حملة.. " حجاب المرأة المسلمة " متجدد !!

[الغيورة على الدين]

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الله يبارك لك يا حبيبتي اشكرك على دعاؤك لوالدي ولي

ربنا يباركلك على كلامك الجميل

هما عمرهم ما هيوافقوا على النقاب لأنهم شركة سياحة

دول مش قابلين اصلا ان البس عباءة او جلباب

انا فعلا اخذت قرار انا ابحث عن عمل الان واكلم اي اخت اقابلها يعني ابحث بجدية عن عمل اخر ولكن قراري هو

انني سوف اترك العمل خلال شهرين ان لم اجد عملا اخر

والفكرة من الشهرين هو ان اجمع دخلا اصرف منه عندما اترك العمل اذا لا قدر الله لم اجد عملا اخر

انا ضحيت بمستقلبي واخذت هذا القرار من منطلق "من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه"

وربنا يعينا واياكي على طاعته ومرضاته وادعو الله لكي من قلبي ولكل الاخوات ان يوفقككم في دراستكم وان

تكونوا من المتفوقين بإذن الله وان يرزقنا جميعا وبنات المسلمين ازواجا صالحين وان يرزق شباب المسلمين زوجات

صالحات انه ولي ذلك ومولاه

ثبتكِ الله حبيبتي

ربنا يعينك يارب

ويرزقكِ عملاً طيباً ورزقاً طيباً يعوضكِ خيراً

ويرزقكِ زوجاً صالحاً تقياً

والله لن أنساكي من دعائي في القيام

[الغيورة على الدين]

جزاك الله كل خير عن الموضوع انا اختكم بسمة وفي تانية ثانوي واتمني من صاحبة الموضوع بعد اذنها اذا تكرمت عليا انها تراسلني وهبقي متشكرة جدا ليها والسلام عليكم

وخيراً جزاكِ غاليتي

حاضر هبعت لكِ رسالة حتى ارى ما طلبك

بارك الله فيكِ

[الغيورة على الدين]

السلااااااااااااااااااااااااااام عليكم ورحمة الله وبركاته .........اولا احب اشكرك اختي ع الموضوع الاكثر من رائــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع ده وانا من ضمن الناس اللي مقتنعة بأن النقاب فرض في زمننا هذا وانا بالفعل الحمد لله لبست النقاب الاسبوع ده وفرحاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااانه بيه جدا الحمد لله وربنا يثبتنا جميعا يارب ويهدي بنات الاسلام جميعا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ما شاء الله

مباااااااااااااااارك ياقمر

ثبتكِ الله حبيبتي

أوعي تنسي انك داااعية دلوقتي

حافظي على كل تصرفاتكِ

عاوزينك أحسن قدورة لأصحابك
بارك الله فيكِ

[شعبان رجب]

اختى الغيورة واختى المهوسه بنقابها
ادعولى لانى بنتكس وربنا يهدى والدتى ويعزه

[حب الاسلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
انا بصراحة ماشاء الله عليكى انا معجبة بيكى جدا جدا انا فعلا بغبطك ربنا يحفظك يارب ويزيدك من ايمانك ربنا يباركلك
انا باردو نفسى البس النقاب اوى ومشكلتى اهلى يعنى نفس مشكلتك على فكرة بس مشكلتى الاكبر مع بابا انة اصلا لما بيكون
مش موافق على حاجة على طول مش بيسمعنى ومعنى اصح يعنى بالبلدى بيقولى اطلعى برة بس والله هو طيب اوى وفية بعض من الالتزام اعدت فترة بزن كتييير واعيط وكلام من دة كلة بعد كدة امى قالت لى مش مشكلة يا بنتى ربنا يرزقك بابن الحلال يعنى على النقاب ويلبسهولك قولت يارب وادعى ربنا انى البسة ا بس مشكلتى مع ان بابا مش موافق حسة انى ايمانى قليل مش عايز يرجع زى الاول ومش عارفة ارحعة ازاى وعايزاها اويييييييى بس الشيطان ماسك فى ودانى اوى مع العلم ان بابا وماما بيقولو لسة صغيرة والمشاكل اللى بتحصل فى البلد بسببب النقاب انا مش عارفة اعمل اية اسفة جداااا على الاطالة مع العلم انا سنى 17 سنة فى ثالثة ثانوى
وياريت تنصحينى ببعض النصائح للالتزام وارتفاع الروح اللايمانية

[أينشتاين]

شكرا لك أخت يبدوا إن دعائك لى جاب نتيجة .أنا كتبت الكلام الصبح ولما جاء الليل شعرت بتغير قعد أبكى وحسيت إن ربنا معايا شوية لكن لسة برده عايزة إيمان أكثر وغحساس أكبر .وقلت لماما على حكاية النقاب امبارح لكنها رفضت وقالت مش مقتنعة قلتلها طب الخمار الأسود عشان يغطى هدومى الضيقة والملونة والمزخرفة برده قالت لا بس كانت مش عارفة ترد عليا بأدلة مقنعة بإن كلامى غلط هى رفضت وخلاص
بس أنا بصراحة كان عندى أسئلة حول النقاب بس مش دلوقتى أنا مقتنعة بيه لكن بابا وماما بيسألونى أسئلة منها بيحاولوا يثبتوا إن النقاب غلط ومش فرض ويمكن مش فضيلة كمان .وأنا مش بعرف أرد عليهم بس مش دلوقتى هقول
أنا الان بطلب منك إنك تقبلى صداقتى لأنى أشعر أنك يمكن أن تأخدى بيدى الى الالتزام إن شاء الله وياريت نكون ممن تحابا فى الله

[حب الاسلام]

السلام عليكم
الى اختى اينشتين انا ابارك لك على التقدم الجميل دة ويارب يزيدك من ايمانك كمان وكمان وعقبالى انا وكل بنت فى امة محمد صلى الله عليو وسلم
وياريت اختى الغيورة ترد علية ان شاء الله انا باذن الله مستنية ردها
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

[ahmed2samer]

الي كل اب وكل ام لاتريد ان تجعل ابنتها ترتدي هذا الكنز العظيم مش هتعرفي بقيمة لبس بنتك لية غير بعد ما تلبسة طيب انتي بتمنعيها لية اولا الجواز هذا هو السبب الرئيسي الذي يجعل الامهات يمنعنا بناتهن من لبسة ياكل ام بتمنع بنتها من لبس هذا الكنز بسب الجواز ماتخفيش والله ان شاء اللة بنتك هاتتجوز احسن جواز وانا باكد ليه لانة في فكرنا انة البنت مش هتتجوز الا ب3طرق 1 -ان تتبرج فا من الممكن انة واحد يعجب بشكلها ولبسها فيتجوزها 2- الاختلاط يعني واحد يشوف اسلوبها فيعجب بشخصيتها فيتجوزها 3- العمل يعني واحد يتجوزها عشان فلوسها . والشب مندول لما يجي يتجوز مش هو دا النظام اللي عايزة عند الجواز لانة مش هي دي اللي هتربيلة عيالة ولو بنتك اتجوزت بالطريقةدي هاتعيش في تعاسه اكتر من اللي متجوزتش اما بقي المنقبة فالاختلاط بعيدة عنة تماما واذا حدث يبقي بالتعامل الرسمي والاعمل للضرورة القصوة فطبعا اللبس محدش شايف منها حاجة طيب دي هاتتجوز ازاي اكتر ناس بيتجوزوا لية لانة الشاب مش عايز يتجوز وحدة حد كلمها غيره ولاحد بصلها ولا خضعت بالقول لحد فهي دي اللي هتسعدة وهتربيلة عيالة فه الجوهرة المصونة التي لاينالها الامن يعرف قيمتها ومستحيل يعني هتعملي ربنا غير الناس وربنا هيعملك زيهم اطمني الجواز دا رزق ولن ينال الا من عند الله الرزاق فا مش معقول نعمل زي واحد ابوه ملك يعني كل حاجة تحت ايدة وراح سايب ابوة وراح يشتغل شغل صعب فسالوة لية سبت ابوك وبتشتغل الشغلانة دي قال لهم اصل انا عايز يبقي معايا فلوس .اه رايكم في الواد ده غبي صح اهو احنا اغبي منة عارفين لية لانة هو ساب ابوه بكل فلوسة وملكة وقدرتة علي انة يعيشة احسن عيشة وراح يدور علي شغل يكسب منة فلوس واحنا سبنا طريق ربنا وبعدنا عنة وتبرجنا علشان الرزق ونسينا انة هو الرزاق ذي واحد راح اول يوم الشركة شاف واحد قاعد لوحدة وزمايل هذا الشخص صامتين فقال اما اتودد ليهم دول اصحابي اللي هشتغل معاهم وراح قعد يسخر من الشخص الذي كان يجلس بمفردة تخيلوا طلع مين هذا الشخص طلع مدير الشركة اللي هو بايدة انة يرفدة او يعينة اهو احنا بنعصي الرزاق علشان الرزق مش بذمتكم احنا اغبياء

[ahmed2samer]

رينا يكرمك ويثبتني واياكي علية ونحشر يوم القيامة مع الصحبيات باذن الله انا تقريبا كانت حكاية مع النقاب زيك لانة والدتي لم تكن موافقة بالرغم من انها ترتدية ولاكن والدي كان موافق ولبستة تاني يوم تحدثت معة عنة ولاكن معاناتي كانت مع امي وما تقولة من حجج فارغة ومع جيراني واصحابي واخيرا مديرة مدرستي التي كانت تمنع اي منتقبة من الدخول بة ولاكن لم اسكت وقدمت الشكاوي حتي انتصرت بعون الله وفضلة عليها وعلي كل من كان يشمت في وكم ارتفعت فينظر الناس عندما كنت اعاملهم بالحسنة وهم يهزكوني علي لبسي لية فليقولوا عن حجابي لاوربي لن ابالي فليقولوا عن حجابي انة يفني شبابي واللهي اني للعجب من مايقولواه عن النقاب انا سمعنا اختنا شي عجاب قالوا كلام لايسر عن النقاب واحب اضيف انة اذا كان النقاب فرضا فقد ارتديتة وان كان فضلا فلست في غني عن فضلة فليرضي عني الناس او فاليسخطو انا لم اعد اسعي لغير رضاك يا ربي اكرمني وانا حايا معك في تانية ثانوي علي فكرة انا اسمي ايمان

[أينشتاين]

رنا يهدينى ويهديك يا حب الإسلام وربنا يجازى الغيورة على الدين خير الجزاء لأنها فعلا بتساعدنا وبتنصحنا وبتتكلم معانا بالرغم من إنها [color="royalblue"]فى الثانوية العامة . والله أتمنى لها التوفيق .
وبخصوص الكلام عن إنه فرض ولا لأ والكلام الى أهلى بيقولوا أنا فعلا مش عارفة اقنعهم
ياربى أنا كلمتهم مليون مرة برده مفيش فايده بس أنا مش بعرف أعيط قدام حد زى ما بتعملوا (يا بختكوا فعلا) بتقدروا تنالوا موافقتهم على النقاب بسبب العياط لكن أنا بتنرفز وازعأ واتضايق والحكاية بتتبهدل جدا .
عارفين أنا لو قدرت اثبت لهم منطقيا بالأدلة العلمية الصريحة إن النقاب فرض مش هيقدروا يقولوا لا
بس فعلا مش بعرف أجاوب على أسئلتهم لدرجة انهم بدأوا يشككونى فى النقاب تانى (يعنى الأول كنت متقنعة جدا بيه بعدها بابا أقنعنى إنه أى كلام والسلام بعدها رجعت اقتنعت ودلوقتى بيشككونى )أنا بس عيزاكوا تقولولى أدلة صريحة تأكد على النقاب
لأنهم مش هيفاقوا أبدا إلا بالأدلة على فرضيته
معلش هطول عليكوا
بصوا أول حاجة مما وبابا بيقولوا لى إن الحديث الى بيقول لانقاب ولاقفازين فى الحج دليل على إن النقاب مش فرض (بيقولوا لما فى الحج عند الكعبة أطهر مكان مفيش نقاب يبقا فى العادى فى )
وكمان بيقولوا آية الحجاب مش مقصود بها النقاب فقط الحجاب العادى الى لايشف ولايصف .لأ وكما ماما بتقول إن الإكسسوار والألوان والزخارف مش حرام
والتالتة فى حديث بيقول (لايظهر منك سوى هدا وهدا (الوجه والكفين )) بيقولولى ده دليل صريح على عدم وجوب النقاب
ده كمان بابا قال إن نساء كبار القوم كن يغطين وجوههن فى الجاهلية فجاء الإسلام لم يفرض النقاب لكنه أيضا ممنعش النساء دول من كدة يعنى النقاب عادة عند البدو والعرب
والرابعة بيقولولى إن الشيوخ الى بسمعلهم زى يعقوب وحسان دول وهابيين ومتشددين وماما بتقول دول عايزين الستات تقعد فى البيت ومتتعلمش ومتخرجش أنت هتسمعى نص كلامهم وتسيبى الباقى وهتخدى منهم الى على هواكى ملكيش دعوة بيهم واسمعى للمعتدلين
وكمان بتقول طب ما الداعيات الإسلاميات مش لابسات النقاب
طب قلتلهم على إن السيدة عائشة رضى الله عنها وأرضاها لما كانت فى الحج ومر عليهم رجال سدلت على وجهها النقاب
وإن الصحابيات لما نزلت إية الحجاب شققن مروطهن فاختمرن بها ولم يكن يرى منهم شيئا
يقولوا ياسلام فين الحديث الى أمر بالنقاب أقولهم وليه حديث ماالقرآن أمر (آية الحجاب ) تقول ماما لا الأية مش مقصود بيها نقاب المقصود حجاب بس دول الشيوخ بتوعك هما الى بيفسروها كدة وكما الصحابيات لما نزلت الآية ممكن يكون معنى شققن مروطهن فاختمرن بها يعنى إنهم غطوا شعرهم مش غطوا وشهم أو إنهن غطوا وشهم كتطوع من شدة الإيمان (قلتلها يعنى بيبتدعوا وبيعملوا حاجة غير الى الله أمر بها بيزودوا ليه يعنى ده كدة يبقى زى الى صام الدهر كله) تقولى لأ النقاب مش فرض ومش فى القرآن ومفيش حديث يدل عليه .
ماما كمان منعتنى من إنى افتح أى موقع على النت غير موقع بوابة الثانوية العامة وموقع الفيزياء التعليمى بس
ممنوع أى مواقع إسلامية هى متعرفش إن بوابة الثانوية العامة فيها أقسام دينية هى فاكراه عن التعليم بس
لكن الحمد لله إنكن موجودات ويمكن لى برده أن اقرأ فى أمور الدين

ملحوظة أوعوا تظنوا إن بابا وماما وحشين ومش متدينين والله هما كويسين وبيعاملونى أحسن معاملة وبيصلوا وإن كانوا مقصرين لكنهم كويسين وهما الى ربونى هما بس فاكرين إن النقاب تشدد عشان كدة منعونى من تصفح المواقع الدينية لكنهم والله كويسين وأنا لاأقصد أن أعيبهم أنا فقط قلت الى حصل فى كلامنا ربنا يجعلهم من أهل الجنة ويجعلنى ويجعلكم معاهم فى الجنة قولوا آمين

معلش أسفة فعلا أنا اتكلمتا كتير بس لو معرفتش ارد على كلامهم مش هلبسوا أبدا
ياريت الى تعرف رد على أى سؤال تقولى

[حب الاسلام]

[color="rgb(255, 0, 255)"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ربنا يباركلك يارب بصى حبيبتى اينشتين انا دخلت على النت ودورت على ادلة النقاب انة فرض يعنى فلقيت
موضوع احد من الاخوة لدية قدر من العلم مستفيض فى الموضوع دة وقراتة وجدتة جمييل ومفيد جدااا ولقيت رد لكتير من اسئلتك فعملت بصراحة كوبى وباست لتيتفيدى انتى كمان لانى ماعنديش من العلم الكافى اللى ممكن افيدك بية وبصى هاسيبك مع الموضوع[/color]
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
ثم أما بعد : بعد تعدي البشر علي قضاء الله عز وجل والاعتراض علي ما قاله الله عز وجل في مسألة النقاب فقررت أن أبحث جيداً في هذا الأمر حتي أن ينتفع به الأخوة والأخوات حتي يعلموا فرض الله عز وجل عليهم
فسنحاول بمشيئة الله عزوجل أن نرد على هذا السؤال من الكتاب والسنة .
أولاً ما معني الحجاب : لغة هو الستر .. وشرعاً : اسم ما احتجب به ، وكل ما حال بين شيئين فهو حجاب . والحجاب : كل ما يستر المطلوب ويمنع من الوصول إليه كالستر والبواب والثوب ... ألخ .. والخمار من التخمير ،أى تغطية فالخمار هو ما يغطي الجسم بأكمله وليس جزءاً منه . والنقاب هو ما غطي الجسم بأكمله . أليس هذه التعاريف جميعاً هى واحد ؟ نعم كلها واحد فالمقصود منها تغطية جسم المرأة ووجهها لعدم أظهار العورات والمفاتن .
ثانياً الآيات الكريمة التى وردت فى فرض النقاب :



1 _ " وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ (أي عما حرم الله عليهن من النظر إلى غير أزواجهن ) وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ (أن الله تعالى أمر المؤمنات بحفظ فروجهن ، والأمر بحفظ الفرج أمرٌ بما يكون وسيلة إليه ، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك ، وبالتالي إلى الوصول والاتصال ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " العينان تزنيان وزناهما النظر .. ثم قال. والفرج يصدق ذلك أويكذبه " رواه البخاري (6612) .
) وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ( فالوجه زينة فلابد من تغطيته والجمال أمر نسبى فمن الممكن أن ينظر الرجل إلى أمرأة ليست جميلة فتعجبه فهذه مشروعية النقاب ) إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا (أي لا يظهرن شيئا من الزينة للأجانب إلا ما لا يمكن إخفاؤه قال ابن مسعود كالرداء والثياب يعني على ما كان يتعاناه نساء العرب من المقنعة التي تجلل ثيابها ومايبدو من أسافل الثياب فلا حرج عليها فيه لأن هذا لا يمكن إخفاؤه ) وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ (يعني المقانع يعمل لها صنفا تضاربات على صدورهن لتواري ما تحتها من صدرها وترائبها ليخالفن شعار نساء أهل الجاهلية فإنهن لم يكن يفعلن ذلك بل كانت المرأة منهن تمر بين الرجال مسفحة بصدرها لا يواريه شيء وربما أظهرت عنقها وذوائب شعرها وأقرطة آذانها فأمر الله المؤمنات أن يستترن في هيئاتهن وأحوالهن ) وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ (أي أزواجهن ) أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ (كل هؤلاء محارم للمرأة يجوز لها أن تظهر بزينتها ولكن من غير تبرج .. إلى آخر الآية ) " النور 31
، فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى لأنه موضع الجمال والفتنة .



أن الله نهى عن إبداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهر منها وهي التي لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قال " إلا ماظهر منها " لم يقل إلا ما أظهرن منها ـ وقد فسر بعض السلف : كابن مسعود، والحسن ، وابن سيرين ، وغيرهم قوله تعالى ( إلاماظهر منها ) بالرداء والثياب ، وما يبدو من أسافل الثياب (أي اطراف الأعضاء ) ـ . ثم نهى مرة أُخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم فدل هذا على أنَّ الزينة الثانية غير الزينة الأُولى ، فالزينة الأُولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولايُمكن إخفاؤها والزينة الثانية هي الزينة الباطنة ( ومنه الوجه ) ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأُولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة ..
أن علة الحكم ومدارة على خوف الفتنة بالمرأة والتعلق بها ، ولاريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أُولو الإربة من الرجال .
قوله تعالى : ( ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يُخفين من زينتهن ) يعني لا تضرب المرأة برجلها ليُعلم ما تخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرِجْـل ، فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه .؟
فأيما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالاً بقدم إمرأة لايدري ماهي وما جمالها ؟ ولايدري أشابة هي أم عجوز ؟ ولايدري أشوهاء هي أم حسناء ؟ أو ينظر إلى وجه جميل ممتلىء شباباً ونضارة وحسناً وجمالاً وتجميلاً بما يجلب الفتنة ويدعو إلى النظر إليها ؟
إن كل إنسان له إربة في النساء ليعلم أي الفتنتين أعظم وأحق بالستر والإخفاء ..
ويقول الشنقيقي رحمه الله أن الرأى الذى قال إلا ما ظهر منها انه يقصد بها الوجه والكفين هذا خاطىء هى أن الزينة فى لغة العرب هى ما تتزين به المرأة مما هو خارج عن أصل خلقتها كالحلل والحلي وتفسير الزينة ببعض بدن المرأة خلاف ظاهر ولا يجوز الحمل عليه إلا بدليل يجب الرجوع إليه وقد أظهر الله سبحانه وتعالى معنى الزينة وهى الزينة الموضوعة فى قوله : " يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ " الأعراف31

2 _ قوله تعالى" يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا " الأحزاب 59
قال ابن عباس رضي الله عنهما : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة " .
وتفسير الصحابي حجة بل قال بعض العلماء : إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
وقوله رضي الله عنه : ويبدين عيناً واحدة إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العين .. من كلام الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله من رسالة الحجاب بتصرف .
تفسير الجلالين فى هذه الآية الكريمة : " يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ" جمع جلباب وهى الملاءة التى تشمل بها المرأة , أى يرخين بعضها على الوجوه إذا خرجنا لحاجتهن إلا عيناً واحدة " ذَلِكَ أَدْنَى" أقرب إلى " أَنْ يُعْرَفْنَ " بأنهن حرائر " فَلَا يُؤْذَيْنَ " بالتعرض لهن , بخلاف الإماء فلا يغطين وجههن فكان المنافقون يتعرضون لهن " وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا " لما سلف منهن من ترك الستر "رَحِيمًا " بهن إذ سترهن ..وسنتكلم عن هذه الآية بالتفسير فى الجزء القادم .

_ يقول الحق سبحانه وتعالى : " وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ " الآية 54 الأحزاب .... شرح الآية الكريمة كما فى تفسير ابن كثير وكما نهيتكم عن الدخول عليهن كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب عن عائشة قالت كنت آكل مع النبي صلى الله عليه وسلم حيسا في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت أصبعه أصبعي فقال حس أو أوه لو أطاع فيكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب ..

يقول البعض أن هذه الآية خاصة بزوجات النبى صلى الله عليه وسلم فقط ونرد عليه ونقول أنه قال الإجماع أن هذه الآية خاصة يقصد بها العوام وهم نساء المؤمنين . لأسباب هى أن العبرة لا لأسباب النزول بل بعموم اللفظ أى إذا كان من العفة التستر بالحجاب فأيضاً ليس فقط أمهات المؤمنين بل ونساء المؤمنين أيضاً يريدون العفة والتستر .. وإذا كان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم المطهرات من السفاح المحرمات علينا بالنكاح الموصوفات بأنهن أمهات المؤمنين قد أمرن بالحجاب والتستر طهارة لقلوبهن وقلوب أبنائهن بل محرم علينا نكاحهن فما نقول فى غيرهن المحللات لنا بالنكاح المتطلع لهن أهل السفاح هل يجوز لهن أن يكن غير منتقبات غير محشمات
يقول الشيخ أبو بكر الجزائرى فى كتابه فصل الخطاب فى المرآة والحجاب صفحة رقم 34 , 35 يقول " ومن عجيب القول أن يقال أن هذه الآية نزلت فى نساء النبي صلى الله عليه وسلم فقط فهذا خطأ إذ لو كان الأمر كما قيل لما حجب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نسائهم ولما كان لإذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينظر الخاطب إلى وجه المخطوبة معني أبداً ..

ثالثاً : الأحاديث النبوية التى تفرض النقاب :
1 _ قوله صلى الله عليه وسلم : " إذا خطب أحدكم إمرأة فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لاتعلم " رواه أحمد . قال صاحب مجمع الزوائد : رجاله رجال الصحيح
_ أن النبي صلى الله عليه وسلم نفى الجناح وهو الإثم عن الخاطب خاصة بشرط أن يكون نظره للخطبة ، فدل هذا على أن غير الخاطب آثم بالنظر إلى الأجنبية بكل حال ، وكذلك الخاطب إذا نظر لغير الخطبة مثل أن يكون غرضه بالنظر التلذذ والتمتع ونحو ذلك ..
_ أن كل أحد يعلم أن مقصود الخاطب المريد للجمال إنما هو جمال الوجه ، وما سواه تبع لا يُقصد غالباً فالخاطب إنما ينظر إلى الوجه لأنه المقصود بالذات لمريد الجمال بلا ريب .. من كتاب ابن عثيمين رحمه الله .
2_ قَالَتْ السيدة عائشة " كُنَّ نِسَاءُ الْمُؤْمِنَاتِ يَشْهَدْنَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْفَجْرِ مُتَلَفِّعَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ ثُمَّ يَنْقَلِبْنَ إِلَى بُيُوتِهِنَّ حِينَ يَقْضِينَ الصَّلَاةَ لَا يَعْرِفُهُنَّ أَحَدٌ مِنْ الْغَلَسِ " صحيح البخارى 511 ..
ولو نظرنا إلى كلمة لا يعرفهن أحد فنسألكم بالله عليكم إذا كانوا الصحابيات الجليلات لا يعرفهن أحد فماذا بنا نحن ؟ وبزمننا هذا ؟ فهذه دلالة على أن الصحابيات كانوا يرتدون نقاباً يستر وجوههم جيداً ..

3 _ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لا يَزِدْنَ عَلَيْه " رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي .
ففي هذا الحديث دليل على وجوب ستر قدم المرأة وأنه أمرٌ معلوم عند نساء الصحابة رضي الله عنهم ، والقدم أقل فتنة من الوجه والكفين بلا ريب . فالتنبيه بالأدنى تنبيه على ما فوقه وما هو أولى منه بالحكم وحكمة الشرع تأبى أن يجب ستر ما هو أقل فتنة ويرخص في كشف ما هو أعظم منه فتنة ، فإن هذا من التناقض المستحيل على حكمة الله وشرعه . من كتاب شيخ الإسلام ابن عثيمين .

4 _ عن ابن عمر أنه كان يقول: لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القُفَّازين وقال ابن المنذر: أجمعوا على أن المرأة تلبس المخيط كلَّه والخفاف، وأنّ لها أن تُغطِّى رأسها وتسترَ شعرها إلا الوجه فتسدل عليها الثوب سدلاً خفيفاً تستتر به عن أعين الرجال ولا تخمّر لما ورد عن عائشة: كنا مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إذا مرَّ بنا الركب سدلنا الثوب على وجوهنا ونحن محرمات، فإذا جاوزنا رفعناه، أخرجه أبو داود وابن ماجه. وبه قال عطاء ومالك والثورى والشافعى وإسحاق ومحمد بن الحسن، ولا نعلم فيه خلافا أى لا تلبس النقاب وهو ما يستر الوجه من البرد ونحوه، وهو يحتمل أن يكون نفياً أو نهياً إلا إذا جافتْ بينه وبين وجهها
والشاهد إذا كانت المرأة قد قد نهاها الله أن تُحرم وهى بالنقاب ولاكن تُحرم عليها الثوب سدلاً خفيفاً تستتر به عن أعين الرجال فإذا بالمرأة الغير محرمة فهو واجب ..

5 _ وفى الحديث ما أخرجه مالك عن هشام بن عروة عن زوجته فاطمة بنت المنذر أنها قالت: كنا نخمّر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبى بكر الصِّديق، كذا فى "شرح الزرقانى".
قال فى المغنى 3/326. فأما إذا احتاجت إلى ستر وجهها لمرور الرجال قريباً منها فإنها تسدل الثوب من فوق رأسها على وجهها، رُوى ذلك عن عثمان وعائشة، وبه قال عطاء ومالك والثورى والشافعى وإسحاق ومحمد بن الحسن، ولا نعلم فيه خلافاً.هذا فى ستر المرأة وجهها فى المحرم .. وهى محرمة .

رابعاً : أراء العلماء والتابعين فى تفسير الآية الكريمة {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب59
التفسير الميسر : " يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يرخين على رؤوسهن ووجوههن من أرديتهن وملاحفهن؛ لستر وجوههن وصدورهن ورؤوسهن; ذلك أقرب أن يميَّزن بالستر والصيانة, فلا يُتعَرَّض لهن بمكروه أو أذى.
يقول الإمام ابن القيم أن النقاب واجب كما فى إعلام الموقعين عن رب العالمين الجزء الثاني فى فصل الفرق بين النظر إلى الحرة والأمة ...
يقول الإمام القرطبي فى تفسير الآية 59 سورة الأحزاب يقول " ويدخل فى ذلك أى فى عموم الحجاب جميع البدن جميع النساء بالمعني فبما تضمنته أصول الشريعة أن المرأة كلها عورة "

يقول الشيخ ابن باز فى كتاب ثلاث رسائل فى الحجاب صفحة رقم 7 " أمر الله سبحانه جميع نساء المؤمنين بإدناء جلبابهن على محاسنهن من الشعور والوجه وغير ذلك حتى يعرفن بالعفة حتى آخر كلامه حفظه الله " .

يقول الشيخ المودودي صفحة 152 .. أن هذه الآية نزلت خاصة فى ستر الوجه ثم يقول ومعني الآية أن يرخين جانبا من خمرهن أو ثيابهن على أنفسهن وهذا هو المفهوم من ضرب الخمار على الوجه والمقصود به ستر الوجه وإخفاؤه سواء كان بضرب الخمار أو بلبس النقاب أو بطريقة أخرى غيره . ثم يقول أيضاً الشيخ المودودى رحمه الله فى صفحة 930 " وإن الوجه هو المظهر الأكبر للجمال الخلقي والطبيعي فى الإنسان فهو أكثر المفاتن فى الجمال الإنساني جذباً للأنظار واستهواء للنزعات ثم هو العامل الأقوي للجاذبية ال***ية بين الصنفين " ..

يقول ابن عثيمين حفظه الله فى رسائل توجيهات للمؤمنة حول التبرج والسخور فى صفحة 17 , 18 يقول الشيخ : " وقد تمت الأدلة من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والنظر الصحيح على أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها عن الرجال الأجانب الذين ليسوا من محارمها ... وإذا تأمل العاقل المؤمن هذه الشريعة وحكمها وأصرارها تبين أنه لا يمكن أن تلزم أى شريعة المرأة بستر الشعر والعنق والساق والقدم ثم تبيح للمرآة أن تخرج كفيها ووجهها المملوء جمالاً فإن ذلك خلاف الحكمة إلى أخر كلامه حفظه الله "

ويقول العلامة الشيخ الشنقيقي رحمه الله فى آية الحجاب يقول " وفى الآية الكريمة قرينة واضحة على أن قوله تعالى " يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ " يدخل فى معناه ستر وجوههن بإدناء جلاببهن عليها والقرينة المذكورة فى قوله تعالى " قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ " ووجوب إحتجاب أزواجهن وسترهن وجوههن لا نزاع فيه بين المسلمين فذكر الله تعالى الأزواج مع البنات مع نساء المؤمنين فى آية واحدة وفى حكم واحد يدل على وجوب ستر الوجوه بإدناء الجلابيب فكيف تكون الخصوصية والله سبحانه وتعالى يقول ونساء المؤمنين "
فهذا الحكم ليس لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم فقط بل للنساء جميعاً .

ويقول الشيخ عبد العزيز بن خلف حفظه الله فى كتابه نمرات فى حجاب المرأة المسلمة فى صفحة 48 فى الهامش يقول " لو لم يكن من الأدلة الشرعية على منع كشف الوجه إلا هذا النص من الله تعالى لكفي به حكماً موجباً لأن الوجه هو العنوان من المرأة لمعرفتها من الناحية الشخصية ومن الناحية التى تثير الفتنة وهذا الأمر يقتضى الوجوب إلى آخر كلامه حفظه الله "
ويقول شيخ المفسرين الطبرى رحمه الله فى تفسير آية الأدناء قال ما صح عن ابن سيرين قال سألت عبيدة السلماني (1) عن قوله تعالى " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ " فقال بثوبه فغطي رأسه ووجهه وأبرز ثوبه عن أحدي عنيه "
فهذه صورة عملية واقعية لنساء المؤمنين من تابعي جليل عاش فى زمن عمر وهو يوضح فعل الصحابيات وما كن عليه رضى الله عنهن ... فالله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم .
ويقول الأمام الرازى فى آية الحجاب أيضاً " وفى هذه الآية دلالة على أن المرآة الشابة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبين وعد إظهار الصدر ويلتزموا بالعفاف عند الخروج لآلا يطمع أهل الريب فيهم ...

فقد قالوا كثيراً من العلماء والصحابة وأهل العلم بوجوب النقاب الذي يستنكره بعض الناس الآن وأيضاً من العلماء الذين قالوا بوجوب النقاب الأمام القرطبي فى الجامع لأحكام القرآن الكريم فى تفسير الآية الكريمة 59 فى سورة الأحزاب .ومنهم الأمام البغوي فى تفسيره لهذه الآية أنه واجب ومنهم الأمام الذمخشري فى الكشاف فى تفسيره لهذه الآية أنه واجب . ومنهم الإمام البيضاوي فى أنوار التنزيل وأسرار التأويل فى تفسير سورة الأحزاب الآية 59 أن ستر الوجه واجب .

وقد قال الحافظ ابن كثير فى تفسير سورة الأحزاب الآية 59 " عن أم سلمة قالت لما نزلت هذه الآية « يدنين عليهن من جلابيبهن » خرج نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها " .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية فى تفسير سورة النور وغيرها فى وجوب ستر الوجه .. وقد قال الإمام ابن حزم فى المحلي فى الجزء الثالث بتحقيق الشيخ أحمد شاكر رحمهم الله أنه يجب ستر الوجه ..

وقد قال العلامة الشوكاني فى فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدواية فى علم التفسير أنه واجب ستر الوجه .. وقد ذهب للوجوب العلامة الآلوسى فى روح المعاني فى تفسير القرآن العظيم فى تفسير سورة الأحزاب وجوب ستر الوجه .. وذهب للوجوب العلامة هشام محمد جمال الدين القاسم فى محاسن التأويل فى تفسير سورة الأحزاب أن ستر الوجه واجب . وذهب للوجوب الدكتور محمد محمود حجازي فى التفسير الواضح فى تفسير سورة الأحزاب أن ستر الوجه واجب . وذهب للوجوب الشيخ أبو بكر الجزائرى فى أيسر التفاسير لكلام العلى الكبير فى تفسيره لسورة الأحزاب أن ستر الوجه واجب . وهناك والله الكثير من التفاسير مع كل هذا أيها الأخوات الفضليات أن الآية الكريمة واضحة وضوع الشمس فى كبد النهار ...

أدعوكم أيها الأخوات الكريمات العفيفات المتطهرات أن ترتدوا هذا الزى العفافي وتغطوا وجوهكن إبتغاء وجه الله العلى العظيم .


سنقرأ الآن كلام الشيخ ابن عثيمين حول النقاب وتغطية الوجه
وإذا تأملنا السفور وكشف المرأة وجهها للرجال الأجانب وجدناه يشتمل على مفاسد كثيرة ، وإن قدر أن فيه مصلحة فهي يسيرة منغمرة في جانب المفاسد . فمن مفاسده :
* الفتنة ، فإن المرأة تفتن نفسها بفعل ما يجمل وجهها ويُبهيه ويظهره بالمظهر الفاتن . وهذا من أكبر دواعي الشر والفساد .
* زوال الحياء عن المرأة الذي هو من الإيمان ومن مقتضيات فطرتها . فقد كانت المرأة مضرب المثل في الحياء فيقال ( أشد حياءً من العذراء في خدرها ) وزوال الحياء عن المرأة نقص في إيمانها وخروج عن الفطرة التي خلقت عليها .
* افتتان الرجال بها لاسيما إذا كانت جميلة وحصل منها تملق وضحك ومداعبة كما يحصل من كثير من السافرات ، والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم .

* اختلاط النساء بالرجال فإن المرأة إذا رأت نفسها مساوية للرجل في كشف الوجه والتجول سافرة لم يحصل منها حياءٌ ولا خجل من مزاحمة الرجال ، وفي ذلك فتنة كبيرة وفساد عريض ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ الأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ اسْتَأْخِرْنَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ ، عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ . فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ " أخرجه الترمذي (5272) وحسنه الألباني في صحيح الجامع ( 929)
انتهى من كلام الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله من رسالة الحجاب بتصرف .

شبـــهة ورد :
قال تعالى " قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ " النور30 يقول البعض كيف يغضض المؤمنين أبصارهم والنساء منتقبات . أقول لكم أيها الأخوة والأخوات الكريمات أننا الآن نرى المتبرجات الذين لا يستمعون إلى أوامر الله عزوجل فقد أمرنا الله سبحانه وتعالى بغض البصر عن هذه الفتن . وأقول لكم أيضاً أننا نعيش فى بلاد يوجد بها نصارى ويوجد بها كفرة فماذا نفعل عندما نراهم هل نغض البصر أم ماذا ؟فقد أمرنا الله سبحانه وتعالى بغض البصر عن هذه الفتن أليس هذا مستدل الآية أم أننا نعيش فى وسط منتقبات فقط؟ وقد قال الله سبحانه وتعالى " وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى " الأحزاب33 فهذا دليل واقع على أنه يوجد تبرج وفسق من أهل الجاهلية والآن يوجد تبرج وفسق من النصارى والكفرة فإننا لا ننظر إليهم فقد حرم الله علينا .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين اللهم تقبل منا عملنا القليل . اللهم تقبل منا صالح أعمالنا وأجلها اللهم فى ميزان أعمالنا اللهم أهدنا وأجعلنا سبباً لمن أهتدى ووفقنا لما فيه الرضا والخير اللهم آمينق
ارجو يا حبيبتى انك توكنى استفدتى يارب انتى وانا وبنات المسلمييين يارب وماتنسييييييييييييييييييييييييييييش الدعاااااااااااااااء لانى فية فرج كبير ورااحة كبييرة اوى فى كل وقت وقيامك لليل ان شالة حتى لو ركعتين بس ربنا يكرمك ويكرمنى ان شاء اللة وبنات المسلمين بارتداء النقاب

[أينشتاين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا أختى حب الإسلام
كلمت بابا من كام ساعة






رفض بشدة قعدنا نتكلم تانى فى الأدلة وقلتله على الأدلة الى جبتيها يا حب الإسلام بس برده مش مقتنع
الحكاية كدة خلصت خلاص أنا مش عارفة اقنعهم أبدا
واضح إنى هسيب الحكاية دى دلوقتى بس أنا برده من جوايا حاسة إنه فرض بس الحديث الى بيقول (لايظهر منك إلا الوجه والكفين )هو الى بيخليهم يرفضوا بيقولولى ده حديث صريح لكن أنت جايبلنا حجات معقدة
أنا بدأت أشك فى النقاب . بجد تعبت من الحكاية دى

[الغيورة على الدين]

السلام عليكم

عودة من جديد

اختى الغيورة واختى المهوسه بنقابها
ادعولى لانى بنتكس وربنا يهدى والدتى ويعزه

ثبتنا الله واياكِ حبيبتي

وهدى الله والدينا جميعاً


حبيبتي الانتكاس هذا عادي

يأتي في أي وقت

ولكن الحكيم هو من لا يجع شيطانه يؤثر عليه

تمسكي بورد العبادة الذي ذكرته فوق

وادعي كثيييييييييييييييييييييييراً

واستغفري الله

اذكري الله في كل وقت

لان نفسك ان لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل


اسمعي دروس العلم ولا تستسلمي للشطيان

أختي "اينشتاين " هرد عليكِ في ابمشاركة التالية ان شاء الله

وباقي الاخوات بالترتيب

معليش اعذورني لبطئي

ودعواتكم لي لاني تعبااااانة

الله المستعان

[الغيورة على الدين]

أختي اينشتاين

عذراً لن ارد عليكِ بتفصيل

ولي عودة للكلام معكِ والرد على باقي الأخوات باستفاضة فيما بعد ربما غداً ان شاء الله

ولكن نصيحتي يا غالية

انتِ الان جديدة عهد بالتزام

اي جديدة على هذه الحياة " التى أكاد أجزم أنها اروع حياة "


لا تفكري بموضوع النقاب الآن

بجدية والله

اماك ان ترسخي الايمان في قلبكِ أولاً ثم بعدها سيدخل النقاب وغيرها من العبادات قبلك وسييسر الله لكِ أمرها

فلا تفكري الا بذيادة الطاعات وذيادة قربكِ من الله سبحانه وتعالى

بالحفظا على ورد العبادة الذي ذكرته

ابتعدي عن المعاصي

الاغاني المسلسلات

صاحبات السوء

وغيرها وغيرها

ادعي كثيرا

واسمعي دروس شيوخنا الافاضل

وارشح لكِ

ابحثي عن دروس الشيخ حازم شومان دلوقتي

ابحثي عن سلسلة راجع لك يارب

للشيخ حازم شومان كبداية

وابدأي حمليها واسمعي كل يوم حلقة وهكذا

وتابعي معي هنا يومياً وانا معاكِ ان شاء الله

ممكن تجيبي السلسلة من موقع الطريق الى الله


**

معليش هضطر استأذن يا بنات

هرد على الباقي في وقت تاني

[الغيورة على الدين]

استغنيتوا عني ؟؟

ما أحد عاوز مساعدة ؟؟

كيفكم يا أخوات ؟