موسوعــة تـاريــخ المســاجــــد

[Mr. Ali 1]

مسجد العنبرية - المدينة المنورة









مسجد العنبرية هو المسجد الذي أنشأه السلطان العثماني عبد الحميد الثاني عام 1326هـ 1908م ،ليكون جزءا من مشروع محطة المدينة المنورة التي هي اخر محطة من محطات سكة حديد الحجاز والذي كان يربط بين المدينة ودمشق) والتي بنيت في منطقة العنبرية المدينة المنورة، فحمل المسجد والمحطة اسم المنطقة.

وجاء إنشاء هذا المسجد على الطراز العثماني التقليدي في المساجد متوسطة الحجم، فنرى سقيفة للمدخل تقوم على أعمدة ذات تيجان ذات مقرنصات وعقود مدببة، تحمل قبابا نصف كروية صغيرة، وتحف السقيفة منارتان رشيقتان أسطوانيتان، لكل منهما شرفة مؤذن واحدة، يعلوها مخروط مصفح بالرصاص. وندلف من المدخل إلى بيت الصلاة مربع الشكل الذي تبلغ مساحته 10م × 10 م المغطى بقبة واحدة كبيرة، مزخرفة من الداخل بزخارف نباتية ملونة عثمانية الطراز، تنتمي إلى تلك المرحلة التي تأثر فيها الطراز العثماني بالأنماط الزخرفية والأوروبية وخاصة الباروك والروكوكو، ولا يوجد بالمسجد منبر، لأنه لا تؤدى فيه الجمعة.


وقد استعملت المواد المحلية في التنفيذ، فنرى المسجد من الخارج أسود اللون، نتيجة بنائه بحجر البازلت البركاني المدني المعروف في المدينة بالحجر الحراوي، وهو من أشد الحجارة صلابة، وقد استخدمه العثمانيون قبل ذلك في بناء الجزء المجيدي من الحرم النبوي الشريف، وربما كان ذلك سببا في صمود المسجد إلى اليوم، وطلي من الداخل باللون الأبيض، بينما كسي القسم الأسفل من حوائطه من الداخل بالرخام الأبيض، ولم يتيسر لنا معرفة ما إذا كانت هذه الكسوة من عمل المنشئ أم أنها مستحدثة.

ويمكن رؤية ما سبق ذكره في الصورة الداخلية للمسجد. التي يظهر فيها أن ما تم إضافته من خدمات حديثة داخل المسجد لم يتم تطويعها لتتناسق مع كونه مبنى تراثيا، مثل أجهزة تكييف الهواء ووحدات الإضاءة الداخلية الكهربية.

[Mr. Ali 1]

مسجد السبق - المدينة المنورة









يقع في الجهة الغربية الشمالية للمسجد النبوي على بعد 500 متر منه، ويقال أنه سمي بالسَّبْق لأنه أقيم في موقع سباق الخيل الذي كان يجري في عهد النبي صل الله عليه وسلم، ( او لان النبي عليه الصلاة والسلام تسابق مع عائشة رضي الله عنها فيه ).

ويتألف مبناه من دورين، الدور الأرضي فيه مرافق الوضوء ومحلات تجارية، والدور العلوي فيه المسجد الذي يصعد إليه بدرج من الجهة الشمالية، وتبلغ مساحته 896 متراً مربعاً، وفي ركنه الغربي الشمالي منارة جميلة، وقد قام بتجديده الملك فيصل بن عبد العزيز 1391هـ .

[Mr. Ali 1]

مسجد أبو بكر الصديق - المدينة المنورة









يقع في الجهة الغربية الجنوبية للمسجد النبوي الشريف, ويبعد عن سوره الحالي مئة متر تقريباً.


يُروى أن رسول الله صل الله عليه وسلم صلى العيد في هذا الموقع, ومن بعده أبو بكر الصديق أثناء خلافته فنسب إليه, بني أول مرة في إمارة عمر بن عبد العزيز على المدينة 87 ـ 93هـ ـ 706 ـ 712م وجَدده السلطان العثماني محمود الثاني عام 1254هـ ـ 1838.



وهو مربع الشكل طول ضلعه تسعة أمتار, بُني بالحجارة البازلتية السوداء وُطلي من الداخل باللون الأبيض, تعلوه قبة ارتفاعها( 12) متراً وله فناء مستطيل طوله( 13 ) متراً’ وعرضه(6) أمتار’ ومئذنة ارتفاعها 15 متراً.

[Mr. Ali 1]

مسجد عمر بن الخطاب - المدينة المنورة









يقع جنوبي مسجد أبي بكر الصديق ويبعد عنه( 200) متر تقريباً.


بناه شمس الدين محمد بن أحمد السلاوي سنة 850 هـ ــ 1446م, في مكان يُظن أنه من الأماكن التي صلى فيها رسول الله صل الله عليه وسلم العيد, ثم من بعده الفاروق عمر, فُنسب إليه, جدده السلطان العثماني محمود الثاني عام 1254هـ ــ 1838م, ثم من بعده ابنه عبد المجيد الأول عام 1266هـ ــ 1850م.


والمسجد مربع الشكل, طول ضلعه ثمانية أمتار تقريباً, بُني بالأحجار البازلتية, وُطلي من الداخل باللون الأبيض, وسُقف بقبة ارتفاعها(12م), وفي ركنه الشمالي الغربي مئذنة أسطوانية, ارتفاعها ثمانية أمتار, وللمسجد فناء مستطيل مكشوف مساحته ( 3 × 12م).

[Mr. Ali 1]

مسجد عثمان بن عفان - المدينة المنورة

بني هذا المسجد حديثاً سنة ( 1404هـ/1983م ) في موقع مسجد معروف منذ أواخر العهد العثماني باسم مسجد التاجوري ، وربما سمي بهذا الاسم استكمالاً للمساجد المسماة بأسماء الخلفاء الراشدين الثلاثة القريبة منه .

يقع في الجهة الجنوبية الغربية من المسجد النبوي الشريف ، ويبعد عنه نحو (450م) ، يتكون مبناه من مستطيل أبعاده (24×16م) ، وملحق به سكن للإمام أبعاده (10×8م) بحيث تصبح المساحة الإجمالية للمبنى (464م2) وللمسجد مئذنة في ركنه الشمالي الشرقي ارتفاعها 45م ، وله قبة جميلة تتوسط مبنى المسجد .

[Mr. Ali 1]

مسجد الفتح - المدينة المنورة

يعد مسجد الفتح أكبر تلك المساجد وسمي بهذا الاسم لأنه وفقا للروايات كان خلال غزوة الأحزاب مصلى لرسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام ، أو لأن تلك الغزوة كانت في نتائجها فتحاً على المسلمين.


وقد بناه الخليفة عمر بن عبدالعزيز في فترة إمارته على المدينة بالحجارة ثم جدد مرة أخرى بأمر الوزير سيف الدين بن أبي الهيجاء ثم أعيد بناؤه في عهد السلطان العثماني عبد المجيد الأول , وفي القرن الـ 14 الهجري سميت بالسبعة المساجد بعد أن أعيد بناء مسجد بني حرام الأثري في امتداد ساحة جبل سلع وفي الجهة الجنوبية من المساجد الستة وذلك في النصف الثاني من القرن الـ 14 الهجري.

[Mr. Ali 1]

مسجد علي بن أبي طالب - المدينة المنورة

يقع إلى الشمال الغربي من مسجد الغمامة على بعد (300)متر منه تقريباً ويروى أنه من المواضع التي صلى فيها النبي صل الله عليه وسلم العيد, وأن علي بن أبي طالبyصلى العيد فيه من بعده, بُني المسجد لأول مره في إمارة عمر بن عبد العزيز على المدينة المنورة, 87 ـ 93هـ ـ 706 ـ 712م, وجُدد عدة مرات آخرها عام 1411هـ ـ1990م, وبناؤه مستطيل الشكل, طوله من الشرق إلى الغرب واحد وثلاثون متراً,وعرضه اثنان وعشرون متراً, يتكون من رواق واحد مسقوف بسبعة قباب أعلاها قبة المحراب, وينفتح من الجهة الشمالية على صحن مستطيل مكشوف, ومنارة المسجد في الجهة الشرقية.

[Mr. Ali 1]

مسجد الشيخين ( البدائع ) - المدينة المنورة

يسمى هذا المسجد كذلك بمسجد الدرع ومسجد البدائع ويقال له مسجد العدوة لمقولة طاهر بن يحيى عقبة ، وأما مكان هذا المسجد على يسار طريق سيد الشهداء، وقبل مسجد المستراح بثلاثمائةمتر داخل قليلا عن الشارع العام وما يزال المسجد على بنائه القديم وهو عبارة عن رواق مقبب وخلفه رحبة وبناؤه عثماني، وقد جُدد في الوقت الحاضر .

تقام في هذا المسجد الصلوات الخمس، وله إمام ومؤذن حيث أنه مسجل لدى الأوقاف. وهومسجد صغير تحيط به المباني من ثلاث جهات. وهو غير مجهز، وقد عرفت أن فاعل خير قدقدم خدمة للمسجد حديثاً، جزى الله المحسنين خيراً. ويقال له المسجد الأثري أو التركي، وسمته الأوقاف حديثاً مسجد الخيربلوحة صغيرة علقت خارج المسجد، ولم أقف على سبب تغيير الاسم.

وقد غلط بعض المؤرخين وظنهمسجد المستراح وهو غيره، أما مسجد المستراح فقد يكون مسجد بني حارثة حيث ذكر أنالرسول صل الله عليه وسلم صلى في مسجد بني حارثة على طرف حرة بني حارثة، وكلاالمسجدين يقعان على طريق سيد الشهداء على يمين النازل .

المسجد عبر التأريخ

قد أورد ابن شبه المتوفى 262هـ هذا المسجد ضمن المساجد التي صلى فيها النبي صل الله عليه وسلم وقد ورد أنه صلى العصر والمغرب والعشاء في موضع هذا المسجد.

وأورد المطري المتوفى 741هـ أن النبي صل الله عليه وسلم صلى في المسجد الذي عند الشيخين وهو موضع بين المدينة وبين جبل أحد على الطريق الشرقية مع الحرة إِلى جبل أحد وبات به وغدا صبح يوم السبت إِلى أحد ففيه كانت وقعة أحد في النصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة)

(وقال أبو البقاء المكي المتوفى 854 هـ مسجد الشيخين وهو موضع بين المدينة وأحد على الطريق الشرقية مع الحرة)

وقال السمهودي المتوفى 911هـ (شيخان بلفظ تثنية شيخ أطمان بجهة الوالج)

وقد وصفه علي بن موسى سنة 1303هـ الموافق 1885م فقال (وبين سيدنا حمزة والبلدة الطاهرة مسجد عند الحديقة السالمية على مرتفع من الأرض وهو غير مسقوف وهو مسجد الشيخين ويعرف الآن بمسجد الدرع فالبناء الحالي للمسجد متأخر من سنة 1303هـ).


وقال إِبراهيم العياشي المتوفى1400هـ(وهو من قسمين الجنوبي عليه قبتان والشمالي رحبة وهو مجصص تجصيصاً قوياً منذ أن بني وبابه من الركن الشمالي الغربي).

يقول ابن زبالة وكان لبعض من هناك من اليهود الأطمان اللذان يقال لهما الشيخان بفضائهما المسجد الذي صلى فيه رسول الله صل الله عليه وسلم حين سار إِلى أحد .

ويقول الفيروزآبادي : شيخان بلفظ تثنية شيخ موضع بالمدينة يقال له ثنية شيخان وكان فيه معسكر رسول الله صل الله عليه وسلم ليلة خرج لقتال المشتركين بأحد وهناك عرض الناس فأجاز من رأى ورد من رأى .

وقال إِبراهيم العياشي : إِن الشيخين أطمان كما قال ابن زبالة موجودان اليوم في شرق بئر السالمية العائدة لورثة علي خضره المشهورين بالقين وفي الشمال الغربي من مزرعة أخينا محماس الدخيل التي في الحرة شرق القين والأطمان أحدهما على يمين الطريق في الثنية والآخر وهو صغير في يسار الطريق وقد أحدثت منازل كثيرة واستعمرت المنطقة حول ثنية الشيخين فصارت قرية وتكون البدائع هي بئر القين نفسها .

ويقال له..مسجد البدائع كما ورد في حديث أم سلمة رضي الله عنها الآتي ذكره ويقال له مسجد العدوة ولعل ذلك لوقوعه على عدوة الطريق كما ذكره المطري والعدوة بضم العين وكسرها جانب الوادي وحافته .

وقال أبو عمرو هي المكان المرتفع وأطلق عليه بعض المتأخرين مسجد الدرع.

وقال إِبراهيم العياشي : ويقول له الناس مسجد الدرع ولا صحة لهذه التسمية فيما أرى لأن النبي صل الله عليه وسلم لبس لأمة حربه من بيت عائشة رضي الله عنها في الحجرة النبوية وقال ما كان لنبي إِذا لبس لأمته أن يضعها حتى يقاتل ويمكن أن يقال إِن النبي صل الله عليه وسلم ظاهر بين درعين يوم أحد ولبس أحدهما في حجرته كما أفاد ذلك ابن هشام وابن حزم ولبس الثانية في موضع الشيخين قبل التحرك إِلى موقع الغزوة إِن صح ذلك فهذا يصلح أن يكون سبباً لتسميته بمسجد الدرع والله أعلم.

وقال الخياري المتوفى 1380هـ (ومسجد الشيخين يقع الآن على يسار خط الأسفلت المؤدي إِلى مزار سيد الشهداء وجبل أحد وبناؤه عثماني قديم وهو عبارة عن رواق مقبب وخلفه رحبة تحت السماء)

ويقول محمد إلياس عبدالغني : وفي سنة 1418هـ رأيت لوحة مثبتة على باب المسجد مكتوب عليها مسجد الخير ولم أجد أصلاً لهذه التسمية في المراجع التاريخية التي تحدثت عن هذا المسجد فهو اسم مستحدث .

ويواصل محمد إلياس عبدالغني حديثه فيقول(وقمت بزيارة المسجد وذرعه في 14 ربيع الأول سنة 1418هـ فهو على ما وصفه الخياري والعياشي وقد قام الأستاذ علي بابطين بترميمه الشامل وتغطية رحبته
بسقف وتكييفه المركزي والمسجد مربع عشرة أمتار في عشرة أمتار ومساحته 100 متر مربع وهو عامر تقام في الصلوات الخمس .

وعن نزول النبي صل الله عليه وسلم في موضع الشيخين وصلاته فيه فقد ورد عن سعد أن النبي صل الله عليه وسلم صلى في المسجد الذي عند البدائع عند الشيخين وبات فيه حتى أصبح) .

وعن محمد بن طلحة قال(المسجد الذي صلى فيه رسول الله صل الله عليه وسلم يوم الجمعة حين راح أي إِلى أحد من هاهنا هو المسجد الذي على يمينك إذا أردت قناة أي وادي الشظاة صلى فيه النبي صل الله عليه وسلم العصر والعشاء والصبح ثم غدا إِلى أحد يوم السبت) .

وعن أم سلمة رضي الله عنها قالت (أتيت رسول الله صل الله عليه وسلم في مسجد البدائع بشواء فأكله ثم بات حتى غدا إِلى أحد)

وعن المطلب بن عبد الله بن حنطب أن رسول الله صل الله عليه وسلم يوم خرج إِلى أحد نزل عند الشيخين فأصبح هناك فجاءته أم سلمة بكتف مشوية فأكلها ثم جاءته بنبيذ فشرب ثم أخذه رجل من القوم فشرب منه ثم أخذه عبد الله بن جحش فعبَّ فيه فقال له رجل (بعض شرابك أتدري أين تغدو..؟ قال..نعم ألقى الله وأنا ريان أحب إِليّ من أن ألقاه وأنا ظمآن اللهم إِني أسألك أن أستشهد وأن يمثل بي فتقول فيم صنع بك هذا..؟ فأقول فيك وفي رسولك ف*** عبد الله بن جحش يوم أحد شهيداً ودفن مع حمزة بن عبد المطلب في قبر واحد)

وعن زيد بن ثابت أن النبي صل الله عليه وسلم خرج إِلى أحد فرجع ناس ممن كان معه فكان أصحاب النبي صل الله عليه وسلم فيهم فرقتين فقال بعضهم ن***هم، وقال بعضهم لا فنزلت(فما لكم في المنافقين فئتين...) والمعني بالمنافقين هنا عبد الله بن أبي وأصحابه الذين تركوا رسول الله صل الله عليه وسلم يوم أحد ورجعوا بعسكرهم بعد أن خرجوا)

وقال ابن سعد أثناء حديثه عن غزوة أحد ( مضى رسول الله صل الله عليه وسلم حتى إِذا كان بالشيخين التفت فنظر إِلى كتيبة حسنة لها زجل فقال ما هذه..؟ قالوا حلفاء ابن أبي من يهود فقال رسول الله صل الله عليه وسلم لا تستنصروا بأهل الشرك على أهل الشرك وعرض من عرض بالشيخين فرد من رد وأجاز من أجاز وغابت الشمس وأذن بلال المغرب فصلى النبي صل الله عليه وسلم بأصحابه وبات بذلك الموضع وكان نازلاً في بني النجار واستعمل على الحرس في تلك الليلة محمد بن مسلمة في خمسين يطيفون بالعسكر وأدلج رسول الله صل الله عليه وسلم في السحر ودليله أبو حثمة الحارثي فانتهى إِلى أحد موضع القنطرة اليوم فحانت الصلاة وهو يرى المشركين فأمر بلالاً وأذن وأقام فصلى بأصحابه الصبح صفوفاً وانخزل ابن أبي من ذلك المكان في كتيبة كأنه هيق يقدمهم وهو يقول عصاني وأطاع الولدان ومن لا رأي له وانخزل معه ثلاثمائة)

كما أفاد السمهودي أن رسول الله صل الله عليه وسلم عسكر بالشيخين ليلة خرج لأحد وهناك عرض الناس فأجاز من رأى ورد من رأى كما روى البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صل الله عليه وسلم عرضه يوم أحد وهو ابن أربع عشرة سنة فلم يجزه وعرضه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة فأجازه وقال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه كنت ممن رد من الشيخين يوم أحد وقد رد يوم أحد أسامة بن زيد وزيد بن ثابت والبراء بن عازب وأسيد بن ظهير وعرابة بن أوس).

وعن خالد بن رباح ، عن المطلب بن عبد الله: أن النبي صل الله عليه وسلم صلى في بنى ساعدة، وجلس في سقيفتهم القصوى، ولم يدخل الغار الذي بأحد، وأنه صلى في المسجد الذي عند الشيخين ، وبات فيه، وصلى فيه الصبح يوم أحد، ثم غدا منه إلى أحد.



و عن أبي بن عياش عن سعد: أن النبي صل الله عليه وسلم صلى في المسجد الذي عند البدائع عند الشيخين، وبات فيه حتى أصبح. والشيخان أطمان.
وعن ابنعباس عن سعد أن النبيّ صل الله عليه وسلم صلّى في المسجد الذي عند البدائع عند الشيخين العصر والمغرب والعشاء والصبح وبات فيه حتى أصبح.

[Mr. Ali 1]

مسجد السقيا - المدينة المنورة

اتفق المتقدمون والمتأخرونعلى أن مسجد السقيا مسجد أثري ويقـع هذا المسجد في الحرة الغربية وموقعه بالنسبة للمسجد النبوي الشريف في الجهة الجنوبية الغربية ويقع في السكة الحديد باب العنبرية التي يطلق عليها عند عامة الناس اسم (الاستصيون) واسم أرضهاالفلجان ويقابل حاليًّا مبنى أمانة المدينة .

وصف المسجد

إن المسجد على شكل مستطيل، طوله 13م، وعرضه 5 م وقيل هو مربع مساحته سبعة أذرع في مثلها ، سقف بثلاث قباب: أعلاهاالقبة الوسطى ، يتوسط المحراب الجدار الجنوبي ، والمدخل في الحائط الشمالي، دهنتالحوائط بالكلس (الجير)، وغطيتبالنورة ، ووضعت فتحة معقودة بعقد دائري في منتصف الحائط الشمالي والشرقيوالغربي للمبنى وحوائطه مدهونة بالجير الأبيض.

وقد أعيد ترميمه في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز -يرحمه الله- 1423هـ - 1424 هـ وتبلغ مساحته الفعلية حالياً 15، 77 متراً مربعاً.

وفيه قبة شهـيرة تـسمى قبة الـروض وقيل قبة الروس ( الرءوس) وترجع هذه التسمية إلى دفن رءوس بعض الأعراب بها بعد قتـلهم في نهاية العصر العثماني .

سبب التسمية وثبوت صلاة النبي صل الله عليه وسلم فيه

سمي بالسقيا لقربه من بئر السقيا التي توضأ منها النبي صل الله عليه وسلم وهو متوجه إلى بدروصلى بقربها ركعتين ودعا لأهل المدينة بالمباركة في مدها وصاعها وأن يأتيهم بالرزق من ها هنا وها هنا حيث قال عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم: اللهم إن إبراهيم خليلك وعبدك دعاك لأهل مكة، وأنا عبدك ورسولك أدعوك لأهل المدينةمثل ما دعاك به إبراهيم لمكة، ندعوك أن تبارك لهم في صاعهم، ومدّهم، وثمارهم، اللهمحبب إلينا المدينة، كما حببت إلينا مكة، اللهم إني حرّمت ما بين لابتيها كما حرّمتعلى لسان إبراهيم الحرم. وروي أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- استسقى بالعباس بنعبدالمطلب في هذا المكان.

وذكر أنه كان أرضًا للصحابي الجليل سعد بن أبي وقاص، رضي الله عنه ، بعدها بنى عمر بنعبد العزيز رضي الله عنه في ولايته على المدينة، مسجداً في موضع صلاته صلى اللهعليه وسلم، ثم اندرست معالمه، حتى جاء السمهودي ( المتوفي 911 ) ، فنقب عنه فوجده ،وأعاد بناءه متتبعاً الأساس الذي بني عليه، ثم جدد في عهد الدولة العثمانية، وبنيبالحجارة وقد دفنت هذه البئر ولم يبق لها أثراً .



وهذا المسجد ذكره أبو عبد الله الأسدي من المتقدمين في منسكه في المساجد التي تزار بالمدينة. وروى ابن شبة في ترجمة المواضع التي صلى فيها النبي صل الله عليه وسلم ومساجده عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، قال: عرض النبي صل الله عليه وسلم المسلمين بالسقيا التي بالحرة متوجهاً إلى بدر وصلى بها فقد الترمذي وقال حسن صحيح عن علي ابن أبي طالب رضي الله تعالى عنه قال: خرجنا مع رسول الله صل الله عليه وسلم، حتى إذا كنا بحرة السقياالتي كانت لسعد بن أبي وقاص فقال رسول الله صل الله عليه وسلم: ائتوني بوضوء،فتوضأ ثم قام فاستقبل القبلة فقال: اللهم إن إبراهيم كان عبدك وخليلك ودعاك لأهلمكة بالبركة، وأنا عبدك ورسولك وأدعوك لأهل المدينة أن تبارك لهم في مدهم وصاعهممثل ما باركت لأهل مكة مع البركة بركتين [ حكم عليه الشيخ الألباني بالصحة ، سنن الترمذي 5/718 حديث 3914 ]

وأخرج الإمام أحمد رحمه الله تعالى عن أبي قتادة أن رسول الله صل الله عليه وسلم ( صلى بأرض سعد بأصل الحرة عند بيوت السقيا، ثم قال: إن إبراهيم خليلك وعبدك ونبيك دعاك لأهلمكة، وأنا محمد عبدك ورسولك أدعوك لأهل المدينة مثلي مادعاك به إبراهيم لمكة، أنتبارك لهم في صاعهم ومدهم وثمارهم، اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكةواجعل مابها من وباء بخم ، الله إني حرمت مابين لابتيها كما حرمت على لسان إبراهيمالحرم ) [ مسند الإمام أحمد 49/ 294 حديث 23299 ] .

وعن عبد الله بن عمرو : أن رسول الله صل الله عليه و سلم خرج يوم بدر في ثلاثمائة وخمسة عشر فقال رسول الله صل الله عليه و سلم " اللهم إنهم حفاة فاحملهم اللهم إنهم عراة فاكسهم اللهم إنهم جياع فأشبعهم " ففتح الله له يوم بدر فانقلبوا حين انقلبوا وما منهم رجل إلا وقد رجع بجمل أو جملين واكتسوا وشبعوا [ قال الشيخ الألباني : حسن ، سنن أبو داود 2/78 حديث 2747 ]

شرب النبي صل الله عليه وسلم من السقيا :

قال ابن سعد رحمه الله تعالى في الطبقات : أخبرنا محمد بن عمر، حدثني معاوية بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جدته سلمى قالت: لما نزل رسول الله، صل الله عليه وسلم، منزل أبي أيوب كان أبو أيوب يخدمه ويستعذب له من بئر أبي أنس، مالك بن النضر، فلما صار رسول الله، صل الله عليه وسلم، إلى منزله، كان أنس بن مالك وهند وأسماء ابنا حارثة يحملون قدور الماء إلى بيوت نسائه من بئر السقيا، ثم كان خادمه رباح، عبدا أسود، يستقي مرة من بئر غرس، ومرة من بيوت السقيا بأمره .

أخبرنا محمد بن عمر، أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن هشام عن عروة عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله، صل الله عليه وسلم، يستعذب له من بيوت السقيا.

أخبرنا محمد بن عمر، أخبرنا عاصم بن عبد الله الحكمي قال: شرب رسول الله، صل الله عليه وسلم، حين خرج إلى بدر من بئر السقيا فكان يشرب منها بعد. [ 1/504 – 506 ]

وتحدث المطري (المتوفى 741هـ) عن بناء مستطيل بجانب بئر السقيا وقال: وعلى جانبها الشمالي بناء مستطيل مجصص لكنه لميعتبر هذا البناء مسجد السقيا، كما أنه لم يتحدث في كتابه عن مسجد السقيا رغم وجودهذا البناء بجانب البئر إِلى أن اكتشف السمهودي مسجد السقيا بعد إِجراء أعمالا لتنقيب في موقع المسجد وتأكد لديه أن بناءه عمري مربع 7 أذرع في مثلها.

وذكر محمد الطيب الأنصاري في تعليقه على كلام العباسي مقالة الشيخ عبد الجليل أفندي: هذا المسجد هو القبة التي في خارج بابالعنبرية المعروفة اليوم بقبة الروس والبئر قريب منها.

وتحدث عنه أبو سالم العياشي في رحلته سنة 1073هـ / 1662م قال: ومنها مسجد السقيا وهذا المسجد على يسارالذاهب إِلى المدينة من العقيق في الحرة الغربية على طريق الحاج عندما يقرب منالمساكن ويشرف على المدينة وهو اليوم مبني ببناء وثيق يأوي إِليه الغرباء في بعضالأحيان خصوصاً أيام الموسم.

وأفاد إِبراهيم رفعت خلال زيارة للمدينة المنورة سنة 1318هـ/ 1901م أن السقيا بئر بحرة المدينة الغربية وهذا المسجد عندها ومكانه الآن قبة شهيرة تسمى بقبة الروس عند باب العنبرية.

وقال علي بن موسى الأفندي: إِن مسجد السقيا يعرف بقبة الروس. ثم صرح إِبراهيم رفعت فيرحلته سنة 1318هـ أن مسجد السقيا يُسمى بقبة الروس، وفي منتصف القرن الرابع عشرالهجري قال الأنصاري: ومكان المسجد الآن قبة شهيرة تسمى بقبة الروس، وقال إِبراهيمالعياشي : ومسجد السقيا يعرف بقبة الرؤوس وقال علي حافظ: ومبناه الآن يسمى قبةالروس.

وقال أحمد العباسي: إِن مسجد السقيا يقع قريباً من بئر السقيا، وفي منتصف القرن الرابع عشر الهجري أفاد الأنصاريأن طريق مكة يفصل بين البئر ومسجد السقيا، وصرح إِبراهيم العياشي (المتوفى 1400هـ)أن بئر السقيا تقع في الجنوب الغربي من محطة القطار الحديدي يفصل بينهما الطريقالعام ومسجدها في داخل المحطة في شمال البئر بعد الطريق.

وقال أحمد العباسي (المتوفى في القرن الحادي عشر الهجري): إِن المسجد يقع في الجهة الشمالية وفي بداية القرن الرابع عشر الهجري أفاد علي بن موسى الأفندي أنبئر السقيا تقع في الجهة القبلية من المسجد، وفي منتصف القرن الرابع عشر الهجريأفاد الأنصاري وإِبراهيم العياشي أن بئر السقيا تقع جنوبي المسجد، وهذه العباراتالثلاث تفيد معنى واحداً.

وعاش عبد القدوس الأنصاري وإِبراهيم العياشي وعلي حافظ فترة وجود البئر والبناء الملحق بها وإِزالتهما لصالحالطريق، ولم يقل أحد منهم إِن البناء المنهدم كان مسجد السقيا بل صرحوا أن مسجدالسقيا موجود داخل سور محطة سكة الحديد.

وتحدث عنه غالي محمد الشنقيطي قائلاً: وبداخل سور محطة السكة الحديدية من جهته الجنوبية يوجد مسجد السقيا ذو القباب الثلاث والوسطى أكبرها.

[الأستاذة / أم أمل]

بارك الله فيك مستر على

[Mr. Ali 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأستاذة / أم أمل

بارك الله فيك مستر على

وفيكِ بارك الله وجزاكِ خيراً .

شكراً علي المرور الكريم

[Mr. Ali 1]

مسجد الامام تركي بن عبد الله - الرياض









الجامع الكبير ويسمى جامع الإمام تركي بن عبد الله يقع في منطقة قصر الحكم وسط مدينة الرياض, وقد أنشىء في عهد الإمام تركي بن عبد الله رحمه الله, ويعد من أكبر المساجد في مدينة الرياض وأهمها, وقد مر بتوسعات عديدة.

في أرض تسمى النقعة تقع وسط الرياض، أمر الإمام تركي بن عبد الله بإنشاء جامع سمي فيما بعد باسمه وعين عليه الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ، وقد أخذ في الاعتبار قربه من عدة أحياء بالإضافة إلى قربه من قصر الحكم.

وزاد في بنائه الإمام فيصل بن تركي وقد أصبح الجامع الكبير من أكبر أهم المساجد في مدينة الرياض وأعظمها نظرا لما ضمه من أنشطة تعليمية ولقد كان وما زال يمتلئ بالمصلين والعباد وقراء القرآن الكريم وطلاب العلم والمعرفة.

وقد عين الإمام عبد الله بن فيصل الشيخ محمد بن محمود إماماً في الجامع الكبير، وكان قاضياً في الرياض عام 1283هـ.

وبعد تولي الملك عبد العزيز الحكم أهتم بالجامع الكبير ويذكر أن عقد بيعة الحكم لوالده عبد الرحمن كانت في هذا الجامع. ومن أشهر الأئمة في الجامع الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف حتى وفاته سنة 1339هـ، ثم خلفه الشيخ عمر شقيقه بالإضافة إلى أنه قد تولى إمامة الصلوات الخمس فيه الشيخ سعد بن عتيق، وفي عام 1370 هـ عين الشيخ إبراهيم بن سليمان المبارك إماماً في الجامع الكبير وكذلك أم فيه الشيخ محمد بن عبد اللطيف حتى وفاته عام 1367هـ.

وقد أهتم الملك سعود بالجامع وزاد في عمارته، وأمر بتجديد فرشه، وأنواره وزاد مساحته زيادة كبيرة. وضمت إليه أملاك هي: أبار سويلمة، وفيصلة، وشدية، وسلطانة وغيرها من الأراضي. ومنذ عام 1373هـ والإمام فيه هو الشيخ محمد بن إبراهيم حتى وفاته عام 1389هـ، ثم خلفه سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز ومن ثم عبدالعزيز بن عبدالله ال الشيخ وما يزال به حتى اليوم.

وقد أحدثت بعد ذلك عمارة جديدة للجامع في مشروع تطوير منطقة قصر الحكم بمتابعة ودعم صاحب السمو الملكي الأمير سلمان بن عبد العزيز أمير منطقة الرياض سابقاً، وأشرفت الهيئة على تلك التوسعات، وتجددت معالمه القديمة إلى أشكال أخرى جديدة في العمارة والإنشاء، ومن أشهر المؤذنين فيه المؤذن سلطان بن فهد بن سلطان، والمؤذن المشهور عبدالعزيز بن ماجد. ومن ثم خلفه ابنه عبدالرحمن ومازل به حتى اليوم.

[Mr. Ali 1]

مسجد الشيخ محمد بن إبراهيم - الرياض








مسجد الشيخ محمد بن إبراهيم هم أحدث مسجد يضاف إلى حي الديرة وسط الرياض , وهو يجمل المنطقة بتفاصيله الحجرية الدقيقة وفراغاته المتنوعة وأشكاله التي تقدم للناظر مادة التأمل . وقد أقيم المسجد في موقع مسجد طيني قديم كان الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله يؤم المصلين فيه .

تصميم هذا المسجد اختير ضمن مسابقة معمارية أقيمت لهذا الغرض واشترك فيها عدد من المكاتب المعمارية.
ويذكر أن مكتب المعماري بهاء العطار الذي فاز بتصميم المسجد ، مقره لندن ويقوم عليه بهاء العطار وهو معماري عربي مقيم في بريطانيا.

المسجد يتسع لـ 5000 مصل وهو أصغر من مسجد منطقة قصر الحكم الذي صممه راسم بدران واكبر من المسجد الموجود في مجمع المحاكم الذي صممه محمد مكية .

مسجد الشيخ محمد بن إبراهيم له مئذنة مربعة وملتصقة بمبنى المسجد يحيط بها درج ملتوي عليها .

صمم مسجد الشيخ محمد بن إبراهيم لكي يندمج مع محيطه العمراني الذي يحوي أسواقا شعبية قديمة كانت في الأصل مركز الرياض التجاري لذلك أحيط مبنى قاعة الصلاة بالدكاكين الصغيرة في الجهة الغربية والجنوبية وهي دكاكين صغيرة لا يتجاوز عمقها ثلاثة أمتار وعرضها كذلك ، لذا فهي تشبه المتاجر التقليدية الموجودة في شوق الزل المجاور للمسجد .

[Mr. Ali 1]

مسجد الملك عبد العزيز - الرياض










أنشئ "جامع الملك عبد العزيز" لأول مرة ضمن مجمَّع قصور المربع التي شيدها الملك عبد العزيز – رحمه الله، وظل على بنائه التقليدي حتى أعادت الهيئة عمارته على النمط الحديث ضمن برنامجها لتطوير "مركز الملك عبد العزيز التاريخي" عام 1419هـ، لتتضمن جوانب التطوير ترميم الجامع وإعادة تأهيله بشكل كامل من الناحية المعماريّة والهندسيّة والخدمية، مع إضافة إنشاءات خدمية وحوائط جمالية تنسجم مع النمط العمراني لسائر منشآت المركز التاريخي الأخرى الذي يحتضن الجامع لتزيد قدرته الاستيعابية إلى أكثر من خمسة آلاف مصلي، على مساحة تبلغ 5540 متر مربع.

وقد نال "مركز الملك عبد العزيز التاريخي" بمختلف مكوناته "جائزة الملك عبدالله الثاني بن الحسين للإبداع الخاص" في "حقل المدينة العربية وقضاياها ومشروعاتها العمرانية وبحوثها" وذلك في الدورة الثانية للجائزة لعام 1424هـ (2004م)، كما فاز المركز بـ "جائزة الأمير سلطان بن سلمان للتراث العمراني" في دورتها الأولى لعام 1427هـ، وفاز أيضاً بالمركز الأول والجائزة الذهبية في جانب المشاريع العمرانية، في "جائزة مؤسسة الجائزة العالمية للمجتمعات الحيوية" في لندن ببريطانيا لعام 1424هـ (2007م) التي تمنحها مؤسسة الجائزة العالمية للمجتمعات الحيوية.

[Mr. Ali 1]

مسجد المدي - الرياض









في الجزء الشرقي من مركز الملك عبد العزيز التاريخي، شيدت الهيئة "مسجد المدي" الذي يقع على طريق الملك فيصل، والذي يعد من أوائل المنشآت المعمارية في المملكة التي يتم فيها تطبيق التقنيات الحديثة في أساليب البناء باستخدام مواد طينية محلية (الطين المضغوط).

واعتبر في تصميم المسجد، تناسبه مع المستوى العمراني الذي تتمتع به منشآت المركز التاريخي، إذ حافظ المسجد على كافة عناصر عمارة المساجد التقليدية، من وجود الفناء (السرحة) ودرج المئذنة، إضافة إلى بعض العناصر الجمالية المشابهة لـ (المداير) في العمارة المحلية.

وقد شيَد مسجد المدي، على مساحة تبلغ 580 متراً مربعاً، ويستوعب 500 مصل ، وتم افتتاحه في شهر شعبان من عام 1425هـ، ونال كسابقيه جوائز عالمية، عندما حاز على "الجائزة الأولى لمنظمة العواصم والمدن الإسلامية" في دورتها السابعة التي عقدت في العاصمة التركية أنقرة عام 1428هـ وذلك عن مشروعات الخدمات البلدية.