|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
|
#1
20-10-2011, 12:04 AM
|
||||
|
||||
اقتباس:
http://www.thanwya.com/vb/showthread...=262173&page=3 نشكو الزمان وما أتى بجناية***ولو استطاع تكلما لهجانا. نشكو:فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة.والفاعل ضمير مستتر وجوبا. الزمان:مفعول به منصوب بالفتحة. وما أتى:الواو حرف استئناف، ما:حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب، أتى:فعل ماض مبني على الفتح المقدر.والفاعل ضمير مستتر جوازا. بجناية:الباء حرف جر، جناية:اسم مجرور بالكسرة، وشبه الجملة متعلق بالفعل. ولو:الواو حرف عطف، لو:حرف شرط مبني على السكون. استطاع:فعل ماض مبني على الفتح.والفاعل ضمير مستتر جوازا. تكلما:مفعول به منصوب بالفتحة. لهجانا:اللام واقعة في جواب لو، هجانا:فعل ماض مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر جوازا، و"نا" مفعول به ضمير مبني على السكون في محل نصب.
__________________
قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ"سورة الأعراف(170) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق . لا يضرهم من خذلهم . حتى يأتي أمر الله وهم كذلك "مسلم |
|
#2
20-10-2011, 11:14 AM
|
|||
|
|||
|
1- يا ثائر اجتهد. ما نوع المنادى؟
2- يا ثائرًا اجتهد. ما نوع المنادى. 3- يا طالب اجتهد. نوع المنادى 4- يا طالب العلم اجتهد. نوعه 5- يا طالبًا اجتهد. نوعه 6- يا طالبا العلم اجتهد. هل المنادى المنون نكرة غير مقصودة؟ |
|
#3
20-10-2011, 11:15 AM
|
|||
|
|||
|
أرجو الإفادة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
- يا ثائر اجتهد. ما نوع المنادى؟ 2- يا ثائرًا اجتهد. ما نوع المنادى. 3- يا طالب اجتهد. نوع المنادى 4- يا طالب العلم اجتهد. نوعه 5- يا طالبًا اجتهد. نوعه 6- يا طالبا العلم اجتهد. هل المنادى المنون نكرة غير مقصودة؟ |
|
#4
20-10-2011, 02:40 PM
|
||||
|
||||
|
اولا مفرد عباد : عابد
مفرد عبيد :عبد ثانيا بخصوص تواصل الاب مع الابن اساء الااب التواصل فى البداية لكنه فى النهاية احسن التواصل بانه اعتذر لابنه اعراب الزمان : مفعول به منصوب بالفتحة اعراب تكلما : حال منصوب بالفتحة |
|
#5
20-10-2011, 02:49 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
والثانية التواصل كان وقت الحدث وقد فشل فيه الأب أما ما بعد ذلك فهو تصحيح للخطأ، هذا رأيي، ورأيك يُحترم. أما الثالثة فإن الجملة الفعلية لا تتم إلا بـ "تكلما" وهي المفعول به ولا يُلجأ إلى الفضلات إلا بعد تحقيق العُمَد والمفعول فضلة كذلك ولكنه هنا عمدة لحاجة الكلام إليه، وكذلك فإن اللفظة مصدرية جامدة والحال مشتقة، وكذلك فإن الكلام ليس فيه بيان لهيئة بل وقعت الاستطاعة على التكلم. والله أعلم
__________________
قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ"سورة الأعراف(170) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق . لا يضرهم من خذلهم . حتى يأتي أمر الله وهم كذلك "مسلم |
|
#7
20-10-2011, 02:46 PM
|
||||
|
||||
|
- يا ثائر اجتهد. ما نوع المنادى؟ هنا نكرة مقصودة
2- يا ثائرًا اجتهد. ما نوع المنادى. نكرة غير مقصودة 3- يا طالب اجتهد. نوع المنادى نكرة مقصودة 4- يا طالب العلم اجتهد. نوعه مضاف 5- يا طالبًا اجتهد. نوعه نكرة غير مقصودة 6- يا طالبا العلم اجتهد. هنا العبارةخطا المفرد ان تكون يا طالب العلم لان التنوين يحذف عند الاضافة هل المنادى المنون نكرة غير مقصودة؟ |
|
#8
20-10-2011, 11:13 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
يارزيق هل أنت طالب أم أنت أستاذ؟ فإن كنت طالبا فلا تتعبني يرحمك الله مرتين في الإجابة ثم في تصحيح الأخطاء سل وأنا أجيبك لكن لا تعلق على الإجابات أو تجيب على ما تمت إجابته حتى لا يتشتت إخوانك الطلبة،
__________________
قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ"سورة الأعراف(170) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق . لا يضرهم من خذلهم . حتى يأتي أمر الله وهم كذلك "مسلم |
|
#11
20-10-2011, 11:18 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
نشكو الزمان وما أتى بجناية***ولو استطاع تكلما لهجانا إذن يمكن أن نقول: "ولو استطاع لهجانا"!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ما هذا يارزيق؟!!!!!
__________________
قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ"سورة الأعراف(170) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق . لا يضرهم من خذلهم . حتى يأتي أمر الله وهم كذلك "مسلم |
|
#12
21-10-2011, 10:59 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اقتباس:
قال تعالى: {وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي}[طه:77]. كلمة {بِعِبَادِي}مفردها "عبد" فعبد تُجمع على"عبيد" و "عباد"، والفَرْق بينهما أن كل مَنْ في الكون عبيد لله تعالى؛ لأنهم وإنْ كانوا مختارين في أشياء، فهم مقهورون في أشياء أخرى، فالذي تعوَّد باختياره على مخالفة منهج الله، وله دُرْبة على ذلك، فله قَهْريات مثل المرض أو الموت. أما العباد فهم الصَّفْوة التي اختارت مراد الله على مرادها، واختياره على اختيارها، فإنْ خيَّرهم: {فَمَن شَآءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآءَ فَلْيَكْفُرْ}[الكهف:29]، خرجوا عن اختيارهم لاختيار ربهم. لذلك نسبهم الله إليه فقال: {إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ}[الحجر:42]. وقال عنهم: {عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ}[الأنبياء:26]، وقال: { وَعِبَادُ الرَّحْمَـن الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْناً }[الفرقان:63]. [المصدر: تفسير الشعراوي – محمد متولي الشعراوي / ص 2408] هذه تصبيرة حتى الإكمال.
__________________
قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ"سورة الأعراف(170) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق . لا يضرهم من خذلهم . حتى يأتي أمر الله وهم كذلك "مسلم |
|
#14
20-10-2011, 11:28 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
__________________
قال الله عز وجل: "وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ"سورة الأعراف(170) قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق . لا يضرهم من خذلهم . حتى يأتي أمر الله وهم كذلك "مسلم |
|
#15
21-10-2011, 08:26 AM
|
|||
|
|||
|
ما اعراب كل من الاتى
نشكو الزمان وما به من عله ولو استطاع تكلما لشكانا |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض المتطور
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 10:27 PM.
