شبهات في الدين الحق (الإسلام)

[جمال سراج]

ويتضح مما سبق أن المذادين عن الحوض هم قبائل العرب المرتدة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أو المنافقين وليسوا الصحابة كما زعم الرافضة .. فأحاديث الحوض رواها الصحابة أنفسهم فكيف يعقل أن يرووا من الاحاديث ما يدل على كفرهم وردتهم مع إعتقاد الرافضة أن الصحابة حذفوا الآيات التي تحدثت عن مخازيهم ... فلم لم يكتموا هذا الحديث إن كان يعنيهم ؟؟


جزاكم الله خير الجزاء على هذا التوضيح الجميل
على الرغم اننا بعيدين كل البعد عن مزاعم هؤلاء الاوغاد
بارك الله لك وجعله فى ميزان حسناتك ...آمين

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستر/جمال سراج

ويتضح مما سبق أن المذادين عن الحوض هم قبائل العرب المرتدة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أو المنافقين وليسوا الصحابة كما زعم الرافضة .. فأحاديث الحوض رواها الصحابة أنفسهم فكيف يعقل أن يرووا من الاحاديث ما يدل على كفرهم وردتهم مع إعتقاد الرافضة أن الصحابة حذفوا الآيات التي تحدثت عن مخازيهم ... فلم لم يكتموا هذا الحديث إن كان يعنيهم ؟؟


جزاكم الله خير الجزاء على هذا التوضيح الجميل
على الرغم اننا بعيدين كل البعد عن مزاعم هؤلاء الاوغاد
بارك الله لك وجعله فى ميزان حسناتك ...آمين

بارك الله فيكم
إن تواجدكم معنا يزيد الموضوع نوراً وبهاء وتحليلك العقلي مفحم و مقنع
كنت أخشي أن يتناقل هذا الحديث علي لسان الأعضاء فيُسئل احدهم هذا السؤال عن الصحابة الكرام فما كان مني إلا التوضيح
بارك الله فيك

[Khaled Soliman]

مازلنا في الفاصل مع

العنوان
من ظلام الشيعة لنور السنه

راجع بداية القصة في الصفحة السابقة

تكلمنا في الحلقة السابقة عن اداب الزيارة وما يحصل يها من بدع وشركيات تحت مسمى حب ال البيت والتبرك باثارهم ودعائهم والمغالاة في حبهم حتى اصبح وكأن حب محمد صلى الله عليه وسلم هو نتيجة حب ال البيت وليس العكس.
وسوف استعرض بعضاً من الادعية التي كنا نقولها ومنها دعاء التوسل واترك لكم التعليق على ما فيها من اشراك بالله عز وجل واعطاء ال البيت مكانه فوق مكانتهم وقدرة فوق قدرتهم ، يستحضرني الان قول الله عز وجل عن الذين كان المشركون يدعونهم " اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه" .
اذن الذين كانوا يدعون" بضم الياء وفتح العين" من دون الله من قبل المشركين كانوا من اكثر الناس رهبةً وخشيةً لله عز وجل ، وهذا ما نظنه باهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم.
والان مع الدعاء
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة، محمد صلى الله عليه وآله، يا أبا القاسم، يا رسول الله، يا إمام الرحمة، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك الى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا الحسن، يا أمير المؤمنين، يا علي بن أبى طالب، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا فاطمة الزهراء، يا بنت محمد، يا قرة عين الرسول، يا سيدتنا ومولاتنا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيهة عند الله، اشفعي لنا عند الله، يا أبا محمد، يا حسن بن علي، أيها المجتبى، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، إنا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا عبد الله، يا حسين بن علي، أيها الشهيد، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا الحسن، يا علي بن الحسين، يا زين العابدين، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا جعفر، يا محمد بن علي، أيها الباقر، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا عبد الله، يا جعفر بن محمد، أيها الصادق، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا الحسن، يا موسى بن جعفر، أيها الكاظم، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا الحسن، يا علي بن موسى، أيها الرضا، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه ، يا سيدنا ومولانا ، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا جعفر، يا محمد بن علي، أيها التقي الجواد، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا الحسن، يا علي بن محمد، أيها الهادي النقي، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا أبا محمد، يا حسن بن علي، أيها الزكي (العسكري)، يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله، يا وصي الحسن، والخلف الحجة، أيها القائم المنتظر (المهدي) يا بن رسول الله، يا حجة الله على خلقه، يا سيدنا ومولانا، انا توجهنا واستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله، وقدمناك بين يدي حاجاتنا، يا وجيها عند الله، اشفع لنا عند الله - ثم سل حوائجك فإنها تقضى إن شاء الله تعالى- وعلى رواية أخرى: قل بعد ذلك : يا سادتي وموالي إني توجهت بكم أئمتي وعدتي ليوم فقري وحاجتي إلى الله، وتوسلت بكم إلى الله، واستشفعت بكهم إلي الله، فاشفعوا لي عند الله، واستنقذوني من ذنوبي عند الله، فإنكم وسيلتي إلى الله، وبحبكم وبقربكم أرجو نجاة من الله، فكونوا عند الله رجائي، يا سادتي يا أولياء الله، صلى الله عليهم أجمعين، ولعن الله أعداء الله ظالميهم من الأولين والآخرين .
ومن الادعية العظيمه التي نعتقد بنفعها وبركتها هو دعاء حلال المشاكل ( نادي علياً مظهر العجائب ،تجده عوناً لك في النوائب، كل هم وغم سينجلي بعونك يا علي يا علي يا علي) . وكان لكل يوم من ايام رمضان دعاء خاص ولكل ليلة ايضاً دعاء خاص.
ومن اهم الكتب عندنا كتاب شمس المعارف الذي حصل والدي على نسخة منه بشق الانفس وكان نادراً ما يسمح لنا بمطالعته ، وهذا الكتاب كما تبين لي لاحقاً ملئ بالطلاسم والاسماء الغريبة التي يمكن ان تكون في اغلب الظن اسماء الجن والله اعلم، ومثالا على ذلك كنت ادعو الله باسماء اهل الكهف فأقول ( اللهم اني ادعوك بحق اسماء اصحاب الكهف تمليخا ، مكسلينا ، سلينا، ساذنوس ،دبرنوس، كفشطيطيواش، قطمير ان تحقق لي مطلبي) وكذلك باسماء ام موسى ( ختلت ، اناجركا، ايادخا، اياوخت، بوخايد ان تحقق لي مرادي) حيث كنا نعتقد بأن هذه الاسماء تجلب الخير الكثير ، تطفئ الحريق في المنزل، تسكت بكاء الطفل، تفتح القفل.....الخ، ولسوف اقص عليكم هذه القصة ، عندما كنا في البلد الغربي وكنا بعد حديثي عهد بهذا البلد ، انسد باب بيتنا وهو مقفول ، فقام الوالد بقراءة هذا الدعاء والنفث عليه وكنا كلنا مجتمعين من حوله ، فننفث ونقرأ عليه وبقي الامر على ما هو عليه مايقارب النصف ساعة او اكثر ، فاجتمع علينا الناس مندهشين مما نفعل ، عارضين علينا الاساليب المعهوده المعروفه لتلك المشاكل ، فبعد ان اخذ الجهد منا مأخذه وانقطعت الحيل استجبنا لهم.
وكنت شديدة التأثر بهذا الكتاب، فلطالما قمت بنسخ الطلاسم التي فيه وجعلها حروزاً أقوم بحياكتها وحملها دائماً او وضعها في اماكن معينة، ويوجد فيها من الكلمات من لايستطيع احد فهمه من الرموز ، وكنا نقول او نعتقد انه اذا لم تستطع فهم المكتوب امامك فما عليك الا التركيز فيه والنظر اليه ومن ثم تحفظ من كل سوء، فهل بعد ذلك من شرك وسؤال غير الله عز وجل؟
اما عن قيام اليل في رمضان، فكنا نعتقد ببطلان صلاة التراويح عند السنه وكنا نقول ان هذا من اختراع عمر "رضي الله عنه" ، اما نحن فكانت لنا صلاة خاصة ، اذ كنا نصلي في اليلة ما يمكن ان يصل الى مئة ركعة!!! نعم لا تندهش ، فلقد فعلتها اكثر من مرة حسب ما ذكور عندنا في كتبنا كرياض الصالحين او مفاتيح الجنان.



بدأت علاقتي تتوطد كملتزمة بالمذهب عندما كنا في ذلك البلد الغربي وعند وصولنا واستقرارنا في البلد الغربي حيث أقيم اصبحت اكثر فاكثر من المتدينين، ولقد اصبحت لا افارق السواد من الثياب، ووجهي اصبح اكثر تهجماً وعبوساً وحزناَ على الحسين واله.
وبدأت بالتردد على الحسينيات وخصوصاً في المناسبات الدينية كالم***، كانت هذه مناسبة للحزن والبكاء على الحسين وكنا نذهب الى الحسينية للندب والنياحة، ننهمك في الصباح باعداد الطعام الذي سوف نوزعه ونهديه عن روح الحسين، وفي المساء نذهب الى الحسينية ، وهناك تبدا فصول الرعب، نطفئ الانوار والكل يرتدين الاسود ، وقبل لطمية الرجال، هناك لطمية خاصة بالنساء، نجتمع النسوة على شكل دائرة ، النائحة خارج الدائرة ، واللاتي تبغي الاجر تبدا بالدوران داخل هذه الدائرة مع الضرب واللطم على الوجه والرأس والصدر، والتي توجع نفسها اكثر هي صاحبة الاجر الاكبر، فلكن ان تتخيلن المظهر من ولولة وصياح ممزوج بعويل وكل ذلك حزناً على الحسين وابتغاء الاجر من الكريم المنان.
وعندما تنتهي فصول اللطمية ، يسرع الجميع الى الطعام المحضر بعناية.
اما عند رجوعي الى البيت مشحونة العواطف، ثائرة النفس، متأثرة بهذا المشهد، يبدأ اللعن على ال معاوية وبني امية لما فعلوه بابن بنت رسول الله صلى الله علية وسلم، ولا يقف المشهد هنا ، ولتكتمل الصورة اقوم بوضع الرادود على المسجل ، والرادود هو نوع من انواع نعي الحسين بصوت ملئ بالخشوع.
هذه الطقوس تستمر لمدة عشرة ايام ، بدأً باول محرم حتى العاشر منه وهو القمة.
صورة اخرى من مظاهر الشرك، لابد ان تتزين جميع جدران المنزل بصور امير المؤمنين سلام الله عليه لان النظر الى وجه علي عبادة!! ولم يخطر ببالي يوم من الايام من استطاع ان يرى علياً على هذا الشكل ويصوره!!
لذلك قمنا بالاضافة الى جميع الصور التي عندنا لمن نزعم انه علي رضي الله عنه بطلب صورة خاصة ضخمة لعلي من ايران وقمنا بوضعها في صدر المنزل وكنا جد فرحين بها لاننا نعبد الله ذهاباً واياباً!!!
ما يحضرني الان من صور الشرك ايضاً التربة التي نصلي عليها فهي بزعمنا مصنوعة من تربة كربلاء التي امتزجت بها دماء الحسين لذلك فهي مباركة طاهرة، فكنا بالاضافة الى السجود عليها نقوم بأكل بعض اجزاءها للتبرك لانها بالنسبة لنا كماء زمزم للسنه شافية كافية من جميع الامراض.
ولاهمية هذا الموضوع احببت ان اشير الى موقفنا من عائشة رضي الله عنها وارضاها، فحالنا معها هو انتقاصها وتحميلها وزر محاربة علي رضي الله عنه وكنا نقول في كل مناسبة انها هي التي جيشت الجيوش على علي رضي الله عنه فما كان من الا ان بادلها كل التكريم وهذا ما حصل في موقعة الجمل ، فكنا نعتبرها من البنيات التي لاعلم لها ولا حكمة فكانت مليئة بالغيرة من فاطمة الزهراء التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحبها اشد الحب مع العلم اننا لم نكن نشتمها ونلعنها صراحة وهذ خاص في عائلتنا فقط ولا داعي ان اذكركم بما كانت عليه النجفيات التي التقيت بهن خلال سفرنا اذ كن لايتورعن عن الاستهزاء بها وبكبار الصحابة.
هناك الكثير الكثير من الاشياء التي تحضرني ولا مجال لذكرها المليئة بالخرافات الاساطير التي كنا نعتقدها من اسس الدين.
في الحلقة القادمة ان شاء تعالى سوف اقوم بذكر اسباب هدايتي والله الهادي لسواء السبيل وحفظكم الباري من كل سوء وثبتنا واياكم على مذهب اهل السنة والجماعة سارت حياتي على النحو الذي ذكرت سابقا اياماً وشهوراً وسنيناً حتى قيض الله لي سبب هدايتي، وهو زوج اختي، كان شيعياً صرفاً، منّ الله عليه بالهداية واتباع نهج سلف الامه رضي الله عنهم وارضاهم، فجزاه الله عني كل خير.

ان شاء الله ساكمل في الحلقة القادمة

[Khaled Soliman]

لا تنسي نحن في فاصل

[Khaled Soliman]

مازلنا في الفاصل مع

العنوان
من ظلام الشيعة لنور السنه

راجع بداية القصة في الصفحة السابقة
لم يكن هنالك سبب مباشر لهدايتي ولكنها قدرة الله عز وجل ورحمته بي اذ اخرجني من غيابة الجب الى نور الايمان واهل السنة، حشرني الله واياكم تحت لواء نبيه مع صحبه ابي بكر وعمر وعثمان وعلي .امين
اذ بدأ هذا الشخص واختي باتباع اسلوب قطرة المياه، نقطة بعد اخرى تحث تغيرا على المدى البعيد، بدأ التشكيك باعمال الشيعة واعتقاداتهم رويدا رويدا، مع العلم انني اصبحت في تلك الفترة اكثر تعقيداً والتزاماً بالمذهب.
ومن الاشياء التي تراكمت والتي بدأت فعلاً عملها في نفسي:
-مقارنة بين الرهط الصالحين من قوم نوح عليه السلام "ود وسواع ويغوث ويعوق ونسرا" وكيف كانوا بمرتبة عالية من الصلاح، وعند وفاتهم قام الناس بتعظيم سيرتهم وذكرهم بالثناء الحسن ومع مرور الوقت صدق عليهم ابليس الجن ظنهم فاتبعوه فانتقلوا من التبرك بدعائهم الى البناء على قبورهم وزيارتهم كما يحدث عند الشيعة الان ومن ثم ظهر الشيطان بصورة ناصح امين على اجيال اتت من بعدهم فارشدهم الى سبب تعظيم اباءهم تلك الشخصيات فانتقل الابناء الى عبادة الاصنام.
اما الشيعة فلم يظهر ابليس الجن على متأخريهم حسب علمي والله اعلم، وانما ظهر ابليس الانس " عبد الله بن سبأ" على سلفهم وبث فيهم سمومه، صدق عليهم ظنه فاتبعوه.
-نعلم جميعاً قول الله عز وجل على لسان المشركين" ومانعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى" فكما ان هؤلاء المشركين اتخذوا وسيلة ووساطة بينهم وبين الله عز وجل وما كان تقربهم الى هذه الوسيلة الا تقرباً منهم الى الله عز وجل في زعمهم ،لذلك يتقرب الشيعة الى الله عز وجل بدعائهم وبكائهم وخشوعهم للائمة ظناً منهم ان ذلك سوف يقربهم الى الله زلفاً. اقر المشركون في زمن الجاهلية الاولى بتوحيد الربوبية ولكنهم اشركوا بتوحيد الالوهية، فدعوا مع الله الهة اخرى، اما شيعة اليوم فلم يكتفوا فقط بشرك الالوهية وانما نجد عندهم من الانحرافات والضلالات والشرك في توحيد الاسماء والصفات ايضاً وهذا كله من باب الشرك والله المستعان.
-لقد وافق الشيعة مشركين الجاهلية الاولى بانتقاصهم من النبي صلى الله عليه وسلم وهذا كفر مخرج من الملة ،فهؤلاء قالوا عن النبي انه شاعر ومجنون وهؤلاء كذبوا عليه وجعلوه من اسذج الناس فكما انه لايحسن اختيار زوجاته امهات المؤمنين الا انه غُرر به بقبول صحبة ابو بكر وعمر وعثمان وكبار عدول الصحابة ولم يرض منهم ذلك فقط وانما رضي بالتزويج والتزاوج منهم فلست ادري أَفَعَلَ ذلك من قرارة نفسه ام انه لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى، فأن كان ذلك بوحي من الله عز وجل كما هو معلوم بقصة تزويج عائشة رضي الله عنها فعند ذلك ينتقل الشيعة من انتقاص النبي صلى الله عليه وسلم الى انتقاص ذات الله عز وجل تقدس الله عما يقولون وتعالى علواً كبيراً.
كيف يرضى الله لنبيه صحبة هؤلاء الظلمة، وكيف يجعلهم المستأمنين على دينه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم!!
افيقوا ايها الناس وازيلوا عن قلوبكم غشاوة الجهل وران الشرك، هدانا الله واياكم الى الحق.
ان شاء الله في الحلقة القادمة سأكمل الفجوات التي حدثت في جدار ايماني والتي ادت الى زعزعته ودكه من اسه ولله الحمد في الاولى والاخرة


والان مع تكملة موضوع الامس، بدأت الايضاءات تتكاثر وتصب في مصلحة واحدة هل هذا ماكنت عليه هو الدين الحق، ومعظم النار من مستصغر الشرر.
ولقد تكلمت عن دعاء غير الله، والشرك بالله وسوف اتكلم اليوم عن موضوع جد خطير وسيبقى وصمة عار على كل من رضي به ، الا وهي المتعة!
فلئن كان موضوع تمتع المرأة البالغة فيه من الصعوبة بمكان عندي حتى اتقبله، فلقد كنت لا افكر بهذا الموضوع كثيراً لظني بعدم وجوده في هذه الايام، اذ بي أصدم، ان التمتع يصح ان يكون في الصغيرة التي لم تكد تبلغ السنة او السنتين ، دون الايلاج، فيا للهول!!!.......هل يستطيع عاقل بقي عنده ذرة من حياء او ايمان ان يقبل بهذا؟
سبحانك هذا بهتان عظيم.
عندما فاتحتني اختي وزوجها بهذا الموضوع تخيلت انه من هراء ومبالغة السنة ولكن عندما اطلعت على ما كتب في امهات الكتب عن هذا الموضوع كأمثال "تحرير الوسيلة" وغيره حتى تناثرت بقية ما كنت احتفظ به من هذا الدين كتناثر الزجاج المكسور.
ولم يتوقف الامر على ذلك بل قد تجدون هذا الامر تكلم به الموسوي في كتابه لله ثم للتاريخ يحكي كيف تمتع الخميني بتلك الطفلة التي قدمها له صاحب المنزل الذي اضافهما هو والموسوي.
اما مايزيد الطين بلّه، هو اتيان المرأة من دبرها وهذا كله جائز في هذا الدين الغريب العجيب، ومن ثم نزعم اننا نحب اهل البيت واننا على خطاهم سائرون.
مازال امامي الكثير حتى اقوله، ولكن لليوم سوف اختم بهذه القصة المنسوبه للامام علي كغيرها من مئات بل الاف القصص المكذوبة على علي رضي الله عنه وكفى الله مبغضيه.
نحن شيعة العراق عندنا نوع من انواع السمك محرم وغير جائز اكله، الا وهو سمك الجّري ، هل تعلمون سبب تحريمه؟ تعالوا معي نبحر سوية في التاريخ لنعلم السبب.
يقال بأن علياً رضي الله عنه كان في يوم من الايام يتوضأ ،فأتت سمكة من نوع الجّري ومرت بالقرب من مكان وضوئه واحدثت حركات وتخبطات في الماء ففاض قسم من الماء ومس علياً، فغضب علي ودعا عليها باللعنة لذلك هو محرم علينا اكله، من هذه القصة نستخلص النقاط التالية:
-عليّ شخص يغضب لاتفه الاسباب ، اذ يكفي ان تكون سمكة غير عاقلة سببت الضرر اليسير حتى يصب عليها جام غضبه.
- يقول النبي صلى الله عليه وسلم ، المؤمن ليس باللعان ولا الطعان، ومع ذلك علي يلعن هذا المخلوق لادنى الاسباب.
- من اعطى الامر لعلي كي يحلل ويحرم من تلقاء نفسه، مع وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم اكتمل الدين فلا زيادة ولا نقصان، فكيف يقوم علي بعد وفاة الرسول بالاستدراك عليه وزيادة امور اخرى في قائمة المحرمات؟؟؟!!!
وارجو من الله ان يعينني على كتابة المزيد في الحلقات القادمة، استودعكم الله


مازلت معكم استعرض النقاط التي تراكمت وكانت بسبب ازاحة الغشاوة من امام ناظري.
من هذه النقاط المغالاة بحب علي رضي الله عنه، فكنا نعتقد ان علياً هو افضل من الانبياء والائمة كذلك واريد ان اذكركم بقول الخميني في كتابة الحكومة الاسلامية ان لائمتنا مقام لا يبلغه نبي مرسل ولا ملك مقرب، وهذا الاصطفاء والتكريم للائمة هو من صلب عقيدتنا ، اذ ان مفهوم العصمة والامامة ياتي مباشرة بعد الايمان بالله واليوم الاخر.
وللذين لايعلمون اقول لهم:
ان الامامة هي كالنبوة او اعلى كما رأينا اذ هي اصطفاء من الله عز وجل ولها شروط واركان، والامام معصوم عن الخطأ ، اذاً هو كالنبي في هذه الناحية لايصدر عنه الا كل حق ولدرجة تكريم الائمة مكانتهم عند الله عز وجل ان السياد(جمع سيد وهم من نسل المعصومين الائمة الاثنى عشر) لا يعذبون في النار على حد زعمنا مهما عملوا واقترفوا من اثام اذلهم مرتبة في العذاب هي الزمهرير، هذا كان اعتقادنا، وكأن الزمهرير شئ دون النار، واخف عذاباً وايلاماَ من النار لذلك خص به الاسياد او السياد.
ومن عجائب القصص التي كنا نؤمن بها، في يوم من الايام نزل جبريل على النبي عليه الصلاة والسلام ومعه رمانتين، فأكل النبي صلى الله عليه وسلم الرمانة الاولى، اما الثانية فقد قسمها الرسول صلى الله عليه وسلم قسمين، اكل نصفها الاول واعطى الثاني لعلي رضي الله عنه، فأكلها فعندئذ سأل علي النبي صلى الله عليه وسلم عن امر هاتين الرمانتين، فقال النبي عليه افضل الصلاة والسلام، اما الرمانة الاولى فهي النبوة، وقد اكلتها كلها، فليس لك نصيب منها، واما الثانية فهي العلم، اذاً يفهم من هذه القصة ان العلم قسم نصفين، نصف للنبي صلى الله عليه وسلم وقسم لعلي رضي الله عنه او يفهم منها ايضاً ان لعلي نفس علم النبي صلى الله عليه وسلم، فكل ما يعلمه النبي يعلمه علي!!
فلست ادري هل هو بهذا الغباء من وضع هذه القصة اذ انها فيها من الانتقاص للنبي صلى الله عليه وسلم اكثر مما فيها من تعظيم قدر علي، ام فعلاً اراد هذا الوضاع انتقاص النبي صلى الله عليه وسلم، فقام بدمجها بعظم مقام علي!!
اذاً علي له من العلم كعلم النبي صلى الله عليه وسلم لكن الامر لم يتوقف عند هذا الحد، اذ ان العلم يورث للائمة المعصومين، فكما ان الامامة متوارثة فكذلك العلم ، معنى هذا ان الامام الثاني عشر وهو الحجة القائم " المهدي المنتظر" الذي دخل ولم يعد(دخل في السرداب) له من العلم كما للنبي صلى الله عليه وسلم، وهذا المهدي له قصة طويلة عريضة، ومن اعتقاد الشيعة ان الحديث الذي لايعلم سنده هو من أصح الاحاديث لانه مأخوذ عن الامام المهدي الذي له نواب يلتقي بهم خفية!!!!!!
لذلك كثير من تكاليف الشريعة ليست واجبة حتى ظهور المهدي كمثل صلاة الجمعة!!!!
ولكثرة تعظيم الائمة عند الشيعة، يكاد تجد عندهم بعض مفاهيم الارجاء، ان لم نقل كلها، اذ يكفي ان تحب علياً وتواليه، حتى تكون من اصحاب الجنة، وهذا الفكر وللاسف نجده في كثير من ابناء المسلمين من اهل السنة، اذ يقولون ان الايمان بالقلب، يعني اذا كان قليك نظيفاً فهذا يكفي ، وجهل هؤلاء ان لكل دعوى برهان"قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين"
تعصي الاله وانت تظهر حبه ****هذا محال في القياس بديع
لو كان حبك صادقا لااطعته *****ان المحب لمن يحب مطيع
اذاُ برهان الايمان هو التقوى والعمل الصالح بغير هذا السبيل لا يقبل الله عز وجل " انما يتقبل الله من المتقين"
ومن دواعي العجب من هذه النقطة (علي افضل من الانبياء) اننا نجد ان لبعض هؤلاء الانبياء في القران الكريم سور توافق اسماءهم " هود، يوسف، ابراهيم......" ، فاين السورة التي هي باسم علي ؟ طيب دعك من هذا ، الذي ليس لهم سور باسمائهم ،ذكرت اسمائهم في القران الكريم " شعيب، صالح، ادريس..." ، فاين اسم علي المذكور في القران، واين اسم فاطمة والحسن والحسين؟
هل هم يا ترى في مصحف فاطمة الذي دخل مع المهدي في السرداب ولم يخرج بعد؟؟
من النقاط ايضاً ، قول الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام ديناً، وكما نعلم نزلت هذه الاية في حجة الوداع عندما اتم الله نعمته وفضله على المسلمين " لقد صدق الله نبيه الرؤيا بالحق لتدخلّن المسجد الحرام ان شاء الله امنين"، فأتم عليهم نعمته ورضي لهم الاسلام ديناً ولم يبق شئ من اصول الدين الا اتمه الله عز وجل وبينه الرسول صلى الله عليه وسلم ، اذا اين ذكر النبي صلى الله عليه وسلم امامة علي واهل البيت؟
وهل للائمة الاثنى عشر دور في اكمال الدين وتبيينه بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم؟
وما المثال الذي سبق وذكرته في الحلقة السابقة الا اكبر دليل على ذلك " علي والسمكة" اذ ان للائمة حق التحليل والتحريم والاستدراك على النبي صلى الله عليه وسلم.
والاشياء التي اثرت في نفسي ايضاً، هي صورة علي والتناقض في شخصية هذه الامام!!!
فقد كان علي بعهد النبي صلى الله عليه وسلم مثال الشجاعة والاقبال وقول الحق وعدم خشية احد الا الله عز وجل وكانت لاتاخذه في الله لومة لائم،اذا هذا الصحابي المبشر بالجنة، نجده اجبن الناس واشدهم خوفاً، فها هو حقه الشرعي اخذ منه دون ان يحرك ساكناً ويطلب حقه وبقي يراوغ ويهاون ابو بكر ، عمر وعثمان ما يقارب العشرين سنة وهو يوهم هؤلاء الخلفاء انه راض عنهم وتحت ولايتهم ، اذ انه اضطر للتزوج والتزيج منهم بل وتسمية ابناءه باسمائهم، (وربما جاء من هنا مفهوم التقية عند الشيعة) ، وعندما مات هؤلاء الثلاثة قام باظهار حقه والمناداة به، وثالثة الاسامي ، الحادثة التي يتهمون بها ابو بكر وعمر ب*** فاطمة، وكانت هذه القصة تروى فقط عن عمر، فاذا بها هذه الايام تنسب الى ابو بكر وعمر وربما مع مرور الزمن يضاف اليها عثمان!! فيكونون هؤلاء الثلاثة هم ***ة فاطمة!
والقصة للذين يجهلونها تقول، جاء عمر الى بيت علي ،ورفضت فاطمة ان تفتح الباب، فرفس عمر الباب فدخل مسمار كان في الباب في ضلع فاطمة ، فاسقطت حملها بالمحسن وتوفت بعد ذلك بعهد قريب بسبب هذه الدفعة، اذاً بربكم هل هناك رجل فيه ذره من نخوة يقبل بأن يفتح الباب على زوجته بهذا الشكل وت*** دون الدفاع عن عرضه ودون المطالبة بحقة؟؟؟
فاعتبروا يأولي الابصار.
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان شاء الله هذه اخر حلقة من قصتي ، جعل الله ما كتبته خالصاً لوجهه الكريم
الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى،
" آلله خير ام ما يشركون"
اذاً لم يكن لهدايتي سبب مباشر اذ انها تراكمات لاسئلة لم تكن اجوبتها كافية لرأب صدع التناقض وترميم جدار الشك، فاصبحت اكثر من تقبلي للاختلاط والتعرف اكثر على مذهب اهل السنة ، مع العلم انني في اكثر اوقات التزامي لم اكن اكّن كرهاً للسنه انما كنت اشفق عليهم واراهم في غي، اذ نحن الذين نحب محمد واله ونأخذ عن محمد مباشرة عن طريق المعصومين وليس عن طريق بعض الصحابة الذين لم يكونوا كلهم عدول بمرتبة ال البيت، اذاً بدأت اتردد على مساجد السنة واذهب مع اخواتي بعد ان هداهن الله قبلي وانار سبيلهنّ وكنّ ينتظرن اليوم الذي اعلن فيه براءتي من هذا المذهب.
ولكنهن كنّ في نفس الوقت يستعصين ذلك لما كنت عليه من التزام وتزمت، اذ لو اسلم حمار الخطاب لاسلم عمر!!
ومع ذهابي الى مساجد اهل السنة كنت التزم واحرص على الصلاة على الطريقة الشيعية من اسدال اليدين والتكبير ثلاثاً بعد التسليم غير آبهة بما يدور حولي من مخالفة لكل المضلين، اذ كنت حريصة على اظهار تشيّعي، مفتخرة متباهية عزيزة به.
مع العلم ان علاقة اهلي باخواتي بدأت بالفتور فكانوا يتغاضون عن كونهن تسنن( اذا صح التعبير) ويحاولون اقناع انفسهم بانهن لم يتغيرن وبدأت علاقتي تزداد بهن فكنت اقضي الساعات الطوال بجانبهن وكنت الاخيرة في بيت اهلي، احسوا اهلي بغيابي واستشعروا الخطر ولكن عزاؤهم انني من اكثر المتحمسات للمذهب بمداومتي على الذهاب للمناسبات الشيعية وكثرة القراءة للكتب والمصادر.
وشيئا فشيئاً بدأت ابعد عن هذا المذهب وخصوصاً بعد اطلاعي على حقيقة التمتع وما يفعل بالصغيرة، لذلك بدؤا بتقنين ساعات ذهابي اليهن وقاموا بوضع العراقيل، فلا يسمع لي بالذهاب الا برفقتهم ولساعات معينة ثم ياتون لاصطحابي، عندها اعلنت القرار الكبير بيني وبين اخواتي اذ انني لست بشيعية ولكن في نفس الوقت لست بسنية، هنا استبشر زوج اختي الذي هو سبب هدايتي واخواتي جزاه الله خيراًقائلاً كلنا مررنا بهذه الخطوة والمرحلة الاخرى هي ان شاء الله التسنن عما قريب.
ومع الوقت اصبحت اقرأ لاهل السنة وكاننت اخواتي وازاجهن يزودوني بهذه الكتب امثال الاصول الثلاثة لمحمد بن عبد الوهاب.
هجرت السبحة والتربة واصبح الغبار متراكماً عليهما، احست امي بالوضع وحاولت معرفة الامر صراحة، فسألتني عن سبب اهمالي للسبحة والتربة، وهل تركت مذهب اهل البيت ايضاً مثل اخواتي، ولحرجي و محبتي لوالدتي لم اجبها مباشرة، اذ حاولت تفادي هذا الموضوع حتى لايقع الذي لابد منه: المواجهة!!
في هذا الوقت بدأت اصلي على طريقة اهل السنة والجماعة واخذت قراري بالتسنن،فسألت زوج اختي (المصدر الوحيد للعلم بالنسبة لي) ماذا يجب ان يفعل من اراد الدخول في مذهب اهل السنة والجماعة؟
هل عليه ان يتلفظ بالشهادتين ام ماذا؟
فاجابني بابتسامة اذ يكفي تصحيح المفاهيم حتى تكوني ان شاء الله من الناجين، فلكم ان تتخيلوا سعادة اخواتي وازواجهن اذ عمّت الفرحة والسرور ارجاء البيت وقاموا بتهنئتي والدعاء الي بالثبات.
عرف والدي بالامر وازدادت ريبته فأصبح يبحث في اغراضي الشخصية، ويحاول معرفة لمن اقرأ، ووقعت يداه على كتاب الاصول الثلاثة، ورأى اسم المؤلف وكان لفظ الوهابية لهم يعني الارهاب وال*** والكفر وكل معاني السوء والضلال، فقامت القيامة ولم تقعد واصبحت في نظرهم وهابية.
بدأت اساليب التهديد والوعيد، اذ لو كنا في بلد غير هذا البلد لكان اسلوب العلاج يختلف، ولكن وللاسف لا يستطيع فعل شئ هنا!!
وعظم النقاش واحتدم، وانا احاول التهرب وعدم المواجهة لحرصي على العلاقة باهلي، ولكن لا مجال للتهرب بعد، اذ صدر الامر، اما بالرجوع الى مذهبهم وما بالطرد من المنزل وحيدة، وحاول اخي تدارك الامر فأدلى بدلوه في هذه المعمعة محذراً اياي من اتباع الوهابية، ولكن لا رجوع لمن ذاق طعم الهداية.
وفي اليوم المعلوم صدر القرار ليلاً، اذ يجب ان تحزمي امتعتك لانك غداً بعد صلاة الفجر سوف تغادرين ، وبالفعل الساعة السادسة صباحاً قاموا بصطحابي الى بيت اختي وزوجها ووضعوني امام المنزل مع اغراضي، وهكذا كان، فلقد التّم شملي مع اخواتي اللاتي سبقوني بالهداية، وبدأت رحلة تعرفي اكثر على مذهب اهل السنة والجماعة والتزامي اكثر،كان ذلك منذ ثلاث سنوات، فانقطعت علاقتي مع اهلي منذ ذلك الحين والله المستعان.
والحمد لله على الهداية ثبتني الله واياكم على نهج نبيه وال بيته وصحبة .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أنتهي الفاصل

[Khaled Soliman]

الحمد لله الذي وفقنا فيما مضي ونرجوا من الله أن يجعل توفيقه علينا دائم
الأن وقد فندنا الشيعة والتشيع بحيث لا يقرأ هذه الشبهات والرد عليها مجنوناً فضلاً عن عاقل إلا ونفر وفر من الشيعة والتشيع
كما قمنا بالتفنيد والرد علي بعض شبهات النصاري ولنا لهم عودة بإذن الله تعالي
ولكن قد طلبت منا أخت كريمة من الأعضاء أن نناقش البهائية وشبهاتهم ومن هنا نبدأ بإذن الله تعالي

[Khaled Soliman]

قبل أن نبدأ في الرد علي الشبهات الخاصة بالبهائيين
أرجو الدخول علي الرابط التالي

هل أنت بهائي؟

وبعد القراءة الجيدة للموضوع السابق تكون لنا العودة لمناقشة الشبهات وهدم مذهبهم

[Khaled Soliman]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وعلي آله وصحبه ومن اهتدي بهداه وبعد:

هل بهاء الله رسول هذا العصر أم فرعون هذا العصر؟

قال الله سبحانه وتعالي "وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ{25} الانبياء" فهذه هي رسالة الله سبحانه وتعالي الي كل أنبيائه ورسله وهي أول ما يدعوا الانبياء اليه أقوامهم ألا وهو توحيد الله سبحانه و نفي الالوهية عن من سواه كائنا من كان. غير أن فرعون لا بارك الله فيه سن سنة سيئة ألا وهي منازعة الله في ألوهيته و قد حكي الله عنه ذلك في كتابه في قوله تعالي " وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي" (القصص 38) وقوله " فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى" (النازعات 24) وقوله "قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهاً غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ" (الشعراء 29) وبهذا قد تبين لنا المنهج النبوي الذي درج عليه أنبياء الله ورسله وبين المنهج الفرعوني القائم علي منازعة الله في ألوهيته. فلننظر الآن نظرة منصف في مؤلفات بهاء الله لنري الي أي المنهجين ينتمي هذ الرجل وهل هو فعلا كما يزعم أتباعه رسول هذ العصر أم أنه في الحقيقة فرعون هذا العصر.

في الحقيقة ان حسين علي النوري لا يتواني أبدا بمناسبة و بغير مناسبة ان يقولها بصراحة ووقاحة "اني انا الله لا اله الا أنا". ففي غير ما موضع من كتبه ينسب الالوهية الي نفسه بل ويُشهد الله سبحانه وتعالي علي ذلك. يقول بهاء الله "شهد القلم أنه لا اله الا أنا المهيمن القيوم وشهد اللسان أنه لا اله الا أنا العزيز المحبوب شهد الله بما شهد لساني أنه لا اله الا أنا العزيز المنيع" لئالئ الحكمة المجلد الثالث الصفحة 173. طبعا الكلام واضح لا يحتاج الي من يفسره ولا الي من يعلق عليه. و نحن لسنا كالبهائيين الذين يأتون بنصوص لا دلالة فيها اطلاقا و يعكفون علي كسر أعناقها حتي توافق معتقدهم. يواصل حسين علي النوري اثبات الوهيته قائلا "شهد شعري لجمالي بأني أنا الله لا ا له الا أنا قد كنت في أزل القدم الآقدم الها فردا أحدا صمدا حيا باقيا قيوما" لئالئ الحكمة المجلد الثالث ص 68. و هنا يشهد بهاء الله شعره علي تفرده بالالوهية و الطامة أنه علينا أن نقبل هذه الشهادة!!! طبعا البهائييون يقبلونها و لكن السؤال هو لماذا لا يذكر البهائييون هذه النصوص حينما يتحدثون عن دينهم؟؟؟؟ و هذا نص آخر يتحفنا به البهاء ليوضح لنا حقيقة دعوته وأنه في الحقيقة ما جاء بالتوحيد الذي جاء به المرسلون من قبل بل انه جاء ليعبد كما رآي غيره من البشر يعبدون كبوذا و اكريشنا و يسوع " يشهد المظلوم أنه لا اله الا هو المهيمن القيوم لم يزل غنيا في ذاته والذي ينطق اليوم من عنده أنه لا اله الا أنا العزيز المحبوب" لئالي الحكمة المجلد الاول الصفحة 70. ولذلك زعم بهاء الله أنه هو رجعة المسيح و بوذا و اكريشنا و غيرهم. فاذا ما آمن به البوذي أو النصراني أو الهندوسي فلاريب أنه سيعامله معاملة بوذا واكريشنا و يسوع التي كان يعتقد بها ألا وهي العبادة واعتقاد تجسد الرب فيه. وهذا ما دفع بهاء الله الي ادعاء الالوهية بشكل واضح حتي تنطبق الصورة التي يحملها أولئك الوثنيون عن آلهتهم عليه وبالتالي يسهل عليهم تصديقه.

لقد قرر بهاء الله لاتباعه عقيدة الحلول بأبشع صورها. أولا لا شك أن القرءان الكريم حسم هذه القضية و قطع ببطلانها ألا وهي مسألة الحلول. اذ ان الله سبحانه وتعالي الذي نعبده قد استوي علي عرشه استواءا يليق بجلاله وكماله بلا كيف و لا تمثيل و لا تحريف ولا تعطيل فالاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة فهو سبحانه كما وصف نفسه ولا يقال كيف والكيف عنه مرفوع. ولكن أين هو الله في البهائية؟ يجيب بهاء الله في كتبه بأن الله سبحانه في الحقيقة هو في السجن وهذا أمر لا يستطيع بهائي أن ينكره. يقول بهاء الله "ان يا عبد ان استمع نداء الله مالك القدم من شطر سجنه الاعظم" لئالئ الحكمة المجلد الثالث الصفحة 140 ويوضح بهاء الله هذه العقيدة الكفرية أكثر فيقول " أنكم تحت لحاظ عناية الله يسمع ما تتكلمون في حبه و يري ما أنتم عليه في أمره المبرم الحكيم انه يذكركم من شطر سجنه الا عظم بما تثبت اسمائكم في لوح حفيظ". المجلد الاول لئالئ الحكمة الصفحة 113 . فأين هو الله اذا؟ انه مسجوووووووووون !!!!! ومن الذي كان مسجونا؟ انه حسين علي النوري المازندراني الذي يواصل تقرير هذه العقيدة الباطلة فيقول وهو يحاول التخفيف عن أحد أتباعه الذين تعرضوا للسجن فيعزيه بهاء الله قائلا "ثم اذكر من قبلي الذي سمي بمحمد قبل علي قل لا تحزن لسجنك ان ربك في السجن الاعظم بما اكتسبت أيدي الذين كفروا بالله مالك الرقاب" لئالئ الحكمة المجلد الثاني الصفحة 242 . وهذا في الحقيقة أقرب الي التقنيط منه الي التعزية فاذا كان الرب جل جلاله مسجونا ولم يستطع أن يخلص نفسه من السجن فماذا نتوقع من أحد عباده؟ واذا ضرب الامام فعلي المأموم السلام.

أن حسين علي النوري المازندراني أثبت الوهيته بطرق شتي فتارة يقولها صراحة "انا الله لا اله الا أنا" وتارة يدعي لنفسه صفات لا تنبغي الا الله سبحانه وتعالي ومنها صفة الخلق. فحسين علي النوري يعتقد أنه هو الذي خلق العالم فيقول " ان الذي خلق العالم لنفسه حبس في أخرب الديار" نداء رب الجنود ص 25. والكلام واضح لا يحتاج الي من يفسره. وأكد بهاء الله هذا المعقتد حينما أمر أتباعه بأن يدعوه بهذا الدعاء " انك يا أيها المقبل اذا شربت رحيق الحيوان الذي جري من قلم ربك الرحمن قل لك الحمد يا مبدع الاكوان بما ذكرتني في السجن اذ كنت بين أيدي الفجار" لئالئ الحكمة المجلد الثالث الصفحة 185 . وهذا النص يجيب عن تلبيسات البهائيين التي يدعونها دائما حينما ينقلون عن بهاء الله ما يرون أنه توحيد وأن بهاء الله كان يناجي الله سبحانه وتعالي به وما هو في الحقيقة الا توجيه من بهاء الله لا تباعه الي الطريقة التي يجب ان يعبدوه بها كما أن الله سبحانه وتعالي يعلمنا في القرءان بقوله " اياك نعبد وأياك نستعين " فالله سبحانه لا يكلم ربا آخر تعالي الله عن ذلك وانما يعلمونا نحن وبهاء الله يفعل نفس الشيئ فهو انما يعلم أتباعه كيف يعبدونه و يدعونه وليس لانه هو يعبد الله أو يراه الها فهو كما قال عن نفسه أنه فوق الاوامر والنواهي فيقول في لوح الاشراقات " وأما العصمة الكبري لمن كان مقامه مقدسا عن الاوامر والنواهي و منزها عن الخطأ والنسيان" 9 وهو يري ان هذه العصمة من صفاته فما في الكتب البهائية من تضرعات وعبادات هي في الحقيقة من أجل أن يعرف البهائييون كيف يعبدون البهاء وليست للبهاء نفسه اذ انه منزه عن ذلك كما زعم. ويؤكد شوقي أفندي هذه العقيدة ألا وهي اثبات الخالقية لبهاء الله فيقول ويقول شوقي أفندي وهو يتحدث عن عبد البهاء "والصلوة والسلام على مركز عهد الله وميثاقه، غصن الله الاعظم، سر الله الاقوم الاكرم والخليج المنشعب من بحر القدم، المثل الاعلى، حضرة من طاف حوله الاسماء، حضرة من اراده الله، قرة عين البهاء ووديعته بين خلقه" التوقيعات الصفحة 4. اذا فعبد البهاء هو وديعة البهاء بين خلقه ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.

ومن الصفات التي ادعاها بهاء الله لنفسه والتي تدل علي أنه يعتقد الوهية نفسه هي ارسال الرسل وانزال الكتب. نعم لا تتفاجئ فبهاء الله يزعم أنه هو من أرسل الرسل و أنزل الكتب علي الانبياء من قبل. و أتباعه يعتقجون ذلك ولكن لا يجرئون علي الجهر بهذه العقيدة بين الناس. يقول بهاء الله " اذا قيل لهم بمن آمنتم يقولون بمحمد رسول الله قل سحقا لكم لمن اتبعكم من الاحزاب انه ينوح ويقول ان آمنتم بظهوري لم أعرضتم عن الذي أرسلني بالعلامات تالله هذا لهو الذي سمعت ندائه وما رأيت جماله" لئالئ الحكمة المجلد الثالث الصفحة 146 اذا من الذي أرسل النبي صلي الله عليه وسلم ؟ انه حسين علي النوري و لا أملك هنا الا أن أقول هزلت حتي بدت من هزالها كلاها وسامها كل مفلس. و يواصل بهاء الله ادعائاته الكفرية فيزعم أنه هو من أنزل القرءان " و لا تلتفت الي الذينهم كفروا بالذي آمنوا به وأخذتهم الاوهام علي شأن يقرئون كلمات الله ثم يكفرون منزلها ومرسلها ولا يكونن من الشاعرين" لئالئ الحكمة المجلد الثاني الصفحة 46 . فهو هنا يتعجب كيف أن الناس يؤمنون بالقرءان ثم يكفرون منزل القرءان. وان تعجب فعجب قوله هذا. و اليك هذا النص الاخر من كتبه حيث يواصل هذا الادعاء الكفري فيقول علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم " يا أهل البغي والفحشاء أين حسني الذي كان مشتعلا بنار محبة الله في ملكوت الانشاء ومزينا بطراز الوفاء بين الارض والسماء وأين حسيني الذي ما قبل الفداء في سبيل الله مالك الوري لعمري يا ملآ الاشرار مابقي لكم مجال العذر والاعتذار بقولي الصالحون لله والطالحون لي هل ظننتم لآنفسكم الايمان وهل تحسبون أنكم من أهل الفرقان لا ونفس الرحمن قد ناح من فعلكم كل عالم تردي برداء الفضل وصاح من أعمالكم كل عالم تزين بالعدل قد ارتفع ضجيج الملآ الاعلي من ظلمكم وضريخ الاشياء بما اكتسبت أياديكم تقرئون القرءان وتنكرون أصله والذي أنزله وتعترفون برسالتي وتعرضون عمن أرسلني" لئالئ الحكمة المجلد الثاني الصفحة 90 وهذا تناقض كبير في رأي بهاء الله وأتباعه اذا كيف يؤمن المسلمون بالقرءان و ينكرون من أنزله وكيف يؤمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم وينكرون من أرسله. و يواصل بهاء الله تعجباته فيقول " من الناس من يقرأ القرءان وينكر من أنزله بالحق ألا انهم من الصاغرين" لئالئ الحكمة المجلد الثاني الصفحة 145. و لا أعرف أينا أحق بالعجب أنحن أم هو؟ وحتي لا يظن الظان أن بهاء الله أرسل النبي صلي الله عليه وسلم فقط أو أنه أنه أنزل القرءان وحده يبادر بهاء الله الي القول " يا محمد يشهد المظلوم بما شهدت به كتب الله من قبل ومن بعد انه لا اله الا هو المهيمن القيوم قد أنزل الكتب وأرسل الرسل لهداية خلقه انه هو المقتدر علي مايشاء وهو الفرد الواحد العزيز المحبوب قد حضر كتابك لدي المظلوم وفاز بالحضور قرأناه لئالئ الحكمة المجلد الثاني الصفحة 268 فيشهد لنفسه بأنه أنزل الكتب وأرسل الرسل لهداية خلقه. وهنا ضرب عدة عصافير بحجر واحد فأثبت خالقيته وأنه هو مرسل الرسل وأنه هو الفرد الواحد العزيز المحبوب.

ثم بعد كل هذا الكفر الذي تقشعر منه الابدان يقول البهائي أنه موحد وأن دينه دين توحيد!!! وهنا أعيد التساؤل الذي بدأت به هل بهاء الله علي نهج المرسلين من نسبة الالوهية لله وحده كما شهد بذلك القرءان أم أنه علي نهج فرعون الذي نازع الله في ألوهيته؟ والجواب واضح بين و الحمد لله رب العالمين.

[عاشقة القراءه]

كلام حضرتك مفهوم
جزاك الله خيرا
لكن هما بيقولوا انهم معترفين بالله و معترفين بمحمد عليه افضل الصلاه و السلام
و لكن يقولون ان محمد خاتم النبييين بمعنى الخاتم الحليه الذى يرتدى فى الاصبع
ده بالاضافه الى انهم يتهمون المسلمين بالنقض فى كلامهم حيث ان القران يقول ان السالم دين يسر و لمن احبه
و يقول الله تعالى(لكم دينكم و لى دينى ) فكيف نحاربهم و لن نقول لهم لكم دينكم و لى دينى
و كمان من قول الرسول صلى الله عليه و سلم ( من ارتد عن دينه ي***)
هذا الحديث ينقسم لقسمين
اولهم ان من هم فهذا الجيل لم يرتدوا عن الاسلام بل ولدوا بديانتهم كما اننا ولدنا بديانتنا
ثانيا يفسرون هذا الحديث بان ديننا دين ارهابى لانه هكذا يدعو ب*** عدد كبير من البشريه اللى هما يعنى بهائيين

و اكتر شيئ كان بيعصبنى جدا انهم حاليا رافعين قضيه للاعتراف بديانتهم فى مصر و كتابة الديانه فى البطاقه و تعليم دينهم فى المدارس
و لقد رايتهم فى برنامج الحقيقه

طبعا انا حاليا مش بتحدث مع حد نظرا لصغر سنى و قلة خبرتى و وقلة حفظى للقران العظيم الكريم
بس اتمنى ان تكون لدى اللباقه و القدره على الرد و الدفاع عن دينى العظيم
و شكرا جزيلا للاهتمام
جزاكم الله خيرا

[Khaled Soliman]

علي الرغم من اني كنت سأجيب عن كل هذا في صورة شبهة والرد عليها ولكني أجد أن هناك ضرورة بالرد السريع عليكي الأن ثم التفصيل فيما بعد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة القراءه

كلام حضرتك مفهوم
جزاك الله خيرا
لكن هما بيقولوا انهم معترفين بالله
أي الله يقصدون؟؟؟؟؟؟؟ الله الذي جعل البهاء نبي من وجهة نظرهم أم الله البهاء نفسه لأنه إدعي ذلك أم الله الذي يحل في خلقه كما حل من قبل في الباب ثم في البهاء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهذه هي الأدلة من كتبهم
"اني انا الله لا اله الا أنا". ففي غير ما موضع من كتبه ينسب الالوهية الي نفسه بل ويُشهد الله سبحانه وتعالي علي ذلك. يقول بهاء الله "شهد القلم أنه لا اله الا أنا المهيمن القيوم وشهد اللسان أنه لا اله الا أنا العزيز المحبوب شهد الله بما شهد لساني أنه لا اله الا أنا العزيز المنيع" لئالئ الحكمة المجلد الثالث الصفحة 173.
حسين علي النوري اثبات الوهيته قائلا "شهد شعري لجمالي بأني أنا الله لا ا له الا أنا قد كنت في أزل القدم الآقدم الها فردا أحدا صمدا حيا باقيا قيوما" لئالئ الحكمة المجلد الثالث ص 68.
" يشهد المظلوم أنه لا اله الا هو المهيمن القيوم لم يزل غنيا في ذاته والذي ينطق اليوم من عنده أنه لا اله الا أنا العزيز المحبوب" لئالي الحكمة المجلد الاول الصفحة 70.
لكن أين هو الله في البهائية؟ يجيب بهاء الله في كتبه بأن الله سبحانه في الحقيقة هو في السجن وهذا أمر لا يستطيع بهائي أن ينكره. يقول بهاء الله "ان يا عبد ان استمع نداء الله مالك القدم من شطر سجنه الاعظم" لئالئ الحكمة المجلد الثالث الصفحة 140 ويوضح بهاء الله هذه العقيدة الكفرية أكثر فيقول " أنكم تحت لحاظ عناية الله يسمع ما تتكلمون في حبه و يري ما أنتم عليه في أمره المبرم الحكيم انه يذكركم من شطر سجنه الا عظم بما تثبت اسمائكم في لوح حفيظ". المجلد الاول لئالئ الحكمة الصفحة 113 . فأين هو الله اذا؟ انه مسجوووووووووون !!!!! ومن الذي كان مسجونا؟ انه حسين علي النوري المازندراني الذي يواصل تقرير هذه العقيدة الباطلة فيقول وهو يحاول التخفيف عن أحد أتباعه الذين تعرضوا للسجن فيعزيه بهاء الله قائلا "ثم اذكر من قبلي الذي سمي بمحمد قبل علي قل لا تحزن لسجنك ان ربك في السجن الاعظم بما اكتسبت أيدي الذين كفروا بالله مالك الرقاب" لئالئ الحكمة المجلد الثاني الصفحة 242 . (((( وهناك الكثير من مثل هذه الأقوال عندهم)))) فأي الله يعترفون به ؟؟؟؟؟؟؟؟


و معترفين بمحمد عليه افضل الصلاه و السلام


إن محمد الذي أرسل إلي العالم اجمع هو خاتم النبين والمرسلين ليس بمعني خاتم يُلبس في اليد والكلام مرجعه الدليل قول الرسول عليه الصلاة والسلام أنه لا نبي بعده كقوله عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه حين خلَّفه في أهله في غزوة تبوك:«أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؛ إلا أنه لا نبي بعدي ؟ ».
قوله عليه الصلاة والسلام:«إلا أنهلا نبيَّ بعدي »مفسِّرًا لقول الله تعالى: خَاتَم النَّبِيِّينَ
قوله عليه الصلاة والسلام:« فُضِّلْتُ على الأنبياء بستٍّ: أُعطيتُ جَوامعَ الكلِم، ونُصِرْتُ بالرُّعْبِ، وأُحِلَّتْ لي الغنائمُ، وجُعِلَتْ لي الأرضُ مسجدًا وطهورًا، وأُرْسِلْتُ إلى الخلْق كافَّةً، وخُتِمَ بي النبيُّون» خُتم ليس لها أي تفسير أخر هنا لا خاتم يتلبس ولا خاتم يتقلع
ن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:«مثلي في النبيين كمثل رجل بنى دارًا، فأحسنها وأكملها وأجملها، وترك فيها موضع هذه اللبنة، لم يضعها، فجعل الناس يطوفون بالبنيان، ويعجبون منه، ويقولون: لو تمَّ موضع هذه اللبنة ! فأنا في النبيين موضع تلك اللبنة ».
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«إنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون، كلهم يزعم أنه نبي، وأنا خاتم النبيين، لا نبي بعدي».
وللمزيد من الأدلة علي أنه الخاتم أي لا نبي بعده لكي هذا الرابط
http://www.anwar5.net/albatoul/index.php?id=1015
محمد الذي نعرفه أمرنا أن نؤمن ونعتقد يقيناً أنه لا إله إلا الله وأن البهاء ليس إله وأن الباب ليس إله وأن المسيح ليس إله وأن بوذا ليس إله إلخ وأنه لا نبي بعده
هذا هو محمد الذي نعرفه ولا يعترفون به
و لكن يقولون ان محمد خاتم النبييين بمعنى الخاتم الحليه الذى يرتدى فى الاصبع
ده بالاضافه الى انهم يتهمون المسلمين بالنقض فى كلامهم حيث ان القران يقول ان السالم دين يسر و لمن احبه
و يقول الله تعالى(لكم دينكم و لى دينى ) فكيف نحاربهم و لن نقول لهم لكم دينكم و لى دينى
و كمان من قول الرسول صلى الله عليه و سلم ( من ارتد عن دينه ي***)

لا تناقض بين الحكم الشرعي للردة وسماحة الإسلام
فالإسلام لا يجبر أبداً أحد أن يدخل فيه ولهذا يرفض أن يخرج أحد منه بعد أن دخله بكامل الإرادة وبعد عميق التفكير حتي لا يكون الدخول والخروج منه لعبة يأخذ بها الفرد حقوق المسلمين وعندما نطالبه بالواجبات يقول أنا مرتد أنا بهائي

هذا الحديث ينقسم لقسمين
اولهم ان من هم فهذا الجيل لم يرتدوا عن الاسلام بل ولدوا بديانتهم كما اننا ولدنا بديانتنا
ثانيا يفسرون هذا الحديث بان ديننا دين ارهابى لانه هكذا يدعو ب*** عدد كبير من البشريه اللى هما يعنى بهائيين

إنما تبعية الدين كانت للأب فماذا كان الأب بهائي؟؟ طيب الجد ؟؟؟؟ طيب جد الجد؟؟؟؟ إلخ حيث أن البهائية إختراع
قال الله تعالي (إِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ) المائده 104
ثم إننا مطالبين شرعاً بمحاربة من يحارب الله ورسوله وهم يحاربون الله ويدعون الألوهية وينقصون من قدر الله ويحاربون الرسول بإدعاء النبوة

و اكتر شيئ كان بيعصبنى جدا انهم حاليا رافعين قضيه للاعتراف بديانتهم فى مصر و كتابة الديانه فى البطاقه و تعليم دينهم فى المدارس
و لقد رايتهم فى برنامج الحقيقه

طبعا انا حاليا مش بتحدث مع حد نظرا لصغر سنى و قلة خبرتى و وقلة حفظى للقران العظيم الكريم
بس اتمنى ان تكون لدى اللباقه و القدره على الرد و الدفاع عن دينى العظيم
و شكرا جزيلا للاهتمام
جزاكم الله خيرا

الرجاء عدم التحدث معهم وتابعي معنا شبهاتهم والرد عليها حتي ننتهي من أمرهم بإذن الله

[Khaled Soliman]

نكاح المحارم عند البهائية
ما بين منكر ومثبت. هل يعتقد البهائيين بجواز نكاح المحارم ؟ هل هناك نصوص تثبت ما يذهب إليه من ينسب ذلك للبهائية ؟ هل هي حقيقية يحاول البهائيون إخافائها ؟ ولماذا ؟

إن المطّلع على الكتب البهائية ومنها كتاب الأقدس يرى أن نص التحريم يخص زوجة الأب فقط ففي كتاب الأقدس الفقرة 107 هذا النص من بهاء الله:

" قد حرّمت عليكم ازواج ابآئكم انّا نستحي ان نذكر حكم الغلمان اتّقوا الرّحمن يا ملأ الامكان ولا ترتكبوا ما نهيتم عنه في اللّوح ولا تكونوا في هيمآء الشّهوات من الهآئمين " 107
إن النص صريح في تحريم زوجة الأب. ولكن أين الباقي ؟ أين العمات أين الخالات؟ وعندما استحى الله – والعياذ بالله – من الحق في ذكر حكم الغلمان هل استحى أيضا في ذكر حكم العمات والخالات ؟! والله لا يستحيي من الحق.
وفي شرح هذه الفقرة لبيت العدل الأعظم نجد أنهم قالوا
الزّواج من زوجة الأب محرّم بصريح هذا النّصّ. ويسري هذا التّحريم أيضاً على الزّواج من زوج الأمّ. فالحكم الّذي أنزله حضرة بهاء الله ليحكم علاقة بين رجل وامرأة، يسري أيضاً – مع ما يلزم من تغيير – على العلاقة المماثلة بين امرأة ورجل، ما لم يتبيّن استحالة ذلك.
وهذا الشرح أيضا يدل على تحريم زوجة الأب فقط وزوج الأم بالمقابلة.
وهذا كلام عبد البهاء يؤيد أن النص يحرم زوجة الأب فقط وهو تكملة للكلام السابق لبيت العدل:

لقد أكّد كلّ من حضرة عبد البهاء وحضرة وليّ أمر الله أنّ اكتفاء الكتاب الأقدس في باب زواج الأقارب على تحريم زوجة الأب وحدها، لا يعني إباحة الزّواج بين باقي المحارم فقد صرّح ۲٤۱ حضرة بهاء الله أنّ تحريم الزّواج وتحليله بين الأقارب هما من الأمور الّتي ترجع إلى تشريع بيت العدل
وهذا اعتراف صريح بأن النص لا يحرم الا زوجة الأب ولكن كيف فهم عبد البهاء أن النص لا يعني إباحة باقي المحارم ونحن نقرأ انه اكتفى بتحريم زوجة الأب فقط بشهادة عبد البهاء نفسه ؟وكيف فهم عبد البهاء أن النص يحرم باقي المحارم ؟ وما هو النص الذي سيستند إليه في فهم تحريم بقية المحارم؟
للأسف لم نجد أن عبد البهاء ذكر نصاً في مكان آخر لم يطلع عليه مثلا البهائيون ؟ ولكنه اكتفى بأن يسند التحليل والتحريم إلى بيت العدل!! كما يقول بيت العدل في تكلمة النص السابق:
فقد صرّح ۲٤۱ حضرة بهاء الله أنّ تحريم الزّواج وتحليله بين الأقارب هما من الأمور الّتي ترجع إلى تشريع بيت العدل
ولعل بهائياً يقول أن الاقارب غير المحارم لينجو من القول بجواز نكاح العمة والخالة وربما الأخت أيضاً. ولكن عبد البهاء يرد على كل بهائي يريد أن يسلك سبيل التحريف كما سلكه البهاء نفسه وابنه باسم التأويل للنصوص والكلمات عن ظاهرها وبهذا النص القاطع يخبرنا عبد البهاء بالحقيقة المخفية
لا يحرم نكاح الأقارب ما دام البهائيون قلة ضعفاء. ولما تقوى البهائية وتزداد نفوسها عندئذ يقدر الزواج بين الأقارب
وهذا يدل على انه لا يحرم بكلام عبد البهاء . ومن هم الأقارب هنا ؟ هل هم العمات والخالات ؟ ام بناتهن ؟
لقد استخدم عبد البهاء الأقارب والمحارم في جملة واحدة مما يدل على ترادفهما – أي انهما بمعنى واحد – وهذا النص هو ما ذكره بيت العدل في شرحه على الفقرة 107 السابقة ونصعه مرة أخرى للتأكيد :
لقد أكّد كلّ من حضرة عبد البهاء وحضرة وليّ أمر الله أنّ اكتفاء الكتاب الأقدس في باب زواج الأقارب على تحريم زوجة الأب وحدها، لا يعني إباحة الزّواج بين باقي المحارم فقد صرّح ۲٤۱ حضرة بهاء الله أنّ تحريم الزّواج وتحليله بين الأقارب هما من الأمور الّتي ترجع إلى تشريع بيت العدل
ونلاحظ في هذا النص ما يلي:

1. أنه سمى الباب في كتاب الأقدس باب زواج الأقارب ويشمل الزوجة وهي من المحارم !
2. أنه قال " لا يعني اباحة الزواج بين باقي المحارم " أي أنه اعتبر زوجة الأب الان من المحارم.ثم ذكر النتيجة وهي " أنّ تحريم الزّواج وتحليله بين الأقارب هما من الأمور الّتي ترجع إلى تشريع بيت العدل "
3. إن التبديل بين ذكر الأقارب والمحارم يعني أنه قصد معنى واحد. ثم هو يذكر أن هذه الأمور ترجع إلى تشريع بيت ويدل على ذلك أنه قال في مكاتيبه
4. لا يحرم نكاح الأقارب ما دام البهائيون قلة ضعفاء. ولما تقوى البهائية وتزداد نفوسها عندئذ يقدر الزواج بين الأقارب

وقد يقول بهائي بأن تحريم العمة والخالة والرضيعة وغيرها مذكور في كتاب قيوم الأسماء للباب علي محمد الشيرازي

فنقول له

المعروف عند العقلاء أن النص المتأخر ناسخ للمتقدم ولو كان نص قيوم الأسماء غير منسوخ لم ينسه المعصوم عبد البهاء الشارح لكتب بهاء الله حتى يذكّره البهائيون فيصححوا لمعصومهم.

وهل نسيه أيضا بيت العدل ولم يورد هذا النص في شرح الفقرة ؟

لقد لاحظ كثير من العقلاء أن البهائيين يحاولون بشتى الوسائل نفي هذه العقيدة عنهم ولكن ليس لأنهم لا يؤمنون بها ولكنها قد تُبعد الناس عنهم وتنفرهم عن البهائية. فتجدهم مثلا يذكرون ما قاله عبد البهاء في نصحيته في عدم الزواج من الأقارب
كلّما بعدت صلة الدّم بين الزّوجين كان ذلك أفضل، لأنّ مثل هذا الزّواج يهيّئ الأساس للسّلامة البدنيّة للبشر، ويبعث على المودّة بين بني الإنسان
وهذه نصيحة منه وليست الزاماً للبهائيين بأن لا يفعلوا. وقد بين ذلك عبد البهاء في شرحه السابق.

المصدر

http://bahaireviews.blogspot.com/2009_05_01_archive.html

[Khaled Soliman]

جاء الإسلام بالتوحيد النقي الذي ليس فيه ذرة شرك بالله في الاعتقاد أو الأعمال ... والبهائية تدعي التوحيد ولكن بالباطل مثلها مثل النصرانية الذين يعبدون إلهين بالمشاركة مع الله – الروح القدس والمسيح - ويدعون التوحيد واليهودية الذين يسبون الخالق ويصفونه بصفات إلههم "يهوة رب الجنود الدموي قاتل الأطفال باقر بطون النساء" وسب أنبياء الله في كتابهم ويدعون التوحيد !!

بهاء الله يقول للناس في ذكر أحكام الصلاة :

(( قد كتب لمن دان بالله الدّيّان ان يغسل في كلّ يوم يديه ثمّ وجهه ويقعد مقبلاً الى الله ويذكر خمساً وتسعين مرّة الله ابهى كذلك حكم فاطر السّماء اذ استوى على اعراش الاسمآء بالعظمة والاقتدار)) الأقدس 18

ويوضح بهاء الله أن قبلة البهائي هي السيد "بهاء الله" بشحمه ولحمه !!

(( واذا اردتم الصّلوة ولّوا وجوهكم شطري الاقدس المقام المقدّس الّذي جعله الله مطاف الملأ الاعلى ومقبل اهل مدآئن البقآء ومصدر الامر لمن في الارضين والسّموات )) الأقدس 6

((من عرفني قد عرف المقصود من توجّه اليّ قد توجّه الى المعبود كذلك فصّل في الكتاب وقضي الامر من لدى الله ربّ العالمين)) الاقدس 138

ويزيد بهاء الله وضوح الصورة قائلاً :

(( قد فرض لكلّ نفس كتاب الوصيّة وله ان يزيّن رأسه بالاسم الاعظم ويعترف فيه بوحدانيّة الله في مظهر ظهوره ويذكر فيه ما اراد من المعروف ليشهد له في عوالم الامر والخلق ويكون له كنزاً عند ربّه الحافظ الامين )) الأقدس 109

((اولئك ينظرون الله باعينهم وينصرونه بانفسهم الا انّهم من الرّاسخين)) الاقدس 164

(( لو نتكلّم في هذا المقام بلسان اهل الملكوت لنقول قد خلق الله ذلك المكتب قبل خلق السّموات والارض ودخلنا فيه قبل ان يقترن الكاف بركنها النّون)) الأقدس 177

(( يا ملأ الانشآء اسمعوا ندآء مالك الاسمآء انّه يناديكم من شطر سجنه الاعظم انّه لا اله الاّ انا المقتدر المتكبّر المتسخّر المتعالي العليم الحكيم انّه لا اله الاّ هو المقتدر على العالمين لو يشآء ياخذ العالم بكلمة من عنده)) الأقدس 132

((لو امنتم بالله حين ظهوره ما اعرض عنه النّاس وما ورد علينا ما ترونه اليوم اتّقوا الله ولا تكوننّ من الغافلين)) الاقدس 166

[Khaled Soliman]

زواج المحارم فى البهائية أين هو؟
المحرمات في البهائية:
ويقول:" قد حرمت عليكم أزواج آبائكم، إنا نستحي أن نذكر حكم الغلمان، اتقوا الرحمن، يا ملأ الأمكان، ولا ترتكبوا ما نهيتم عنه في اللوح، ولا تكونوا في هيماء الشهوات من الهائمين"
هنا نجد أن البهاء اقتصر على تحريم أزواج الآباء، أما باقي الأقارب فحلال للرجل أن ينكحهن، كالأخوات، والعمات، والخالات، وبنات الأخ، وبنات الأخت، وأمهات الرضاعة، وأخوات الرضاعة فلم يحرم إلا أزواج الآباء، حتى أن عباس عبد البهاء أفتى في مكاتيبه بأنه لا يحرم نكاح الأقارب ، قال: "لا يحرم نكاح الأقارب ما دام البهائيون قلة ضعفاء. ولما تقوى البهائية وتزداد نفوسها عندئذ يقدر الزواج بين الأقارب"(1)
ومن شواهد ذلك ما ورد في تلمود كثوبوث والذي يروج مبادئه المطبقون لها ،
"تشجيع التلمود على معاشرة الأخ لأخته إذا لم ترفض الأخت .
زنا المحارم: تقليد اليهود
وعن معاشرة الأبناء اليتامى لأمهاتهم. يقول التلمود:" الذي توفي أبوه عن أمه الشابة التي لا ترغب في الارتماء في أحضان رجال غرباء. وتم الاتصال الجنسي برغبة متبادلة بينها وبين ابنها دون استعمال القوة وال*** فالأمر لا يخصنا في شيء إلى أن يبلغ الابن سن الزواج
وإذا أراد الابن أن يتزوج واعترضته أمه، فعليه أن يقوم بإشباع شهوة كل من زوجته وأمه إلى أن تتزوج هذه الأخيرة- الأم
الرد: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم

بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً{23}

[Khaled Soliman]

لماذا قبر البهاء قبله البهائيين فى الصلاة والحج ؟
سؤال يطرح نفسه إيمان البهائيه بالاسلام والقرأن والنبى المصطفى إذا كانو مسلمين الاصل ألم يأمرهم الاسلام بأن قبلتهم فى الصلاة وحجهم واعتمارهم الى بيت الله الحرام قال الله عز وجل (فيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ) أل عمران 97
ولسائل أن يسأل وأن كانو غير مسلمين فى الاصل وكانت نشأتهم بهائيه واتبعوا أبائهم على ما وجدوه عليه نرد عليه ونقول قال الله عز وجل
َ(إِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ) المائده 104
كل هذا جميل ولكن إذا سألنا هذا السؤال لبهائى يقول قال الله عز وجل
(وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ) المائدة 48
فنقول له لانرد عليك من كتاب الله ولا من سنه المصطفى صلى الله عليه وسلم ولكن نقول لك ما قاله البهاء الذى تتبعه
(الحمد لله الذي أنزل الكتاب و هدى الكُلّ به إلى سواءِ الصِّراط و جعل الكعبة مطاف العالم لبقاء ذِكرهِ بين الأمم ... ) ( مخطوط رقمaa00094 من آثار حضرة بهاء الله )
فبعد هذ ألا يحق لنا أن نسأل ونقول لماذا قبلتكم وحجكم إلى قبر البهاء؟
وللعلم هذا السؤال سئل كثيرا ولم نسمع له إجابه
الله أسأل أن ينفع بهذه الكلمات ويهدى بها كل متشكك مرتاب ... اللهم ردنا والمسلمين إلى دينك مردا جميلا

[عاشقة القراءه]

اود اولا ان اقدم لحضرتك خالص الشكر و التحيه
جزاك الله خيرا
بارك الله فى حضرتك
مشكور لرد و اهتمام حضرتك
تحياتى