"مِداد عاري "

[احمد عمرaa]

عمل رائع يستحق كل تقدير وجزاك الله كل الخير

[احمد عمرaa]

عمل رائع يستحق كل تقدير وجزاك الله كل الخير

[إبراهيم أبو ليفة]

الثقافة والتعليم
لم يدر بخلدي أن هناك ارتباط ما وصلة بين وزارة الثقافة ووزارة التربية والتعليم .رغم اني مدرس لم أتردد علي قصر الثقافة الا متأخراً غاب عني أن التعليم يعني الثقافة.. .يا لي من ابله !!
يبدو أن هناك خلل ما او قصور إما من ناحيتي او من ناحية وزارة الثقافة او بكل تأكيد من وزارة التربية والتعليم أتذكر قديماً انني ذهبت لمسرح قصر ثقافة أسيوط متسابقاً مع متنافسين من مدارس اخري ومره اخري ذهبت باحثاً في مكتبته أيام الجامعة وثالثة لمشاهدة فيلم سينمائي جماهيري يبدو ان العلاقة بين الوزارتين أخصائي إجتماعي بأبحاث ومسابقات باهتة تنتهي بجوائز مكتبية .لماذا لا توجه دعوات للمعلمين للإطلاع علي الانشطة والفاعليات المختلفة بقصور الثقافة ولماذا لا تحتفي وزارة التعليم بالمتميزين من وزارة الثقافة .كيف لمدرس يكتشف فجأة إنه معني بالثقافة والتثّقيف ؟!!!! فما بالك بكثير من الطلاب ممن حُصرت عقولهم بكتب مدرسية لا يمكن أن يتواجد خارجها حتي الروايات والقصص التي يدرّسونها لم تتح لهم الفرص في مشاهدتها في سينمات وزارة الثقافة او مسارحها أول مقال لي كان عن قصر الثقافة وتكاليف تجديده ودوره في المجتمع ومقالة اخري عن جيتو المثقفين وأبراجهم العاجية . بدا لي انه اُريد للثقافة ان ترتدي ثوب الرفاهية مقصورة علي اناس معينين كإكسسوار للخاصة وتنفض يدها من مسئوليتها تجاه التعليم بمسابقات وأبحاث هامشية ودعوات الكبار لحفلات بعض الانشطة والفاعليات .السؤال الذي ينتابني ؛ هل أنا من يبادر ويقتحم فاعليات وزارة الثقافة ام هم من يمدوا جسورهم لوزاره التربيه والتعليم ؟ أمارس التثقيف داخل فصلي كلما أمكن ذلك واواجه تنغيصات جمة لفعلتي هذه بحجة المنهج والتوسع وتابوهات اخري ومحظورات لا يجب التطرق إليها داخل الفصول .هل تم الفصل بين توأمين ملتصقين بمشرط جراح خبير لأسباب غير مفهومة بالرغم إنهم يشتركان في قلب واحد وعقل واحد ؟
من المسئول عن هذه الجريمة في حق المجتمع ؟
مقال للمناقشة

[Mr. Bayoumy Ghreeb]

دورنا كمعلمين لا يقتصر علي تدريس منهج و لكن ايضا غرس قيم أهما حب المعرفة و البحث عنها اينما كانت

[إبراهيم أبو ليفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Mr. Bayoumy Ghreeb

دورنا كمعلمين لا يقتصر علي تدريس منهج و لكن ايضا غرس قيم أهما حب المعرفة و البحث عنها اينما كانت

[إبراهيم أبو ليفة]

"
سَوَّلْتِ لِهُمْ اِنْفَسْهُمْ الخسيسة اِنْهَمْ آلهه لِهُمْ حَقُّ التَّصَرُّفِ فِي أقدار ومصائر قَاطِنِي المعمورة يَتَحَكَّمُونَ فِي أسواق الْمَالَ والأعمال فِي الإعلام والميديا فِي الدَّوَاءِ وَالْغِذَاءِ فِي إشعال الْحُروبَ وإطفائها فِي إفلاس الدُّوَلَ وإثرائها فِي أسواق الْمُخَدِّرَاتُ وَالسِّلَاَحُ فِي الْبِتْرُولِ وَالذَّهَبِ .
يَتَصَارَعُونَ فِيمَا بَيَّنَهُمْ عَلِيُّ كُلَّ مَا سَبَقُ مِنْ خِلَالَ وكلَاءِ وسماسرة مُرْتَزِقَة وَقَنَّاصَة، فِرْعَوْنِ موسي مَلَّاكَ بِجِوَارِهِمْ، قَدِيمَاً فِي الأساطير اليونانية كَانَ هُنَاكَ مَا يُعْرُفُ بِصِراعِ آلهه جَبَل الاوليمب وَمَا يَنْتِجُ عَنهُ مِنْ مُؤَامَرَاتِ تَحَاكّ وَمُوَارِبَاتٍ تَتِمُّ.
سَمِعَنَا عَنِ الإله الرُّوسِيُّ وَنَدَهُ الامريكي والإله الصِّينِيَّ ومنافسه الاوروبي وَلِكُلُّ مُرِيدِينَ وَعُبَّادَ يُدَوِّرُونَ فِي فَلَكِهِ وَيُسَبِّحُونَ بِحَمْدِهِ يَقْدُمُونَ لَهُ الذَّبَائِحُ عُلِيَ عتبتُهُ وَفِي مِحْرَابِهِ وَشُهَّدِنَا صِراعَاتِهُمْ وَنَتَائِجَهَا وَضَحَايَاَهَا وَجُِنَّاتِهَا .
لِكُلَّ إلْهُ أيديولوجية يَلْتَحِفُ بِهَا تُنَصِّبَهُ إلُهَا ذُو جِنِّهِ وَنَارِ،نِعْمَ تَمَامَا كَمَا اِسْتَنْتَجْتِ قارييء الْعَزِيزَ مَسِيخَا دَجَّالَا وَلَكِنّهُمْ كُثْر فَحَرِيٍّ بِنَا ان نَطْلَقُ عَلَيهُمْ رُؤُوس الشِّيَاطَيْنِ.
دِينِيَّا الصِّراعِ مُخْتَلِف فَلِكُلُّ دَيّانِهُ إلْهُ يَكْفِرُ بالاخر وَيَسْتَغِلُّ آلهة السياسة وَالْمَالَ آلهة الدِّينَ لإذكاء نَارَ اِلْفِتِنَّهة وَتَأْجِيج الصِّراعِ لإدارة الدفة فِي اِتِّجَاهِ مُصَالِحِهِمْ وَذَلِكَ للإيمان الشَّدِيدَ لِعباد كُلَّ إلْهُ وَالْفِنَاءَ فِيهِ وَالْاِسْتَعَدَّاد لإزهاق النَّفْسَ وَالرّوحَ لِنَصَرْتِهِ تَنَازُلياً يَسْتَمِرَّ صِّراعُ التأله وَالشُّرُكَ بِاللَّهِ حُتِّي نُصُل لِمُسْتَوِيَاتٍ دَنِيًّا وَلِكُلُّ حَسْبُ قِدْرِهِ، الَأهُمْ ان يَتَّصِفُ بِالصَّلَفِ وَالتَّكَبُّرِ وَالْغَرُورِ وَجَنَّتِهِ وَنَارِهِ فتنتِهِ وايمانه مُعَارِكِهِ وَغَزَوَاتِهِ .
يا مِنْ نَازَعْتُم اللَّهَ فِي مُلَّكِهِ وأشركتم بِمَا عَلِمْتُم وَتَنَازَعْتُم فِيمَا بَيَّنَكُمْ عَلِيٌّ مَا لَا تَمْلِكُونَ، الًا تَدُرُّونَ بِسُوءِ عَاقِبَتكُمْ وَفسَادِ صَنِيعكُمْ الَا تدْرِي الامم وَالشُّعُوبَ وَالدُّوَلَ اِنْهَمْ قَدْ وَقَّعُوا فِي فَخِّ اطماع بِشَرَيِهِ بِصِبَغِهِ شَيْطَانَيْهِ تَقَدُّمِ لِهُمْ الشُّرُكُ بِاللَّهِ عَلِيِّ طَبَقِ مِنْ ذَهَبِ

[الأستاذة ام فيصل]

لا اعرف ليه مقال حضرتك ذكرني ب راسبوتين
الشيطان الذي اختبئ تحت عباءة الدين
كان شيطان واحد الا الان كثرو الشياطين في الارض
ياترى هل سيكتب المنصفين عنهم ام يجدون صعوبه في كذلك لانهم كثر
شكرا على الموضوع
تحياتي

[إبراهيم أبو ليفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأستاذة ام فيصل

لا اعرف ليه مقال حضرتك ذكرني ب راسبوتين
الشيطان الذي اختبئ تحت عباءة الدين
كان شيطان واحد الا الان كثرو الشياطين في الارض
ياترى هل سيكتب المنصفين عنهم ام يجدون صعوبه في كذلك لانهم كثر
شكرا على الموضوع
تحياتي

السر في "لا اله الا الله "

[إبراهيم أبو ليفة]

نصيحه لنقاد في فن القصة
1-العنوان يجب أن لا يكون صريحاً .
بمعني أن يجب علي القاريء أن يكتشف بنفسه عبر أسطر القصة عن ماذا تدور القصة او الحدوتة ؟!!!
في رأيي الساخر الغير متخصص يمكن أن نجعل العنوان "هنا القاهرة " ونحكي عن لندن او "أرض النفاق " ونحكي عن الإقتصاد الإسلامي .
بوضوح أكثر من أجل أن تنجح أدبياً كقصة يجب عليك أن تتبع اسلوب المواربة يجب أن تعلّم النشء "اللف والدوران " من العنوان "اوليفر تويست " وأتكلم عن أحمد عدوية يجوز ...!!!!
2- الواقعية الشديدة
من أين تأتي القصص والحكايات ؟ من تجارب شخصية او خيال مؤلف من خلال خبرات حياتية مر بها "ثرثره فوق النيل " مجموعة من المثقفين علي عوامة في كوكب زحل إن اعتبرنا أن الصنف عال وحوارهم وكلماتهم فيلمية تخيلية كقول أحدهم "انقطاع المياه في الأدوار العليا" .
بوضوح أكثر من أجل أن تنجح قصه يجب أن تخدّر القاريء وتجعله يعيش في عالم من الخيال والفنتازيا ليحلق بعيداً عن مشاكله الدنيوية لتحلها له انت في لمحة سريعة من اللامعقول ،
انا ايضا كنت ابحث في أسباب لماذا يبتعد المثقفين في جيتو ؟ كلمه السر في الخدر ، الخيال .
3-الفن الحكائي والقصصي والروائي
الاسلوب واللفظة واللغة والقواعد النحوية والإملائية والكتابة اللحظية والعاطفية والحسية والمشاعر وتعبيرات وجه الكاتب والعبارة والكلمة وحدة الزمان والمكان مشاركة المتلقي في فك شفرة الحكاية والوصول لجوهر الموضوع وحقيقة سر التحنيط .
جميل جدا كل ما سبق والعلم نور والجهل يهدم الحقيقة وقاريء القصة غير قاريء المقال و الادب و السياسة والفن والفلسفة وكما أن الناس درجات فالعقول والأمزجة وزعها القدير علي قدر ،لكن الغرض والهدف والمستهدف من الحدوتة يكسر كل ما سبق في جملة واحدة.
الإهتمام بالقواعد والبناء والتراكيب والحفظ والاستظهار أطاح بالهدف وأخرج لنا مأجورين في المظاهرات او من يضع حذاءاً فوق رأسه ، واتسعت قاعده العامة وانضم اليهم جمهور عريض من الطبقة الوسطي تدركاً من الخاصة لانهم ُطردوا قواعدياً..
سقط سهوا وكان أجمل تعليق
4-مزيدا من القراءات وكسر القواعد القديمة لا يعفيك من معرفتها
شكر خاص من طفل يحبو في بلاط العبثية لمجتمع الجيتوهات المتخصصة في إداره دفة العامة والخاصة الي أتون الشكلية البنائية .

[إبراهيم أبو ليفة]

مُذَكَّرُهُ مَرَاجِعِهِ
كاسلوب للتيوترز " الْمُدَرِّسِونَ الْخُصوصيونِ " وَدَعَمَا لِنَظَرَيْهِ التَّلْقينِ وَالتَّلْقِيمِ وَكَبْسُولِهِ الْمِنْهَجِ ذَاتُ التَّرْكِيزَ الْكَبِيرَ للماده الفعاله وَاللُّعَبَ فِي الْمَضْمُونِ وَتَحْصِيلِ دَرَجِهِ النّجَاحِ لِلطَّالِبِ الضَّعِيفِ وَاِسْتِمْرَارَيْهِ تَغْفِيلِ الطَّالِبِ الْمُتَفَوِّقِ تَتَسَابَقُ نَجْمَاتُ الْمُذَكِّرَاتِ كــــــ " تَلْخيصَ الابريز فِي مَرَاجِعِهِ البهاريز " الجهبز فِي تَبسيط الْمِنْهَجِ " فِي تَأْصِيلِ وَزَرْعِ بُذورِ اللّا تَفْكِيرٌ.
" سياسه التَّلْخيصَ "
تَفْرِضُ نَفْسهَا فِي مَوْضُوع سَدّ النهضه وتيران وصنافير وَاجَلَا حَلايِب وَشلاتِينٍ.
جِيلَ وَراءُ جِيلِ اِصْبَحْنَا نَعْشَقُ " مِنَ الاخر، لَخَّصَ، اِنْجَزْ " وَاِصْبَحْنَا اصحاب قرَارَ الايجاز للانجاز كَتقَاريرِ ريجيني الفلسفيه اوخروج الْمُظَاهَرَاتِ العشوائيه اوالخريطه الهيكليه لفيسبوك مُصِّرَ وَهِي فَكَّرَهُ رساله ماجِسْتِير لِلْبَاحِثِينَ وَدرَاسِهِ مُقَارِنِهِ بَيْنهَا وفيسبوك الدُّوَلَ المجاوره او الصديقه.
كليب سَرِيعَ اغاني لِحَظِيِهِ بُوسْتِ سَرِيعِ تَافِهٍ، هَذَا عَصْرَ السرعه نِعْمَ وَلَكِنّهُ عَصْرَ الْمَعْلُومَاتِ لَا ان تَعَصُّرَهَا وتنسف محتواها لِتَخْرُجَ عَلِيُّنَا بافتكاساتك العبقريه.
لَا مَجَالُ لِلِفِّهِمْ او لِلْاِبْتِكَارِ والابداع او تُنَاوِلَ مَوْضُوعُ جَديد عَلِيّ اساس الادراك الْمُتَأَصِّلَ فِي نَفْسَيْهِ صَاحِب الْقرَارِ انما الْحَادِثَ الَانِ
" ماخدناهوش فِي الْمِنْهَجِ يا مستر "
" skip " هِي الاساس " scan " لَا وَجُودُ لِهَا.
" لِمَاذَا ؟"
لَا تَعْمَلَ عُقُلُكَ لَا تَقْرَأَ التَّفَاصِيلُ لَا تَمَنْطُقُ الداتا لَا تُنَاقِشُ لَا تَسَمُّعٌ لَا تَرِي لَا تَتَكَلَّمُ وَزِدْ عَلَيهُمْ لَا تَفَكُّرُ كَنَّ كَالْْبَبَّغَاءِ عُقُلهُ فِي اذنيه.
اواجه مُشْكِلَهُ مَعَ بَعْضِ طُلَاَّبِيٍّ فِي فَصِلَّيْ
" نَحْنُ لَا نَحْبُ دِرْسِكَ يا مستر "
" بِصِرَاحِهِ حضرتِكَ تَجْعَلُنَا نَفْكِرُ، تَسْتَهْلِكَ عُقُولُنَا".
نَحْنُ شُعَبٌ لَا يُحِبَّ وَجَعُ الدِّمَاغِ، لِذَلِكَ سَوِقَ الْمُخَدِّرَاتُ اِرْبَحْ قطَاع اِقْتِصَادِي غَيْرَ شُرَّعِيٍّ.
مُحَاضِرَاتُ التنميه البشريه وَمُدَرِّبِي الْمُعَلِّمِينَ وَغَيْرِهَا مِنَ اساليب التَّعْلِيمَ الحديثه تَرْكِزَ عَلِيُّ التَّفْكِيرِ النّقدِيِّ والمشاركه وَالْبَرَّيْنِ ستورمينج وَمُصْطَلَحَاتٍ اخري كَثِيرهُ مُعَلَّبِهِ لَا تَخَرُّجُ مِنْ حَجَرِهِ المحاضره لِتَطْبَقُ فِي مَدَارِسِنَا ووزراتنا.
نُمَاطِلُ حَيْثُ لَا مَجَالُ للمماطله نَوْجُزُ حَيْثُ الحاجه مَاسّهُ لِذَكَرِ التَّفَاصِيلِ.
نِعْمَ اِصْبَحْ التَّفْكِيرَ جريمه.
اُسْتُغْرِبَ كَثِيرَا عَنْدَمًا يَضَعُونَ كَلَمَهُ الْمُفَكِّرُ الْكَبِيرُ / فُلَانٌ الْفُلَاَنِيِّ.
هَلْ يُعَنِّي هَذَا ان بَاقَيْ النَّاسِ لَا تَنْطَبِقَ عَلَيهُمْ الكلمه او اللَّقَبَ ؟

انا اِفْكِرْ اذن انا مَوْجُود قَضَّيْهِ فَلِسَفِيهِ شَهِيرِهِ اُقْتُصِرَتْ الْيَوْمُ عُلِيَ عبَارُهُ " شُغِلَ دِمَاغُكَ " مَا ان تَسَمُّعَهَا حُتِّي تَعَرُّفَ ان مَا بَعْدهَا مُخَالِفَ قَطَعَا لِلْقَانُونِ
اري ان كلماتي قَدْ انجزت فِي عُرْضِ الْمَوْضُوعِ بايجاذ

[إبراهيم أبو ليفة]

"حوار مع صديقي السلفي "
مولانا أردت أن أناقش حضرتك في جزئية من درس اليوم ،لكن خشيت أن تكون عالية علي بعض المصلين؛
هل كان سيدنا أدم من الطيبة والسذاجة في أن يضحك عليه إبليس بوسوسة بسيطة بقوله أن اكلك من الشجرة قد يجعلك ملكاً؟ .. ألم يفكر سيدنا آدم أن الملائكة قد سجدت له بالفعل إجلالاً وإكباراً ؟
توّقف ربنا يهديك أستغفر الله العظيم..ماذا تقول أتنعت سيدنا آدم بالسذاجة ؟
وماهي المشكلة؟
إنتظر سوف أبحث لك عن معني الكلمة في جوجل ، في أي مادة ابحث ؟سكت ولم يعقب ،تغير لون وجهه ها ماذا قال لك هذا الجوجل؟
أتيت له بمعني الكلمة وتلوت عليه :بسيط غير محنّك قليل النباهة والدّهاء ، ينخدع بسهولة ، قليل التبصُّر بالأمور .
سكت قليلاً وبدأ يهذي بكلمات تخرجه من المطب ومن الموضوع أساساً ولكني حاصرته ولم أتركه حتي التهمته لأخر ملعقة.
في وسط الحديث وصفت الشيطان بالغباء وقلة الحيلة فإذا بالشيخ ينتفض مدافعاً عن إبليس ويحك أتسب إبليس وقد قال "وبعزتك وجلالك لأغوينهم أجمعين "؟
طبعا الرد كان علي وشك ان ينطلق، وقد حدث بالفعل من قبل في إحدي قاعات الدرس عندما طرحت سؤالاً ساذجاً علي طلبتي ولم اجد إجابه ،فخرجت مني كلمة عفوية شعبية ،ولكن ترجمتها لحروف وأرقام انجليزية وضجّ فصلي بالضحك ،ولكن خشيت أن يحكم عليّ الشيخ بالكفر الصريح لو نطقتها في حضرته..
فكرتي ببساطة ياشيخ أن طيبتنا المتوارثة عن أبينا آدم تجعل هذا الإبليس يضحك علينا بأقل مجهود وابسط فكرة والتي تنطلي علينا كل مرة ونخوض في الذنوب ،وذكرت له : ألا تري ان معظم جرائمنا سببها تافه ؟فمثلاً تقوم الحروب لسنين ،لأن حماراً كان قد تعدي علي زرع غير صاحبه .
كل ما قصدت يا مولانا أن كيد الشيطان ضعيف ،وهذا ليس بجديد وإنني لم أقصد نهائياً ان أسب نبينا ادم عليه السلام .
أقادر أنا علي سبّ الرئيس كي اسبّ أبو البشر ؟
الضلال والزيغ والعصيان والكفر إتهامات جاهزة ومعّدة سلفاً لإلصاقها بمن يختلف معنا او يقدم فكرة قديمة بصورة جديدة ،ولكن أدواته البسيطة ولغتة الضعيفة لم تمكّنه من توصيل الفكرة..
السؤال هل يجوز الصلاة خلف إمام تكفيري ؟

[aymaan noor]

كلمات ذات معنى

شكرا لك أستاذنا الفاضل على أسلوبك المميز

الى جانب قدرتك على النفاذ الى مافى حياتنا من سلبيات

أصبحنا فى أمس الحاجة لمواجهتها

جزاك الله خيرا و بارك الله فيك

[أ/رضا عطيه]

أنت لم توجز كى تنجز ولكنك بقليلك أزحت ستار التجميل الذى يغطى وجوه قبيحه فى مجتمع يأمل فى صباح هادىء

فقيرنا يعطى بسخاء وغنينا يبخل برخاء ومثقفينينا يتفننون فى وضع العراقيل أمام قافلة إنقاذ الجميع


لاتحرمنا جديدك وكن فقير عطاء لاغنى بخيل

جزاكم الله خيرا

[أ/رضا عطيه]

فى زمن زوال الواقع وحل محله الرأى1 والرأى2 والرأى3 وأخير يأتى الرأى الأخر 4

من يحدد فى وسط طوفان كل هذه الأراء المتعددة أن هذا الإمام تكفيرى وهذا إمام غير تكفيرى

أحيانا فى هذه الأحكام السريعة نرى أنفسنا أشد فكرا وخطرا على الإسلام من داعش وروافدها


شكرا جزيلا وجزاكم الله خيرا

[أ/رضا عطيه]

ذا عالم يعيشه المؤلف والمخرج والمنتج وينفذه فريق من كوكبهم

وحين قرروا النزول للمجتمع الذى تكسوه مرارة العيش

أخذوا منه مايسىء له ويتماشى مع مجتمعهم من تسيب وفوضوية

فلم التصح بطبيعته أوبسخريته


شكرا جزيلا وجزاك الله خيرا