هـ ـ 1967م أصدر جمال حمدان كتابه "اليهود أنثروبولوجيًا" والذي أثبت فيه أن اليهود المعاصرين الذين يدعون أنهم ينتمون إلى فلسطين ليسوا هم أحفاد اليهود الذين خرجوا من فلسطين قبل الميلاد، وإنما ينتمي هؤلاء إلى إمبراطورية "الخزر التترية" التي قامت بين "بحر قزوين" و"البحر الأسود"، واعتنقت اليهودية في القرن الثامن الميلادي.. وهذا ما أكده بعد ذلك "آرثر بونيسلر" مؤلف كتاب "القبيلة الثالثة عشرة" الذي صدر عام 1396هـ ـ 1976م.

وقد ترك جمال حمدان 29 كتابا و79 بحثا ومقالة، يأتي في مقدمتها كتاب "شخصية مصر.. دراسة في عبقرية المكان"، وكان قد أصدر الصياغة الأولى له سنة 1387هـ 1967م في نحو 300 صفحة من القطع الصغير، ثم تفرغ لإنجاز صياغته النهائية لمدة عشر سنوات، حتى صدر مكتملا في أربعة مجلدات خلال السنوات بين 1401هـ ـ1981م: 1404هـ ـ 1984م.

وعلى الرغم من إسهامات جمال حمدان الجغرافية، وتمكنه من أدواته؛ فإنه لم يهتم بالتنظير وتجسيد فكره وفلسفته التي يرتكز عليها.

الجوائز والوفاة

وقد حظي جمال حمدان بالتكريم داخل مصر وخارجها؛ حيث مُنح جائزة الدولة التقديرية في العلوم الاجتماعية سنة 1406هـ ـ 1986م، ومنحته الكويت جائزة التقدم العلمي سنة 1413هـ ـ 1992م، فضلا عن حصوله عام 1379هـ ـ 1959م على جائزة الدول التشجيعية في العلوم الاجتماعية، وكذلك حصل على وسام العلوم من الطبقة الأولى عن كتابه "شخصية مصر" عام 1411هـ ـ 1988م.

عُرضت عليه كثير من المناصب التي يلهث وراءها كثير من الزعامات، وكان يقابل هذه العروض بالاعتذار، مُؤْثِرًا تفرغه في صومعة البحث العلمي، فعلى سبيل المثال تم ترشيحه عام 1403هـ ـ 1983م لتمثيل مصر في إحدى اللجان الهامة بالأمم المتحدة، ولكنه اعتذر عن ذلك، رغم المحاولات المتكررة لإثنائه عن الاعتذار. كما اعتذر بأدب ورقة عن عضوية مجمع اللغة العربية، وكذلك عن رئاسة جامعة الكويت… وغير ذلك الكثير.

وفي الساعة الرابعة من بعد ظهر السبت في 17 إبريل من عام 1413هـ ـ 1993م، انتقل إلى جوار ربه، إثر فاجعة أودت بحياته نتيجة تسرب الغاز من أنبوب البوتاجاز في أثناء قيامه بإعداد كوب من الشاي لنفسه. وقد تسربت شائعات تقول أن وفاته جاءت نتيجة الإنتحار وتشير الكثير من الدلائل تدخل الموساد فى وفاة جمال حمدان حيث كان بصدد نشر دراسته اليهود أنثروبولوجيا والى يوضح فيها براهين على أكاذيب الصهاينه .

[abogaser_2010]

" لا يمكن أن أنسي هذا اللقاء وما دار فيه.

لقاء بين عملاقين..

أحدهما، عالم الجغرافيا الفذ، والثاني الكاتب والصحفي والمؤرخ.

هل أقول إنه لقاء بين شخصين متباينين وان اتفقا في الموقف الوطني ؟.. حمدان قابع في برجه العاجي يعيش عزلة يقرأ ويبحث فيها، وهيكل ينغمس في مراقبة الأحداث ولقاء الشخصيات المختلفة.

أحدهما مثالي في أحكامه، والآخر واقعي عملي يعرف كيف يتعامل مع الأحداث والناس.

إشترك كلاهما في الا خلفيته الفكرية، وطبيعته المتميزة.

بادر الدكتور جمال حمدان موجهاً حديثه للأستاذ هيكل .
قائلا: كيف تسكت يا أستاذ هيكل علي ما يجري في مصر؟.
وأجاب الأستاذ: وماذا تريد أن أفعل؟!
قال حمدان: لا تقل لي أن من يحترف الكتابة عادة لا يتقن الحديث ولكنك تتقن الكتابة الراقية والحديث المقنع ايضا، أو أن عادة لا يعرف التفاصيل من هو غارق في الكليات، ولكنك تجمع بين المعرفة الدقيقة بالتفاصيل والكليات معاً.

عادة لا يعرف الفيلسوف المسائل العملية ولا يتقنها، وأنت تعرف الفلسفة ولديك قدرة عملية كبيرة، وعادة ما يكون المفكر السياسي غير محترف السياسة وممارسها، ولكنك مفكر وسياسي في ذات الوقت..

فلماذا لا تقود أهل مصر في طريق الخلاص؟!

واستمع هيكل بانصات،، ثم رد قائلا.. «لقد جئت اليك حتي أسمع منك، وأنت صاحب كتاب «شخصية مصر» لكي تفسر ما يجري.؟ وما تفسيرك لتدهور موقف مصر السياسي.؟ ولماذا رحب البعض بهذه الاتفاقية.؟

وهل تفسيرك حول المجتمع النهري والسيطرة المركزية للسلطة،. يكفي تفسيراً لما نشاهده.؟

ويرد د. جمال حمدان في كلمات كالطلقات.. «الطغيان» هو الذي أوصلنا الي هذه الحالة، مما جعل قبول الرأي الواحد عادة ذميمة، فالطغيان هو المعزوفة الحزينة للتاريخ المصري، مما خنق كل مبادرة، وتاريخيا يعتبر الحاكم إلاها حتي يسقط.

وتاريخيا يضع نفسه فوق النقد حتي يرحل، وهو التاريخ والجغرافيا حتي يأتي غيره.

وأضاف....

«ومازلنا بعيدين عن التعليم الحقيقي. الذي يجعل الشعب كله خلية متحركة، ولا يرغب أحد رغبة حقيقية في أن يتعلم الشعب، فعندئذ سيعرف حقوقه ويتعلم كيف يطالب بها، وكيف يحصل عليها..»

ويقول ولكن دعني أسألك يا أستاذ هيكل.. ماهذا الذي خلفته وراءك في الأهرام، وما هذا الذي يكتبه كبار الكتاب، وكأنهم يحملون المباخر لكل قرارات السادات..؟

ويرد الأستاذ هيكل..

«لست مسئ

فلم أصنع د. حسين فوزي أو توفيق الحكم أو نجيب محفوظ.

«فماذا بشأن ما يكتبه جيل صحفي جيد، تتلمذ علي يديك، وبدأ العمل الصحفي معك..؟



وانتقل الحديث بعد ذلك الي مشاريع كل منهما، وذكر الاستاذ هيكل الكتاب الذي يعده للنشر، والذي يؤكد فيه علي الذاكرة التاريخية لمصر..

ووعد د. جمال حمدان ان يزور الأستاذ هيكل لاستئناف الحوار عندما تتحسن ظروفه الصحية.

وبدأت بينهما علاقة حميمة ومناقشات خصبه حول المستقبل، يملك الأستاذ وحده الكشف عنها.

منقول " جريدة العربي الناصري "

[abogaser_2010]

كان الدكتور جمال حمدان قد رحل عن دنيانا فجأة في ظروف غامضة في 17 أبريل 1993 وبعد وفاته قام شقيقه الدكتور عبد الحميد حمدان بجمع مسودات كان عالمنا الجليل قد انتهى من تأليفها قبل وفاته واختار لها عنوان "العالم الإسلامي في الاستراتيجية العالمية", وقد كتب حمدان هذه المسودات في الفترة ما بين 1990 و 1993 وهي من الفترات العصيبة التي مر بها العالم الإسلامي والعربي.

ومذكرات جمال حمدان التي بين أيدينا اليوم تضم نوعين من الأفكار: الأول هو النوع القصير الذي لم يتبلور بعد والآخر هو المطول الذي اخذ شكله النهائي في سياق البحث أو الدراسة, ولنبدأ سويا في تقليب صفحات الكتاب.

مصر والمصريون

خصص الدكتور جمال حمدان الفصل الأول من كتابه للحديث عن مصر,عشقه الكبير, ونلاحظ بين ثنايا كلماته مدى حرصه علي هذا البلد, وسويا نقرأ في الفصل :

* مصر اليوم إما القوة أو الانقراض إما القوة وإما الموت! إن لن تحقق مصر محاولة قوة عظمي تسود بها المنطقة فسوف يتداعى عليها الجميع يوما ما "كالقصعة" أعداء وأشقاء وأصدقاء أقربين وبعدين.

- من المتغيرات الخطرة التي تضرب في صميم الوجود المصري ليس فقط من حيث المكانة ولكن المكان ذاته ما يلي:

* أصبحت أرض مصر معرضة للتآكل الجغرافي لأول مرة في التاريخ كله والى الأبد اذ تحولت من عالم متناه بالطبيعة والجغرافية إلى عالم متآكل بفعل الإنسان.. فأولا السد العالي أوقف نمو أرض مصر أفقيا ورأسيا وعرضها للتآكل البحري والصحراوي.

* أصبحت أرض مصر أرضا مغلقة بيولوجيا بلا صرف بل مصرف وبالتالي لا تتجدد مياهها وتربتها كما لم تعد تجدد أرضها ومن ثم أصبحت بيئة تلوث نموذجية وبقدر ما هي بللورة مركزة طبيعيا ستصبح بللورة تلوث مكثفة حتى الموت الطبيعي.

* لأول مرة يظهر لمصر منافسون ومطالبون ومدعون هيدرولوجيا. كانت مصر سيدة النيل بل مالكة النيل الوحيدة – الآن فقط انتهى هذا إلى الأبد وأصبحت شريكة محسودة ومحاسبة ورصيدها المائي محدود وثابت وغير قابل للزيادة إن لم يكن للنقص والمستقبل أسود. ولت أيام الغرق وبدأت أيام الشرق وعرفت الجفاف لا كخطر طارئ ولكن دائم "الجفاف المستديم" بعد "الري المستديم".

* في الوقت نفسه بلغ سكان مصر الذروة غير المتصورة قط وهكذا بينما القاعدة الأرضية والمائية انكماش أو ثبات أو انقراض وصل الطفح السكاني إلى مداه ولم يبق سوي المجاعة وبقي عامل السكان الذي تعدي إمكانيات الأرض أصبح بالوعة للأرض وآكلا لها فهو لا يتجاوز إمكانيات الأرض فحسب وإنما تقلصها بقدر ما يتوسع إسكانا في المدن والقري والطرق حتي سيأتي اليوم الذي تًطرد فيه الزارعة تماما من أرض مصر لتصبح كلها مكان سكن دون مكان عمل أي دون زراعة لتتحول في النهاية من مكان سكن علي مستوى الوطن إلى مقبرة بحجم دولة.

* مع كل هذه الانكماشات...أتت الكوارث الخارجية لا فرادى ولا بالمثني ولكن بالجمع والجملة : إسرائيل بترول العرب الهيمنة الأمريكية وسقوط السوفيت.

* كل طوبة توضع في القاهرة هي جريمة في حق مصر كلها وأولها القاهرة نفسها.. كل كوبري يبني داخل القاهرة هو كوبري مسروق من مدينة أو قناة أو منطقة أخرى في مصر.

* الصعيد قاع مصر اليوم اقتصاديا واجتماعيا وحضاريا وطائفيا ..إلخ, قد يبدأ انفجار مصر من الصعيد
جغرافية أطفال

في الفصل الثاني (الجغرافيا والجغرافيون) نعرض لجمال حمدان بعض الكلمات القليلة التي تدل علي مدى عشقه للجغرافيا, ونبدأ بكلمات نلمح منها المرارة التي عاني منها خلال تجربته في الجامعة والتي كانت سببا في اعتزاله الحياة:

يقول" لا علم بلا جامعة ! محال تماما أن يعمل عالم ممتاز بالعلم خارج جامعة ( أو مؤسسة شبة جامعية كأكاديمية أو مركز بحوث إلخ) ..المهم لابد للعلم من جامعة ما.

ولكن للأسف بمجرد أن يدخل العلم الجامعة يتحول إلى وظيفة والعالم إلى موظف. أستاذ الجامعة ليس إلا موظف علم !
وبهذا يتحول العلم فجأة إلى تقليد وتقاليد – إلى علم تقليدي. فالجغرافيا الجامعية الآن جغرافية تقليدية صرف جامدة محنطة شكلية متخلفة و"شغل حمير" أساسا.

ومن كلماته الرائعة في هذا الفصل:

* قد لا تكون الجغرافية قمة العلوم ولكنها بالتأكيد قمة الثقافة, الجغرافيا هي أعلي مراحل الثقافة وهي علم الثقافة الأساسي, بدونها أنت غير مثقف مهما فعلت وبها أنت مثقف مهما قصرت.

فلسطين .. الأندلس الجديد

في الفصل الثالث من الكتاب والذي جاء بعنوان "العرب والعالم العربي" نلمح تركيزا كبيرا من جانب حمدان علي فلسطين, الجرح النازف في الجسد العربي, ومن هذا الفصل نقتطف:

* لقد خرج العرب من الصحراء ودخلوا التاريخ بفضل الإسلام وما كان لهم هذا ولا ذاك بدون الإسلام . لم يكن الإسلام بالنسبة للعرب مجرد رسالة من السماء فقط ولكن أيضا نجدة من السماء.

* بدأت القومية العربية الحديثة "كوحدة ثقافية" روج الأدباء لها, والآن انتهت القومية العربية كما بدأت مجرد وحدة ثقافية, وعبر مسيرة محزنة فشلت القومية العربية كوحدة سياسية أو اقتصادية أو عسكرية.

* كارثة فلسطين إسرائيل هي ببساطة كالأتي : طلبت الصهيونية العالمية دولة لليهود في فلسطين فأسسها لهم العرب. المعني : قيام إسرائيل وضياع فلسطين هو مسئولية العرب والعجز العربي والجبن والتفرق العربي, والذي حدد نتيجة الصراع العربي الإسرائيلي هو الصراع العربي – العربي.

الفلسطينيون لم يبيعوا فلسطين لليهود ولكن العرب هم الذين باعوا فلسطين والفلسطينيين لإسرائيل.

* إن قبول العرب نهائيا بضياع فلسطين نهائيا سيكون اعترافا من العرب بإنهاء العروبة والقومية العربية نهائيا إلى الأبد. بمعني أن أمة قررت حل نفسها واعتبار ذاتها ليست أمة.

* إذا كان اليهود يقولون : لا معني لإسرائيل بدون القدس فنحن نقول لهم : لا معني للعرب بدون فلسطين.
العالم الإسلامي

في الفصل الرابع من الكتاب والمعنون بـ"الإسلام والعالم الإسلامي" وهذا هو موضوع الكتاب الذي كان حمدان يجهز لإصداره في شكل موسع يتحدث حمدان عن العالم الإسلامي وأحوال المسلمين وتحديات المستقبل. ونقتبس من هذا الفصل ما يلي:

* بعض الغرب ينظر إلى الإسلام علي أنه الخطر الجديد والعدو الجديد بعد سقوط الشيوعية والسوفيت, والمقصود أن الصراع الأيدلوجي السابق حل محله صراع أيدلوجي جديد؛ فالإسلام كعقيدة هو أيدولوجية مضادة للغرب؛ وقديما قال البعض (الإسلام = الشيوعية – الإلحاد) أي باستبعاد الإلحاد يقترب الإسلام من الشيوعية أو الشيوعية من الإسلام شيوعية مؤمنة (لا ملحدة) ولأن الإسلام اشتراكية أو شيوعية مؤمنة لا ملحدة فإن خطرها أشد من الشيوعية أو الاشتراكية الملحدة السابقة لأنها مسلحة بأنياب دينية.< BR >
وليس هذا بالشئ المقلق أو المفزع لأن هذا دليل ندية من العالم الإسلامي المهم فقط أن يرتفع إلى مستوي التحدي بنجاح فحينئذ يثبت أهليته ونديته ويفرض احترامه والاحترام المتبادل والمساواة ليبدأ سلام الشجعان وصلح الفرسان وربما تكون هذه العداوة هي مفجر الفرصة والنجاح.

واذا كان الغرب يتحدث عن الخطر الأحمر أي الشيوعية, فانه ابتكر الآن تعبير الخطر الأخضر في إشارة إلى الإسلام, لكن نؤكد أن الإسلام خارج المعركة وهو فقط كبش فداء مؤقت أما العدو الحقيقي فسيظهر من بين من بين صفوف المعسكر المنتصر, وسيكون الصراع الرهيب بين أوروبا الغربية وأمريكا أو اليابان أو ... ولعلهم هناك يخدعون أنفسهم لتجنب حتمية هذا الصراع بالحديث الشفهي عن الإسلام كعدو.

* وفي موضع أخر من هذا الفصل يقول : مفارقة غريبة جدا الملايو وسنغافورة كانت مركز نشر وضخ الإسلام في جنوب شرق آسيا لكن سنغافورة الآن الإسلام فيها أقلية ضئيلة جدا 17 % فقط السبب الهجرات الأجنبية من الصين والهند بوذيين وهندوس, هذا "خداع الهجرة".
البترول الإسلامي

في هذا الجزء يتحدث حمدان عن الأثر الذي فعله البترول في الدول الإسلامية وكيف تحاول كل دولة أن تسخره لخدمه مصالحها يقول عبقري الجغرافية:

البترول في العالم الإسلامي ينقسم إلى نوعين لكل منهما إسلامه البترولي Petro – islam , فهناك البترول الشيعي وتستغله إيران في حروبها الخارجية, وأيضا لتصدير الثورة الشيعية (ويري حمدان أن ما يسمي في إيران "الثورة الإسلامية" لا هو ثورة ولا هو إسلام بل بؤرة شيعية صديدية), وهناك أيضا البترول السني وتستخدمه دوله في تدعيم الحكم الرجعي الديني والثيوقراطي أو الظهور بمظهر المدافع عن الإسلام.

وعلي هذا يري حمدان أن البترول الشيعي يعد ثورة مضادة, في حين يجئ البترول السني كمضاد للثورة, فالاثنان كلاهما يتم استخدامهما في تثبيت الحكم الديني في الداخل وادعاء الزعامة الإسلامية في الخارج, فالاثنان في النهاية لهما دور باطل وخاطئ, والاثنان دورهما مدمر ومخرب.

نهاية أمريكا

يخصص حمدان الفصل الرابع من كتابه للحديث عن العالم الغربي ويتناول فيه أوروبا والولايات المتحدة وروسيا وم***ة البوسنة والهرسك والأمم المتحدة والنظام العالمي الجديد... ومن هذا الفصل نقرأ:

* الولايات المتحدة ( وهي بريطانيا القرن العشرين ) تقع اليوم وتمر بنفس المرحلة التى كانت عليها بريطانيا أواخر القرن الـ19 (حوالي 1870 /1880 وما بعدها حتى الحرب العالمية الأولي ) حيث كانت تتربع علي قمة القوة وقوة العالم بلا منافس وتبدو مؤبدة هناك بينما تتراجع وتتصدع من الداخل إلى أن جاءت الحرب العالمية الأولي فضربت نصف قوتها ثم انتهي النصف الثاني في الحرب العالمية الثانية وتم السقوط.

الآن تصارع الولايات المتحدة من أجل البقاء علي القمة ولكن الانحدار تحت أقدامها حتمي وصارم والانكشاف العام ثم الانزلاق النهائي قريب جدا في انتظار أي ضربة من المنافسين الجدد (أوربا ألمانيا اليابان).

وأمريكا تختلف عن كل دول الاستعمار السابق, فهي أول استعمار عن بعد ولم تعد هناك دولة مستقلة في العالم أجمع, الكل تابع وخاضع للاستعمار الأمريكي الأجدد, العالم برمته الآن ولأول مرة مستعمرة أمريكية واحدة.

أما ديمقراطية أمريكا المزعومة التى تتباهي بها علي العالم حتي على أوروبا نفسها وتعتبرها مثالية وتجسيد للمثالية الأمريكية المدعاة متخلفة تماما عن عصرها وتنتمي إلى القرن الثامن عشر, وتحتاج إلى نسف لا أقل.

وتعتمد أمريكا علي مجموعة من الوكلاء الإقليميين الكبار في كل منطقة رئيسية في العالم, وأمريكا تشرع لنفسها فقط علنا وقانونيا الإرهاب الدولي العالمي حيث قررت محكمتها العليا حق أمريكا في اختطاف ومحاكمة أي أجنبي.

وهذا يعني بالضبط أن أمريكا بدأت تعامل العالم الخارجي تماما كما تعاملت مع الهنود الحمر في الداخل: الإبادة والإرهاب الرسمي الشرعي.

وطريقة الحياة الأمريكية هي الهستيريا والإعلام الأمريكي هو قمة طريقة الحياة الأمريكية المزعومة, أنه الجنون والهستيريا المسموعة والمقروءة والمرئية ..الخ, والشعب الأمريكي قطيع قائده الإعلام وهو حاكم أمريكا الحقيقي, حتى الإدارة والحكم ينقاد لموجات الإعلام العاتية ويخضع لإشعاعاتها الضارة إن عمدا أو عفوا.

ويرى حمدان أن الصراع بين أوروبا وأمريكا قد بدأ بالفعل لقد انتقلت الحرب الباردة من الشرق – الغرب أو الشيوعية – الرأسمالية إلى داخل الغرب نفسه الغرب – الغرب, داخل الرأسمالية والرأسماليين القدامى خاصة فرنسا + ألمانيا وأمريكا + بريطانيا.

وأصدقاء الأمس سيصبحون أعداء الغد ولولا خطر الهيمنة والاستعلاء الأمريكي لما توحدت أوروبا سياسيا إنها رد فعل أكثر منها منطقا طبيعيا إنها سياسية أكثر منها جغرافية وأصبح العالم كله وأمريكا يتبادلان الحقد والكراهية علنا, أمريكا تلعن العالم الوقح الحاقد عليها, والعالم الذي لا يخفي كرهه لها ينتظر بفارغ الصبر لحظة الشماتة العظمي فيها حين تسقط وتتدحرج, وساعئتذ ستتصرف أمريكا ضد العالم كالحيوان الكاسر الجريح.

حضارة الغرب
يقولون الإسلام وحضارة الغرب نقيضان لا يمكن أن يجتمعا ليكن, يبقي أن الاثنين قد جاء كل منهما ليبقي, ولابد من تعايشهما إلى الأبد على الكرة الأرضية. ولا يمكن نفي أحدهما من الكرة الأرضية, فالتعايش محتوم عليهما, أما الصراع فعبث لأنه لن ينتهي ولن ينهي وجود أي منهما.

البعض يقول إن الأمم المتحدة أصبحت الآن بعد سقوط الاتحاد السوفيتي السابق, هي القوة العظمي الثانية إلى جانب أو بعد الولايات المتحدة ! وهذه مغالطة ذكية؟ الصحيح أن الأمم المتحدة أصبحت "ظل" الولايات المتحدة, فقد أصبحت الأداة التنفيذية المثلي لأمريكا وسياسة القوة والغطرسة... والحل الوحيد الآن أمام الدول المقهورة والترسو هو : تحطيم الأمم المتحدة بالخروج منها نهائيا بالجملة, إلى أن يتم إنشاء منظمة غير إجرامية.

[سماح الشعراوى]

شكرا أبوجاسر
بعض من كرمكم و فيض علمكم
مشاركاتك كتير جميلة و مفيدة جدااااااااااا

[ابراهيم زناتي]

ابو جاسر مشاركة متميزة عن الراحل العالم الدكتور جمال حمدان رحمه الله تعالي

وكل عام وانت بخير ابو جاسر...............................

[ام بهاء ومحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعا

كل عام وجميع الأ خوة والأخوات بالف خير وسلام

ورمضان كريم اعادة عليكم جميعا وعلى الامة الاسلامية بالخير واليمن والبركات ويارب يبلغنا جميعا رمضان وليلة القدر أمين يا رب العالمين

لى اقتراح احب اعرضه على حضراتكم وياريت توافقونى علية

مسابقة لطاعة الله فى شهر رمضان نتسابق فى طاعته عز وجل فى هذا الشهر الكريم ونغتم الكثير من الحسنات

بداية عندى دعاء الحمد لله ما دعوت به مرة فى شدتى ومحنتى وطلبى من الله والا واستجاب لى والحمد لله

وان لم يستجب اعلم جيدا ان هذا الامر ليس فيه خير لى

عند الدعاء بهذا الدعاء نستقبل القبلة ويكون اليدير مرفوعتين والنظر لا يصل الى السماء

الدعاء هو

اللهم انى ادعوك باسمك الله الأعظم الرحمن الغفور الرحيم اللهم انى ادعوك باسمائك التى اعلم منها ولا أعلم اللهم انى ادعوك بأسمائك الله الأعظم التى أعلم منها ولا وأعلم بأن (نذكر ما نريد)وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

ملحوظة: لا بد ان يكون فى ادب فى الدعاء والطلب من الله وتخيل انك تتحدث مع مسئول كبير او رئيس كيف يكون حالك مابالك بالله سبحانه وتعالى

[ام بهاء ومحمد]

شكرا جزيلا للا ستاذ / السيد سليم على القوانين اللى جمعها
والاستاذه سماح على الحاجات الجميلة دى ونفسى اعرف اخبارك عاملة ايه ؟؟
وان شاء الله حبعت حد بكرة الكلية يسأل على النتيجة
والاخت العزيزة قطرات المطر فينك ؟؟
وام زهراء وهنادى وسارة كل عام انتم جميعا اتنم طيبين
ورمضان كريم

[سماح الشعراوى]

أم بهاء ...
أشكر لك سؤالك ...
و الحمد لله انك بخـــــــــــــــــــــــير
و كتب الله لنـــــــــــــا ولكم ولكافة المسلمين ما فيه الخير
ويارب النتيجــــــــــــــــــــــة تبقي خـــــــــــــــــــــير إن شــــــــــــــــــاء الله