|
||||||
| أرشيف المنتدى هنا نقل الموضوعات المكررة والروابط التى لا تعمل |
|
|
أدوات الموضوع | ابحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#136
09-01-2011, 10:19 PM
|
||||
|
||||
علبة حلوي
حاول مجموعة من الأطباء في مستشفى المجانين عمل تجربة علي بعض المجانين لمعرفة من تحسنت حالته فذهبوا بهم إلى طريق عام للسيارات، وقالوا لهم من يرمي نفسه في الطريق نعطيه حبة حلوى فكلهم رموا أنفسهم إلا واحدا فظنوا بأنه قد شفي ولما سألوه قال أنا أنتظر شاحنة كي أخذ علبة من الحلوى. تكلفة الزواج سأل الولد أباه : كم يكلف الزواج هذه الأيام؟ فرد عليه الأب : لا أعلم يا بني فأنا مازلت أدفع إلى الآن. اللغة الأم المدرس للتلميذ : لماذا يسمون اللغة...اللغة الأم؟ التلميذ : لأن الأب قليلاً ما يجد فرصته في الكلام |
|
#137
10-01-2011, 04:10 PM
|
||||
|
||||
شكررررا
مشكور الطالب احمد شوقى بس انا مبعترفش بان مفيش حاجة
مش مهمة من المواد اللى بندرسها وان كمان مفيش حاجة صعبة بالمذاكرة ومفيش عقد ان شاء الله 
__________________
..يــا إِلَهِى.. لا تدعني أُصَاب بِالغرور إذا نَجَحْت.. وَ لا باليأس إذا فْشلت... بَل ذكّرني دائِـماً أن الفَشَل هَو التجَارب التي تسْـبِق النّجاح 
|
|
#138
10-01-2011, 04:17 PM
|
||||
|
||||
كلام فى حب الله
ياالله,لقد ظلمني من خلقك الكثير
غافلين عن كونك القدير محدثين بنفسي ألما تاركين قلبي من ظلمهم أسير في ظلام الليل أحيا وقلبي كالصحراء مابها غير الصفير في ظلام طال أمده بين ريح يرجفني منها صوت الهدير إلى أن بدأ الظلام بالإنقشاع وتنسدل خيوط الصبح المنير صبح جاء على قلبي من تذكرك ربي مالي سواك من مجير نور سطع ليضيء عقلي ويرضي قلبي منك بالمصير فاليذهب إرضاء الناس جفاءا وليمضي ذلك الليل الغفير ولتترقرق قطرات حبك بنهر قلبي لتمتعني بصوت الغدير فما ليّ سواك من مجير ومادون حبك ياالهي صغير
__________________
..يــا إِلَهِى.. لا تدعني أُصَاب بِالغرور إذا نَجَحْت.. وَ لا باليأس إذا فْشلت... بَل ذكّرني دائِـماً أن الفَشَل هَو التجَارب التي تسْـبِق النّجاح
|
|
#139
10-01-2011, 04:21 PM
|
||||
|
||||
|
كلام جميل
لا تحاول أن تجعل ملابسك أغلى شيء فيك ، حتى لا تجد
نفسك يوماً أرخص مما ترتديه ************* كلما ازددت علماً ، كلما ازدادت مساحة معرفتي بجهلي ************* من زاد في حبه لنفسه .. زاد كره الناس له ************* يسخر من الجروح .. كل من لا يعرف الألم ************* اللسان ليس عظاماً .. لكنه يكسر العظام ************* نمر مفترس أمامك .. خير من ذئب خائن وراءك ************* إذا خرجت الكلمة من القلب دخلت في القلب ، وإذا خرجت من اللسان لن تتجاوز الآذان ************* لسان العاقل وراء قلبه ، وقلب الأحمق وراء لسانه ************* من نظر في عيبه انشغل عن عيوب الناس ************* عامل الناس كما تحب أن تُعامَل ************* سئل الاسكندر : لِمَ تُكرم معلمك فوق كرامة أبيك فقال إن أبي سبب حياتي الفانية ومعلمي سبب حياتي الباقية ************* كتمان الأسرار يدل على جواهر الرجال ، وكما أنه لا خير في آنية لا تمسك ما فيها ، فلا خير في إنسان لا يكتم سراً ************* إحسانك للحرّ يحركه على المكافأة ، وإحسانك إلى الخسيس يبعثه إلى معاودة المسألة ************* قال إبليس : عجبت لبني آدم ! يحبون الله ويعصونه ، ويبغضونني ويطيعونني ************* من ضيع حرثه .. ندم يوم حصاده ************* من التناقضات العجيبة أن يكون أول ما يهتم به الإنسان أن يعلم الطفل الكلام ، ثم بعد ذلك يعلمه كيف يسكت ************* قال أحد الحكماء لابنه في موعظة : يا بني .. إذا أردت أن تصاحب رجلاً فأغضبه .. فإن أنصفك من نفسه فلا تدع صحبته .. وإلا فاحذره ************* قد يرى الناس الجرح الذي في رأسك لكنهم لا يشعرون بالألم الذي تعانيه ************* من وعظ أخاه سراً فقد نصحه .. ومن وعظه علانية فقد فضحه ************* سئل أحد الحكماء : أي عز يكون بالذل متصلاً ، فقال العز في خدمة السلطان
__________________
..يــا إِلَهِى.. لا تدعني أُصَاب بِالغرور إذا نَجَحْت.. وَ لا باليأس إذا فْشلت... بَل ذكّرني دائِـماً أن الفَشَل هَو التجَارب التي تسْـبِق النّجاح
|
|
#140
10-01-2011, 04:26 PM
|
||||
|
||||
كلام من ذهب
لا تقاس الطيبة ببشاشة الوجه ..
فهناك قلوب تصطنع البياض .. فهناك من يجيد تصنع الطيبة .. ويخبئ بين زواياه خبثاً وريبة .. ----------------------------------------------- لا يقاس الجمال بالمظهر .. ومن الخطأ الاعتماد عليه فقط .. فقد يكون خلف جمال المظهر قبح جوهر .. ----------------------------------------------- لا تقاس حلاوة الإنسان بحلاوة اللسان .. فكم من كلمات لطاف حسان .. يكمن بين حروفها سم ثعبان .. فنحن في زمن اختلط الحابل بالنابل .. في زمن صرنا نخاف الصدق .. ونصعد على أكتاف الكذب .. -------------------------------------------- لا يقاس الحنان بالأحضان .. هناك من يضمك بين أحضانه .. ويطعنك من الخلف بخنجر الخيانة .. والفرق شاسع و مدفون .. بين المُعلن والمكنون .. ----------------------------------------------- لا تقاس السعادة بكثرة الضحك .. هناك من يلبس قناع الابتسامة .. وتحت القناع حزن دفين وغصات ألم وأنين ------------------------------------------------------------- لا تقاس الحياة بنبض القلوب .. فهناك من قلبه تعفن داخل أضلعه .. وهناك من مات ضميره وودعه .. وعلى الضفة الأخرى آخر كتمت أنفاسه .. وثالث قتل إحساسه مقبرته .. في عينيه شاهد حزن عليه .. ------------------------------------------------------- لا يقاس البياض بالنقاء ولا السواد بالخبث .. فالكفن أبيض والكحل لونه أسود .. وبينهما يسكن الفرق .. ----------------------------------------------- لا تقاس العقول بالأعمار .. فكم من صغير عقله بارع .. وكم من كبير عقله خاوي فارغ .. ------------------------------------------------------------- لا تقيسوا محبتكم بحجم حروفي .. فما يحمله قلبي يعجز عن نثره قلمي .. وما يسكبه مداد حبري .. قليل من كثير في دمي يجري .. ------------------------------------------------------------- يــا قـارئ خـطـي لا تـبـكـي عـلـى مـوتـي فـا الـيـوم أنا مـعـك وغـدا ً فـي الـتـراب .. فإن عـشـت فـإنـي مـعـك وإن مـت فتبقى الذكرى .. ويا مـاراً على قـبري لا تـعـجب مـن أمـري .. بالأمـس كـنـت مـعـك وغـدا ً أنـت مـعـي . ------------------------------------------------------------- عاشر الناس معاشرة إن أحببتهم حنوا عليك وان مت بكوا عليك وعاملهم ليس لأنهم كرماء بل لأنك أنت كريم
__________________
..يــا إِلَهِى.. لا تدعني أُصَاب بِالغرور إذا نَجَحْت.. وَ لا باليأس إذا فْشلت... بَل ذكّرني دائِـماً أن الفَشَل هَو التجَارب التي تسْـبِق النّجاح
|
|
#141
10-01-2011, 04:29 PM
|
||||
|
||||
|
كلام قليل بمعنى عميق
السلام عليكم .. اليكم هذه الباقة الجميلة من الحكم اللي ممكن تفيدكم في حياتكم ..
* أن تضيء شمعة صغيرة خير لك من أن تنفق عمرك تلعن الظلام * لا يحزنك إنك فشلت مادمت تحاول الوقوف على قدميك من جديد * سأل الممكن المستحيل : أين تقيم ؟ فأجابه في أحلام العاجز * إن بيتا يخلو من كتاب هو بيت بلا روح * ليس القوي من يكسب الحرب دائما وإنما الضعيف من يخسر السلام دائما * الألقاب ليست سوى وسام للحمقى والرجال العظام ليسوا بحاجة لغير اسمهم * نحن لا نحصل على السلام بالحرب وإنما بالتفاهم * إذا اختفى العدل من الأرض لم يعد لوجود الإنسان قيمة * ليست السعادة في أن تعمل دائما ماتريد بل في أن تريد ما تعمله * إن أسوأ ما يصيب الإنسان أن يكون بلا عمل أو حب * الحياء جمال في المرأة وفضيلة في الرجل * صديقك من يصارحك بأخطائك لا من يجملها ليكسب رضاك * الابتسامة كلمة طيبة بغير حروف * لا تفكر في المفقود حتى لا تفقد الموجود * من قنع من الدنيا باليسير هان عليه كل عسير * الضمير المطمئن خير وسادة للراحة * من يزرع المعروف يحصد الشكر * البستان الجميل لا يخلو من الأفاعي * العمر هو الشئ الوحيد الذي كلما زاد نقص * القلوب أوعية والشفاه أقفالها والألسن مفاتيحها فليحفظ كل إنسان مفتاح سره * الخبرة .. هي المشط الذي تعطيك إياه الحياة .. عندما تكون قد فقدتَ شعرك * المال خادمٌ جيد .. لكنه سيدٌ فاسد * عظَمة عقلك تخلق لك الحساد .. وعظَمة قلبك تخلق لك الأصدقاء * دقيقة الألم ساعة .. وساعة اللذة دقيقة * لا داعى للخوف من صوت الرصاص .. فالرصاصة التى تقتلك لن تسمع صوتها. * يستطيع الشيطان أن يكون ملاكاً . . والقزم عملاقاً . . والخفاش نسراً والظلمات نوراً . . لكن أمام الحمقى والسذج فقط . * تتوقف السيدة عن توبيخ زوجها لكى ترد على التليفون. * مسكين زوجها أحب شعرها الطويل فوجد لسانها أطول. * إذا أردت أن تفهم حقيقة المرأة فانظر إليها وأنت مغمض العينين. * إذا كان لديك رغيفان فـكُل أحدهما واشتر بالأخر زهوراً. * من يقع فى خطأ فهو إنسان ومن يصر عليه فهو شيطان. * قوة السلسلة تقاس بقوة اضعف حلقاتها . * يستطيع الناس أن يعيشوا بلا هواء بضع دقائق وبلا ماء أسبوعين وبلا طعام حوالى شهرين وبلا أفكار سنوات لا حصر لها. * من اشترى ما لا يحتاج إليه باع ما يحتاج إليه. * عندما يمدح الناس شخصاً ، قليلون يصدقون ذلك وعندما يذمونه فالجميع يصدقون. * ينام عميقاً من لا يملك ما يخاف من فقدانه؟ * الزواج يأتى بدون سابق إنذار كما تقع نقطة من الحبر الأسود على ملابس الإنسان. * لا يوجد رجل فاشل ولكن يوجد رجل بدأ من القاع وبقى فيه. * غالبا ما يضيع المال .. بحثاً عن المال. * لو امتنع الناس عن التحدث عن أنفسهم وتناوُل الغير بالسوء لأصيب الغالبية الكبرى من البشر بالبكم. * الطفل يلهو بالحياة صغيراً دون أن تعلم الحياة سوف تلعب به كبيراً. * اختر كلامك قبل أن تتحدث وأعط للاختيار وقتاً كافياً لنضج الكلام فالكلمات كالثمار تحتاج لوقت كاف حتى ننضج. * كن على حذر من الكريم إذا أهنته ومن اللئيم إذا أكرمته ومن العاقل إذا أحرجته ومن الأحمق إذا رحمته. * من السهل أن يحترمك الناس .. ولكن من الصعب أن تحترم نفسك. * يشعر بالسعادة من يغسل وجهه من الهموم ورأسه من المشاغل وجسده من الأوجاع. * إذا بلغت القمة فوجه نظرك إلى السفح لترى من عاونك فى الصعود إليها وانظر إلى السماء ليثبت الله أقدامك عليها. * من عاش بوجهين مات لا وجه له. * إذا استشارك عدوك فقدم له النصيحة ، لأنه بالاستشارة قد خرج من معاداتك إلى موالاتك. * إذا كنت غنياً فتناول طعامك متى شئت .. وإذا كنت فقيراً فتناول طعامك متى استطعت. * عندما يقول لك إنسان انه يحبك مثل أخيه تذكر قابيل وهابيل. * تكلم وأنت غاضب .. فستقول اعظم حديث تندم عليه طوال حياتك. * لا تجادل بليغاً ولا سفيهاً .. فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك. * الزواج أخذ وعطاء وهو يعطى وهى تأخذ.. * الرجل التافه يحرمك من العزلة دون أن يوفر لك جلسة ممتعة. * قليل من العلم مع العمل به .. أنفع من كثير من العلم مع قلة العمل به .. * تعتقد بعض النساء أن الزواج هو الفرصة الوحيدة للانتقام من الرجل.. * إذا تشاجر كلبان على غنيمة تكون من نصيب الذئب الذى يأتى على صياحهما. * فى الزواج ليس هناك سوى يومين جميلين ، ويوم دخول القفص ويوم الخروج منه. * الإنسان لا لحمه يؤكل .. ولا جلده يلبس .. فماذا فيه غير حلاوة اللسان.. * الصحة هى الشىء الذى يجعلك تشعر بان اليوم الذى تعيشه . هو افضل وقت فى السنة.. * إذا كنت تخشى الوحدة فلا تتزوج. * ليس الفقير من ملك القليل .. إنما الفقير من طلب الكثير * أولى لك أن تتألم لأجل الصدق .. من أن تكافأ لأجل الكذب. * لاشك أن الحياة كانت تبدو رائعة جميلة لو كنا نولد فى سن الثمانين ونقترب على مر الأعوام من الثانية عشر * ليس السخاء بان تعطينى ما أنا فى حاجة إليه اكثر منك ، بل السخاء فى أن تعطينى ما تحتاج إليه اكثر منى. * إذا أعطيت فقيراً سمكة تكون قد سددت جوعه ليوم واحد فقط .. أما إذا علمته كيف يصطاد السمك تكون قد سددت جوعه طوال العمر * إذا قرر الرجل الزواج فقد يكون هذا أخر قرار يسمح له باتخاذه. * الإنسان الناجح هو الذى يغلق فمه قبل أن يغلق الناس آذانهم ويفتح أذنيه قبل أن يفتح الناس أفواههم. <<< ما فهمتها.. * لا تدع لسانك يشارك عينيك عند انتقاد عيوب الآخرين فلا تنس انهم مثلك لهم عيون والسن. * من ركب الحق غلب الخلق * عندما يمشي الكسل في الطريق فلابد أن يلحق به الفقر * أموت محبوبا خير لي من أن أعيش مكروها * إذا أردت أن تحتفظ بصديق فكن أنت أولا صديق * كن مستمعا جيدا لتكن متحدثا لبقا * لا يعرف ثقب الجورب إلا الحذاء * أسهل كثيرا أن يصدق الإنسان كذبة سمعها ألف مرة من أن يصدق حقيقة لم يسمعها من قبل * لا شئ أشجع من الحصان الأعمى * احترس من الباب الذي له مفاتيح كثيرة * لو أعطيت الأحمق خنجرا أصبحت قاتلا * ليس مهم أن تحب المهم من تحب * ما أسهل أن تكون عاقلا . . بعد فوات الآوان * كل الظلام الذي في الدنيا لا يستطيع أن يخفي ضوء شمعة مضيئة * خير لك أن تسأل مرتين من أن تخطأ مرة واحدة * من أذنب وهو يضحك دخل النار وهو يبكي * يكفي أن تظهر السوط للكلب المضروب * الريش الجميل ليس كافيا ليصنع طائرا جميلا * يسخر من الجروح كل من لا يعرف الألم تمعن جيدا لتفهم المعنى * لو لم تكن الحياة صعبة لما خرجنا من بطون امهاتنا نبكي * لا تتخيل كل الناس ملائكة فتنهار احلامك ولا تجعل ثقتك بهم عمياء, لانك ستبكي على سذاجتك * ان الطفوله فترة من العمر يعيش بها الانسان على حساب غيره * كسرة خبز ليست شيئا مهما لكنها مع ذلك تساوي كل شيء بالنسبة لمتشرد يتضور جوعا * ما اجمل ان يبكي الانسان والبسمة على شفتيه وان يضحك والدمعه في عينيه * اذا كانت لك ذاكرة قوية .. وذكريات مريرة فانت اشقى اهل الارض * لا تكن كقمة الجبل ترى الناس صغاراً ويراها الناس صغيرة * لا يجب ان تقول كل ما تعرف ..ولكن يجب ان تعرف كل ما تقول * لا تبصق في البئر فقد تشرب منه يوما * ليست الالقاب هي التي تكسب المجد ... بل الناس من يكسبون الالقاب مجدا * عندما سقطت التفاحة الجميع قالوا سقطت التفاحة إلا واحد .. قال لماذا سقطت؟؟ * ليس من الصعب ان تضحي من اجل صديق .. ولكن من الصعب ان تجد الصديق الذي يستحق التضحية ! * الحياه مليئة بالحجارة فلا تتعثر بها بل إجمعها وابن بها سلما تصعد به نحو النجاح لا تستهن بالقطرة * من جن بالحب فهو عاقل و من جن بغيره فهو مجنون * قد يبيع الانسان شيئاً قد شراه .. ولاكن لا يبيع قلبا قد هواه * في لحظة تشعر انك شخص في هذا العالم بينما يوجد شخص في العالم يشعر انك العالم بأسره * إذا احبك مليون فانا معهم .. وإذا احبك واحد فهو انا .. وإذا لم يحبك احد.. فاعلم انني مت * إذا ركلك من خلفك .. فاعلم انت في المقدمة * من احب الله رأى كل شئ جميلاً * حياتي التي اعيشها كالقهوه التي اشربها على كثر ما هي مره فيها حلاوه * الصداقة كالمظلة كلما شتد الطر كلما ازدادت الحاجة لها * يكفي ان يحبك قلب واحد كي تعيش * كل شيء اذا كثر رخص إلا الادب فانه اذا كثر غلا * كل شيء يبداء صغيرا ثم يكبر إلا المصيبه فإنها تبداء كبيرة ثم تصغر * الضمير صوت هادئ .. يخبرك بأن احدا ينظر اليك * لا تشكو للناس جرحا انت صاحبه .... لا يألم الجرح الا من به ألم * اغارمن كلماتي حينما اهديها لك .. فتعجبك كلماتي ولا اعجبك انا * ليس العار في ان نسقط .. ولكن العار ان لا نستطيع النهوض * الانسان بدون أمل كنبات دون ماء * ودون ابتسامة كوردة دون رائحة * انه دون حب كغابة احترق شجرها * الانسان دون إيمان وحش في قطيع لا يرحم * إنه من المخجل التعثر مرتين بالحجر نفسه * للذكاء حدود لكن لا حدود للغباء * طعنة العدو تدمي الجسد .. و طعنة الصديق تدمي القلب * حتى ولو فشلت يكفي شرف المحاولة
__________________
..يــا إِلَهِى.. لا تدعني أُصَاب بِالغرور إذا نَجَحْت.. وَ لا باليأس إذا فْشلت... بَل ذكّرني دائِـماً أن الفَشَل هَو التجَارب التي تسْـبِق النّجاح
|
|
#142
10-01-2011, 04:40 PM
|
||||
|
||||
__________________
..يــا إِلَهِى.. لا تدعني أُصَاب بِالغرور إذا نَجَحْت.. وَ لا باليأس إذا فْشلت... بَل ذكّرني دائِـماً أن الفَشَل هَو التجَارب التي تسْـبِق النّجاح
|
|
#143
10-01-2011, 04:41 PM
|
||||
|
||||
|
السلااااااااااااااااااااااااااااااااااااام عليكم
__________________
..يــا إِلَهِى.. لا تدعني أُصَاب بِالغرور إذا نَجَحْت.. وَ لا باليأس إذا فْشلت... بَل ذكّرني دائِـماً أن الفَشَل هَو التجَارب التي تسْـبِق النّجاح
|
|
#144
10-01-2011, 06:26 PM
|
||||
|
||||
|
انا لم أقول أن التربية الوطنية ليست جديرة بالاهتمام
ولكنها ليست مهمة بالدرجة الأولي لانها لو قرأتيها هتلاقيها هي منهج التاريخ الي درستيه في السنوات الماضية مفيش جديد فيها ولكي وجهة نظر ولي وجهة نظر والحياة أراء واختلافات |
|
#145
10-01-2011, 06:44 PM
|
||||
|
||||
|
لماذا السودان ؟!
أريد رأيك في هذه القضية لماذا السودان ؟!  نتابع جميعًا -منذ سنوات- ذلك الاهتمام المحموم من القوى الغربية وعلى رأسها أمريكا بالسودان وما يجري فيه من أحداث وصراعات، وتابعنا ذلك التدخل الدولي من أجل الوصول لحلٍّ لمشكلة الجنوب، والحرب الدائرة فيه منذ أكثر من عشرين عامًا، ذلك التدخُّل الذي أسفر عن اتفاق للسلام بشروط مجحفة تُعَدُّ مقدمةً لانفصال الجنوب عن الشمال، دارفور والتدخل الغربي لم يهدأ ذلك التسابق المحموم بعد توقيع الاتفاقية، ودخولها حيّز التنفيذ، ولكنه بحث عن جبهة أخرى يستغلها في تحقيق هدفه، وكانت هذه الجبهة هي إقليم "دارفور"؛ حيث اتهمت أمريكا والدول الكبرى ما أسمتهم "بميليشيات الجنجويد" عربية الأصل بإقامة مذابح جماعية، مدعومةً من الحكومة السودانية، وشنِّ حرب إبادة عرقية لقبائل أخرى من أصول إفريقية. ورغم أن الجميع مسلمون، وأن الخلافات بين القبائل في إقليم "دارفور" قديمة، وكلها بسبب الاعتداءات التي تحدث من الرعاة على حقول المزارعين؛ لأجل إطعام قُطعانهم، ويتم حلها بمجالس عُرفيَّة أحكامها ملزمة للطرفين، رغم كل ذلك إلا أن القوى الاستعمارية -وعلى رأسها أمريكا- نسجت خيوط حرب عرقية، وحوادث ****** يقوم بها مسلمون ضد مسلمين آخرين ومسلمات، وانبرت هذه الدول للدفاع عن حقوق هؤلاء المظلومين المسلمين ضدَّ إخوانهم الظالمين المسلمين أيضًا. مرامي التدخل الغربي وإذا كنا نعلم علم اليقين أن أمريكا ومعها أوربا لا تفتآن تحاربان المسلمين وتبيدانهم في كل مكان من الأرض تصل أيديهما إليه، فما بالهما في قضية "دارفور" تأتيان للتدخل من أجل حماية فريقٍ من المسلمين؟!! إن الأمر يمثِّل لغزًا لمن لا يدرك الأسباب الحقيقيَّة للتدخل، فتعالَوْا نعرف أبعاد هذا التدخُّل ومراميه. فيما يظهر لنا فإنَّ لهذا التدخُّل أربعةَ أسباب مهمَّة وأساسية: أوَّلها: خوف الدول الاستعمارية من انتشار المدِّ الإسلامي في إفريقيا وسطًا وجنوبًا، وخاصة في جنوب السودان؛ فهذه الدول التي ظلت تدعم التمرد في جنوب السودان طوال عشرين عامًا أو يزيد -حتى استطاعت الوصول لاتفاق السلام الذي يمهِّد لانفصال الجنوب- تطمح بعد هذا الانفصال إلى تحقيق حُلمها بإقامة دولةٍ مسيحيةٍ في جنوب السودان. هذه الدولة مُخطَّط لها أن تحقِّق عدة أهداف استراتيجية، منها: 1- أن تكون حاجزًا منيعًا أمام انتشار الإسلام في إفريقيا. 2- أن تمنع التواصل بين أيّ محاولات مستقبلية من المسلمين للتواصل مع الشعوب المسلمة المضطهَدة وسط وجنوب قارة إفريقيا. 3- إبقاء دول الشمال المسلم في حالة قلق وعدم استقرار مستمرَّيْنِ، عن طريق تصدير الاضطرابات من هذه الدولة التي ستكون مرتعًا لأجهزة الاستخبارات العالمية.  ثانيها: قضية البترول السوداني، ومحاولات الاستيلاء عليه من الشركات الكبرى بهذه الدول الاستعمارية ؛ حيث يصل الإنتاج الحالي إلى 350 ألف برميل يوميًّا -في حالة استقرار الوضع السياسي- واحتياطي يصل إلى 3 مليار برميل، وتقع الاكتشافات النفطية بالجنوب، وجنوب شرق، وجنوب غرب؛ حيث جنوب دارفور ذي المساحة الشاسعة، والبترول الواعد الذي يمدُّ أمريكا حاليًا -من خلال أنبوبة النفط الممتدة بداية من تشاد- بحوالي 16% من احتياجاتها الاستهلاكية اليومية من البترول. وهناك ما هو أخطر من البترول، حيث يختلط تراب إقليم دارفور باليورانيوم بكثرةٍ تجعله محطَّ أنظار كل القوى الكبرى عالميًّا وإقليميًّا. ثالثها: السيطرة على منابع النيل، وهذه السيطرة لها أهداف متنوعة منها:  (1) الضغط على مصر والسودان سياسيًّا، حيث سيصبح مصيرهما مرتبطًا بالدولة المسيطرة على مجرى النيل، ومن ثَمَّ مرتبطًا بالدول الكبرى، ورغباتها، وعندها يصير القرار السياسي مرهونًا برغبات هؤلاء، وتفقد مصر والسودان استقلاليتهما عمليًّا، أو تضطران لخوض غمار حربٍ أمام القوى الكبرى دفاعًا عن الحياة ذاتها. (2) تقديم مياه النيل هدية إلى إسرائيل التي ما زالت تحلم وتخطِّط بوصول مياه النيل إليها؛ ليروي ظمأ المحتلين، وييسِّر سبل العيش والزراعة لهم بأرخص الأثمان. رابعها: الاستفادة من خصوبة أراضي السودان سلة غذاء العالم العربي؛ في توفير الغذاء بأنواعه لكل الدول الاستعمارية المشاركة في إشعال الأزمة، مع إبقاء الوضع في شمال السودان على ما هو عليه من عدم استخدام هذه الأراضي بالصورة التي تخدم السودان والعالم الإسلامي، وذلك من خلال إبقائه في دوّامة الصراع، والضغط عليه باستخدام سلاح المياه.  إذن تتبدَّى الصورة في حقيقتها مختلفة عن الجزء الظاهر منها.. الذي تظهر فيه الولايات المتحدة وأوربا وهي ترتدي عباءة الأم الحنون التي تعطف على المساكين الذين يتعرضون للاضطهاد والإبادة، حيث يظهر الشكل الحقيقي لثعلبٍ ماكر يداور ويناور من أجل الْتِهام ذلك الجزء من العالم الإسلامي؛ لتنفتح له أبواب أخرى ظل يخطِّط لفتحها طويلاً حتى آن الأوان. |
|
#146
10-01-2011, 06:48 PM
|
||||
|
||||
|
اقدم لكم اليوم موضوع
قد رأيته في مجله هذا موضوع علي سبيل التسلية ولا اعتقد فيه أصلا وربك وحده الي يعلم طبيعة شخصيتك ولكن اقرأو ا ما يقولوه الآخرين وهو تحليل الشخصيه عن طريق الالوان اللون لازرق: يدل علي شخصيه هادئه متحفظة ذات قيم وطموح تنسجم مع كل مكان هادئ مثلها وتترجم الحياه ترجمه مثاليه راقيه. وهي شخصيه لاتنسي . ويدل اللون الازرق علي التعقل والحب في حدود والكره في حدود ، والتعمق في فهم الاشياء ، والتنسيق والترتيب حتي في الدعوات والمواعيد. تجمع هذه الشخصية بين سحر السماء وغموض البحر... اللون الاخضر: الغامق يدل حب الحياة والتشبث بها . هذه الشخصيه تحب ان تترك اثرها علي الاخرين وتحب التمتع بكل لحظة في حياتها مهما كبر سنها تحب القياده والسيطره او ربما تكون شخصيه قويه. اللون البني: يدل علي شخصية متحفظه هادئة في تحكمها وتخسي الارتباط او المبادره وربما يدل هذا علي الخجل. اللون الاصفر: يدل علي طبيعة مرحة متفائلة وعنيدة وكذلك يدل علي شخصيه منطلقه تتميز بالطاقة والحيواية اجتماعية جدا وشديدة الغيره. اللون الوردي: يدل علي شخصية حالمة بأحلام الطفوله البريئة تعيش في الخيال بسلام لا يعكر صفوها شيئ. اللون الفستقي: يدل علي شخصية مرحة واقعية ومتزنة تحب الحياهة احيانا واحيانا يكون مرحها مائل للصخب. اللون الاحمر: يدل علي الحب والغيرة وهناك رأي اخر يقول ان اللون الاحمر يدل علي العنف والغرور والعواطف الجياشة. اللون البنفسجي: يدل علي الرقة والمشاعر المرهفة الودودة المخلصة وكلما كان لونه فاتح دل ذلك علي الحس المرهف اما اذا كان لونه غامقا دل علي بعض الاحزان. اللون البرتقالي او المشمشي: يدلان علي المرح والسعادة واحيانا تكون الشخصية صاخبة او ذات حب السيطرة. اللون البيج: يدل علي الهدوء والرزانه والثقة بالنفس والقناعة. اللون الابيض: يدل علي الصفاء والنقاء والتمسك بالنظافة كما يدل علي النشاط والحيوية واحيانا التحدي. اللون الاسود: انه لا يعني الا الحزن اما بالنسبة للسيدات كبيرات السن فانه يعتبر وقار وحشمة واكتفاء . فقد لبسن في شبابهن كل الالوان. وهناك من قال انة يدل علي ان صاحبته غير اجتماعية وقالوا عنه الانطواء والعناد والمكابرة واحيانا يكون لبس الاسود نوعا من التقليد فقط. ايه لونك المفضل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
|
#147
10-01-2011, 06:50 PM
|
||||
|
||||
|
مناظره بين الشيخ الشعراوى والملحدين
 سلسلة ترد على المستشرقين والملحدين رد فيها فضيلة الشيخ رحمه الله ردا علميا بليغا على هؤلاء الملاحدة الجدد للتحميـــــل Duckload http://takemyfile.com/949325 HotFile http://takemyfile.com/949343 Fileserve http://takemyfile.com/949334 Bitshare http://takemyfile.com/949333 Shareflare http://takemyfile.com/949329 KeepFile http://takemyfile.com/949337 FileSonic http://takemyfile.com/949335 JiffyUpload http://takemyfile.com/949336 Turbobit http://takemyfile.com/949330 Freakshare http://takemyfile.com/949327 Filefactory http://takemyfile.com/949326 MegaUpload http://takemyfile.com/949341 Jumbofiles http://takemyfile.com/949342 Rapidshare http://takemyfile.com/949328 Zshare http://takemyfile.com/949338 Ifile http://takemyfile.com/949331 http://takemyfile.com/949332 Mediafire http://takemyfile.com/949339 http://takemyfile.com/949340 |
|
#148
10-01-2011, 06:52 PM
|
||||
|
||||
|
يا مســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــلمون
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مخالفات في الطهارة والصلاة فانتهوا عنها وانتبهوا لها الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد... فمن المعلوم أن الله افترض علينا صلوات في كل يوم. وهذه الصلوات يختلف الناس في أدائها كلٌ بحسبه فمنهم مُحسن ومنهم مُسيء ولذا فلزاماً على كل مسلم أن يحرص على أداء صلاته ما استطاع إلى ذلك سبيلاً، ليكمل له عمله، ويتم أجره، وقبل ذلك كله أن يجتهد في أن يكون عمله خالصاً لوجه الله الكريم. وبعد هذا يقال إن من أسباب نقص أجر الصلاة ما يحدث من بعض المصلين من الأمور المخالفة لصلاة النبي القائل: { صلوا كما رأيتموني أصلي } [رواه البخاري]. وكذا ما يحدث من بعضهم من إخلال بالوضوء، وعدم إتقانة، والنبي يقول: { من توضأ كما أُمر وصلَّى كما أُمر غُفر له ما قدم من عمل } [رواه أحمد والنسائي]. وأخيراً أخي المسلم: أقدم لك في هذه النبذة المختصرة بعض أخطاء الناس في طهاراتهم وفي صلاتهم؛ حتى تجتنبها وتنصح من وقع فيها بالإقلاع عنها؛ لتنال الأجر والثواب المتمثل في قوله صلى الله عليه وسلم : { من دل على خير فله مثل أجر فاعله }. وفقنا الله لكل خير وجعلنا هُداةً مهتدين إنه سميع مجيب. أخطاء في الطهارة 1- الإسراف في ماء الوضوء {والنبي كان يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد} [أخرجه البخاري]. قال البخاري: (وكَرِه أهل العلم الإسراف فيه - يعني في الوضوء - وأن يجاوزوا فعل النبي). 2 - عدم إتمام غسل أعضاء الوضوء فتبقى بعض الأجزاء غير مغسولة وهذا نقص في الوضوء، قال صلى الله عليه وسلم : (ويل للأعقاب من النار). وأمر رجلاً أن يعيد وضوءه لأنه ترك من قدمه شيئاً لم يغسله. عن عبد الله بن عمرو بن العاص وأبي هريرة وعائشة رضي الله تعالى عنهم قالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ويلٌ للأعقاب من النار" . حديث عائشة رضي الله عنها رواه مسلم دون البخاري . 3 - يعتقد بعض الناس أنه لا بد من غسل فرجه قبل كل وضوء وهذا إعتقاد خاطىء فمن قام من نوم أو خرج منه ريح فليس عليه غسل فرجه إلا إذا أراد قضاء حاجته. 4 - التيمم مع وجود الماء وهو قادر على استعماله وهذا خطأ واضح، قال تعالى: {فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً} [النساء:43] فالآية صريحة في أن التيمم لا يجوز عند وجود الماء. 5 - بعض الناس يأخذه النوم في مصلاة ثم إذا أقيمت الصلاة أيقظه من بجانبه فيقوم ويصلي دون أن يتوضأ ومثل هذا عليه الوضوء لأنه كان مستغرقاً في نومه،أما إذا كان ناعساً ويشعر بمن حوله فليس عليه الوضوء. 6 - بعض الناس قد يدركه وقت الصلاة وهو حاقن لبوله إما لكسل عن الوضوء أو لبعد الماء عنه - لظنه أنه إذا صلى محتقناً أفضل من صلاته بالتيمم - وهذا جهل منه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الأخبثان} [رواه مسلم]. سئل شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله تعالى:عن الحاقن أيهما أفضل أن يصلى بالوضوء محتقناً، أو أن يحدث ثم يتيمم لعدم الماء؟ فأجاب رحمه الله تعالى:صلاته بالتيمم بلا احتقان أفضل من صلاته بالوضوء مع الإحتقان فإن هذه الصلاة مع الإحتقان مكروهة منهي عنها وفي صحتها روايتان وأما صلاته بالتيمم فصحيحة لا كراهة فيها بالاتفاق. والله أعلم. من أخطاء المصلين 1 - رفع الصوت بالقرآن والأذكار في أثناء الصلاة فيشغل من حوله قال النبى صلى الله عليه وسلم: {إن أحدكم إذا كان في الصلاة فإنما يناجي ربه فلا ترفعوا أصواتكم بالقرآن فتؤذوا المؤمنين}. قال الألباني في “ السلسلة الصحيحة “ 4 / 128 2 - عدم إقامة الصُلب في الركوع والسجود والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: {لا تجزىء صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود} [أخرجه أحمد وغيره]. 3 - عدم تمكين الأعضاء السبعة من السجود قال البني صلى الله عليه وسلم: {أُمرنا أن نسجد على سبعة أعظم } [رواه البخاري]. أمثلة على الأخطاء التي يرتكبها بعض الناس في الصلاة ما يلى: 1)بعضهم إذا سجد رفع قدمه أو قدميه عن الأرض. 2) وبعضهم يرفع أنفه قليلاً عن الأرض وكل هذا لايجوز. 4 - نقر الصلاة والإسراع في أدائها وهذا لا يجوز، قال النبى صلى الله عليه وسلم: "أسوأ الناس مسرقة الذي يسرق من صلاته"قالوا:يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته؟ قال:"لا يتم ركوعها ولا سجودها" [رواه ابن أبي شيبة وغيره]. 5 - بعض المسبوقين يقوم ليأتي بما فاته من الصلاة والإمام لم يتم تسليمة من الصلاة وهذا الفعل لا يجوز. قال الرسول صلى الله عليه وسلم : "ما جعل الإمام إلا ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا" [رواه البخاري]. فعلى المأموم أن ينتظر حتى ينتهي الإمام من السلام، ثم يقوم ليأتي بما فاته من صلاته. 6 - ومن ذلك أيضاً مسابقة الإمام في الصلاة أو موافقته أو مخالفته فمثلاً يركع أو يسجد أو يقوم قبل الإمام أو مع الإمام أو يتأخر كثيراً عن الإمام وهذه الأعمال كلها لا تجوز بل على المأموم أن يتابع الإمام. فإذا ركع الإمام ركع بعده وإذا سجد سجد بعده وهكذا. 7 - بعض الناس إذا رأى المصلين في أثناء الركوع أسرع في مشيه حتى يدرك الركوع وهذا العمل منهي عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسرعون، وأتوها وأنتم تمشون، وعليكم بالسكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا" [رواه البخاري]. ولما أسرع أبو بكرة ودخل مع المصلين في أثناء الركوع قال له النبي صلى الله عليه وسلم : "زادك الله حرصاً ولا تعد". عن أبي بكرة رضي الله عنه أنه انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع، فركع قبل أن يصل إلى الصف، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "زادك الله حرصاً ولا تعد" [رواه البخاري]. وزاد أبو ذر فيه:"فركع دون الصف، ثم مشى إلى الصف" 8 - ومن الأخطاء أيضاً عدم تسوية الصفوف فأحد المصلين يتقدم قليلاً، والآخر يتأخر قليلاً، والثالث يبتعد عن صاحبه وهذا كله لا يجوز، بل على المصلين جميعاً أن يتراصوا في الصفوف ولا يجعلوا بينهم فرجات للشياطين، وعلى هذا فليحرص كل واحد منا على أن يلزق كعبه بكعب صاحبه، ومنكبه بمنكب صاحبه لكن دون مزاحمة كما كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلون ذلك. 9 - إتيان المسجد بعد أكل الثوم والبصل فعلى المصلي أن يتجنب ذلك إذا كان وقت الصلاة قريباً إلا إذا زالت رائحتهما من أثر الطبخ قالرسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أكل ثوماً أو بصلاً فليعتزلنا"، أو قال: "فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته" [رواه البخاري]. وهنا ننبه على أمرين: الأول أن بعض الناس يحتال فيتعمد أكل الثوم والبصل قبيل الصلاة ليتذرع بذلك عن أداء الصلاة مع الجماعة وهذا آثم لأنه مخادع لله. الثاني شارب الدخان يقال له أولاً اتق الله في نفسك ودع عنك هذا الشراب الخبيث. فقد قال الله عز وجل: {يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ} [الأعراف:157]. 10 - بعض الناس إذا دخل والإمام راكع تنحنح، أو قال: (إن الله مع الصابرين) أو يحدث بعض الأصوات كالتهليل والتسبيح كل ذلك في سبيل أن ينتظره الإمام وهذا بفعله مخطيء. فعليه أن يدخل بسكينة ووقار، ولا يشغل المصلين بكلامه. 11 - حجز مكان في المسجد وهذا خاصة يشاهد في الحرمين الشريفين. فترى كثيراً من الناس يقدمون مفارش وسجاجيد؛ ليحجز له مكاناً ولا يأتي إليه إلا متأخراً وإذا جاء ووجد أحداً قد سبقه أقامه، بل قد ينهره إذا أبى القيام ويزعم بأن المكان محجوز له من قبل وهذا - الحاجز- آثم لأنه أقام مسلماً من مكان قد سبق إليه. قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: "وأما ما يفعله كثير من الناس من تقديم مفارش إلى المسجد يوم الجمعة أو غيرها قبل ذهابهم إلى المسجد فهذا منهي عنه باتفاق المسلمين. بل محرم، وهل تصح صلاته على ذلك المفرش؟ فيه قولان للعلماء لأنه غصب بقعة في المسجد بفرش ذلك المفرش فيها ومنع غيره من المصلين. فيقال لهؤلاء الذين يحجزون أماكن في المسجد ويمنعون غيرهم ممن سبقهم:اتقوا الله في أنفسكم ولا تنقصوا أجركم بمضرتكم للمسلمين وإيذائهم". 12 - يلاحظ على بعض المصلين في حالة التثاؤب أنه يرفع صوته بتثاؤبه، وقد يتكرر ذلك منه فينفر من بجانبه، ويقطع عليه خشوعه فيقال لمن ابتلى بالتثاؤب:عليك بمحاولة كظم التثاؤب- الكظم هو أن يرد التثاؤب ما استطاع وذلك بوضع اليد على الفم - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا تثائب أحدكم فليمسك بيده على فمه" [رواه مسلم]. 13 - كثرة الحركة في الصلاة وهذا مشاهد فيلاحظ على بعض المصلين أنه يشغل نفسه بالحركة فتارة يكثر من حك رأسه وتارة يحك صدره وتارة يعبث بأصابعه وتارة يشتغل بتعديل هيئة ملابسه، وهكذا حتى تنتهي الصلاة. فمثل هذا تبطل صلاته عند أهل العلم. وعلى هذا فعلى المسلم أن يُقبل على صلاته ويخشع فيها بقلبه وبدنه سواء كانت فريضة أو نافلة لقول الله تعالى: {قَد أفلَحَ المُؤمِنُونَ (1) الّذِينَ هُم في صََلاَتِهِم خَاشِعُونَ} [المؤمنون:2،1]. 14 - بعض المصلين يجول ببصره في أثناء صلاته فتارة ينظر إلى موضع قدميه، وتارة أمامه، وتارة إلى جنبه، وتارة يرفع رأسه والسنة أن ينظر المصلي إلى موضع سجوده لثبوت ذلك عنه أنه كان ينظر في صلاته إلى موضع سجوده. وإن كان في جلسة التشهد فله أن ينظر إلى سبابته إذا شاء لثبوت ذلك عنه وإن شاء نظر إلى موضع سجوده. |
|
#149
10-01-2011, 06:53 PM
|
||||
|
||||
|
يجب أن تعلم
بسم الله الرحمن الرحيم
لماذا يؤذن في أذن المولود عند ولادته ؟؟؟؟؟ عند ولادة الطفل أمرنا رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم بأن نؤذن في أذنه اليمنى ونقيم الصلاة في الأذن اليسرى فكل أذان يتبعه صلاة فأين هي الصلاة.!!!! تفكروا قليلاً هذا هو الأذان وهذه هى إقامة الصلاة تمت في أذن الطفل فأين الصلاة ؟ الصلاة تصلى عند وفاته ألم تلحظوا أن صلاة الجنازة بدون أذان ولا إقامة إنما كان الأذان والاقامة يوم مولده والصلاة يوم وفاته يا ابن آدم عندما تولد يؤذن في أذنك من غير صلاة وعندما تموت يصلى عليك من غير أذان كأن حياتك هي الوقت الذي تقضيه بين الاذان و الصلاة فلا تقضيه بمعصية الله وفقنا الله وأياكم لما يحبه ويرضاه |
|
#150
10-01-2011, 06:57 PM
|
||||
|
||||
|
سيف الله المسلول خال بن الوليد  نسبه أبوه الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. والوليد هو عم أم المؤمنين أم سلمة. أمه ذات المنزلة في الإسلام : لبابة الصغرى بنت الحارث بن حزن بن بجير بن هزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. ولبابة هذه هي الأخت الشقيقة لكل من:
نشأته  مسجد خالد بن الوليد في مدينة حمص خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، أبو سليمان. وقيل: أبو الوليد، القرشي المخزومي، أمه لبابة الصغرى، وهي بنت الحارث بن حزن الهلالية، وهي أخت ميمونة بنت الحارث زوج النبي  وأخت لبابة الكبرى زوج العباس بن عبد المطلب عم النبي هو ابن خالة أولاد العباس الذين من لبابة ،و يُكنى بأبى سُلَيْمان.كان أحد الأشراف قريش في الجاهلية، وقد كانت القبة إليه، وأعنة الخيل في الجاهلية، أما القبة فكانوا يضربونها يجمعون فيها ما يجهزون به الجيش، وأما الأعنة فإنه كان يكون المقدم على خيول قريش في الحرب، قاله الزبير بن بكار. وُلد خالد بن الوليد سنة 584 في مكة، وكان والده الوليد بن المغيرة سيدا في بني مخزوم ومن سادات قريش واسع الثراء ورفيع النسب والمكانة, حتى أنه كان يرفض أن توقد نار غير ناره لاطعام الناس خاصة في مواسم الحجوسوق عكاظ ولقب بريحانة قريش لأنه كان يكسو الكعبة عامآ وقريش أجمعها تكسوها عامآ وأمه هي لبابة بنت الحارث الهلالية. كان له ستة إخوة وأختان، نشأ معهم نشأة مترفة، وتعلم الفروسية منذ صغره مبدياً فيها براعة مميزة، حيث كان أحد الاثنين الذين يقاتلان بسيفين في آن واحد هو والزبير بن العوام ويقودالفرس برجليه، جعلته فروسيته أحد قادة فرسان قريش. كان خالد بن الوليد كثير التردد في الأنتماء للإسلام، وقد أسلم متأخراً بعدما أسلم اخوه الوليد بن الوليد, وحارب المسلمين في غزوة أحد وقتل من المسلمين عدداً كبيراً. وفي الأحزاب قاد كتيبة من فرسان المشركين محاولاً اقتحام الخندق، الذي حفره المسلمون حماية للمدينة، ولما أخفقت محاولات المشركين، وانصرفوا منسحبين قام خالد مع عمرو بن العاص بحماية ساقتهم. ثم كان على رأس خيّآلة قريش الذين أرادوا أن يحولوا بين المسلمين ومكة في غزوة الحديبية.، ولم يحارب في بدر لأنه كان في بلاد الشام وقت وقوع الغزوة الأولى بين المسلمين ومشركي قريش، غير أنه مال إلى الإسلام وأسلم قبل فتح مكة، رغم أنه كان صاحب دور رئيسي في كسر انتصار المسلمين في غزوة أحد في نهاية الغزوة بعد أن قتل من بقي من الرماة المسلمين على جبل الرماة والتف حول جيش المسلمين وطوقهم من الخلف وقام بهجوم أدى إلى ارتباك صفوف جيش المسلمين. في هذه الغزوه إسلامه قال الواقدي: حدثني يحيى بن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال: سمعت أبي يحدث عن خالد بن الوليد قال: لما أراد الله بي ما أراد من الخير قذف في قلبي الإسلام وحضرني رشدي، فقلت: قد شهدت هذه المواطن كلها على محمد صلى الله عليه وسلم، فليس في موطن أشهده إلا أنصرف وأنا أرى في نفسي أني موضع في غير شيء، وأن محمدا سيظهر. فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحديبية، خرجت في خيل من المشركين، فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه بعسفان، فقمت بإزائه وتعرضت له فصلى بأصحابه الظهر أمامنا، فهممنا أن نغير عليهم ثم لم يعزم لنا - وكانت فيه خيرة - فاطلع على ما في أنفسنا من الهم به، فصلى بأصحابه صلاة العصر صلاة الخوف، فوقع ذلك منا موقعا وقلت: الرجل ممنوع فاعتز لنا، وعدل عن سير خيلنا، وأخذ ذات اليمين، فلما صالح قريشا بالحديبية ودافعته قريش بالرواح قلت في نفسي: أي شيء بقي؟ أين أذهب إلى النجاشي فقد اتبع محمد وأصحابه عنده أمنون، فأخرج إلى هرقل فأخرج من ديني إلى نصرانية أو يهودية فأقيم في عجم، فأقيم في داري بمن بقي، فأنا في ذلك إذ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة في عمرة القضية فتغيبت ولم أشهد دخوله، وكان أخي الوليد بن الوليد قد دخل مع النبي صلى الله عليه وسلم في عمرة القضية فطلبني فلم يجدني، فكتب إلي كتابا فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد: فإني لم أر أعجب من ذهاب رأيك عن الإسلام وعقلك عقلك، ومثل الإسلام جهله أحد؟ وقد سألني رسول الله صلى الله عليه وسلم عنك وقال: أين خالد؟ فقلت: يأتي الله به. فقال: «مثله جهل الإسلام ولو كان جعل نكايته وجده مع المسلمين على المشركين كان خيرا له، ولقدمناه على غيره» فاستدرك يا أخي ما قد فاتك فقد فاتتك مواطن صالحة. قال: فلما جاءني كتابه نشطت للخروج وزادني رغبة في الإسلام، وسرني سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم عني، وأرى في النوم كأني في بلاد ضيقة مجدبة، فخرجت في بلاد خضراء واسعة، فقلت: إن هذه لرؤيا. فلما أن قدمت المدينة قلت لأذكرن لأبي بكر. فقال: مخرجك الذي هداك الله للإسلام، والضيق الذي كنت فيه من الشرك. قال: فلما أجمعت الخروج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت من أصاحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فلقيت صفوان بن أمية فقلت: يا أبا وهب أما ترى ما نحن فيه، إنما نحن كأضراس وقد ظهر محمد على العرب والعجم، فلو قدمنا على محمد واتبعناه فإن شرف محمد لنا شرف، فأبى أشد الإباء فقال: لو لم يبق غيري ما اتبعته أبدا، فافترقنا وقلت: هذا رجل قتل أخوه وأبوه ببدر. فلقيت عكرمة بن أبي جهل فقلت له مثل ما قلت لصفوان بن أمية. فقال لي مثل ما قال صفوان بن أمية. قلت: فاكتم علي. قال: لا أذكره. فخرجت إلى منزلي فأمرت براحلتي، فخرجت بها إلى أن لقيت عثمان بن طلحة فقلت: إن هذا لي صديق فلو ذكرت له ما أرجو، ثم ذكرت من قتل من آبائه فكرهت أن أذكره، ثم قلت: وما علي وأنا راحل من ساعتي، فذكرت له ما صار الأمر إليه. فقلت: إنما نحن بمنزلة ثعلب في جحر لو صب فيه ذنوب من ماء لخرج، وقلت له نحوا مما قلت لصاحبي، فأسرع الإجابة وقال: لقد غدوت اليوم وأنا أريد أن أغدو، وهذه راحلتي بفج مناخة. قال: فاتعدت أنا وهو يأجج إن سبقني أقام، وإن سبقته أقمت عليه. قال: فأدلجنا سحرا فلم يطلع الفجر حتى التقينا بيأجج، فغدونا حتى انتهينا إلى الهدة فنجد عمرو بن العاص بها. قال: مرحبا بالقوم. فقلنا: وبك. فقال: إلى أين مسيركم؟ فقلنا: وما أخرجك؟ فقال: وما أخرجكم؟ قلنا: الدخول في الإسلام واتباع محمد صلى الله عليه وسلم. قال: وذاك الذي أقدمني، فاصطحبنا جميعا حتى دخلنا المدينة فأنخنا بظهر الحرة ركابنا، فأخبر بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسر بنا، فلبست من صالح ثيابي، ثم عمدت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقيني أخي فقال: أسرع فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخبر بك فسر بقدومك وهو ينتظركم، فأسرعنا المشي فاطلعت عليه فما زال يتبسم إلي حتى وقفت عليه، فسلمت عليه بالنبوة فرد علي السلام بوجه طلق. فقلت: إني أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله. فقال: «تعال». ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الحمد لله الذي هداك، قد كنت أرى لك عقلا رجوت أن لا يسلمك إلا إلى خير». قلت: يا رسول الله إني قد رأيت ما كنت أشهد من تلك المواطن عليك معاندا للحق فادعو الله أن يغفرها لي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الإسلام يجب ما كان قبله». قلت: يا رسول الله على ذلك؟ قال: «اللهم اغفر لخالد بن الوليد كل ما أوضع فيه من صد عن سبيل الله». قال خالد: وتقدم عثمان وعمرو فبايعا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: وكان قدومنا في صفر سنة ثمان. قال: والله ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعدل بي أحدا من أصحابه فيما حزبه. الحلم رأى خالد في منامه كأنه في بلادٍ ضيّقة جديبة، فخرج إلى بلد أخضر واسع، فقال في نفسه: (إن هذه لرؤيا)... فلمّا قدم المدينة ذكرها لأبي بكر الصديق فقال له: (هو مخرجُكَ الذي هداك الله للإسلام، والضيقُ الذي كنتَ فيه من الشرك)... فصدقهُ الرحلة يقول خالد عن رحلته من مكة إلى المدينة: (وددت لو أجد من أصاحب، فلقيت عثمان بن طلحة فذكرت له الذي أريد فأسرع الإجابة، وخرجنا جميعا فأدلجنا سرا، فلما كنا بالسهل إذا عمرو بن العاص، فقال: (مرحبا بالقوم)... قلنا: (وبك)... قال: (أين مسيركم)... فأخبرناه، وأخبرنا أيضا أنه يريد النبي ليسلم، فاصطحبنا حتى قدمنا المدينة أول يوم من صفر سنة ثمان). فلما رآهم رسول الله - - قال لأصحابه: (رمتكم مكة بأفلاذ كبدها)... يقول خالد: (ولما اطلعت على رسول الله -- سلمت عليه بالنبوة فرد على السلام بوجه طلق، فأسلمت وشهدت شهادة الحق، وحينها قال الرسول --: (الحمد لله الذي هداك قد كنت أرى لك عقلا لا يسلمك الا إلى الخير)... وبايعت الرسـول وقلت: (استغفر لي كل ما أوضعـت فيه من صد عن سبيل اللـه)... فقال: (إن الإسلام يجـب ما كان قبله)... فقلت: (يا رسول الله على ذلك)... فقال: (اللهم اغفر لخالد بن الوليد كل ما أوضع فيه من صد عن سبيلك)... وتقدم عمرو بن العاصعثمان بن طلحة، فأسلما وبايعا رسول الله)..... خالد بعد إسلامه شارك خالد في أول غزواته في غزوة مؤتة ضد الغساسنة والروم، وقد استشهد فيها قادتها الثلاثة: زيد بن حارثة، ثم جعفر بن أبي طالب، ثم عبد الله بن رواحة، فسارع إلى الراية (ثابت بن أكرم) فحملها عاليا وتوجه مسرعا إلى خالد قائلا له: (خذ اللواء يا أبا سليمان) فلم يجد خالد أن من حقه أخذها فاعتذر قائلا: (لا، لا آخذ اللواء أنت أحق به، لك سن وقد شهدت بدرا)... فأجابه ثابت: (خذه فأنت أدرى بالقتال مني، ووالله ما أخذته إلا لك). ثم نادى بالمسلمين: (أترضون إمرة خالد؟)... قالوا: (نعم)... فأخذ الراية خالد وأنقذ جيش المسلمين، يقول خالد: (قد انقطع في يدي يومَ مؤتة تسعة أسياف، فما بقي في يدي إلا صفيحة يمانية نوع من السيوف تكون عريضة النصل). وقال النبي - - عندما أخبر الصحابة بتلك الغزوة: (أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذ الراية جعفر فأصيب، ثم أخذ الراية ابن رواحة فأصيب ،... وعيناه -- تذرفان، حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله، حتى فتح الله عليهم)... فسمي خالد من ذلك اليوم سيف الله.ولقد أمره الرسول على ميسرة جيش المسلمين المتجه لفتح مكة واستعمله الرسول أيضا في سرية للقبض على اكيدر ملك دومة الجندل أثناء غزوة تبوك. وكان على مقدمة رسول الله يوم حنين في بني سليم، فجرح خالد، فعاده رسول الله ، ونفث في جرحه فبرأ، وأرسله رسول الله إلى أكيدر بن عبد الملك، صاحب دومة الجندل، فأسره خالد، وأحضره عند رسول الله فصالحه على الجزية، ورده إلى بلده.وأرسل من قٍبَلٍ رسول الله سنة عشر إلى بني الحارث بن كعب بن مذحج، فقدم معه رجال منهم فأسلموا، ورجعوا إلى قومهم بنجران.وعن خالد بن الوليد: أنه دخل مع رسول الله بيت ميمونة، فأتى بضب محنوذ[3]، فأهوى إليه رسول الله يريد أن يأكل منه، فقالت ميمونة يا رسول الله أتدري ما هذا، قال لا. فأخبرته أنه ضب، فرفع رسول الله ينظر. يده، فقلت: أحرام هو? قال: "لا، ولكنه لم يكن بأرض قومي، فأجدني أعافه".فاجتزرته فأكلته دوره في حروب الردة قام خالد بن الوليد بدور كبير في حروب الردة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وواجه بجيشه المرأة سجاح مدعية النبوة ومالك بن نويرة الذي اتهم بالردة ". ثم إن أبا بكر أمره بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتال المرتدين، منهم: مسيلمة الحنفي في اليمامة، وله في قتالهم الأثر العظيم، ومنهم مالك بن نويرة، في بني يربوع من تميم وغيرهم، إلا أن الناس اختلفوا في قتل مالك بن نويرة، فقيل: إنه قتل مسلما لظن خالد به، وكلام سمعه منه، وأنكر عليه أبو قتادة وأقسم أنه لا يقاتل تحت رايته، وأنكر عليه ذلك عمر بن الخطاب. وهناك شبهة تقول انه تبريراً لما سيقدم عليه خالد ادعى أن مالك بن نويرة ارتد عن الإسلام بكلام بلغه أنه قاله، فأنكر مالك ذلك وقال: أنا على دين الإسلام ما غيرت ولا بدلت - لكن خالد لم يصغ لشهادة أبي قتادة وابن عمر، ولم يلق أذناً لكلام مالك، بل أمر فضربت عنق مالك وأعناق أصحابه. وقبض خالد زوجته ليلي (أم تميم فتزوجها في الليلة التي قتل فيها زوجها). والرد على ذلك أنه لم يتاكد له إسلامه كدليل أول والدليل الثاني أنه لم يقتله ولكن كانت ليلة شديدة البرد فقال خالد لأحد جنوده دافئوهم وكان الجندي من كنانة، ودافئوهم في لغة كنانة معناها اقتلوهم فقتلهم وخالد منهم بريء. وعندما استدعاه الخليفة أبو بكر الصديق خليفة المسلمين والسابق في الإسلام ولا يدانيه أحد قد رضي من خالد عذره وروايته لأنه يعرفه جيدا وهي اصح الروايات. خالد ومعركة اليمامة: بعث أبو بكر جيشًا تحت قيادة عكرمة بن أبي جهل ولما اشتد بهم الحال، بعث لخالد لنصرتهم. ومع قدومه واشتداد المعركة التي بدأت لصالح مسيلمة جال خالد مع فرسانه ب(وادى الموت) وسط العدو فأربكوه وألحقوا به الهزيمة وتشجع باقي الجيش فأجهز على العدو وهرب مسيلمة في حديقته(حديقة الموت) فاقتحمها المسلمون وقتل وحشي ابن حرب(قاتل حمزة بن عبد المطلب قبل إسلامه) برمحه مسيلمة الكذاب لتنكسر شوكة أحد أكبر المشركين المدعين بالنبوة. ثم سارع خالد بن الوليد بجيشه وفرسانه ليجول وسط الجزيرة العربية تأديبا للمرتدين وقد جعل الله النصر على يديه وأيدي الفرسان الباسلين الذين فاقوا كل تصور في الحنكة والبذل والعطاء في سبيل الله ولو صنعت الأفلام لبطولاتهم فلا تظاهيها بطولات أبداً فقد أوقعوا وكسروا شوكة ملوك العال آنذاك بفضل الله ثم بفضل إيمانهم. == دوره في فتح بلاد الروم والشام == وله الأثر المشهور في قتال الفرس والروم، وافتتح دمشق، وكان في قلنسوته التي يقاتل بها شعر من شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم يستنصره به وببركته، فلا يزال منصوراً. سقطت منه قلنسوته يوم اليرموك، فأضنى نفسه والناس في البحث عنها فلما عوتب في ذلك قال: (إن فيها بعضا من شعر ناصية رسول الله وإني أتفائل بها وأستنصر)... ففي حجة الوداع ولمّا حلق الرسول -صلى الله عليه وسلم- رأسه أعطى خالداً ناصيته، فكانت في مقدم قلنسوته، فكان لا يلقى أحداً إلا هزمه الله. ارسله الخليفة أبو بكر الصديق لنجدة جيوش المسلمين في الشام بعد أن ثبت خالد بن الوليد أقدامه في العراق، تحرك خالد بن الوليد وقطع صحراء السماوة ومعه دليله رافع بن عمير وجيشه ووصل في وقت قليل لنجدة المسلمين في بلاد الشام. حين وصل إلى الشام ومعه تسعة آلاف وجد هناك جيوشا متعددة عند اليرموك وأقترح أن تجمع الجيوش في جيش واحد فأختاره القواد ليأمر الجيش فقام بتنظيمه وإعادة توزيعه قبل معركة اليرموك. قبيل المعركة توفي أبو بكر وتولى الخلافة عمر بن الخطاب الذي أرسل كتابا إلى أبو عبيدة بن الجراح يأمره بإمارة الجيش وعزل خالد لأن الناس فتنوا بخالد حتى ظنوا أن لا نصر بدون قيادته ولكن أبا عبيدة آثر أن يخفي الكتاب حتى انتهاء المعركة وإستباب النصر تحت قيادة خالد. معارك خاضها حملات في الجزيرة العربية: أحد – مؤتة – الطائف – حنين – الحديبية – مكة – تبوك – حروب الردة: اليمامة – عقرباء – دومة الجندل – بزاخة فتوح الشام: الفراض – القريتين – بصرى – أجنادين – مرج راهط – فحل – دمشق – بيسان – مرج الديباج – حمص – اليرموك – القدس – قنسرين – حلب فتوحات الأناضول: الجسر الحديدي – مرعش معارك خالد بن الوليد في العراق - كاظمة(معركة ذات السلاسل) - الأبلة - الميذار - الولجة - اوليس - قصر الامير وقصر الاميرة - امغيشيا - الحيرة - حصن الانبار - عين التمر - دومة الجندل ملاحظة:الفترة الزمنية لمعاركه في العراق 10 شهور تقريبا ( من محرم سنة 12 هجرية حتى ذي العدة سنة 12 هجرية) وفاته  مقولة خالد بن الوليد قبل موته دفن في جامع خالد بن الوليد في مدينة حمص وقد شهد خالد بن الوليد حوالي مائة معركة بعد إسلامه, قال على فراش الموت: (لقد شهدت مئة زحف أو زهاءها، وما في بدني موضع شبر، إلا وفيه ضربة بسيف أو رمية بسهم أو طعنة برمح وها أنا ذا أموت على فراشي حتف أنفي فلا نامت أعين الجبناء)  المصدر سير اعلام النبلاء للامام الذهبى  |
| العلامات المرجعية |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +2. الساعة الآن 07:04 PM.
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
