شبهات في الدين الحق (الإسلام)

[Khaled Soliman]

فاصل قصير و نواصل
نسئل الله حسن الخاتمة

[Khaled Soliman]

ألهذا يـا أسماء ترحلين ؟!

بقلم / محمد جلال القصاص
أسماء الخولي فتاة مصرية تركت الإسلام وتحولت للنصرانية برفقة خطيبها ، وراحت ( تبشر ) بالنصرانية . وذات يومٍ استضافتها قناة الكذاب اللئيم زكريا بطرس في برنامج سؤال جريء ، وسألها مقدم البرنامج لم تركتِ الإسلام ؟
فأجابت السبب هو شخصية المسيح ـ عليه السلام ـ ، تقول : قرأت الإنجيل فوجدتُ ـ هي ـ المسيحَ يغفر الخطايا ، وعند المسلمين حديث يقول ـ والكلام لها ـ أن يومَ القيامةِ لن يأتي قبلَ أنْ يأتي المسيح ـ عليه السلام ـ حكماً عدلاً مقسطاً ، تقول مستنتجةً : فهو الذي يغفر الذنوب وهو الذي يحكم بين الناس بالعدل والقسط في الإسلام والنصرانية .!
ألهذا يا أسماء ترحلين ؟!!
يا أسماء !!
ليس في ( الإنجيل) أن المسيح يغفر الخطايا ، وليس في السنة النبوية أن المسيح هو الذي سيحكم بين الناس بالمعنى الذي تقصدين يا أسماء .
في ( الإنجيل ) الذي في أيديهم أن المسيح كان دائم الصلاة لله .. يلجأ إليه في الشدائد .. يعتزل الناس ليلاً ويصلي
(الإنجيل ) هو الذي يشهد بذلك ولستُ أنا يا أسماء . وهذه بعض النصوص وليس كلها :
12وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ خَرَجَ إِلَى الْجَبَلِ لِيُصَلِّيَ. وَقَضَى اللَّيْلَ كُلَّهُ فِي الصَّلاَةِ للهِ. ( لوقا : 6 : 12 )
" ثم تقدم قليلاً وخرَّ على وجهه وكان يصلي ".(متَّى 26 : 39 )
35 وَفِي الصُّبْحِ بَاكِرًا جِدًّا قَامَ وَخَرَجَ وَمَضَى إِلَى مَوْضِعٍ خَلاَءٍ، وَكَانَ يُصَلِّي هُنَاكَ" ( مرقس : 1: 35)
ولم تكن مرة أو مرتين ، بل كان وصف ثابت له عليه السلام ، هذا ما نجده في كتاب النصارى الذي بين أيديهم اليوم ، يقول كاتب إنجيل لوقا ( 5/16 ) 16 وَأَمَّا هُوَ[ يعني عيسى ] فَكَانَ يَعْتَزِلُ فِي الْبَرَارِي وَيُصَلِّي." وهذا وصف لحال المسيح ـ عليه السلام ـ ..كان يعتزل في البراري بمعنى أن ذلك كان يتكرر منه دائماً .
ولم يكن المسيح ـ عليه السلام ـ فقط يصلي ، بل وكان يخاطب الله .. يناجيه ، ويفرده بالوحدانية ، وكان يصرح بأنه مرسل من عند الله :
3 وَهذِهِ هِيَ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ الإِلهَ الْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ الْمَسِيحَ الَّذِي أَرْسَلْتَهُ.( يوحنا : 17 : 3 )
وفي إنجيل يوحنا الإصحاح الثامن نجد هذه العبارات الصريحة على لسان المسيح ـ عليه السلام بزعمهم ـ (26.. لكِنَّ الَّذِي أَرْسَلَنِي هُوَ حَق. وَأَنَا مَا سَمِعْتُهُ مِنْهُ، فَهذَا أَقُولُهُ لِلْعَالَمِ...29 وَالَّذِي أَرْسَلَنِي هُوَ مَعِي، وَلَمْ يَتْرُكْنِي الآبُ وَحْدِي، لأَنِّي فِي كُلِّ حِينٍ أَفْعَلُ مَا يُرْضِيهِ .. 40 وَلكِنَّكُمُ الآنَ تَطْلُبُونَ أَنْ تَقْتُلُونِي، وَأَنَا إِنْسَانٌ قَدْ كَلَّمَكُمْ بِالْحَقِّ الَّذِي سَمِعَهُ مِنَ اللهِ ).
ما قال المسيح ـ عليه السلام ـ مرة أنه هو الله متجسداً ، أو أنه ابن الله بنوة جسد ، ما قال هذا قط ، ولا عبدهُ أحد من التلاميذ ، بل كان الذين حوله من محبيه والمتبعين له يقولون عنه أنه نبي ، هذا ما نجده في كتابهم هم ، واسمع :" 49 لأَنِّي لَمْ أَتَكَلَّمْ مِنْ نَفْسِي، لكِنَّ الآبَ الَّذِي أَرْسَلَنِي هُوَ أَعْطَانِي وَصِيَّةً: مَاذَا أَقُولُ وَبِمَاذَا أَتَكَلَّمُ.( يوحنا : 12 : 49 )
أربٌ هذا أم رسول ؟؟!!
هم يقولون هو رب الأرباب خالق الأرض والسموات ، وما قال هو بذلك ، ولا عرف الناس في زمانه عنه شيئاً من ذلك ، كان الحواريون وعامة الناس في زمانه يعرفون عنه أنه نبي .
حدثَ أنه ذات مرة حين " دَخَلَ أُورُشَلِيمَ ارْتَجَّتِ الْمَدِينَةُ كُلُّهَا قَائِلَةً:«مَنْ هذَا؟» 11 فَقَالَتِ الْجُمُوعُ:«هذَا يَسُوعُ النَّبِيُّ الَّذِي مِنْ نَاصِرَةِ الْجَلِيلِ».( متى :21: 11ـ12 )
لاحظ أن الجموع تقول عنه أنه نبي ، فكونه نبي خبر مشاع ، حتى في المدن المجاورة . . نعم لم يكن الناس في زمانه ـ عليه السلام ـ يعرفون عنه شيء سوى أنه نبي .
وحين بشَّر به موسى ـ عليه السلام ـ بشر به على أنه نبي ، والمتكلم بهذا ( بولس ـ شاول ) ، يقول :22 فَإِنَّ مُوسَى قَالَ لِلآبَاءِ: إِنَّ نَبِيًّا مِثْلِي سَيُقِيمُ لَكُمُ الرَّبُّ إِلهُكُمْ مِنْ إِخْوَتِكُمْ. لَهُ تَسْمَعُونَ فِي كُلِّ مَا يُكَلِّمُكُمْ بِهِ.[ أعمال 3 : 22]
وأسماء تقول قرأتُ الإنجيل فوجدتُ المسيح يغفر الخطايا ، أين يا أسماء ؟؟!!
الذي يغفر الخطايا هو الله ، وليس المسيح عبد الله ورسوله ، كان رسولاً كما قدمنا ، وكان ينادي في الناس بأن النجاة بالأعمال وليس بالمعرفة ( ما يسمونه الإيمان ) ، وهذا صريح في الكتاب الذي بين أيديكم :
23 ....وَسَأُعْطِي كُلَّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِ.( رؤيا : 2 : 23 ) ، " 12 .... وَدِينَ الأَمْوَاتُ مِمَّا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي الأَسْفَارِ بِحَسَبِ أَعْمَالِهِمْ " ( رؤيا : 20 : 12 )
12 «وَهَا أَنَا آتِي سَرِيعًا وَأُجْرَتِي مَعِي لأُجَازِيَ كُلَّ وَاحِدٍ كَمَا يَكُونُ عَمَلُهُ.( رؤيا 22 : 12 ) ، وعلى لسان المسيح ـ عليه السلام ـ نجد : " 29 فَيَخْرُجُ الَّذِينَ فَعَلُوا الصَّالِحَاتِ إِلَى قِيَامَةِ الْحَيَاةِ، وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَى قِيَامَةِ الدَّيْنُونَةِ. [يوحنا 5 : 28، 29 ]
ويا أسماء !!
ألوهية المسيح ظهرت بعد المسيح ـ عليه السلام ـ ، على يد ( بولس ) ، واستقرت على يد المجامع في القرن الخامس ، فهي قول البشر ، وأقرت كدين يتبعه الناس على يد بشر .
ويا أسماء !!
قبل المسيح ـ ستة عشر رجلاً قيل عنهم ذات الكلام الذي يقوله النصارى عن المسيح ـ عليه السلام .. اله ولدته إمرأة .. ثم *** وصلب .. هذا قول علمائهم وليس قولنا نحن ، والتسجيلات بصوتهم منتشرة في الشبكة العنكبوتية .وهي خطة الشيطان تكررت في أكثر من مكان .
وأسماء تكذب ، نعم تكذب ، ولا أدري لِمَ تكذب ؟!
ليس فقط تكذب علي النصارى فهذا حلالٌ عندهم .. مشروع في كتابهم .. أحله بولس لهم ، ولكن أيضاً تكذب علينا ، تقول في سنة رسولنا أن المسيح يغفر الذنوب وتشير إلى حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسِطًا فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ وَيَفِيضَ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ " ( البخاري / 207 ، ومسلم / 220 )
هل في الحديث أن المسيح ـ عليه السلام ـ يغفر الخطايا ؟؟!!
أبداً ؛ في الحديث أن المسيح ـ عليه السلام ـ ينزل حكماً بين الناس بشريعة أخيه محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ
وفي رواية أخرى عند مسلم/222 ( كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم ) .
فلا يغفر الذنوب ، ولا يكون إماماً ، بل حكماً عدلا ، يكسر الصليب ، وي*** الخنزير ، ويقضي على دين ( بولس ) الذي يسمى بالنصرانية اليوم .
ـ والنصارى أنفسهم لا يقولون بقول أسماء ، لا يقولون جميعاً بأن المسيح هو الله ، وإنما مختلفون فيه ، وأنا أتلكم عن طوائفهم الرئيسية المعترف بها ، وكل طائفة تكفر أختها .!!
يبقى السؤال :لماذا تركت أسماء الإسلام ؟

من المسلمات أن أكثر الناس ليسوا بمؤمنين {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ } يوسف103 {وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ }[ الأنعام: من الآية116 ]، فالناس في دنياهم والدين تبع في الغالب .
ومن خلال تتبعي لقصة أسماء الخولي وجدت أنها كانت تتردد على كنيسة منذ الصبى ، وكانت علاقتها قوية بأهل الكنيسة ، ركنت إليهم ، وشدت حبال الوصل معهم ، فسحروها فلم تستطع فراقهم . هذا هو التفسير الذي أرتاح إليه ، والذي تكلم به غير واحد ممن تاب الله عليهم . وقد عرضت حالات أخرى كثيرة من قبل في مقال آخر بعنوان ( رأوا ربهم فكفروا ) ، وأيا كان السبب فهو بعيد تماماً عن الاقتناع بالنصرانية المحرفة والرغبة عن الإسلام ذلك أن أسماء حين تدافع عن النصرانية تكذب ، وتتكلم عنها بما ليس فيها كما رأينا ، وحين نرد عليها لا ترد علينا .وحين تتكلم عن الإسلام تتكلم بما ليس فيه ، وعلني أعود ثانية وأروي لكم قولها لتعلموا كذبها .
تسمى صاحبي باسم أنثى ودخل البالتوك وتحدث لأسماء على أنه راغب في النصرانية ، وراح كلما ذكرت له شيء رد عليه ، فماذا حصل من أسماء ؟
شكت في أمره فرفعته من القائمة ولم ترد عليه بعد ذلك .أهذا حال المنصفين ؟؟!!
لا بل حال الخائفين الوجلين ، الشاكين المترددين .
وربما قيل هي لا تستطيع الرد بنفسها والعلم عند غيرها .
قلنا : أيضاً لا .!!
ذات الكلام الذي نتكلم به نتكلمُ به لهم جميعاً وليس لأسماء وحدها ولا نجد رداً . فلو ثمَّ رد عند أحدهم لجاء به إلينا يحمله على راحتيه .
والثقاتُ يقولون أن أسماء الخولي بلا عقل تعاني من مرض في عقلها ، وتحمل شهادة تتعامل بموجبها معاملة الأطفال ، ومَن تتحدث باسمها ليست هي ، وإنما نصرانية تنتحل صوتها ، يردد هذا القول بأعلى صوته ، ولا يجد من يكذبه بدليل . وهي مسلسلات تتكر كثيراً

إنه الباطل مكبوت محسور .. مهزوم .. يجعجع من بعيد .. وإن دنى فبالكذب ليس إلا . وإنه الحق حين يقذف على الباطل فيدمغه . نسأل الله العظيم الهداية لأسماء وأن يختم لنا بخير .
تعليق / خالد سليمان
يامن يرسل أولاده لمدارس النصاري ويفخر بذلك أنت تلقي بهم في احضان المبشرين والمنصرين.
يامن لا يبالي باصدقاء أولاده ودينهم ويسمح لهم بتبادل الزيارات مع النصاري ويخرجون معهم بل ويذهبون للكنائس معهم ولا يعرفون للمسجد طريق وهم - أولادكم - لا يصلون لكم رحم ولا يعلمون لكم أهل أنتم تلقون بهم في أحضان الردة.
يامن يتزوج النصاري بحجة أنهم من أهل الكتاب أقول لك أنهم قد كفروا بهذا الكتاب وحرفوه وبدلوه ويعبدون بشراً ويقدسون صليباً . تنجب منهم الأولاد وتنشغل بجمع الأموال فتعلمهم هي وتنصرهم ولا تجد منها ناصح في أمور دينك وتترك بنت الإسلام من أجل جنسية أو هوي إنك حقاً لفي ضلال مبين.
أقول لكم علموهم دينهم ثبتوا عقيدتهم ثم أرسلوهم دعاة لدين الإسلام بسلوكهم وعلمهم وليفعلوا ما يريدون فلا خوف عليهم بإذن الله يكونوا لكم الولد الصالح تنتفعون بهم في حياتكم وبعد موتكم.

[Khaled Soliman]

هل إنتشر الإسلام بالسيف؟؟

هل قاتل الرسول المشركين والكفار من اجل الإسلام؟؟

هل الجهاد من أعظم العبادات في الإسلام؟؟؟

ألا تريد أن تموت مجاهداً في سبيل الله؟؟

ما تفسيرك لهذا العدد من غزوات الرسول؟؟؟

هل أرسل الرسول خيوشه في أنحاء الأرض ؟؟؟

ثم أعود فأقول هل إنتشر الإسلام بالسيف؟؟؟؟؟

أجب أيها المسلم

نسبة المشاهدات تفرح ونسبة المشاركات تقلق
عدنا من الفاصل

[Khaled Soliman]

لسه مش عارف الإجابه!!!!!!

[Khaled Soliman]

هل إنتشر الإسلام بالسيف؟؟؟؟؟

صحفي يهودي منصف للإسلام

الكاتب :يوري افنري
ترجمة الدكتور نهى أبو كريشة
أستاذة الأمراض العصبية كلية طب القاهرة
منذ الأيام التي كان فيها الإمبراطور الروماني يلقي بالنصرانيين للأسود والعلاقة بين الإمبراطور و رئيس الكنيسة أصابها الكثير من المتغيرات.
الكنيسة انقسمت إلى الكنيسة الشرقية(اورثوذوكس) و الكنيسة الغربية( الكاثوليك)
في الغرب حبر الكنيسة الرومانية(الكاثوليكية) الذي لقب بالبابا الذي كان يصر على ان يتقبل الإمبراطور علو مكانته عليه.
المعركة بين الإمبراطور والبابا شكلت الكثير في التاريخ الأوروبي كما ساهمت في تقسيم الناس. بعض الأباطرة لفظوا البابا وأهملوه، كما أن بعض البابوات لفظوا الأباطرة., وحرموهم كنسيا, ويذكر في التاريخ كيف أن هنري الرابع وقف أمام قلعة البابا حافي القدمين في الثلج مدة ثلاثة أيام حتى قرر البابا ان يبطل قرار الحرمان الكنسي..
لكن هناك أوقات يتعايش البابا والإمبراطور مع بعضهما بسلام ونعيش نحن هذه الحقبة الآن البابا بندكت السادس عشر والإمبراطور الحالي بوش الثاني بينهما الكثير من الانسجام.حيث كانت تصريحات البابا الأخيرة متماشية بصورة رائعة مع الحملة الصليبية بقيادة بوش الثاني ضد الفاشية الإسلامية في اطار صراع الحضارات.
في محاضرة البابا رقم 265 في الجامعة الالمانية كان يشرح ما اسماه الفرق الكبير بين النصرانية و الاسلام. حيث قال ان النصرانية مبنية على العقلانية والسببية بينما الإسلام يتجاهل ذلك كما أن النصرانية ترى الحكمة في أعمال الله فان المسلم ينكر اي منطق في أفعال الرب.
بالنسبة إلي و أنا يهودي ملحد لا يوجد لدي النية في أن ابحث هذه الجدلية. وان كان كلام البابا يتخطى فدرتي على فهم منطقه.إلا أنني لا أستطيع أن أتجاوز رسالته فهي تعنيني كإسرائيلي يعيش على الجانب الخاطئ في ما يسمى بحرب الحضارات.
في تأكيد منطقه في غياب العقلانية في الإسلام ادعى أن محمدا أمر أتباعه إلى نشر الإسلام بالسيف. كيف يولد الإيمان من الجسد؟ الإيمان لا ينبع إلا من الروح. كيف ينشر السيف الإيمان كيف يؤثر السيف في الروح؟.
ولكي يؤكد على كلامه اقتبس كلام الإمبراطور مانويل الثاني الذي قال أن كل ما جاء به محمد هو شر و شيطاني ولا إنساني وانه دعا إلى نشر الإيمان بالسيف.
هذه الكلمات تؤدي إلى ثلاثة أسئلة:
لماذا قال هذا الإمبراطور هذا الكلام ؟ وهل هذه كلمات حقيقية؟ ولماذا البابا الحالي اقتبس هذه الكلمات؟.
عندما صاغ هذا الإمبراطور هذه العبارة كان على راس امبراطورية تحتضر تحت الخطر التركي الذي استطاع الوصول إلى الدانوب و اخذ بلغاريا وشمال اليونان وفي عام 1453 أي بعد وفاة مانويل بسنوات قليلة سقطت القسطنطينية (استانبول حاليا) عاصمة امبراطورية دامت ألف عام.
كان الإمبراطور يحاول بكلماته حث ملوك أوروبا واستثارة حميتهم الدينية بان يقوموا بشن حرب صليبية جديدة ضد الأتراك واعدا إياهم بتوحيد الكنيسة. الهدف كان سياسيا (الدين في خدمة السياسة).
من هذا المنطلق هذه الكلمات تستخدم حاليا لتوحيد العالم النصراني ضد المسلمين (محور الشر). الأتراك مازالوا يدقون أبواب أوروبا هذه المرة سلميا (تسعى تركيا للانضمام إلى الاتحاد الأوربي) من المعلوم أن البابا يعارض انضمام تركيا إلى الاتحاد الأوروبي.
هل كلمات مانويل حقيقية؟
حتى البابا نفسه في اقتباسه لهذه الكلمات قالها بحذر فهو لا يستطيع أن ينكر ما هو مقرر ومشهور ومكتوب في القرآن نفسه من رفض الإكراه في العقيدة وقد اقتبس البابا بنفسه الآية التي في السورة الثانية من القرآن التي تقول لا إكراه في الدين
كيف يستطيع المرء أن يتعامل مع هاتين العبارتين المتعارضتين البابا أوجد حلا عجيبا إذ قال أن هذا كان عندما كان محمد ضعيفا بلا قوة أما عندما أصبح قويا استعمل السيف لنشر الإيمان
في الحقيقة أن محمدا استعمل السيف في حروبه مع أعدائه من يهود ومشركين و مسيحيين و غيرهم عند تكوين دولته إلا أن هذا كان عملا سياسيا و ليس دينيا.
المسيح يقول:تعرفوا على الناس من ثمراتهم.
نستطيع أن نعلم كيف تعامل الإسلام مع مختلف الأديان من خلال اختبار بسيط :كيف تعامل الحكام المسلمون مع أهل الأديان المختلفة لأكثر من ألف عام عندما كان لديهم المقدرة و القوة على نشر الإيمان بالسيف
في الحقيقة أنهم لم يستعملوه.
لقد حكم المسلمون اليونان فهل أصبح اليونانيون مسلمين هل حاول احدهم أسلمتهم ؟
على العكس لقد تبوأ النصرانيون اليونانيون مراكز عليا في تركيا العثمانية. الصرب والبلغار وغيرهم من الدول الاوربية التي كانت تحت الحكم العثماني ظلت مسيحية نعم الالبان و البوسنيون أصبحوا مسلمين ولكن هذا كان خيارهم و ليس بالاكراه.
في عام 1099 الصليبيون اجتاحوا القدس و ***وا المسلمين و اليهود المقيمين فيها دون تمييز باسم المسيح الطيب الرقيق. في هذا الوقت اي بعد 400 عام من حكم القدس من قبل المسلمين كان النصرانيون في القدس اكثرية طوال هذه الفترة الطويلة لم يقهرهم احد على التحول للاسلام. فقط بعد انتهاء هذه الحروب الصليبية تحول النصرانيون الفلسطينيون الى الاسلام طوعا وتكلموا العربية وهم اجداد الفلسطينيين المسلمين الحاليين.
كما انه لا يوجد اي دليل على اي محاولة مورست ضد يهودي لتحويله للاسلام. وكما هو معروف جدا لقد تمتع اليهود بالعيش تحت حكم المسلمين في الاندلس كما لم يتمتعوا في اي مكان حتى وقتنا الحالي. في اسبانيا المسلمة كان اليهود سفراء ووزراء وشعراءو علماء. في اسبانيا المسلمة عمل العلماء اليهود والنصرانيون والمسلمون معا على ترجمة الفلسفة الاغريقية و اليونانية والمخطوطات العلمية. لقد كان بحق عصرا ذهبيا.كيف كان هذا ليكون لو كان محمد امر بنشر الاسلام بالسيف.
ولنتعرف على ما حدث بعد ذلك عندما استولى الكاثوليك على اسبانيا لقد عملوا إرهابا دينيا كان اليهود والمسلمون أمامهم خيار بشع إما أن يصبحوا مسيحيين أو ي***وا أو يهجروا. مئات الألوف من اليهود الذين رفضوا التخلي عن عقيدتهم تلقتهم الدول الإسلامية بأذرع مفتوحة من المغرب غربا إلى العراق شرقا و من بلغاريا شمالا (كانت جزءا من الإمبراطورية العثمانية) إلى السودان جنوبا
لم يحدث لهم ما فعلته بهم الدول الأوربية النصرانية بدءا من التطهير العرقي والطرد الجماعي و انتهاء بالهولوكست(المحرقة).
لماذا لان الإسلام يحرم اضطهاد أهل الكتاب و يجعل لهم مكانة خاصة فقد كانوا يدفعون ضريبة مالية مقابل إعفائهم من الخدمة العسكرية و كان هذا أمرا مرحبا به جدا من قبل اليهود.
ان اي يهودي امين لا يستطيع الا ان يشعر بالعرفان و التقدير للاسلام و اهله الذين حموا خمسين جيلا من اليهود في الوقت الذي كان فيه العالم النصراني يضطهد اليهود ويحاول تغيير عقيدتهم بالسيف .
هذه المقولة الشريرة عن انتشار الاسلام بالسيف لا تروج الا اثناء الحروب الكبرى ضد المسلمين في اوروبا وان البابا الحالي رغم انه عالم ديني يبدو انه لم يبذل اي جهد لدراسة تاريخ الاديان الاخرى.
لماذا في خطاب عام كانت كلمات البابا؟ ولماذا الآن؟.لا يمكن ان تخرج هذه الكلمات عن سياق الحرب الصليبية الجديدة بقيادة بوش ومن يساندونه من المبشرين الانجليين. في اعلان الحرب على الفاشية الإسلامية (بزعمهم) والحرب الكونية على الارهاب عندما اصبح الارهاب مرادفا للاسلام.بالنسبة لبوش كان هذا كافيا ليخفي الحقيقة العارية بانه يريد السيطرة على منابع النفط. ليست اول مرة في التاريخ التي يستخدم فيها الغطاء الديني لاخفاء النهم الاقتصادي.ليست اول مرة حملة القراصنة تصبح حملة صليبية.
المصدر: مقالة لكاتب يهودي يرد فيها على كذب انتشار الإسلام بالسيف ويرد على خطاب البابا بندكت السادس

[Khaled Soliman]

أولاً: علاقة المسلمين بالمختلفين عنهم في العقيدة: لنقرأ قول الله تعالى في سورة الممتحنة
لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (9)
فنجد أن هناك علاقة بين المسلمين والمخالفين عنهم في العقيدة وهي علاقة المودة والسلم والبِر والقسط والعدل، بنص الآية الكريمة وعلي الرغم من أن الآية تم نسخها بآية اخري وتم الإبقاء عليها تلاوة لا حكماً.
أما القتال فإنه طارئ، استثنائي، يفرضه عدوان الآخرين على المسلمين بإكراههم وفتنتهم في دينهم وإخراجهم من الأوطان والديار بالتهجير والاستعمار والاحتلال.
الإذن بالقتال
لقد تتبع المتخصصون هذا فوجدوا أن جميع الآيات التي أتى فيها الإذن أو الأمر تحث على القتال لم تخرج عن هذين الأمرين:
الحالة الأولى: أن يَفتن الآخرون المسلمين، بأن يكرهونهم على الكفر أو يحُولون بينهم وبين حرية الدعوة إلى الإسلام بالحكمة والموعظة الحسنة
الحالة الثانية: إخراج المسلمين من ديارهم وأوطانهم أو المظاهرة (المساعدة) على هذا الإخراج
وفي هذا الإطار نجد الإذن بالقتال يقول سبحانه وتعالى:
سورة الحج: { أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39) الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً..}
إذاً الإذن للذين ظُلِموا والذين قوتلوا، لرد الظلم والعدوان.
الأمر بالقتال عندما أمر القرآن المسلمين بالقتال كان ذلك لمن أخرجوهم من ديارهم وهو رفض كذلك للعدوان يقول الله تبارك وتعالى في سورة البقرة:
" وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ (190)وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ (191)
وحينما تحدث الإسلام عن القتال كفريضة وهو أيضاً في مقام رد العدوان:
"كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ (216) يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ"
وكذلك كان المقام وكانت الأسباب والمقاصد عندما استنفر القرآن المسلمين لخوض غمار القتال فالمقام والسبب لهذا الاستنفار هو عدوان الآخرين أو المشركين عندما استفزوا الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين فأخرجوهم من الديار، وعندما تآمروا على الرسول صلى الله عليه وسلم لي***وه " وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِين" ويقول كذلك تبارك وتعالى: " وَإِن كَادُواْ لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الأَرْضِ لِيُخْرِجوكَ مِنْهَا"الإسراء
منهج القرآن في عتاب الذين تأخروا عن الخروج في سبيل الله
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ (38) إِلاَّ تَنفِرُواْ يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئاً وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (39) إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ.."
بمعنى أنه حتى في مجال العتاب على الذين تثاقلوا عن الخروج يذكرهم بأن هؤلاء الذين تقاعستم عن قتالهم هم الذين أخرجوا النبي صلى الله عليه وسلم .
حديث القرآن عن المكانة التي أعدها الله عز وجل للمؤمنين:
كذلك يُذَكِّر بهذا يقول تبارك وتعالى: "فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ .." آل عمران
وعلى هذا المنوال تأتي جميع الآيات القرآنية التي أذنت أو أمرت أو أوجبت أو حثت على القتال لتحقن مشروعية القتال في الإسلام على رد العدوان وعلى الإيذاء والإخراج من الديار
"الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِين" البقرة
هل يقاتل المسلمون غيلة؟
المسلمون لا يقاتلون غِيلة ولا فجأة وإنما لابد لهم من إعلام الآخر يقول سبحانه وتعالى:" وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاء إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الخَائِنِين"
واللهِ هذا البند ليس موجوداً في أي ميثاق لأي دولة
يقول الله عز وجل للمسلمين إن أردتم أن تقاتلوا فلا تبدءوا بالقتال ولكن انبذ إليهم ( أعلمهم أو أخبرهم)
أخلاق القتال في الإسلام:
إذا قاتل المسلمون فإنهم لا يُجهِزون على جريح، ولا ي***ون أسيرا بل ولا يضيقون عليه في ضروريات حياته، وكذلك لا ي***ون ولا يقاتلون غير المقاتلين، فلا قتال ولا *** للنساء، والأطفال والمسالمين ، والرهبان والعباد، والمنصرفين إلى الزراعات والتجارات والصناعات والحرف وشئون العمران.
بل لقد ذهبت أخلاق الفروسية الإسلامية إلى الرفق بالحيوانات والنبات فلا يقطعون شجرا ولا ي***عون زرعاً، ولا يدمرون البيئة، ولا ي***ون حيواناً من أجل الحفاظ على الحياة.
وفي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده، رضي الله عنهم ذخائر..
فقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن *** الوِلدان، وأخرج البخاري ومسلم ومالك في الموطأ عن بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في بعض مغازيه امرأة مقتولة فأنكر ذلك ونهى عن *** النساء والصبيان،
وكتب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه إلى عامل من عماله يقول له أنه قد بلَغَنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا بعث سرية يقول لهم:" اغزوا بسم الله، في سبيل الله، تقاتلون من كفر بالله لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا ت***وا وليدا " ثم أردف عمر بن عبد العزيز لعامله يقول: قل ذلك لجيوشك بإذن الله
ومن طلب الأمان من المقاتلين ولو بالإشارة فدَمُهُ مصون وحرام
ولقد صاغ أبو بكر الصديق رضي الله عنه هذه الشمائل الإسلامية دستوراً للقتال في الإسلام فيقول ليزيد بن أبي سفيان عندما بعثه إلى فتح الشام، يقول ستجد قوماً زعموا أنهم حبسوا أنفسهم لله فذرهم وما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم له وإني موصيك بعشر:
لا ت***ن امرأة، ولا صبياً ولا كبيراً ولا هرماً ولا تقطعن شجراً مثمراً، ولا تخربن عامراً، ولا تعقرن شاة ولا بعيراً إلا لمأكلة، ولا تحرقن نخلأً ولا تفرقنه ولا تغلل ولا تجبن الحديث رواه مالك في الموطأ
فكان ذلك هو أول دستور لأخلاقيات القتال قبل أن تقوم الأمم المتحدة ب1400 عام
عدد ***ى الغزوات في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم:
وسبحان الله.. لأن هذه كانت أخلاقيات ودستور الإسلام في الحروب فنجد أن حصيلة ضحاياه في كل الغزوات والسرايا التي حدثت على فترة 9 سنوات في حياة النبي صلى الله عليه وسلم 386 من الفريقين من المسلمين والكفار ( هذا الرقم من كتاب الدرر في اختصار المغازي والسير لابن عبد البر ).
في حين أن الحروب الدينية بين مذهبين في النصرانية (الكاثوليك والبروتستانت) حينما اقتتلوا هل تعلم كم مات من سكان أوروبا؟
مات منهم 40% من سكانها وهذا التعداد من إحصاء( فولتير 1694-1778) ، وكان هذا في قتال بين مذهبين وليس قتال بين دينين ،، هذا لمن يقول أن الإٍسلام قد انتشر بحد السيف!!
فهم حتى لم يحتملوا الآخر ( الطائفي ) وليس الآخر( الديني)
ثم تأتي بعد ذلك الفرية ويقولوا أن الإسلام انتشر بالسيف..
سيقول قائل: وماذا عن غزوة بني قريظة؟
غزوة بني قريظة مات فيها وحدها 600 فرد بالتحكيم وليس القتال لأنها غزوة لم يحدث فيها قتال، عندما خانوا العهود وظاهروا على المسلمين حاصرهم ، ولما استسلموا قال ماذا تريدون فحكّما حكماً لذا فهم قد ماتوا بالتحكيم وليس بال***
وإن نظرنا للمعارك التي خاضها المسلمون نجد أنهم لم يخوضوها بشهوة ولكن كانت معارك فرضها اليهود والمشركون على الرسول صلى الله عليه وسلم وإن كان القرآن الكريم يعلمنا أنهم- اليهود- أحرص الناس على حياتهم ولكن الإسلام هدفه هو الإحياء وليس القتال من باب حب القتال ومن هنا يتضح أن الإسلام لم ينتشر بحد السيف، وآيات القتال في القرآن الكريم لم تكن إلا لرد العدوان ودفعه عن المسلمين، وحتى في حالة الحرب رأينا كيف كانت أخلاق القرآن والسنة النبوية المطهرة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[Khaled Soliman]

قاتل صلى الله عليه وسلم فئاتٍ ثلاث:
1) مشركي العرب، وكان ذلك بسبب إيذائهم للمسلمين ونبذهم لعهودهم، قال تعالى: "ألا تقاتلون قوماً نكثوا أيمانهم وهمُّوا بإخراج الرسول وهم بدءوكم أول مرة أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين، قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قومٍ مؤمنين، ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم"، ولما تجمع المشركون ورموا المسلمين عن قوسٍ واحدةٍ أمر الله بقتالهم جميعا، قال تعالى: "وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقين".
2) اليهود، وكان –كما هو معروف- بسبب نقضهم لعهودهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومحاولة ***ه، ووقوفهم مع المشركين محاربين له كما حدث في غزوة الأحزاب، فأنزل الله تعالى: "قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرِّمون ما حرَّم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون".
3) النصارى وغيرهم، ولم يقاتلهم صلى الله عليه وسلم حتى أرسل رسله بعد صلح الحديبية إلى جميع الملوك يدعوهم إلى الإسلام، فأرسل إلى قيصر، وإلى كسرى، وإلى المقوقس، وإلى النجاشي، وإلى ملوك العرب بالشام، فدخل الإسلامَ من النصارى وغيرهم من دخل، فعمد النصارى بالشام ف***وا بعض من أسلم.
فالنصارى حاربوا المسلمين أولاً، و***وا من أسلم منهم بغياً وظلما، فأرسل لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية ً أمَّر عليها زيداً بن حارثة، ثم جعفرأً بن أبي طالب، ثم عبد الله بن رواحة، وكان هذا أول قتالٍ قاتل فيه المسلمون النصارى، فيما عُرِف بعد ذلك بغزوة مؤتة.

مرَّ النبي صلى الله عليه وسلم على امرأةٍ مقتولة، فقال: "ما كانت هذه لتقاتل"رواه أحمد وأبو داود والحاكم، وقال: صحيحٌ على شرط الشيخين ولم يخرجاه، فدلّ ذلك على أن علة تحريم ***ها أنها لم تكن تقاتل مع المقاتلين، فكانت مقاتلتهم لنا هي سبب مقاتلتنا لهم، ولم يكن الكفر هو السبب.
ولقد نهى الإسلام عن *** الرهبان والصبيان لنفس السبب الذي من أجله نهى عن *** المرأة.
لم يكن قتال المسلمين للاستشفاء والحقد، بل أمرنا ربنا سبحانه أن ندرأ ال*** بمجرد كلمةِ الإسلام التي قد يقولها الكافر درءاً لأن يُقتَل، ففي ميدان الحرب إذا أجرى المقاتل كلمة السلام على لسانه وجب الكف عن قتاله، وعصم دمه ونفسه، قال تعالى: "يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لستَ مؤمناً تبتغون عَرَضَ الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرةٌ كذلك كنتم من قبل فمنَّ الله عليكم فتبينوا إن الله كان بما تعملون خبيرا"، يا الله ما أبدع هذا القول: "كذلك كنتم من قبل فمنَّ الله عليكم".. فليس هنا مجالٌ لأحقاد النفوس بل كان المسلمون كفاراً فهداهم الله تعالى، فليتبينوا إذن ولا يعتدوا.
وأكد هذا المعنى حديثٌ رائعٌ آخر، فعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال:
(بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية، فصبحنا الحرقات من جهينة –اسم مكان- ، فأدركت رجلاً، فقال: لا إله إلا الله، فطعنته، فوقع في نفسي من ذلك، فذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أقال: لا إله إلا الله و***ته؟" قال: قلت: يا رسول الله، إنما قالها خوفاً من السلاح، قال: "أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا؟"، فما زال يكررها علي حتى تمنيت أني أسلمت يومئذ)رواه أحمد ومسلم وأبو داود والحاكم.
من كل ما سبق يتبين بجلاء أن الإسلام لم يأذن بالحرب إلا دفعاً لعدوان، وحمايةً لتبليغ الدعوة، ومنعاً من اضطهاد المسلمين، وكفايةً لحرية التدين.
الإسلام ما بعد الانتصار:

موقف الإسلام بعد الانتصار موقفٌ عظيمٌ بديعٌ أيضا، نوجزه في النقاط التالية:
1- تحريم *** النساء والشيوخ والأطفال وكل من لا يحارب، والنهي عن التمثيل في ال***، قال صلى الله عليه وسلم: " اغزوا باسم اللّه وفي سبيل اللّه، وقاتلوا من كفر باللّه، اغزوا ولا تغدروا، ولا تغلُّوا، ولا تمثلوا، ولات***وا وليدا"رواه أبو داود وابن ماجه، وفي حديث البخاري عن عبد الله بن يزيد الأنصاري، قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النهبى والمثلة.
2- النهي عن قطع شجرةٍ أو عقر نخلةٍ أو *** شاةٍ أو غير ذلك من أشكال التخريب والدمار، فقد ورد في وصية أبي بكرٍ الصديق رضي الله عنه لأسامة رضي الله عنه حين بعثه إلى الشام: "لا تعقروا نخلاً، ولا تحرِّقوه، ولا تقطعوا شجرةً مثمرة، ولا ت***وا شاةً ولا بقرةً ولا بعيرا، إلا لمأكله، وسوف تمرون بقومٍ فرَّغوا أنفسهم في الصوامع –يعني الرهبان- فدعوهم وما فرَّغوا أنفسهم له"، وقد ورد عن عمر رضي الله عنه كلامٌ قريبٌ من ذلك.
3- إحسان معاملة الأسرى: قال صلى الله عليه وسلم: "فكوا العاني، وأطعموا الجائع، وعودوا المريض"رواه البخاري، وفكوا العاني أي خلصوا الأسير.
وعن أبي هريرة قال: (بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيلا قبل نجد، فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن أثال، سيد أهل اليمامة، فربطوه بسارية من سواري المسجد، فخرج إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "ماذا عند ك يا ثمامة؟" فقال: عندي، يا محمد خير، إن تَقْتُل تَقْتُل ذا دم، وإن تُنْعِم تُنْعِم على شاكر، وإن كنتَ تريد المال فسل تعط منه ما شئت، فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان بعد الغد، فقال: "ما عندك يا ثمامة؟"، قال: ما قلت لك، إن تُنْعِم تُنْعِم على شاكر، وإن تَقْتُل تَقْتُل ذا دم، وإن كنت تريد المال فسل تعط منه ما شئت، فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان من الغد، فقال: "ما عندك يا ثمامة؟" فقال: عندي ما قلت لك، إن تُنْعِم تُنْعِم على شاكر، وإن تَقْتُل تَقْتُل ذا دم، وإن كنت تريد المال فسل تعط منه ما شئت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أطلقوا ثمامة"، فانطلق إلى نخلٍ قريبٍ من المسجد، فاغتسل، ثم دخل المسجد فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، يا محمد، والله، ما كان على الأرض وجهٌ أبغض إليَّ من وجهك، فقد أصبح وجهك أحب الوجوه كلها إليّ، والله، ما كان من دينٍ أبغض إليَّ من دينك، فأصبح دينك أحبَّ الدين كله إليّ، والله، ما كان من بلدٍ أبغض إليَّ من بلدك، فأصبح بلدك أحبَّ البلاد كلها إليّ، وإن خيلك أخذتني وأنا أريد العمرة، فماذا ترى؟ فبشره رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمره أن يعتمر، فلما قدم مكة قال له قائل: أصبوت؟ فقال: لا، ولكني أسلمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا والله، لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطةٍ حتى يأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم)رواه البخاري ومسلم.

فلم يجبره الرسول صلى الله عليه وسلم على الإسلام، وأطلقه بدون مقابلٍ أو فداء، فلا انتقام، ولا تمثيل، ولا حقد، بل كرم خُلُقٍ ومنّ، ولك أن تقارن كل ذلك بما فعله النصارى في ممارساتهم خلال الحروب الصليبية، أو فعلهم في الأندلس عند سقوط الخلافة الإسلامية، وما محاكم التفتيش بخافيةٍ على أحد.
وزيادةً في الفائدة يمكنك الاطلاع على فتوى الشيخ يوسف القرضاوي حول تعامل الإسلام مع أهل الكتاب، وعنوانها:
هدي الإسلام في معاملة أهل الكتاب وحكم عقائدهم
ختاماً أخي الكريم عبد الله، أرجو من الله تعالى أن أكون قد أوضحتُ لك منهج الإسلام في السلام وفي الحرب وفي ما بعد الحرب، وأن أكون قد أوفيت وكفّيت قدر الاستطاعة هنا، وآمل أن نبحث المسألة بتفصيلٍ أكبر قريباً إن شاء الله في صفحة دعوة ودعاة المزمع إنزالها في الموقع قريباً بإذن الله تعالى.

تزوَّد أخي بالعلم قبل النقاش، نفع الله بك، ولا تنس أن تستعد إيمانياً أيضا، وأن تدعو الله بدعاء موسى عليه السلام "رب اشرح لي صدري، ويسر لي أمري، واحلل عقدةً من لساني، يفقهوا قولي"، وكما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس شيء أكرم على الله من الدعاء"رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم، وقال: هذا حديثٌ صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

الله معك، وفتح الله على يديك قلوب الناس، وهدى بك إلى الإسلام، يا داعية الإسلام في أمريكا، وأرجو أن تراسلني بما حدث معك.

هل النصرانية تنكر القتال ؟

وأحب قبل الشروع في رد هذه الفرية أن أبين كذب مزاعمهم في أن النصرانية تنكر القتال على إطلاقه ، وتمقت الحرب ، وتدعو إلى السلام ، من الكلام المنسوب إلى السيد المسيح نفسه -من كتبهم - قال : " لا تظنوا أني جئت لألقي سلاماً على الأرض ، ما جئت لألقي سلاماً بل سيفاً ، وإني جئت لأفرق الإنسان ضد أبيه ، والابنة ضد أمها ، والكنة ضد حماتها ، وأعداء الإنسان أهل بيته . من أحب أبا أو أماً أكثر مني فلا يستحقني ، ومن أحب ابناً أو ابنة أكثر مني فلا يستحقني ، ومن لا يأخذ صليبه ويتبعني فلا يستحقني ، من وجد حياته يضيعها ، ومن أضاع حياته من أجلي يجدها " ( إنجيل متى - الإصحاح العاشر فقرة 35 وما بعدها) فما رأي المبشرين والمستشرقين في هذا ؟ أنصدقهم ونكذب الإنجيل ؟ أم نكذبهم ونصدق الإنجيل ؟! الجواب معروف ولا ريب .

وأما التوراة فشواهد تشريع القتال فيها أكثر من أن تحصى ، على ما فيه من الصرامة وبلوغ الغاية في الشدة ، مما يدل دلالة قاطعة على الفرق ما بين آداب الحرب في الإسلام ، وغيره من الأديان .
دلائل الوقع على افترائهم :

وليس أدل على افترائهم من أن تاريخ الأمم النصرانية في القديم والحديث شاهد عدل على رد دعواهم ، فمنذ فجر النصرانية إلى يومنا هذا ، خضبت أقطار الأرض جميعها بالدماء باسم السيد المسيح .

خضَّبها الرومان ، وخضَّبتها أمم أوروبا كلها ، والحروب الصليبية إنما أذكى النصرانيون ـ ولم يذك المسلمون ـ لهيبها ، ولقد ظلّت الجيوش باسم الصليب تنحدر من أوروبا خلال مئات السنين قاصدة أقطار الشرق الإسلامية ، تقاتل ، وتحارب ، وتريق الدماء وفي كل مرة كان البابوات خلفاء المسيح - كما يزعمون - يباركون هذه الجيوش الزاحفة للاستيلاء على بيت المقدس ، والبلاد المقدسة عند النصرانية ، وتخريب بلاد الإسلام .

أفكان هؤلاء البابوات جميعاً هراطقة ، وكانت مسيحيتهم زائفة ؟! أم كانوا أدعياء جهالاً ، لا يعرفون أن النصرانية تنكر القتال على إطلاقه؟! أجيبونا أيها المبشِّرون والمستشرقون المتعصبون !! .

فإن قالوا : تلك كانت العصور الوسطى عصور الظلام - عندهم - ، فلا يحتج على النصرانية بها ، فماذا يقولون في هذا القرن العشرين الذي نعيش ، والذي يسمونه عصر الحضارة الإنسانية الراقية ؟ ! .

لقد شهد هذا القرن من الحروب التي قامت بها الدول النصرانية ، ما شهدت تلك العصور الوسطى المظلمة - عندهم - بل وأشد وأقسى !!. ألم يقف ( اللورد اللنبي ) ممثل الحلفاء : إنجلترا ، وفرنسا ، وإيطاليا ، ورومانيا ، وأميركا ، في بيت المقدس في سنة 1918 ، حين استولى عليه في أخريات الحرب الكبرى الأولى قائلاً: ( اليوم انتهت الحروب الصليبية )؟! .

وألم يقف الفرنسي ( غورو ) ممثل الحلفاء أيضاً - وقد دخل دمشق - أمام قبر البطل المسلم ( صلاح الدين الأيوبي ) قائلاً ( لقد عدنا يا صلاح الدين ) ؟!!
وهل هدمت الديار ، وسفكت الدماء ،واغتصبت الأعراض في البوسنة والهرسك إلا باسم الصليب؟

بل أين هؤلاء مما حدث في الشيشان - ومازال يحدث -؟ وفي إفريقيا ؟واندونيسيا ؟ و...غيرها ؟ وهل يستطيع هؤلاء إنكار أن ما حدث في كوسوفا كان حربا صليبية ؟

إن الإسلام إنما غزا القلوب وأسر النفوس بسماحة تعاليمه : في العقيدة ، والعبادات ، والأخلاق ، والمعاملات ، وآدابه في السلم والحرب ، وسياسته الممثلة في عدل الحاكم ، وإنصاف المحكومين ، والرحمة الفائقة ، والإنسانية المهذبة في الغزوات والفتوح ، إنه دين الفطرة التي فطر الله الناس عليها ، فلا عجب أن أسرعت إلى اعتناقه النفوس ، واستجابت إليه الفطرة السليمة ، وتحملت في سبيله ما تحملت ، فاستعذبت العذاب ، واستحلت المر ، واستسهلت الصعب ، وركبت الوعر ، وضحت بكل عزيز وغالٍ في سبيله

[Khaled Soliman]

هل من الصحابة مرتدين بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم؟؟؟؟؟
عند البخاري قال عليه الصلاة والسلام :

( أنا فرطكم على الحوض ، وليرفعن رجال منكم ثم ليختلجن دوني ، فأقول : يا رب أصحابي ؟ فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك )

رواية الحوض و الرد على الرافضة

من أشهر الروايات التي يكررها الرافضة للأستدلال على ردة الصحابة رضوان الله تعالى عليهم

رواية الحوض
وقد جاءت هذه الرواية على أكثر من صيغة
أشهرها تلك الموجودة في البخاري ومسلم (( وإن إناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: أصحابي أصحابي، فيقول: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم))
(( ثم يؤخذ برجال من أصحابي ذات اليمين وذات الشمال، فأقول: أصحابي، فيقال: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم، فأقول كما قال العبد الصالح عيسى بن مريم: {وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد. إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم))
وغيرها من المتون
وقد زعم الرافضة أن هذه الاحاديث نص في إرتداد الصحابة .. وتعجبوا من جهالة السنة كيف يروون هذه الاحاديث في الصحيحين وفي كتبهم المعتبرة ثم يحكمون بعد ذلك بأن الصحابة كلهم عدول .. و أنهم بقوا على الإيمان بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم !!
ونجيبهم

الإجابة

إن هذه الرواية متواترة .. بلغ عدد من يرويها من الصحابة 65 صحابيا

ثم أن الذود عن الحوض ذودان
ويظهر بوضوح من هذا الحديث و امثاله ان سبب الطرد عن الحوض هو إرتدادهم ورجوعهم على أعقابهم أو إحداثهم في الدين ما ليس منه
أما عن إستشهاد الرافضة بهذه الأحاديث فهو زعم منهم وكذب تمليه عليهم عقيدتهم المبنية على بغض الصحابة وسبهم و الطعن فيهم
فالعلماء إختلفوا في تحديد المذادين عن الحوض من أمة محمد صلى الله عليه وسلم على ثلاث أقوال ليس بينها واحدة تتكلم عن الصحابة لا من قريب ولا من بعيد
فقد كان أكثر الذين أسلموا بعد فتح مكة يلمون عن طريق وفودهم دون أن يفهموا الإسلام كبني حنيفة وبني أسد وتميم وغيرهم
قال محمد بن يوسف الفربري أحد رواة البخاري (( ذكر عن أبي عبد الله ــ البخاري ــ عن قبيصة قال : هم المرتدون الذين أرتدوا على عهد أبي بكر ))
وقد علق ابن حجر على قول قبيصة بقوله (( أي أنه حمل قوله " من أصحابي " باعتبار ما كان قبل الردة لا أنهم ماتوا على ذلك , ولا يشك أن من أرتد سلب أسم الصحبة لأنها نسبة شريفة إسلامية فلا يستحقها من ارتد بعد أن أتصف بها ))
وقال السفاريني (( لا ريب أن كثيرا من الأعراب ومن بني حنيفة ومن بني تميم ممن كان قد أسلم ووفد على النبي قد أرتد لما توفى النبي فقاتلهم الصديق الأعظم و أمر خالد بن الوليد فأنكأ فيهم فمنهم من *** ومنهم من حرق ومنهم من رجع إلى الإسلام فالحديث ــ حديث الحوض ــ من أعلام النبوة وبالله التوفيق ))
وعن القاضي عياض رحمه الله (( أن قوله صلى الله عليه وسلم فأقول كما قال العبد الصالح .. يشهد لصحة قول من حمل الحديث على المرتدين ))
لأنهم يحشرون مع المؤمنين يوم القيامة وعليهم سيما الغرة و التحجيل لتسترهم بالإيمان في دار الدنيا و لأثر وضوئهم مع المؤمنين فيناديهم الرسول صلى الله عليه وسلم للسيما التي عليهم ويظنهم مؤمنين حقا فيقال ليس هؤلاء ممن وعدت بهم إن هؤلاء بدلوا بعدك .. أنظر ملخص كلام النووي في شرحه لصحيح مسلم

فالمنافقون الذين كانوا على عهد النبي كانوا يظهرون الإسلام ولم يكن يعلمهم كلهم بدليل قوله تعالى (( وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم ]))

وهو قول ضعيف .. لأن الشفاعة إنما هي لأصحاب الكبائر

ويتضح مما سبق أن المذادين عن الحوض هم قبائل العرب المرتدة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم أو المنافقين وليسوا الصحابة كما زعم الرافضة .. فأحاديث الحوض رواها الصحابة أنفسهم فكيف يعقل أن يرووا من الاحاديث ما يدل على كفرهم وردتهم مع إعتقاد الرافضة أن الصحابة حذفوا الآيات التي تحدثت عن مخازيهم ... فلم لم يكتموا هذا الحديث إن كان يعنيهم ؟؟

قال الخطابي نقلا عن ابن حجر (( ولم يرتد من الصحابة أحد و إنما ارتد قوم من جفاة الأعراب ممن لا نصرة لهم للدين وذلك لا يوجب قدحا في الصحابة المشهورين .... إلى أن قال .. ويدل قوله " أصيحابي " بالتصغير على قلة عددهم ))

ولفظ أصحابي .. مذكور في كتب الرافضة (( مجمع البيان للطبرسي ج1 ص 485وتفسير الصافي للكاشاني ج1 ص 288 , مرآة العقول للمجلسي ج4 ص 356 )) وهي تدل على القلة لا كما يقولون إن الصحابة أرتدوا جميعا إلا نفر يسير

وقد رد ابن قتيبة على إستدلالهم فقال (( إنهم لو تدبروا الحديث وفهموا ألفاظه لاستدلوا على أنه لم يُرد بذلك إلا القليل يدلك على ذلك قوله : ليردن على الحوض أقوام ولو كان أرادهم جميعا لقال : لتردن علي الحوض ثم لتختلجن دوني ))
موقع فيصل نور http://www.fnoor.com/) -

1- ذود عام يشمل جميع الناس من غير أمة محمد صلى الله عليه وسلم بدليل حديث أبي هريرة (( وإني لأصد الناس عنه كما يصد الرجل أبل الناس عن حوضه )) رواه مسلم 2- قيل أن المراد بهم المنافقون

2 - ذود خاص لأناس من أمة محمد صلى الله عليه وسلم و الدليل حديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما (( وسيؤخذ ناس دوني فأقول يا رب مني ومن أمتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك؟ والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم )) متفق عليه
3- قيل هم أصحاب الكبائر و أصحاب البدع 1- قيل هم الذين ارتدوا بعد وفاة النبي ممن أسلم في حياته ولم يخالط الإيمان قلوبهم

[Khaled Soliman]

تابع شبهة إرتداد الصحابة علي أعقابهم

فائدة مهمة: الشيعة يحتجون بهذه الآية (وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل. أفإن مات أو *** انقلبتم على أعقابكم). ليؤكدوا أن الصحابة ارتدوا من بعد موته إلا ثلاثة أو سبعة.
وهذا يدل على تناقضهم فإنهم عندما يدافعون عن الاستغاثة بغير الله يشددون على أن النبي لم يمت بل هو باق حي في قبره. متجاهلين قوله تعالى (إنك ميت وإنهم ميتون)
السؤال الأول: لمن يفرطون في محبة وتعظيم علي:

هل بايع علي مرتدين؟ وزوج أحدهم ابنته؟ وسمى أبناءه بأسمائهم؟

هل صرح علي على اٌل بعد موت عمر بأن ابنته أم كلثوم كانت تحت مرتد؟

ثم إن الآية لا تفيد تحقق الارتداد وإنما تحذيرهم من ذلك كما قال تعالى لنبيه الكريم ( أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ). فلماذا أخذتم القرآن عنهم وهم مرتدون محرفون للنصوص؟ وهل عندكم بدائل عنهم؟

على أن هناك جماعة ارتدوا بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم وأرسل أبو بكر في حربهم. وكان ممن حاربهم علي الذي كانت تحته امرأة من سبيهم وهي خولة بنت جعفر أم محمد بن علي الأكبر (شرح الأخبار3/295 للقاضي النعمان المغربي) ونسب المجلسي هذا القول إلى المحققين من الرواة وجعله هو القول الأظهر (بحار الأنوار42/99).

وذكر الحافظ أن « أم محمد بن الحنفية كانت مرتدة فاسترقها علي واستولدها. وذكر الواقدي في كتاب الردة من حديث خالد بن الوليد أنه قسم سهم بني حنيفة خمسة أجزاء وقسم على الناس أربعة وعزل الخمس حتى قدم به على أبي بكر ثم ذكر من عدة طرق أن الحنفية كانت من ذلك السبي قلت وروينا في جزء بن علم أن النبيصلى الله عليه وسلم رأى الحنفية في بيت فاطمة فأخبر عليا أنها ستصير له وأنه يولد له منها ولد اسمه محمد« (التلخيص الحبير4/50). وهذا يؤكد أن عليا شارك في حروب الردة

السؤال الثاني: هل يتناقض القرآن؟ كيف يفهم من هذا ارتدادهم وهو الذي أثنى عليهم مهاجرين وأنصارا؟ كيف يمكن الله للمنقلبين أن يتملكوا المنصب الإلهي ويحرم منه من وعدهم بالتمكين؟

فهل عندكم من مخرج سوى القول بالبداء وأن الله بدا له في الصحابة ما لم يكن يعرف له من قبل؟

حديث أصحابي عام. والقرآن خص المهاجرين والأنصار بالثناء. فهل الرافضة يخصصونهم بالثناء موافقة للقرآن؟

القرآن أثبت وجود منافقين كانوا يتظاهرون بالاسلام ولم يكن النبي يعلم العديد منهم كما قال الله تعالى (وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ) . فهذه الآية متعلقة بالمنافقين لا بالمهاجرين والأنصار وأصحاب الشجرة. وأبو بكروعمر منهم.

وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار أحد من أصحاب الشجرة. تأمل قوله (لا يدخل النار) وفي لفظ (لن يلج النار أحد بايع تحت الشجرة) (رواه الترمذي وأبو داود وصححه الألباني في صحيح رقم7680 وصحيح الترمذي3033 وصحيح أبي داود2792). وقد احتج به حتى الشيعة منهم الطباطبائي في (تفسير الميزان18/293).

والذي نفسي بيده ليردن على الحوض ممن صحبني أقوام حتي إذا رأيتهم اختلجوا دوني فلأقولن أصحابي أصحابي أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعد إيمانهم ارتدوا على أعقابهم القهقري». ذكره الثعلبي في تفسيره فقال أبو أمامة الباهلي: هم الخوارج ويروي عن النبي أنهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية...»(مجمع البيان2/162).

أما بالنسبة للصحبة فإنها إسم جنس ليس له حد في الشرع ولا في اللغة، والعرف فيها مختلف والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقيد الصحبة بقيد ولا قدّرها بقدْرٍ بل علّق الحكم بمطلقها ولا مطلق لها إلا الرؤية , فقد جاء في رواية « ليردن عليّ الحوض رجالٌ ممن صحبني ورآني» (فتح الباري11/393).

والرسول قد ذكرهم بصيغة التصغير. فقد روى أنس بن مالك فيما أخرجه البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قـال « ليردن عليّ الحوض ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم ورفعوا إليّ اختلجوا دوني فـلأقولنّ أى ربي أُصَيْحابـي أُصَيْحابـي فَلَيقالـنّ لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعـدك (شرح مسلم2304 والبخاري6211).

جاء في بعض الروايات أنهم (من أمتي) ومرة (رجال منكم) ومـرة (زمرة) فلا يصـح أن يحمل المعنى على نص واحد فقط هو في حـد ذاته ليس دليلاً على ذم الصحابة فبات ظاهراً لدينا أن الأمر لا يعدو أن يكون من خزعبلات الرافضة.

أما قوله في الحديث أنه عرفهم ليس بالضرورة أنه عرفهم بأعيانهم بل بمميزات خاصة كما يوضحها حديث مسلم « ترد عليَّ أمتي الحوض وأنا أذود الناس عنه كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله، قالوا: يا نبي الله أتعرفنا؟ قال: نعم لكم سيما ليست لأحد غيركم تردون عليّ غراً محجلين من آثار الوضوء. وليُصدَّن عني طائفة منكم فلا يصلون، فأقول: يارب هؤلاء من أصحابي فيجبني ملك فيقول: وهل تدري ما أحدثوا بعدك؟» (شرح مسلم3/رقم (247) .

[Khaled Soliman]

الأن مع فاصل ليس ككل الفواصل
تابع معنا ولن تندم أبداً

[Khaled Soliman]

العنوان
من ظلام الشيعة لنور السنه

تكاد تكون صاحبة هذه الاسطر كاي فتاة عادية وتكاد تكون حياتها كحياة الاخريات لولا ان منّ الله عليها بالهداية.
البداية هي عائلة عراقية مكونة من ثلاثة اخوات واخ وام غاب عنهم المعيل، فقامت الام لما اعطاها الله من قوة وعزيمة واصرار على تربية هذه الاسرة تربية محافظة جلبت لهن التفوق والنجاح في الدراسة، اما الناحية الدينية فكانت عادية جدا، كانت الام تحثهم على الصلاة، لا اكثر من ذلك وعندما اشتد ساعد الاخ وهو اكبرهم، شارك الوالدة عبء هذه العائلة ، اذن الناحية الدينية كانت عادية جداً ، ولما كان صدام في السلطة لم يكن هناك مجال للنقاش بين السنة والشيعة، كنت شيعية عادية غير متحجبة ، ملأ قلبي حب اهل البيت وكدت ارى ان الشيعة هم من سيدخلون الجنة لانهم يأخذون دينهم عن اهل البيت مباشرةً عن الرسول صلى الله عليه وسلم وليس عن طريق الصحابة الذين وان كنت لاأكن لهم العداء ولكن في نفس الوقت كانو عندي في مرتبة متاخرة جداً عن الائمة.
سارت الحياة على هذا النمط حتى قررنا ترك العراق لبلد غربي وكان الاستقرار المؤقت للاستعداد للهجرة هو بلد عربي اخر، وهناك بداية قصتي!
بدأت علامات التدين بالظهور، كنت في بداية العشرين هناك وضعت ما يسمى بالحجاب وهو قطعة قماش على الرأس فقط وبدأت علاقتي مع الائمة ، حيث لكل يوم طقس من الطقوس ، فلا تقلم الاظافر الا في ايام معينة ، ولكل يوم دعاء خاص يتضمن طلسم ملئ بالاحرف والرموز الغير مفهومة واذا لم تستطع فهمه فما عليك الا التمعن فيه وهذا ما يكفي للحفظ سائر اليوم مع العلم ان هذه الادعية موجودة في امهات الكتب مثل مفاتيح الجنان وضياء الصالحين، ولكل يوم ايضا زيارة خاصة وهذه الزيارة لايشترط فيها الانتقال ولكن يمكن قرائتها والتمعن بها ، فيوم السبت للنبي صلى الله عليه وسلم ، الاحد فاطمة وعلي، الاثنين الحسن والحسين، الثلاثاء السجاد وهكذا دواليك الى ان يأتي يوم الجمعة وهو مخصص للقائم او الحجة وهو الامام الغائب ، وهي مكونة من دعاء ومخاطبة للزائر ، وهذا يذكرني بما كنا نقوم به في صغرنا في العراق حيث كنا كل اسبوع نقوم بزيارة الامامين موسى الكاظم ومحمد الجواد ونأخذ معنا الحلوى لتوزيعها على الحجاج وكنا نسميها حلال مشاكل او المراد .

وسأوضح في الجزء الثاني كيفية الزيارة وما نعني بالمراد ان شاء الله
اليوم ساتكلم عن الزيارات التي كنا نقوم بها للاضرحة
كما ذكرت في المرة السابقة كنا في كل اسبوع نقوم بزيارة مقام الامامين موسى الكاظم ومحمد الجواد وكنا نأخذ معنا ما نسميه حلال مشاكل او المراد وهو عبارة عن الحلوى التي توزع على الجالسين في الحضرة، وعندما يحصل عليها الجالس ينوي او ينذر ان اعطاني الله مرادي سوف اقوم بتوزيع مثلما حصلت عليه اليوم.
اما عن طقوس الزيارة، فتبدأ بتقبيل العتبات والابواب ، ومن الناس من يخر ساجداً مقبلاً الارض منذ دخوله حتى وصوله الى القبر، ويقوم بعض الناس بتقضية يومهم عند الضريح، ولا انسى اننا كنا نصلي متولين القبر قبله لنا ، ولكل امام زيارة خاصة به هذه الزيارة هي عبارة عن ادعية وثناء على صاحب القبر، وسؤاله لقضاء الحاجات والتوسل به ورفعه الى مقام الربوبية فهو القادر على كل شئ، بيده الضر والنفع ، بيده الرزق ، ووهب الذكور والاولاد، ومن عجائب تأصيل الشرك في النفوس فقد تعلمنا منذ الصغر اننا يجب ان نعتقد بقدرة هذا المدعو وقوته واستطاعته على تحقيق الاماني والا لم ولن تتحقق الاماني وسوف تصيبنا المصائب واللعنات من هذا المدعو إن لم تعتقد بقدرته وقوته.
اذن فقد تعلمنا منذ الصغر حب اهل البيت والمغالاة فيهم ، وذكرهم ليلا ونهارا مع اغفال تام لصحابة النبي صلى الله عليه وسلم ، والعجيب ان ذكرنا للائمة ولاهل البيت كان اكثر من ذكرنا للنبي صلى الله عليه وسلم.

ومنذ صغري كنت اقول في نفسي ، اننا الشيعة اهل الجنة ، وان اهل السنة لا يعرفون شيئاً ، اذ نحن الذين نحب النبي وال بيته ونحن على الحق وهم على الباطل مع العلم انني كنت لا اكن لهم البغض بعدة امور منها:
-النقاش في امور الاختلاف بين السنة والشيعة في عهد صدام كان من المحرمات
-التربية التي نشأت عليها في البيت كانت بعيدة عن التعصب
-لم اكن تلك الفتاة الملتزمة حيث كانت الصلاة هي معيار تمسكنا بديننا .

اذن كان التعصب بعيدا عن منزلنا، حتى بدأت رياح الهداية في البلد العربي الذي انتقلنا اليه بعد فترة وهذا ما سوف اقصه في حينه ان شاء الله
حياتنا كانت بعيدة عن التمسك والالتزام ،انما كنا كما اسلفت سابقا، حتى عاد المعيل، وهنا بدأت مرحلة الالتزام والتمسك وكانت في نفس الفترة التي انتقلنا فيها للعيش في البلد العربي ، فقد ارتديت الحجاب وبدأت بقراءة الكتب الدينية مثل مفاتيح الجنان ورياض الصالحين وغيره الكثير.
وهنا بدأت بحفظ الزيارات والادعية وشيئا فشيئا تمسكت اكثر بالمذهب ، وحتى ذلك الوقت لم يكن عندي اي بغض او عداء للسنه او الصحابة .

وفي هذا البلد تعرفت على شيعيات اخريات خرجن ايضا للهجره للبلاد العربية مع العلم ان معظم الذين سمح لهم بالهجرة للبلاد الغربية هم من الشيعة ولم يكن معنا في هذا البلد الا عائلة واحدة من السنة ولبؤس حظها فقد تقرر هجرتها الى بلد افريقي فقير.
وكما اسلفت هناك تعرفت على شيعيات اخريات منهن الكربلائيات والنجفيات وهناك وجدت التعصب والكره للصحابة ، فقد كنّ يشتمن ويلعن ابو بكر وعمر رضي الله عنهما جهارا ونهاراً.

وسارت الايام على هذا المنوال حتى ارتحلنا الى بلد غربي.

ان شاء الله ساكمل في الحلقة القادمة تابع معنا هذا الفاصل

[عاشقة الموج]

ولقد صاغ أبو بكر الصديق رضي الله عنه هذه الشمائل الإسلامية دستوراً للقتال في الإسلام فيقول ليزيد بن أبي سفيان عندما بعثه إلى فتح الشام، يقول ستجد قوماً زعموا أنهم حبسوا أنفسهم لله فذرهم وما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم له وإني موصيك بعشر:
لا ت***ن امرأة، ولا صبياً ولا كبيراً ولا هرماً ولا تقطعن شجراً مثمراً، ولا تخربن عامراً، ولا تعقرن شاة ولا بعيراً إلا لمأكلة، ولا تحرقن نخلأً ولا تفرقنه ولا تغلل ولا تجبن الحديث رواه مالك في الموطأ
فكان ذلك هو أول دستور لأخلاقيات القتال قبل أن تقوم الأمم المتحدة ب1400 عام

مشكوووووووووووور أستاذ خالد على ما تقوم به ونحن نتفاعل
معك بالقراءة و المشاهدة و لا نريد أن نقطع تسلسل الأفكار
فى الرد على الشبهات التى قيلت عن الإسلام و المسلمين
فنحن متابعين لما تكتب و فقك الله و بارك فيك

أيوضع مثل هذا فى دساتير الحروب التى تكون على غفلة و فيها الخيانة و الغدر
لو اتبع الإمريكان ذلك فى حربهم على العراق و الشيشان و لكن كل هدفهم
الإبادة للمسلمين و يغضون الطرف حتى لا يحاسبون على أفعالهم الشنعاء
التى يندى لها الجبين فى غزة و فلسطين و دولة البوسنة المسلمة ....إلخ
و حدث ولا حرج مما يفعله الصهاينة و المشركين من النصارى فى الحروب
المختلفة على مر العصور
اللهم دمرهم و أرنا فيهم عجائب قدرتك يا قادرعلى كل شئ

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة الموج

ولقد صاغ أبو بكر الصديق رضي الله عنه هذه الشمائل الإسلامية دستوراً للقتال في الإسلام فيقول ليزيد بن أبي سفيان عندما بعثه إلى فتح الشام، يقول ستجد قوماً زعموا أنهم حبسوا أنفسهم لله فذرهم وما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم له وإني موصيك بعشر:
لا ت***ن امرأة، ولا صبياً ولا كبيراً ولا هرماً ولا تقطعن شجراً مثمراً، ولا تخربن عامراً، ولا تعقرن شاة ولا بعيراً إلا لمأكلة، ولا تحرقن نخلأً ولا تفرقنه ولا تغلل ولا تجبن الحديث رواه مالك في الموطأ
فكان ذلك هو أول دستور لأخلاقيات القتال قبل أن تقوم الأمم المتحدة ب1400 عام

مشكوووووووووووور أستاذ خالد على ما تقوم به ونحن نتفاعل
معك بالقراءة و المشاهدة و لا نريد أن نقطع تسلسل الأفكار
فى الرد على الشبهات التى قيلت عن الإسلام و المسلمين
فنحن متابعين لما تكتب و فقك الله و بارك فيك

أيوضع مثل هذا فى دساتير الحروب التى تكون على غفلة و فيها الخيانة و الغدر
لو اتبع الإمريكان ذلك فى حربهم على العراق و الشيشان و لكن كل هدفهم
الإبادة للمسلمين و يغضون الطرف حتى لا يحاسبون على أفعالهم الشنعاء
التى يندى لها الجبين فى غزة و فلسطين و دولة البوسنة المسلمة ....إلخ
و حدث ولا حرج مما يفعله الصهاينة و المشركين من النصارى فى الحروب
المختلفة على مر العصور
اللهم دمرهم و أرنا فيهم عجائب قدرتك يا قادرعلى كل شئ

بارك الله فيكي أختنا الكريمة وجزاكي خير جزاء علي ما تقديميه من تشجيع ورأي
يدعي اليهود والنصاري أنهم دين السلام وعندهم حقوق الإنسان بل والحيوان والنبات السؤال أين الدليل علي ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وقد قال عمر رضي الله عنه لأبي عبيدة الجراح (( إنا كنا أذلاء فأعزنا الله بالإسلام فمهما نطلب العزة بغير ما أعزنا الله أذلنا الله))

[عاشقة القراءه]

جزاك الله خيرا
سلمت يداك
بجد انا فعلا حاليا بمشكلة الدفاع عن الدين المسلم و عايزه اقول لحضرتك ان حاليا المشكله مش فى النصارى المشكله فى البهائيين اللى طلعوا فجاه كده و انا محتاجه حضرتك تساعدنى فى انى ارد عليهم لو لم يكن لدى حضرتك اى مانع

بارك الله فيك
تقبل مرورى

[Khaled Soliman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة القراءه

جزاك الله خيرا
سلمت يداك
بجد انا فعلا حاليا بمشكلة الدفاع عن الدين المسلم و عايزه اقول لحضرتك ان حاليا المشكله مش فى النصارى المشكله فى البهائيين اللى طلعوا فجاه كده و انا محتاجه حضرتك تساعدنى فى انى ارد عليهم لو لم يكن لدى حضرتك اى مانع

بارك الله فيك
تقبل مرورى

ما شاء الله بارك الله فيكي وزادكي هدي
قريباً بإذن الله تعلي نأتي بالرد علي البهائية تابعي معنا وشاركينا إما بالشبهات أو بالرأي والنصيحة أو كلاهما
وشكراً مرورك