`·.¸¸.·¯`··._.· (رابطه كليه الحقوق جامعه اسيوط) `·.¸¸.·¯`··._.·

[Mahmoud_Nassar]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النصر لله

سبب مشروعيه خيار الشرط :- هو اننا نعطى فرصه لكل من الشخصين المتعاقدين وذلك للتروى والتامل والتمهل قبل اقدامهما على العقد بحيث اذا وجد كل واحد فيهم مصلحته فى هذا العقد فيقوم بامضاء العقد واذا وجد انه ليس من مصلحته هذا العقد فيمكنه ان يفسخ العقد
**- ومشروعيته :- هنا بيقولك ان العقد جاء على عكس القياس طبعا هتقول ( ليه ؟؟ )
لان النبى محمد ( صلى الله عليه وسلم ) رفضه او نهى عنه لانه من سمو اخلاقه ينهى عن البيع بشروط وده طبعا اساس العقد واكيد احنا عارفين ان الرسول عليه افضل الصلاه واتم التسليم كان بياخد بالقياس فى بعض الامور والمسائل اللى كانت بتعرض عليه وده كمان سبب تانى لرفضه للعقد فى البدايه ولكنه صلى الله عليه وسلم اجازه استحسانا يعنى يقصد يقولك ان العقد فى الشرع اخد حكم يجوز استحسانا
وبعد كده جايب لك دليل على حواز العقد وهو الحديث عن النبى ( صلى الله عليه وسلم ) لما جاله حبان بن منقذ الانصارى فقال ( صلى الله عليه وسلم )
( اذا بيعت فقل لا خلابه ولى الخيار ثلاثه ايام )
يعنى معنى الحديث بيقولك ايه :- (معنى خلابه) اى لا غش ولا خداع
( الخيار ثلاثه ايام ) هو هنا من تحديد التلات ايام مش قصده توقيت مده العيب لكن قصده بيان المده التى يظهر فيها العيب
يعنى مثلا تخيل انك عايز تشترى موبيل من واحد صحبك او اى حاجه تانيه مثلا وهو موافق انه يبعلك المو بيل واتفقتوا انتو الاتنين على التمن متلا فالشرع هنا بيقولك انه لازم على اللى باع لك الموبيل ( لا خلابه ) يعنى مفيش غش ولا خداع
وانت من حقق تقعد ثلاث ايام تشوف العيب اللى فيها فاذا وجد عيب وهو خدعك وغش فمن حقق ترجع له البيعه دى

اتمنى انى اكون عرفت اوصل المعلومه بطريقه سهله

بصراحة ماشاء الله عليكى
ربنا يكرمك ويعزك ويوفقك وترتبى عالدفعه بأذن الله
تاعبينك دايما ربنا يحميكى..

* بس سؤال كدا يعنى
انتى قولتى او الكتاب يعنى قال انه الرسول صلى الله عليه وسلم
اجاز العقد وفى شرحك انه كان رافضه
هل معنى كدا انه لو مكانش اجازه مكانش هيبقى فى عقود اصلا؟؟!!!
طبعا دا إستفسار عادى يعنى ممكن مترديش عليه بس انا بحب افهم يعنى..

* وسؤال تانى هوا فى الكتاب بيقول
" ان الحج دا كان يغبن فى البياعات ومنعه اهله حرصا على ماله فلم يستطيع ذلك "
ايه بقى معنى (يغبن) دى؟؟
لو أفترضنا انه بيضحك عليه يعنى عشان قاله (صلى الله عليه وسلم) قل لا خلابة او لا غش
ايه ال بيمنعه أهله عنه وأيه ال لم يستطيع عليه؟؟

الحاجات دى اصلا هيا ال جات فى بالى ومخلتنيش افهم الجزئية دى أصلا
جاوبونى ربنا يعزكم ..

[Mahmoud_Nassar]

انا كنت فى السؤال ال فات سألت عن جزئية الحديث بس
بس أختى ربنا يكرمها شرحت جزئية مشروعية الشرط كله
ربنا يجازيها خيرا يارب

انما بقى المرادى انا مش فاهم بجد الجزئية بتاعت العقود التى يصح فيها خيار الشرط!!!
شكله كدا معقد وابن لذينا بس انا خلصته ومش باقى غير الحاجات ال بسأل فيها دى بس

ودخلت عالاقتصاد ادعولى

ياريت لو فيها رخامة يعنى توضحليى الجزئية دى كمان معلش انا عارف انى تقلت جامد جدا وبعطل معاليكى كتيييير
بس دا هو جزاء الاخوة هههههههه
ربنا يكرمك ويعزك يارب

[النصر لله]

[quote=Mahmoud_Nassar;2178701]

بصراحة ماشاء الله عليكى
شكرا جدا ربنا يخليك ويكرمك انت كمان

ربنا يكرمك ويعزك ويوفقك وترتبى عالدفعه بأذن الله
ارتب على الدفعه امين يارب ربنا يسمع منك
تاعبينك دايما ربنا يحميكى..

تعب مفيش طبعا تعب ولا حاجه

* بس سؤال كدا يعنى
انتى قولتى او الكتاب يعنى قال انه الرسول صلى الله عليه وسلم
اجاز العقد وفى شرحك انه كان رافضه

بص ذى ما مكتوب فى الكتاب ان الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) كان رافض العقد ونهى عنه وده فى عصره
لكن بعد كده اجازه استحسانا يعنى وافق على العقد علشان مصالح الناس

هل معنى كدا انه لو مكانش اجازه مكانش هيبقى فى عقود اصلا؟؟!!!
ممكن الله اعلم وكمان ممكن يكون بعض الائمه الاربعه او احد الصحابه يؤمروى بيه علشان مصالح النا س تقضى
طبعا دا إستفسار عادى يعنى ممكن مترديش عليه بس انا بحب افهم يعنى..

* وسؤال تانى هوا فى الكتاب بيقول
" ان الحج دا كان يغبن فى البياعات ومنعه اهله حرصا على ماله فلم يستطيع ذلك "
ايه بقى معنى (يغبن) دى؟؟

معلش انا اسفه مش شايفه الجزئيه دى فى الكتاب ياريت تقول صفحه كام او فى اى موضوع هى وانا باذن الله هجاوب عليها
لكن انا اعرف ان الغبن هوالنقص
او
غُبن فلان: أي خسر

، غبن فلان فلاناً، أي
: انتقصه من حقه،

لو أفترضنا انه بيضحك عليه يعنى عشان قاله (صلى الله عليه وسلم) قل لا خلابة او لا غش
مش فاهمه مين بيضحك على مين
**- -انت قصدك ان (حبان بن منقذ الانصارى)
بيضحك على الرسول أكيد لا طبعا استحاله
**-- ولا قصدك ايه مش فاهمه بجد سؤالك
معلش انا فهمى بطىحاول تفهمنى سؤالك وانا ان شاء الله هجاوب


ايه ال بيمنعه أهله عنه وأيه ال لم يستطيع عليه؟؟
بص هو بيقولك ان( حبان الانصارى )كان يغبن
يعنى ينقص من حق الناس وبالتالى هيخسر ولكن منعه اهله من هذا الغبن وهو يعنى ذى ظلم للناس لانه بينقص من حقهم لكن يعمل ايه لم يستطيع لانه واخد البضاعه دى على شكلها ده وبيعها كده فرفع الامر للرسول فقال له انت بيع بدون غش ولا خداع واعطى للمشترى تلات ايام اذا رجع فى هذه الايام الثلاثه وكان فى عيب فمن حقه ان يرجع ولكن اذا عاد بعد مرور تلات ايام فانه ليس من حقه ان يرجعها لك

الحاجات دى اصلا هيا ال جات فى بالى ومخلتنيش افهم الجزئية دى أصلا
جاوبونى ربنا يعزكم ..

اتمنى انك تكون بجد فهمت منى انا والله فاهمه بس مش بعرف اكتب كويس
ربنا يكرمنا كلنا ان شاء الله

[Bogy Elsayed]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النصر لله

سبب مشروعيه خيار الشرط :- هو اننا نعطى فرصه لكل من الشخصين المتعاقدين وذلك للتروى والتامل والتمهل قبل اقدامهما على العقد بحيث اذا وجد كل واحد فيهم مصلحته فى هذا العقد فيقوم بامضاء العقد واذا وجد انه ليس من مصلحته هذا العقد فيمكنه ان يفسخ العقد
**- ومشروعيته :- هنا بيقولك ان العقد جاء على عكس القياس طبعا هتقول ( ليه ؟؟ )
لان النبى محمد ( صلى الله عليه وسلم ) رفضه او نهى عنه لانه من سمو اخلاقه ينهى عن البيع بشروط وده طبعا اساس العقد واكيد احنا عارفين ان الرسول عليه افضل الصلاه واتم التسليم كان بياخد بالقياس فى بعض الامور والمسائل اللى كانت بتعرض عليه وده كمان سبب تانى لرفضه للعقد فى البدايه ولكنه صلى الله عليه وسلم اجازه استحسانا يعنى يقصد يقولك ان العقد فى الشرع اخد حكم يجوز استحسانا
وبعد كده جايب لك دليل على حواز العقد وهو الحديث عن النبى ( صلى الله عليه وسلم ) لما جاله حبان بن منقذ الانصارى فقال ( صلى الله عليه وسلم )
( اذا بيعت فقل لا خلابه ولى الخيار ثلاثه ايام )
يعنى معنى الحديث بيقولك ايه :- (معنى خلابه) اى لا غش ولا خداع
( الخيار ثلاثه ايام ) هو هنا من تحديد التلات ايام مش قصده توقيت مده العيب لكن قصده بيان المده التى يظهر فيها العيب
يعنى مثلا تخيل انك عايز تشترى موبيل من واحد صحبك او اى حاجه تانيه مثلا وهو موافق انه يبعلك المو بيل واتفقتوا انتو الاتنين على التمن متلا فالشرع هنا بيقولك انه لازم على اللى باع لك الموبيل ( لا خلابه ) يعنى مفيش غش ولا خداع
وانت من حقق تقعد ثلاث ايام تشوف العيب اللى فيها فاذا وجد عيب وهو خدعك وغش فمن حقق ترجع له البيعه دى

اتمنى انى اكون عرفت اوصل المعلومه بطريقه سهله

بجد يا النصر لله شرحك هايل ويفهم اى حد شكرا ع مجهودك الكريم العظيم ده شكرا ليكى

[النصر لله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة el_berns20072000

بجد يا النصر لله شرحك هايل ويفهم اى حد شكرا ع مجهودك الكريم العظيم ده شكرا ليكى

ربنا يخليك يا بوجى شكرا جدا والله مش عارفه اقول ايه انت كمان مجهودك فى المنتدى عظيم
ربنا يكرمنا جميعا

[mostafa_elmahdy]

هو اخر محاضره لسنه اولى شريعه وفقه واجرام امتى يا شباب؟؟؟؟

[Bogy Elsayed]

السلام عليكم
اخبار طلاب حقوق ايه
الناس بتذاكر ولا لاء اياك اشوف حد مش بيذاكر هاموته :abdoog8: الكل لازم يذاكر يا جماعه خلاص مفيش وقت

[mohamed3030]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mostafa_elmahdy

هو اخر محاضره لسنه اولى شريعه وفقه واجرام امتى يا شباب؟؟؟؟

بالنسبه لمحاضرات مسائي فااخر محاضره فى الفقه وفى الشريعه خلاص خلصناها وخلصنا المنهج اما علم الاجرام والعقاب فااخر محاضره هاتبقى موحده دكتور وليد قال هاتبقى الثلاثاء ده 9 الصبح وربنا معانا كلنا

[elmaster]

فعلا أخى ... الكل لازم يذاكر كويس مفيش وقت خالص

أسأل الله التوفيق للجميع و النجاح و التفوق

[mohamed3030]

شكرا ليكى يالنصر لله على مجهودك ده بجد شرحك جميل ماتشرحيلنا المنهج كله

[mam pop]

ياريت ياجماعة حد يجمع حذف تانية حقوق فى موضوع واحد بس يتاكد من اللى بيقوله

[khaledkhudeir]

سلام الله عليكم جميعاً

الي الاخ محمد اسمح لي بان اجاوب على اسئلتك علي قدرفهمي ومعلوماتي المتواضعة :
انتى قولتى او الكتاب يعنى قال انه الرسول صلى الله عليه وسلم
اجاز العقد وفى شرحك انه كان رافضه
هل معنى كدا انه لو مكانش اجازه مكانش هيبقى فى عقود اصلا؟؟!!!
طبعا دا إستفسار عادى يعنى ممكن مترديش عليه بس انا بحب افهم يعنى..

* وسؤال تانى هوا فى الكتاب بيقول
" ان الحج دا كان يغبن فى البياعات ومنعه اهله حرصا على ماله فلم يستطيع ذلك "
ايه بقى معنى (يغبن) دى؟؟
لو أفترضنا انه بيضحك عليه يعنى عشان قاله (صلى الله عليه وسلم) قل لا خلابة او لا غش
ايه ال بيمنعه أهله عنه وأيه ال لم يستطيع عليه؟؟

الاجابة :

العقد الصحيح النافذ إما: لازم وهو ما خلا من الخيارات الأربعة: خيار التعيين، وخيار الشرط، وخيار العيب، وخيار الرؤية، وغير اللازم ما كان فيه أحد هذه الخيارات

خيار الشرط

وهو أن يشترط العاقدان أو أحدهما مدة معلومة، سوى مدة خيار المجلس، وذلك لقوله عز وجل: "يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود، ولقوله صلى الله عليه وسلم: "المسلمون على شروطهم، إلا شرطاً أحلَّ حراماً أوحرَّم حلالا

فخيار الشرط
هو أن يقول أحدهما : أريد خيارا ثلاثة أيام مثلا لإتمام الصفقة لهذه السلعة ، فإن غيرت رأيي انحل العقد ، وقد يطلب هذا الشرط البائع ، وقد يطلبه المشتري ، أو كلاهما ، وهو خيار مشروع غير محدد ، فيكون بحسب اتفاقهما شهرا أو أسبوعا أو غير ذلك ، ويجب أن يكون اشتراط هذا الشرط ، في صلب العقد ، أو في مدة خيار المجلس ، ولا يصح بعد لزوم العقد ، كما يشترط أن يكون إلى أجل معلوم محدد ، كشهر مثلا

خيار الغبن
وهو يتعلق بالسعر ، فلو اكتشف البائع أو المشتري أن أحدهما قد غبن ، بأن يشتري المشتري بأعلى من سعر السوق ، أو البائع بأدنى منه ، فوق العادة ، فلكل واحد منهما الخيار ، فيأتي بالبينة على أنه غبن ، ويفسخ العقد أو يمسك إن شاء والضابط هو سعر السوق .

وبالتاي فان المعني هو

غُبن فلان: أي: خسر، غبن فلان فلاناً، أي: انتقصه من حقه، وجدير بنا هنا أن نبين بعض أحكام الغبن في التجارات؛ إذ هذا محلها. فالغبن: أن تشتري سلعة لها ثمن معين، فتشتريها بثمن شديد البخس، مثل سلعة قيمتها مائة، فتشتريها إما بعشرة أو بألف، فإن اشتريتها بألف فقد غبنت أنت، وإن اشتريتها بعشرة فقد غبنت صاحبها، فهذا يرد البيع به عند أكثر الفقهاء، بل ادعى فريق منهم الإجماع على رد السلعة بالغبن الفاحش. فمثلاً: متعارف على أن الكيلو السكر بجنيه ونصف أو باثنين، ذهبت إلى بقال فباع منك الكيلو بعشرة جنيهات، فيكون قد غبنك غبناً فاحشاً، فترد السلعة بهذا الغبن الفاحش. مثال آخر: طبيب تعارف الناس على أن الكشف الطبي بعشرة جنيهات، فكشف عليك بمائة جنيه، فهذا يسمى غبناً فاحشاً، ولك أن تطالبه شرعاً بالمبلغ الذي زاد على المعتاد، وهذه صورة مستثناة من قول النبي صلى الله عليه وسلم: (البيعان بالخيار ما لم يتفرقا). وكذلك لو أن بيتاً من البيوت قيمته تقدر بمائة ألف فباعه بمليون، فترد هذه البيعة بسبب هذا الغبن الفاحش، إذ هو نوع من أنواع الغش 0

اخوك خالد خضير , واتمني ان تكون هذه المعلومات قد افادتك .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[Mahmoud_Nassar]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaledkhudeir

سلام الله عليكم جميعاً

الي الاخ محمد اسمح لي بان اجاوب على اسئلتك علي قدرفهمي ومعلوماتي المتواضعة :
انتى قولتى او الكتاب يعنى قال انه الرسول صلى الله عليه وسلم
اجاز العقد وفى شرحك انه كان رافضه
هل معنى كدا انه لو مكانش اجازه مكانش هيبقى فى عقود اصلا؟؟!!!
طبعا دا إستفسار عادى يعنى ممكن مترديش عليه بس انا بحب افهم يعنى..

* وسؤال تانى هوا فى الكتاب بيقول
" ان الحج دا كان يغبن فى البياعات ومنعه اهله حرصا على ماله فلم يستطيع ذلك "
ايه بقى معنى (يغبن) دى؟؟
لو أفترضنا انه بيضحك عليه يعنى عشان قاله (صلى الله عليه وسلم) قل لا خلابة او لا غش
ايه ال بيمنعه أهله عنه وأيه ال لم يستطيع عليه؟؟

الاجابة :

العقد الصحيح النافذ إما: لازم وهو ما خلا من الخيارات الأربعة: خيار التعيين، وخيار الشرط، وخيار العيب، وخيار الرؤية، وغير اللازم ما كان فيه أحد هذه الخيارات

خيار الشرط

وهو أن يشترط العاقدان أو أحدهما مدة معلومة، سوى مدة خيار المجلس، وذلك لقوله عز وجل: "يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود، ولقوله صلى الله عليه وسلم: "المسلمون على شروطهم، إلا شرطاً أحلَّ حراماً أوحرَّم حلالا
فخيار الشرط
هو أن يقول أحدهما : أريد خيارا ثلاثة أيام مثلا لإتمام الصفقة لهذه السلعة ، فإن غيرت رأيي انحل العقد ، وقد يطلب هذا الشرط البائع ، وقد يطلبه المشتري ، أو كلاهما ، وهو خيار مشروع غير محدد ، فيكون بحسب اتفاقهما شهرا أو أسبوعا أو غير ذلك ، ويجب أن يكون اشتراط هذا الشرط ، في صلب العقد ، أو في مدة خيار المجلس ، ولا يصح بعد لزوم العقد ، كما يشترط أن يكون إلى أجل معلوم محدد ، كشهر مثلا
خيار الغبن
وهو يتعلق بالسعر ، فلو اكتشف البائع أو المشتري أن أحدهما قد غبن ، بأن يشتري المشتري بأعلى من سعر السوق ، أو البائع بأدنى منه ، فوق العادة ، فلكل واحد منهما الخيار ، فيأتي بالبينة على أنه غبن ، ويفسخ العقد أو يمسك إن شاء والضابط هو سعر السوق .

وبالتاي فان المعني هو
غُبن فلان: أي: خسر، غبن فلان فلاناً، أي: انتقصه من حقه، وجدير بنا هنا أن نبين بعض أحكام الغبن في التجارات؛ إذ هذا محلها. فالغبن: أن تشتري سلعة لها ثمن معين، فتشتريها بثمن شديد البخس، مثل سلعة قيمتها مائة، فتشتريها إما بعشرة أو بألف، فإن اشتريتها بألف فقد غبنت أنت، وإن اشتريتها بعشرة فقد غبنت صاحبها، فهذا يرد البيع به عند أكثر الفقهاء، بل ادعى فريق منهم الإجماع على رد السلعة بالغبن الفاحش. فمثلاً: متعارف على أن الكيلو السكر بجنيه ونصف أو باثنين، ذهبت إلى بقال فباع منك الكيلو بعشرة جنيهات، فيكون قد غبنك غبناً فاحشاً، فترد السلعة بهذا الغبن الفاحش. مثال آخر: طبيب تعارف الناس على أن الكشف الطبي بعشرة جنيهات، فكشف عليك بمائة جنيه، فهذا يسمى غبناً فاحشاً، ولك أن تطالبه شرعاً بالمبلغ الذي زاد على المعتاد، وهذه صورة مستثناة من قول النبي صلى الله عليه وسلم: (البيعان بالخيار ما لم يتفرقا). وكذلك لو أن بيتاً من البيوت قيمته تقدر بمائة ألف فباعه بمليون، فترد هذه البيعة بسبب هذا الغبن الفاحش، إذ هو نوع من أنواع الغش 0
اخوك خالد خضير , واتمني ان تكون هذه المعلومات قد افادتك .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا اسمى محمود صلاح نصار

ثانيا بشكرك جدا جدا عالمجهود الرائع دا ربنا يكرمك

بس انت ف سنة اولى زينا؟؟ ولا اكبر

والشرح دا جبته من عندك ولا مقتبس

اصله اسلوب جميل بصراحة .. اسلوب كُتاب ودكاترة يعنى
بس ربنا يكرمك ويعزك أفدتنى بجد
ربنا يجازيك خيرا

وأى خدمة انا تحت أمرك

[khaledkhudeir]

سلام الله عليكم جميعاً

ياحمد همام , انا جبت حذف جديد متاكد منه بنسبة 90./. , وارجوا انك تتاكد منه برده وهو :

المواريث 32 : 36 *** 145 : 151 *** 191 :213 *** 236 : الي اخر الكتاب .

عقود البيع 222 :241 *** 299 : 303 *** 319 : الي اخر الكتاب .

عقد الايجار 3 : 23 *** 29 : 33 *** نص44 : 48 .

والتامين والادراي مفهمش تغيير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[heba el sayed]

[quote=khaledkhudeir;2179187]سلام الله عليكم جميعاً

ياحمد همام , انا جبت حذف جديد متاكد منه بنسبة 90./. , وارجوا انك تتاكد منه برده وهو :

المواريث 32 : 36 *** 145 : 151 *** 191 :213 *** 236 : الي اخر الكتاب .

عقود البيع 222 :241 *** 299 : 303 *** 319 : الي اخر الكتاب .

عقد الايجار 3 : 23 *** 29 : 33 *** نص44 : 48 .

والتامين والادراي مفهمش تغيير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/quote


دكتور اللغه ( فرنساوي) خلص ولا لا ؟