شبهات في الدين الحق (الإسلام)

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة القراءه

اود اولا ان اقدم لحضرتك خالص الشكر و التحيه
جزاك الله خيرا
بارك الله فى حضرتك
مشكور لرد و اهتمام حضرتك
تحياتى

وفيكي بارك الرحمن وجزاكي خيراً فأنتي من فتح لنا الباب للرد علي شبهات البهائيين وشجعنا علي ذلك
أما بالنسبة للأهتمام فهذا واجب علينا وحق لك يجب أن لا تفرطي فيه متي وقفت أمامك شبهة أسئلي فيها من تثقي فيه بل وإبحثي وأقرأي حتي تصلي للرد الشافي واعلمي دائماً أن الإسلام هو الحق ومهما كانت الشبهة قوية ومقنعة فالرد عليها من القرآن والسنه أكثر إقناعاً بل ويُظهر لنا كيف خُدعنا بهذه الشبهه

[عاشقة القراءه]

احب ايضا ان اضح شيئ تانى خاص بالبهائيه
بانهم حافظين القران كله تااااااااااااااااام و مفسرينه بطريقتهم المستفزه جدا
و مفسرينه بمزاجهم و عاملين كل ايه متفقه مع دينهم
و سؤال معلش
لو البهائيه دول كسبوا قضيتهم مش دى هتعتبر فتنه ؟
و اخر معلش سؤال انا عارفه انى بسال كتير بس بحب افهم بس
احنا لامتى هنفضل ساكتين و مش بنعمل حاجه و سايبنهم كده؟ بالطريقه دى ممكن نقوم الصبح نلاقى نص بلادنا بهائيين؟ و لو ده حصل هنفضل عادى كده زعلانين و حطين ايدينا على خدنا؟

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة القراءه

احب ايضا ان اضح شيئ تانى خاص بالبهائيه
بانهم حافظين القران كله تااااااااااااااااام و مفسرينه بطريقتهم المستفزه جدا
و مفسرينه بمزاجهم و عاملين كل ايه متفقه مع دينهم
و سؤال معلش
لو البهائيه دول كسبوا قضيتهم مش دى هتعتبر فتنه ؟
و اخر معلش سؤال انا عارفه انى بسال كتير بس بحب افهم بس
احنا لامتى هنفضل ساكتين و مش بنعمل حاجه و سايبنهم كده؟ بالطريقه دى ممكن نقوم الصبح نلاقى نص بلادنا بهائيين؟ و لو ده حصل هنفضل عادى كده زعلانين و حطين ايدينا على خدنا؟

ليسوا حافظين لكتاب الله كما أنهم لا يجيدون التفسير والدليل في الرد التالي

[Khaled Soliman]

استشهادات بهاء الله الخاطئة من القرآن الكريم

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وعلي آله وصحبه ومن

أهتدي بهداه وبعد

كنت قد أشرت في مقال سابق الي عدم أهلية حسين علي النوري المازندراني لتفسير كتاب الله تعالي و ركزت علي جهله باللغة العربية غير أنه في هذا المقال سنتعرض لقضية أخري مهمة جدا تؤكد ما سبق من عدم اهليته للتفسير و تنسف معها قضية أخري ألا وهي عصمة بهاء الله التي يدعيها لنفسه و يؤمن بها أتباعه. وعليه فان هذا المقال سيكون بعون الله تعالي الحجر الذي يضرب عصفورين في آن واحد. القضية التي سأتناولها الان هي جهله بنص القرءان الكريم. لن أتعرض لتفسيراته البطيخية التي يبني عليها معقتده وأنما سأبين ومن كتبه أنه جاهل حتي بآيات القرآن فهو يخطئ في لفظ الأيات أخطاء فادحة تقدح في عصمته المزعومة وفي أهليته للتفسير اذ كيف لمن لا يحسن قرءاة كتاب معين أن يتصدر لتفسيره بل ويحجر علي غيره ويخطئ جهابذة الامة ومفسيريها؟

أن حسين علي النوري المازندراني يؤكد في غيرما موضع من كتبه علي عصمته وعلي أنه منزه عن الخطأ والنسيان فيقول في كتابه الاقدس (47) " ليس لمطلع الامر شريك في العصمة الكبري انه لمظهر يفعل مايشاء في ملكوت الانشاء قد خص الله هذا المقام لنفسه و ما قدر لاحد نصيب من هذا الشأن العظيم المنيع" ويؤكد علي ذلك في لوح الاشراقات " وأما العصمة الكبري لمن كان مقامه مقدسا عن الاوامر والنواهي و منزها عن الخطا والنسيان" ص 9 . فهذا اذا مقام بهاء الله الذي ادعاه لنفسه وهو العصمة المطلقة.

والسؤال الذي نطرحه الآن هو هل كان بهاء الله معصوما حينما كان يستشهد بآيات القرءان الكريم؟

وسنترك الجواب لكتابات بهاء الله نفسه ومن الجدير بالذكر قبل أن ننقل ما سطره بهاء الله أن ننبه علي أنه وضع كل الايات التي سنذكرها بين هلالين ليدلل علي أنها اقتباس حرفي من القرآن الكريم. يقول بهاء الله في كتاب جواهر الاسرار بالحرف الواحد " لا يعزب عن علمه شيئ من شيئ لا في السماء ولا في الارض وانه كان بكل شيء رقيب" الصفحة 58 الفقرة 96 . والكلام منقول بالحرف كما هو في كتاب بهاء الله والسؤال الان أين هذه الاية في كتاب الله؟؟؟ طبعا محققوا الكتاب احتاروا لانه لا توجد آية بهذا اللفظ في القرءان الكريم فحسين علي النوري جاء بخليط عجيب وغريب و يبدو أن هذا المعصوم لم يوفق في استحضار لفظ الاية و دعونا لا ننسي أنه حسب اعتقاد البهائيين فان الله سبحانه وتعالي هو الذي يتكلم و يحيل علي بعض كتبه السابقة فكيف جاز علي الله أن يخطئ في لفظ الاية وهي كلامه؟ أم أنه نسيه. محققوا الكتاب كما ذكرت احتاروا فلم يجدوا آية بهذا اللفظ فقالوا بالحرف ( قارن مع القرءان 10: 61 , 34 ,3 ) فهم لما لم يجدوا أي آية بهذا اللفظ أحالوا علي بعض الايات التي تفيد معني مقاربا والايات التي أحالو اليها هي " وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ{61 يونس . والاية الثانية " وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ{3 سبأ . فلاحظ الفرق بين الايات القرآنية وبين ماذكره بهاء الله.

ويقول بهاء الله أيضا في نفس الكتاب "جواهر الاسرار" بعد أن جعل الكلام بين قوسين أيضا " يوم يغني الله كلا من سعته" الصفحة 61 الفقرة 105. والسؤال أين هذه الاية في القرءان الكريم؟؟ ولعله قصد قوله تعالي في سورة النساء " وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللّهُ كُلاًّ مِّن سَعَتِهِ وَكَانَ اللّهُ وَاسِعاً حَكِيماً{130 فمن أين جاء حضرته بلفظة "ويوم" ؟؟؟ وأين كانت عصمته عنه حينما زاد هذه الكلمة في القرءان الكريم؟؟ وهل نسي أم زادها عمدا؟ ويواصل بهاء الله الاستشهاد من قرءانه الخاص به فيقول " ولهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها" الصفحة 41 الفقرة 66 (جواهر الاسرار). ولا نعرف أية في كتاب الله بزيادة الواو بل الاية الصحيحة هي قوله تعالي " ولَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ{ الاعراف 179} فمن أين جاء بهاء الله بهذه الزيادة؟؟ وهل نسي أم زادها عمدا؟؟؟ وفي حين يزيد بهاء الله الواو في هذه الاية نراه يحذفه من آية أخري فقد قال في نفس الكتاب " اتقوا الله يعلمكم الله" الصفحة 24 الفقرة 36 والاية كما أنزلها الله تعالي هي " وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ{282 (البقرة) فما مشكلة بهاء الله مع الواو؟؟؟؟ بل الطامة أن بهاء الله يخطئ حتي في أشهر الايات وهي الايات التي حاول دائما التنصل منها وتأويلها بمعاني باطنية ومن ذلك قوله " ولكنه رسول الله وخاتم النبيين " الصفحة 36 الفقرة 58 (جواهر الاسرار). فلاحظ كيف زاد الضمير حيث لا وجود له والاية الصحيحة هي قوله تعالي في سورة الاحزاب " مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً{40 فمن أين جاء بهاء الله ب "ولكنه" وكيف أجاز لنفسه تفسير هذه الاية علي هواه حتي يتنصل من ختمية النبي صلي الله عليه وسلم للنبوة كيف جاز له تأويلها وهو لا يستطيع حتي مجرد قرائتها بشكل صحيح؟؟

و يواصل بهاء الله تحريف لفظ القران بعد أن حرف معانيه فيقول " ولن تجد لسنته من تبديل" الصفحة 27 الفقرة 42 (جواهر الاسرار) والسؤال مرة أخري من أين جاء بهاء الله بهذه الاية؟ وأين كانت عصمته عنه حينمااستشهد بها؟ و هل حرفها عمدا أم جهلا؟ و الاية التي أحال اليها محققوا الكتاب هي قوله تعالي في سورة الفتح " سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً{23 فلاحظ الفرق الشاسع بين الاية كا أنزلها الله وبين قول بهاء الله"ولن تجد لسنته من تبديل" وأكرر أن بهاء الله لم يكن يروي بالمعاني اذا أنه وضعها بين قوسين علي انها اقتباس من القرءان الكريم. و من كتاب جواهر الاسرار أيضا يقول بهاء الله " الله الذي رفع السموات بغير عُمُدِ ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لآجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون" الصفحة 37 الفقرة 59 والملاحظة هي كيف أنه شكل كلمة " عَمَدٍ " بطريقة غير صحيحة و الصواب هو " اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ{2 (الرعد) فلاحظ كيف حول عَمَدٍ الي عُمُدِ و السؤال هو هل يفعل ذلك معصوم؟ ولعله كان علي عجل ليصل الي قوله تعالي " لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ" الذي يظن أنها تبشر بظهوره وعجبا لمن لا يحسن قراءة القرءان وهو يفسره!!

لعلكم قد لا حظتم أن كل الاستشهادات السابقة هي من كتاب واحد لبهاء الله ألا وهو "جواهر الاسرار" وهذا يدل علي كثرة هذه الاخطاء اذا أخذنا بعين الاعتبار باقي كتبه. و هنا أريد أن أسأل كل بهائي منصف باحث عن الحق أليس بهاء الله عندك معصوما ؟ والجواب بلي . أليس بهاء الله عندك منزه عن الخطأ والنسيان كما في يقول هو عن نفسه؟ والجواب بلي. بل أليست كتب بهاء الله وحيا من الله تعالي؟ والجواب بلي. اذا كيف أخطأ الله سبحانه في الاقتباس من كتبه التي أنزلها بنفسه؟ وكيف أخطأ بهاء الله مع عصمته و تنزهه عن النسيان؟؟؟ ثم هل مثل هذا الشخص مؤهل لان يفسر كلام الله تعالي ؟؟؟ هنا وهنا فقط يتبين الباحث عن الحق من ممن يتمسك بمعقتدات نشأ عليها و هنا يتبين من الذي يتبع الدليل ممن يبتع هواه.

[عاشقة القراءه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaled soliman

استشهادات بهاء الله الخاطئة من القرآن الكريم

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وعلي آله وصحبه ومن


أهتدي بهداه وبعد

كنت قد أشرت في مقال سابق الي عدم أهلية حسين علي النوري المازندراني لتفسير كتاب الله تعالي و ركزت علي جهله باللغة العربية غير أنه في هذا المقال سنتعرض لقضية أخري مهمة جدا تؤكد ما سبق من عدم اهليته للتفسير و تنسف معها قضية أخري ألا وهي عصمة بهاء الله التي يدعيها لنفسه و يؤمن بها أتباعه. وعليه فان هذا المقال سيكون بعون الله تعالي الحجر الذي يضرب عصفورين في آن واحد. القضية التي سأتناولها الان هي جهله بنص القرءان الكريم. لن أتعرض لتفسيراته البطيخية التي يبني عليها معقتده وأنما سأبين ومن كتبه أنه جاهل حتي بآيات القرآن فهو يخطئ في لفظ الأيات أخطاء فادحة تقدح في عصمته المزعومة وفي أهليته للتفسير اذ كيف لمن لا يحسن قرءاة كتاب معين أن يتصدر لتفسيره بل ويحجر علي غيره ويخطئ جهابذة الامة ومفسيريها؟

أن حسين علي النوري المازندراني يؤكد في غيرما موضع من كتبه علي عصمته وعلي أنه منزه عن الخطأ والنسيان فيقول في كتابه الاقدس (47) " ليس لمطلع الامر شريك في العصمة الكبري انه لمظهر يفعل مايشاء في ملكوت الانشاء قد خص الله هذا المقام لنفسه و ما قدر لاحد نصيب من هذا الشأن العظيم المنيع" ويؤكد علي ذلك في لوح الاشراقات " وأما العصمة الكبري لمن كان مقامه مقدسا عن الاوامر والنواهي و منزها عن الخطا والنسيان" ص 9 . فهذا اذا مقام بهاء الله الذي ادعاه لنفسه وهو العصمة المطلقة.


والسؤال الذي نطرحه الآن هو هل كان بهاء الله معصوما حينما كان يستشهد بآيات القرءان الكريم؟

وسنترك الجواب لكتابات بهاء الله نفسه ومن الجدير بالذكر قبل أن ننقل ما سطره بهاء الله أن ننبه علي أنه وضع كل الايات التي سنذكرها بين هلالين ليدلل علي أنها اقتباس حرفي من القرآن الكريم. يقول بهاء الله في كتاب جواهر الاسرار بالحرف الواحد " لا يعزب عن علمه شيئ من شيئ لا في السماء ولا في الارض وانه كان بكل شيء رقيب" الصفحة 58 الفقرة 96 . والكلام منقول بالحرف كما هو في كتاب بهاء الله والسؤال الان أين هذه الاية في كتاب الله؟؟؟ طبعا محققوا الكتاب احتاروا لانه لا توجد آية بهذا اللفظ في القرءان الكريم فحسين علي النوري جاء بخليط عجيب وغريب و يبدو أن هذا المعصوم لم يوفق في استحضار لفظ الاية و دعونا لا ننسي أنه حسب اعتقاد البهائيين فان الله سبحانه وتعالي هو الذي يتكلم و يحيل علي بعض كتبه السابقة فكيف جاز علي الله أن يخطئ في لفظ الاية وهي كلامه؟ أم أنه نسيه. محققوا الكتاب كما ذكرت احتاروا فلم يجدوا آية بهذا اللفظ فقالوا بالحرف ( قارن مع القرءان 10: 61 , 34 ,3 ) فهم لما لم يجدوا أي آية بهذا اللفظ أحالوا علي بعض الايات التي تفيد معني مقاربا والايات التي أحالو اليها هي " وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ{61 يونس . والاية الثانية " وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ{3 سبأ . فلاحظ الفرق بين الايات القرآنية وبين ماذكره بهاء الله.

ويقول بهاء الله أيضا في نفس الكتاب "جواهر الاسرار" بعد أن جعل الكلام بين قوسين أيضا " يوم يغني الله كلا من سعته" الصفحة 61 الفقرة 105. والسؤال أين هذه الاية في القرءان الكريم؟؟ ولعله قصد قوله تعالي في سورة النساء " وَإِن يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللّهُ كُلاًّ مِّن سَعَتِهِ وَكَانَ اللّهُ وَاسِعاً حَكِيماً{130 فمن أين جاء حضرته بلفظة "ويوم" ؟؟؟ وأين كانت عصمته عنه حينما زاد هذه الكلمة في القرءان الكريم؟؟ وهل نسي أم زادها عمدا؟ ويواصل بهاء الله الاستشهاد من قرءانه الخاص به فيقول " ولهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها" الصفحة 41 الفقرة 66 (جواهر الاسرار). ولا نعرف أية في كتاب الله بزيادة الواو بل الاية الصحيحة هي قوله تعالي " ولَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ{ الاعراف 179} فمن أين جاء بهاء الله بهذه الزيادة؟؟ وهل نسي أم زادها عمدا؟؟؟ وفي حين يزيد بهاء الله الواو في هذه الاية نراه يحذفه من آية أخري فقد قال في نفس الكتاب " اتقوا الله يعلمكم الله" الصفحة 24 الفقرة 36 والاية كما أنزلها الله تعالي هي " وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ{282 (البقرة) فما مشكلة بهاء الله مع الواو؟؟؟؟ بل الطامة أن بهاء الله يخطئ حتي في أشهر الايات وهي الايات التي حاول دائما التنصل منها وتأويلها بمعاني باطنية ومن ذلك قوله " ولكنه رسول الله وخاتم النبيين " الصفحة 36 الفقرة 58 (جواهر الاسرار). فلاحظ كيف زاد الضمير حيث لا وجود له والاية الصحيحة هي قوله تعالي في سورة الاحزاب " مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً{40 فمن أين جاء بهاء الله ب "ولكنه" وكيف أجاز لنفسه تفسير هذه الاية علي هواه حتي يتنصل من ختمية النبي صلي الله عليه وسلم للنبوة كيف جاز له تأويلها وهو لا يستطيع حتي مجرد قرائتها بشكل صحيح؟؟

و يواصل بهاء الله تحريف لفظ القران بعد أن حرف معانيه فيقول " ولن تجد لسنته من تبديل" الصفحة 27 الفقرة 42 (جواهر الاسرار) والسؤال مرة أخري من أين جاء بهاء الله بهذه الاية؟ وأين كانت عصمته عنه حينمااستشهد بها؟ و هل حرفها عمدا أم جهلا؟ و الاية التي أحال اليها محققوا الكتاب هي قوله تعالي في سورة الفتح " سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً{23 فلاحظ الفرق الشاسع بين الاية كا أنزلها الله وبين قول بهاء الله"ولن تجد لسنته من تبديل" وأكرر أن بهاء الله لم يكن يروي بالمعاني اذا أنه وضعها بين قوسين علي انها اقتباس من القرءان الكريم. و من كتاب جواهر الاسرار أيضا يقول بهاء الله " الله الذي رفع السموات بغير عُمُدِ ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لآجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون" الصفحة 37 الفقرة 59 والملاحظة هي كيف أنه شكل كلمة " عَمَدٍ " بطريقة غير صحيحة و الصواب هو " اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ{2 (الرعد) فلاحظ كيف حول عَمَدٍ الي عُمُدِ و السؤال هو هل يفعل ذلك معصوم؟ ولعله كان علي عجل ليصل الي قوله تعالي " لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ" الذي يظن أنها تبشر بظهوره وعجبا لمن لا يحسن قراءة القرءان وهو يفسره!!

لعلكم قد لا حظتم أن كل الاستشهادات السابقة هي من كتاب واحد لبهاء الله ألا وهو "جواهر الاسرار" وهذا يدل علي كثرة هذه الاخطاء اذا أخذنا بعين الاعتبار باقي كتبه. و هنا أريد أن أسأل كل بهائي منصف باحث عن الحق أليس بهاء الله عندك معصوما ؟ والجواب بلي . أليس بهاء الله عندك منزه عن الخطأ والنسيان كما في يقول هو عن نفسه؟ والجواب بلي. بل أليست كتب بهاء الله وحيا من الله تعالي؟ والجواب بلي. اذا كيف أخطأ الله سبحانه في الاقتباس من كتبه التي أنزلها بنفسه؟ وكيف أخطأ بهاء الله مع عصمته و تنزهه عن النسيان؟؟؟ ثم هل مثل هذا الشخص مؤهل لان يفسر كلام الله تعالي ؟؟؟ هنا وهنا فقط يتبين الباحث عن الحق من ممن يتمسك بمعقتدات نشأ عليها و هنا يتبين من الذي يتبع الدليل ممن يبتع هواه.

سلمت استاذ خالد
جزاك الله خيرا
وصلت رسالتك بجداره ما شاء الله
كل ما يحيرنى كيف نحن تاركين هؤلاء البشر بيننا يعيشون و يتمتعون و يتعلمون و يعلمون ابنائنا
ربنا يرحمنا و يبعد عننا الشبهات و اولاد الحرام
استغفر الله العظيم
الحمد لله على نعمة الاسلام و كفى بها نعمه

هل هذه نهاية ردودنا على البهائئيين؟

لانى بصراحه عندى موضوع تانى خاص بتفسير معين

تحياتى
مشكور
بارك الله فيك و جعل هذا بميزان حسناتك

ارجو ان اكون غير مزعجه

[Khaled Soliman]

أحنا تحت أمرك في أي إستفسار بدون إستأذان
أسئلي في كل اللي عندك

[عاشقة القراءه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaled soliman

أحنا تحت أمرك في أي إستفسار بدون إستأذان
أسئلي في كل اللي عندك

الله يخليك و يكرمك حضرتك

لكن انا افضل ان نفتح الموضوع الاخر بعد الانتهاء من البهائيه

مشكور على الموضوع الذى فتح لنا افاق الثقافه الدنيويه و العادات الدينيه

سلمت و جعله الله بميزان حسناتك

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة القراءه

الله يخليك و يكرمك حضرتك

لكن انا افضل ان نفتح الموضوع الاخر بعد الانتهاء من البهائيه

مشكور على الموضوع الذى فتح لنا افاق الثقافه الدنيويه و العادات الدينيه

سلمت و جعله الله بميزان حسناتك

بارك الله فيكي
سننتهي قريباً من البهائية بإذن الله تعالي ونبدأ معك في شبهات جديده

[عاشقة القراءه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaled soliman

بارك الله فيكي
سننتهي قريباً من البهائية بإذن الله تعالي ونبدأ معك في شبهات جديده

ان شاء الله
و انا متابعه بكل شغف و شوق للجديد
تحياتى

[Khaled Soliman]

البهائية وتفسير القرآن

بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام علي خاتم النبيين والمرسلين محمد رسول الله وعلي اله وصحبه ومناهتدي بهداه وبعد

فان الطائفة البهائية الهالكة مافتئت تدس السم في العسل مدعيةالايمان بالقرءان وبانه كلام الله المحفوظ حتي تستهوي نفوس من لا علم لهم بحقيقةهذا المعتقد الخبيث القائم علي الكفر بالقرءان وتكذيبه. ولكن يأبي الله سبحانهوتعالي الا ان يفضحهم و يظهر للناس حقيقة معتقدهم في كتاب الله. فبين الفينةوالاخري تنفلت من بين شفتي أحدهم كلمة أو عبارة تطعن في حفظ الله للقرءان الكريموقد جربت ذلك معهم شخصيا حيث زعم لي أحدهم –قاتله الله- ان قول الله تعالي " انمايخشي الله من عباده العلماء- يجيب ان تقرا برفع اسم الجلالة حتي يكون فاعلا وليسمفعولا. وهذا اعتراف منه بأنه يعتقد تحريف المصحف الذي بين أيدي الناس اليوم. ثملحقه اخر أشد منه جهلا وكفرا فزعم ان اختلاف القراءات يدل علي ان القرآن قد حرف. وصدق الله اذا قال " ولتعرفنهم في لحن القول" وأجاد الشاعر اذا قال : ومهما تكن فيامرء من خليقة وان ظنها تخفي علي الناس تعلم. أولا نبدأ بتعريف التحريف. التحريف هو الزيادة والنقصان الذين يلحقان النصوص من غير اذن من صاحب النص المتكلمبه. وهذا النوع من التحريف هو الذي وقع في التوراة والانجيل حيث ان اليهود والنصاريزادوا فيهما ونقصوا من دون اذن رب العالمين. أما القران العظيم الذي تكفل اللهبحفظه من بين الكتب السماوية فهو بين أظهرنا غض طري كما أنزل علي رسول الله صليالله عليه وسلم لم يزد فيه ولم ينقص. وتلك معجزة لا تعلم لكتاب غيره من الكتبالسماوية. هذا القرءان العظيم أنزله الله سبحانه وتعالي بلسان عربي مبين. وهذااللسان العربي فيه عدة لهجات عربية مختلفة .أنزل أغلب القرءان علي لغة قريش ومع ذلكفقد وردت فيه كلمات وأساليب لقبائل أخري من بطون العرب. و الله سبحانه وتعالي أنزلالقرءان بعدة أحرف غير لغة قريش لاسباب منها ان الكلام العربي قد يضيق عن المعنيالقرءاني فيتحتم استخدام عبارة اخري لايصال المعني كاملا. مثال ذلك قول الله تعاليفي سورة الفاتحة (مالك يوم الدين وملك يوم الدين) فالملك قد لا يكون مالكا والمالكقد لايكون ملكا فاستخدام عبارة واحدة قد تقصر المعني و لاتفي به فتحتم استخدامهمامعا فهل الاختلاف هنا اختلاف تضاد ام تكامل؟. هذا مع ان اللغة العربية من أغنيلغات الدنيا وافصحها ولايكن يبقي كلام الله تعالي أعلي وأجل بحيث لا تحيط به اللغاتوهناك سبب اخر لانزال القران علي عدة أحرف وهو حتي لا يجد باقي العرب في انفسهم مننزول القران بلغة قريش وحتي يكون ذلك رحمة منه سبحانه وتعالي بهم حيث قد يصعب عليهمالنطق القرشي. ولهذا تجد في القرءان قراءات مختلفة للكلمة الواحدة أو الاية الواحدة . وهذا الاختلاف ليس اختلاف تضاد وتناقض بل هو اختلاف تنوع وتكامل. وهذه القرءاتالمختلفة كلها مروية عن النبي صلي الله عليه وسلم بالتواترفهيليست محض اجتهادمن الناس بحيث يقرأ كل منه بالطريقة التي يريدهاغير ان البهائيينوالنصاري لجهلهم بكتاب الله ما فتئوا يدندنون حول القراءات المختلفة للقرءان زاعمينانها من باب التحريف و التغيير. وهذا جهل كبير لاسباب منها أولا سبق معنا انالتحريف هو الزيادة والنقصان او اللعب بالكلمات دون ارادة صاحب الكلام. وهذا لاينطبق بتاتا علي قراءات القران الكريم لسبب بسيط وهو انها مروية عن النبي صلي اللهعليه وسلم. وقد ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم الاذن بالقرءة بهذه الاحرف فقد رويمسلم من حديث أُبيٍّ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إن ربيأرسل إلي أن اقرأ القرآن على حرف، فرددت إليه أن هوِّن على أمتي، فأرسل إليَّ أناقرأ على حرفين، فرددت إليه أن هوِّن على أمتي، فأرسل إلي أن اقرأه على سبعة أحرف) . فهي اذا أمر شرعه رسول الله فكيف يعترض عليه هؤلاء الجاهلون ويعدونه تحريف؟؟؟فالني اذا هو من اذن بهذه القرءان وهو الذي علمها للناس. ونحن نتحدي بفضل الله انيثبت أحد كائنا من كان ان هذه القرءات غير ثابتة عن النبي صلي الله عليه وسلم بليثبت انها دون درجة التواتر. فحتي رواية الاحاد لا تقبل اذا وصل الامر للقرانالكريم. فمن شروط قبول القراءة ان تكون متواترة وتوافق وجها من اوجه اللغة العربيةثم المصحف العثماني. وعليه فان ملك ومالك مثلا كلها مروية عن النبي عليه الصلاةوالسلام فمن أعظم أنواع الجهل والغباء ان يزعم أحد انها من باب التحريف في كتابالله.

ثم نسأل فنقول لماذا هذا الحقد من البهائيين علي كتاب الله جل وعلا ولمزهم له بالتحريف. مع أنهم يؤمنون بكتاب النصاري الذي لم يحرف كتاب في الدنيا كماحرف ذلك الكتاب. تري لماذا لا يتهم البهائييون كتاب النصاري المقدس بأنه محرف بماأن كل طائفة تملك نسخة مختلفة عن الطوائف الاخري؟؟ زد علي ذلك انه ولا نسخة واحدةمن هذه النسخ تثبت عن المسيح عليه السلام بسند صحيح. بل انهم لا يعرفون حتي أسماءكتبة الاناجيل بالكامل. لماذا يتهم البهائييون القرءان بالتحريف مع انه مروي عنالنبي لمجرد ان الكلمة قد تقرأ فيه بأكثر من وجه ولا يتهمون كتاب النصاري مع اننسخة لبروتستانت تحوي ستة وستين سفرا في حين تحوي نسخة الكاثوليك ثلاثة وسبعينسفرا؟؟؟؟ هل عميت أبصارهم عن هذه الكتب السبعة المختلف فيها ولم يبصروا الا الخلافبين رواية ورش وحفص مع انهما مرويتان بالتواتر عن المصطفي عليه السلام؟؟؟؟ تريمالذي جعل بعضهم يقول وهو يتحدث عن القراءات المختلفة " ألا يطرح هذا أكثر من سؤالحول حفظ القرءان" ولا يطرح نفس السؤال حينما يحرف النصاري كتابهم كل يوم فيدخلوننصوصا ويخرجون اخري كنص رسالة يوحنا الاولي مثلا "الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة" الموجود في الفاندايك و الذي الغي من النسخة القياسية المنقحة علي أنه تحريف وممنمن علماء النصاري أنفسهم؟؟ لماذا هذا الحقد البهائي علي القرءان العظيم والموالاةالمطلقة لكتاب النصاري الذي يشهد عليه القرءان والواقع بل ويشهد علي نفسهبالتحريف؟ ولكن فليعلم البهائييون وغيرهم ان القران العظيم يستحيل عليهالتحريف بما في كلمة مستحيل من معني لان الله تعالي وعد بذلك فسخر أمة محمد صليالله عليه وسلم لذلك الهدف العظيم. فلا تعلم أمة في هذه الدنيا تحفظ كتابها عن ظهرقلب حرفا حرفا كما يحفظ المسلمون كتابهم فما خلا عصر من الاعصار ولا مصر من الامصارمن حافظ لكتاب الله يسرده سردا وهو مغمض العينين. وليس هذا حكرا علي العلماء فقط بلان أطفال المسلمين يحفظون القرءان بحيث لو غير أحد فيه كلمة واحدة أو قرأها علي غيروجهها لصاح عليه ملايين الاطفال من مشارق الارض ومغاربها و صححوا له خطأه فمابالكبالعلماء؟ في حين أتحدي ان يوجد بين علماء النصاري أو بين البهائيين من يستظهر سفراواحدا من كتابه دون النظر اليه؟؟ فسبحان من اكرم أمة محمد بذلك وجعله علامة لها كماقال وهب بن منبه الذي كان عالما بعلوم أهل الكتاب فكان يذكر من وصف امة محمد انأناجيلهم في صدورهم علي خلاف أهل الكتاب. ليس هذا فحسب فالمسلمون لم يحفظوا نصالقرآن فقط بل أنهم جائوا بالعجب العجاب في الحرص علي هذا الكتاب حتي انهم أحصواسور القرءان وأجزاء القران وأحزاب القران وآيات القران وحروف القرءان وعدوا كل شيءفيه. عرفوا في اي حرف من الحروف ينتهي ربع القران وفي أي حرف ينتهي ثلث القران وفيأي حرف ينتهي نصف القران بل انهم عدوا كل آية وكل حرف في كل اية فمثلا أحصوا حرفالالف في كل اية من ايات القران مثلا حرف الالف ورد في سورة الفاتحة 22مرة وفي سورةالبقرة ورد مرة4214 وفي سورة ال عمران ورد 2351 مرة وفي النساء ورد 2679مرة وفيالمائدة ورد 2041مرة وفي الانعام ورد 1922مرة . بل يعملون ان الاية الاولي منالفاتحة مثلا فيها اربع كلمات وتسعة عشر حرفا والاية الثانية فيها اربع كلمات وسبعةعشر حرفا والثالثة فيها كلمتان واثنا عشر حرفا والرابعة فيها ثلاث كلمات و أحد عشرحرفا والاية الخامسة فيها اربع كلمات و تسعة عشر حرفا الاية السادسة فيها ثلاثكلمات وثمانية عشر حرفا والاية السابعة فيها تسع كلمات وثلاثة واربعين حرف ومجملالايات سبعة ايات فيها تسعة وعشرون كلمة ومائة وتسعة وثلاثين حرف وهكذا لكل حروفالقران وايات القرانبل ان المسلمين اجتهدوا في حفظ القرآن كتابة ونطقا وتجويداوتحريرا حتي في ادق الهيئات من اشارة بشفة أو همس بجزء من حركة أو اختلاس لجزء منصفة الحرف وليس الحرف كله. ولا تعلم امة في الدنيا غير أمة محمد صلي الله عليه وسلمقعدوا القواعد في كيفية قراءة كتابهم فتري الشيخ يوقف الطالب اذا قرأ بغير قلقلة أوبغير اضغام أو أضغم في غير محل اضغام أو ماشابه ذلك. ومن يدرس القرآت ويعرف رسمالمصاحف يري عمق الرابطة بين نقل القران الكريم وبين الرسم العثماني فمن درسه رايبام عينه أن القرات المتواترة هي ترجمة دقيقة منطوقة لرسم القران مما يبين مصحفعثمان الذي اجمع اصحاب النبي الذين سمعوا القران من النبي صلي الله عليه وسلم سؤاللماذا الرسم العثماني وليس الخط الاملائي لانه يجمع بين جميع وجوه القرءانالعثمانية فالرسم العثماني يتيح للقارء ان يقرا بأية قراءة من قراءات القرانالكريم.
وعليه فمثل هذا الكتاب لا يمكن أن يحرف أبدا ولا يمكن ان تطاله الزيادةوالنقصان و لكن البهائيين لا يعلمون

[Khaled Soliman]

البهائية لا يتبعها إلا جاهل بالدين

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله

هذا موضوع شد انتباهي اثناء قراءاتي في كتابات حسين علي النوري و هو أنه لا يتهوان أبدا مع العلماء و لا يتردد في وصفهم بكل الصفات القبيحة مدعيا أنهم أهل ضلالة و كفر ثم نجده في المقابل يستخدم لغة مغايرة تماما اذا وصل الامر الي الرؤساء او الامراء أو ذوي الجاه . و هذه بعض الامثلة من كتبه علي هذا الامر

يقول في كتاب الايقان و اصفا العلماء " فإنّه ما بعث أحد من الأنبياء إلا وكان مَعرض البغض والإنكار والرّدّ والسّبّ من العلماء، قاتلهم الله بما فعلوا من قبلُ، ومن بعدُ كانوا يفعلون" 140 ويقول ايضا في نفس الكتاب "ويبيّن طبيعة مقامهم المزدوج، ويندّد بعمى العلماء وضلالهم في كلّ عصر فهم علّة الإعراض والاعتراض 221 ولا يشبع بهاء الله من كيل الشتائم لعلماء المسلمين فيواصل قائلا "أهذا أم ذاك الّذي تصوِّره هؤلاء الهمج الرّعاع من تفطُّر السّماء؟ 41 وهذه العبارة "الهمج الرعاع" تكررت في غيرما موضع من كتبه كمالا يخفي علي المتتبع. فمن ذلك قوله في نفس الكتاب ” هذا موضع من المواضع الّتي أشير إليها، وفي هذا المقام ليس المقصود من التّحريف ما فهمه هؤلاء الهمج الرّعاع كما يقول بعضهم إنّ علماء اليهود والنّصارى محوا من الكتاب الآيات الّتي كانت في وصف الطّلعة المحمّديّة 74 و لا يتورع بهاء الله الذي يدعوا الي معاشرة الاديان بالروح والريحان الي وصف خصومه من العلماء بانهم كالكلاب كماقال في الايقان "والجميع مجتمعون كالكلاب على الأجساد الميتة، وقانعون بالبركة المالحة الّتي هي ملح أجاج " 176

وفي حين لا يرقب بهاء الله في العلماء الا ولا ذمة و يراعي مكانتهم العلمية نراه يكيل المدح و الثناء ويعد بالسمع والطاعة المطلقة لذوي الجاه والسلطان. يقول بهاء الله في كتاب "نداء رب الجنود" يا ملك انّا سمعنا منك كلمة تكلّمت بها اذ سئلك ملك الرّوس عمّا قضی من حكم الغزاء انّ ربّك هو العليم الخبير قلتَ كنتُ راقداً فی المهاد ايقظنی ندآء العباد الّذين ظُلموا الی ان غُرقوا فی البحر الأسود كذلك سمعنا و ربّك علی ما اقول شهيد نشهد بأنّك ما ايقظك النّدآء بل الهوی لانّا بلوناك وجدناك فی معزل اعرف لحن القول و كن من المتفرّسين انّا ما نحبّ ان نرجع اليك كلمة سوء حفظاً للمقام الّذی اعطيناك فی الحياة الظّاهرة انّا اخترنا الأدب و جعلناه سجيّة المقرّبين انّه ثوب يوافق النّفوس من كلّ صغير و كبير " فيابهاء الله كيف لا ترضي ان تسب ملكا حفظا لمقامه و رضيت أن تصف العلماء بالكلاب و بالهمج الرعاع؟؟ أليس للعلم مقام عندك؟؟ ولماذا اخترت الادب مع الامراء و تنكثه مع العلماء؟ ألا يطرح ذلك اكثر من سؤال؟؟ يواصل بهاء الله خضوعه المطلق لذوي الجاه قائلا في نفي الكتاب "نداء رب الجنود" " أ خالفتك يا سلطان فی شیء او عصيتك فی امر او مع وزرائك الّذين كانوا ان يحكموا فی العراق باذنك لا فوربّ العالمين ما عصيناك و لا ايّاهم فی اقلّ من لمح البصر و لا اعصيك من بعد ان شآء اللّه و اراد ولو يرد علينا اعظم عمّا ورد و ندعو اللّه باللّيل و النّهار و فی كلّ بكور و اصيل ليوفّقك علی طاعته و اجرآء حكمه و يحفظك من جنود الشّياطين اذاً فافعل ما شئت و ما ينبغی لحضرتك و يليق لسلطنتك و لا تنس حكم اللّه فی كلّ ما اردت او تريد و قل الحمد للّه ربّ العالمين"

فلماذا هذا التزلف للسلاطين يا بهاء الله و التأدب معهم لمجرد المكانة التي يحتلونها في المجتمع في حين تكيل أنواع الشتائم للعلماء متناسيا مكانتهم عند الله الذي مدحهم في غير ما آية و جعلهم شهداء مع نفسه سبحانه وتعالي و ملائكته.

وفي الختام أنقل لكم أحد تناقضات بهاء الله الكثير وهي حكمه علي أتباعه بأنه غيروا نعمة الله. وذلك أن البهائيين كثيرا ما يتبجحون بأنه ليس عندهم علماء في دينهم ويرونها مفخرة تميزهم عن بقية الاديان الاخري ولكن بهاء الله يقول في "نداء رب الجنود" " ثمّ احترموا العلمآء بينكم الّذين يفعلون ما علموا و يتّبعون حدود اللّه و يحكمون بما حكم اللّه فی الكتاب فاعلموا بأنّهم سرج الهداية بين السّموات و الأرضين انّ الّذين لن تجدوا للعلمآء بينهم من شأن و لا من قدر اولئك غيّروا نعمة اللّه علی انفسهم قل فارتقبوا حتّی يغيّر اللّه عليكم انّه لا يعزب عن علمه من شیء يعلم غيب السّموات و الأرض و انّه بكلّ شیء عليم "

[Khaled Soliman]

اخواني الكرام...
هذا هو التقويم عند البهائية ونعرف أنهم يقدسون الرقم 19 بشكل غريب
حتى أنك تجد كل ما هو قابل للعد يخضع للرقم 19 ولا أدري ما هو السبب
وعلى كل حال إليكم أسماء الشهور والأيام عند البهائية وتواريخها بالتقويم الميلادي
أولا يبدأ التقويم عند البهائية منذ عام 1844م/ 1260هـ ويطلقون عليه اسم التقويم البديع
==============================
التّسلسل -------- اسم الشّهر -------- بداية الشّهر
الأوّل -------- شهر البهاء -------- 21 آذار (مارس)
الثّاني -------- شهر الجلال -------- 9 نيسان (أبريل)
الثّالث -------- شهر الجمال -------- 28 نيسان (أبريل)
الرّابع -------- شهر العظمة -------- 17 أيّار (مايو)
الخامس -------- شهر النور -------- 5 حزيران (يونيو)
السّادس -------- شهر الرحمة -------- 24 حزيران (يونيو)
السّابع -------- شهر الكلمات -------- 13 تموز (يونيو)
الثّامن -------- شهر الكمال -------- 1 آب (أغسطس)
التّاسع -------- شهر الأسماء -------- 20 آب (أغسطس)
العاشر -------- شهر العزة -------- 8 أيلول (سبتمبر)
الحادي عشر -------- شهرالمشيئة -------- 27 أيلول (سبتمبر)
الثّاني عشر -------- شهر العلم -------- 16 تشرين الأوّل (أكتوبر)
الثّالث عشر -------- شهر القدرة -------- 4 تشرين الثّاني (نوفمبر)
الرّابع عشر -------- شهر القول -------- 23 تشرين الثّاني (نوفمبر)
الخامس عشر -------- شهر المسائل -------- 12 كانون الأول (ديسمبر)
السّادس عشر -------- شهر الشرف -------- 31 كانون الأول (ديسمبر)
السّابع عشر -------- شهر السلطان -------- 19 كانون الثاني (يناير)
الثّامن عشر شهر المُلك -------- 7 شباط (فبراير)
…… أيّام الهاء (الأيّام الزّائدة) من 26 شباط (فبراير)
إلى أوّل آذار (مارس)
التاسع عشر -------- شهر العلاء -------- 2 آذار (مارس)
==============================
وكما نعرف جميعا أن لكل قاعدة شواذ وشذ عندهم أيام الأسبوع فبقيت كما هي 7 أيام ولكنهم غيروا أسمائها فقط وأسمائها كالتالي:
( الجلال- الجمال- الكمال -الفضال- العدال- الاستجلال- الاستقلال )
ولا أعرف لماذا بقيت هكذا سبعة أيام فقط وأرجوا أن يفيدنا البهائيون في هذا الأمر

[**(elktra)**]

شكرا وجزاك الله خيرا مستر خالد
واسفة على المقاطعة

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة **(elktra)**

شكرا وجزاك الله خيرا مستر خالد
واسفة على المقاطعة

لا داعي أبداً للأسف علي المشاركة وهذا لأني أسعد جداً بمشاركاتكم ليس لأني أنتظر شكر أو مدح بل لأن مشاركاتكم ستجعل الموضوع متجدد و في مقدمة الصف في قسم حي علي الفلاح بل وتجعله في واجهة المنتدي فيلفت الأنظار عسي أن يهتدي به شخص لا يدخل علي قسم حي علي الفلاح
بارك الله فيكي

[Mohamed_MA]

موضوع رائع بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك